Esta semana, un entrenador de f\u00fatbol de Seattle est\u00e1 planeando un movimiento audaz que podr\u00eda terminar cost\u00e1ndole el trabajo. La controversia se reduce a la oraci\u00f3n en las escuelas, pero el entrenador Joe Kennedy est\u00e1 decidido a seguir orando con los jugadores que quieran unirse a \u00e9l. Kennedy y su abogado creen que las oraciones no infringen la ley porque suceden despu\u00e9s del juego. Sin embargo, los cr\u00edticos creen que lo que est\u00e1n haciendo es una violaci\u00f3n directa de la Constituci\u00f3n porque Kennedy es un empleado del gobierno. Todo comenz\u00f3 en 2008 cuando los jugadores vieron a Kennedy rezando en la yarda 50 despu\u00e9s de un partido. Al poco tiempo todo su equipo, incluidos los oponentes, se unieron a \u00e9l en el pagador. (http:\/\/q13fox.com\/2015\/10\/14\/im-just-going-to-do-my-prayer-after-game-prayers-could-cost-bremerton-football-coachs-job\/)<\/p>\n
La gran guerra espiritual en la que estamos comprometidos exige un compromiso incesante y diligente de oraci\u00f3n. Eso es exactamente lo que dice el ap\u00f3stol Pablo cuando cierra su llamamiento a los cristianos para que se pongan toda la armadura de Dios. Ponerse, tomar y recibir la armadura de Dios requiere una actitud de dependencia de Dios. La oraci\u00f3n por el fortalecimiento de Dios puede verse como una forma importante en la que los creyentes se apropian de la armadura divina y se les permite estar de pie (Lincoln, AT (1990). Efesios (Vol. 42, p. 452). Dallas: Word, Incorporated.) .<\/p>\n
Es especialmente f\u00e1cil para los cristianos que viven en una sociedad libre y pr\u00f3spera sentirse seguros tal como son, confiando en la gracia de Dios en lugar de depender de ella. Es f\u00e1cil llegar a estar tan satisfechos con las bendiciones f\u00edsicas que tenemos poco deseo de bendiciones espirituales, y volvernos tan dependientes de nuestros recursos f\u00edsicos que sentimos poca necesidad de recursos espirituales. Un matrimonio feliz, donde los ni\u00f1os se portan bien y todos disfrutan de una iglesia que crece, tiende a hacer que las personas se sientan engre\u00eddas y satisfechas. Incluso pueden convertirse en humanistas pr\u00e1cticos, viviendo como si Dios no fuera necesario. Cuando eso suceda, faltar\u00e1 el anhelo apasionado por Dios y el anhelo por Su ayuda, junto con el empoderamiento de Dios. Es por este gran y com\u00fan peligro que Pablo cierra esta ep\u00edstola con un llamado urgente a la oraci\u00f3n. Equiparnos con la armadura de Dios no es una operaci\u00f3n mec\u00e1nica; es en s\u00ed mismo una expresi\u00f3n de nuestra dependencia de Dios, en otras palabras de oraci\u00f3n (Stott, JRW (1979). God’s new society: the message of Ephesians (p. 283). Downers Grove, IL: InterVarsity Press. ).<\/p>\n
Los cuatro \u00abtodos\u00bb introducen los cinco \u00e9nfasis que hace Pablo con respecto al car\u00e1cter general de la vida de oraci\u00f3n del creyente: 1) Frecuencia (Efesios 6:18a), 2), Poder( Efesios 6:18b) 3) Variedad (Efesios 6:18c), 4) Manera (Efesios 6:18d), y 5) Objetos de oraci\u00f3n (Efesios 6:18e).<\/p>\n
1) La Frecuencia de Oraci\u00f3n (Efesios 6:18a)<\/p>\n
Efesios 6:18a [18]orando en todo tiempo (en el Esp\u00edritu, con toda oraci\u00f3n y s\u00faplica. A tal fin, velad con toda perseverancia, suplicando por todos los santos), (ESV)<\/p>\n
El pueblo jud\u00edo de los d\u00edas de Pablo ten\u00eda varios tiempos prescritos para la oraci\u00f3n diaria, pero la llegada del Nuevo Pacto trajo una nueva dimensi\u00f3n a la oraci\u00f3n como lo hizo con todo. m\u00e1s. Jes\u00fas dijo: “Mant\u00e9nganse alerta en todo tiempo, orando para que tengan fuerzas para escapar de todas estas cosas que est\u00e1n por suceder” (Lucas 21:36). Entre otras cosas, los primeros cristianos de Jerusal\u00e9n “se dedicaban continuamente … a la oraci\u00f3n” (Hechos 2:42). El temeroso de Dios Cornelio, a quien el Se\u00f1or envi\u00f3 a Pedro con el mensaje de salvaci\u00f3n, “oraba a Dios continuamente” (Hechos 10:2). En muchas de sus cartas, Pablo inst\u00f3 a sus lectores a dedicarse regularmente a la oraci\u00f3n (Rom. 12:12; Fil. 4:6; Col. 4:2; 1 Tes. 5:17). El ap\u00f3stol asegur\u00f3 a Timoteo, su amado hijo en el Se\u00f1or, que oraba por \u00e9l “d\u00eda y noche” (2 Timoteo 1:3). La iglesia primitiva conoc\u00eda la importancia de la oraci\u00f3n, y Dios honr\u00f3 sus oraciones, incluso cuando la fe a veces era d\u00e9bil, como en el caso de aquellos que estaban orando por la liberaci\u00f3n de Pedro de la prisi\u00f3n, pero no le creyeron a Rhoda cuando les inform\u00f3. que estaba llamando a la puerta (Hechos 12:12–15).<\/p>\n
Por favor vaya a Mateo 6 (p.811)<\/p>\n
Para que uno est\u00e9 orando en todo momento obviamente no significa que debemos orar de manera formal o notoria cada momento de nuestras vidas. Jes\u00fas no hizo eso, ni tampoco los ap\u00f3stoles. Y ciertamente no significa que debamos dedicarnos a patrones rituales y formas de oraci\u00f3n que se recitan mec\u00e1nicamente de un libro de oraciones o mientras se cuenta el rosario. Eso equivale a nada m\u00e1s que la “repetici\u00f3n sin sentido”.<\/p>\n
Jes\u00fas advirti\u00f3 contra esto:<\/p>\n
Mateo 6:5-8 [5]\u00bbY cuando ores , no se\u00e1is como los hip\u00f3critas. Porque les gusta estar de pie y orar en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos por los dem\u00e1s. De cierto os digo que han recibido su recompensa. [6]Pero cuando ores, entra en tu aposento y cierra la puerta y ora a tu Padre que est\u00e1 en lo secreto. Y tu Padre que ve en lo secreto te recompensar\u00e1. [7]\u00bbY cuando ores, no amontones palabras vanas como el Los gentiles s\u00ed, porque piensan que ser\u00e1n o\u00eddos por sus palabrer\u00edas. [8]No se\u00e1is como ellos, porque vuestro Padre sabe lo que necesit\u00e1is antes de que se lo pid\u00e1is. (ESV)<\/p>\n
•Los paganos repet\u00edan los nombres de sus dioses o las mismas palabras una y otra vez sin pensar (cf. 1 Reyes 18:26; Hechos 19:34). Jes\u00fas est\u00e1 prohibiendo la repetici\u00f3n mec\u00e1nica sin sentido, no la repetici\u00f3n ferviente que fluye del coraz\u00f3n implorante (Marcos 14:39; 2 Corintios 12:8; cf. Salmo 136; Isa\u00edas 6:3) (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 1831). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
Orar en todo momento es vivir en continua conciencia de Dios, donde todo lo que vemos y experimentamos se convierte en una especie de oraci\u00f3n, vivido en profunda conciencia y entrega a nuestro Padre celestial. Obedecer esta exhortaci\u00f3n significa que, cuando somos tentados, llevamos la tentaci\u00f3n ante Dios y le pedimos Su ayuda. Cuando experimentamos algo bueno y hermoso, inmediatamente agradecemos al Se\u00f1or por ello. Cuando vemos el mal a nuestro alrededor, oramos para que Dios lo corrija y est\u00e9 dispuesto a ser usado por \u00c9l para ese fin. Cuando nos encontramos con alguien que no conoce a Cristo, oramos para que Dios atraiga a esa persona hacia \u00c9l y nos use para ser un testigo fiel. Cuando nos encontramos con problemas, nos volvemos a Dios como nuestro Libertador. En otras palabras, nuestra vida se convierte en oraci\u00f3n continuamente ascendente, en comuni\u00f3n perpetua con nuestro Padre celestial. Orar en todo momento es poner nuestra mente constantemente “en las cosas de arriba, no en las cosas que est\u00e1n en la tierra” (Col. 3:2). Significa orar ‘en cada estaci\u00f3n’) que sugiere ‘en cada oportunidad’. (Uprichard, H. (2004). Un comentario de estudio sobre Efesios (p. 373). Darlington, Inglaterra; Auburn, MA: Evangelical Press.)<\/p>\n
Cita: \u00bfPor qu\u00e9 no oramos en todo momento? ? John Piper lo dijo as\u00ed en su libro Deseando a Dios: \u00abA menos que est\u00e9 muy equivocado, una de las principales razones por las que muchos de los hijos de Dios no tienen una vida significativa de oraci\u00f3n es que no tanto que no queremos, pero que no planeamos. Si quieres tomarte unas vacaciones de cuatro semanas, no te levantas una ma\u00f1ana de verano y dices: & #8220;\u00a1Oye, vamos hoy!” No tendr\u00e1s nada listo. No sabr\u00e1s ad\u00f3nde ir. No se ha planeado nada. Pero as\u00ed somos muchos tratar la oraci\u00f3n. Nos levantamos d\u00eda tras d\u00eda y nos damos cuenta de que los momentos significativos de oraci\u00f3n deben ser parte de nuestra vida, pero nunca nada est\u00e1 listo. No sabemos a d\u00f3nde ir. No se ha planeado nada. No hay tiempo. . Sin lugar. Sin procedimiento. Y todos sabemos que lo opuesto a la planificaci\u00f3n no es un flujo maravilloso de experiencias profundas y espont\u00e1neas en la oraci\u00f3n. Lo opuesto a la planificaci\u00f3n es la rutina. Si no planifica unas vacaciones, probablemente qu\u00e9date en casa y mira la televisi\u00f3n! El flujo natural no planificado de la vida espiritual se hunde hasta el punto m\u00e1s bajo de vitalidad. Hay una carrera que correr y una lucha que pelear. Si quieres renovaci\u00f3n en tu vida de oraci\u00f3n debes planear para verla. Por lo tanto, mi simple exhortaci\u00f3n es esta: tomemos tiempo este mismo d\u00eda para repensar nuestras prioridades y c\u00f3mo encaja la oraci\u00f3n. Haga una nueva resoluci\u00f3n. Pruebe alguna nueva aventura con Dios. Establezca un tiempo. Establecer un lugar. Elija una porci\u00f3n de las Escrituras para guiarlo. No se deje tiranizar por la presi\u00f3n de los d\u00edas ocupados. Todos necesitamos correcciones a mitad de camino. Haga de este un d\u00eda para volverse a la oraci\u00f3n — para la gloria de Dios y para la plenitud de vuestro gozo\u00bb (John Piper, Desiring God (Portland, OR: Multnomah, 1986), p\u00e1gs. 150, 151).<\/p>\n
2) El poder de la oraci\u00f3n (Efesios 6:18b)<\/p>\n
Efesios 6:18b [18](orando en todo tiempo) en el Esp\u00edritu, (con toda oraci\u00f3n y s\u00faplica. Para ello velad con toda perseverancia, suplicando por todos los santos), (ESV)<\/p>\n
“Orar en el Esp\u00edritu es oraci\u00f3n conforme a la voluntad y prop\u00f3sito del Esp\u00edritu.” Sometiendo humildemente nuestra voluntad y deseos a Dios’ ;s, el Esp\u00edritu toma la sabidur\u00eda y el celo limitados de criaturas finitas y las usa con sabidur\u00eda y poder infinitos para obrar todas las cosas para bien (Rom. 8:26–28). En t\u00e9rminos de nuestra santificaci\u00f3n, el &# El bien que trae el Esp\u00edritu se logra transform\u00e1ndonos continuamente a la semejanza de Cristo (Romanos 8:29) (Chapell, B. (2009). Efesios. (RD Phillips, PG Ryken, & DM Doriani , Eds.) (p. 343). Phillipsburg, NJ: P&R Publishing.).<\/p>\n
Orar un t todo tiempo en el Esp\u00edritu no es una referencia a orar en lenguas, ya que no se espera que todos los cristianos participen en tal oraci\u00f3n, sino que tiene que ver con peticiones espec\u00edficas ofrecidas a trav\u00e9s del Esp\u00edritu por cada creyente involucrado en la guerra espiritual (O’ ;Brien, PT (1999). La carta a los Efesios (p. 485). Grand Rapids, MI: WB Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
Consulte Romanos 8 (p.944)<\/p>\n
Orar en el Esp\u00edritu es orar en el nombre de Cristo, orar de acuerdo con Su naturaleza y voluntad. Aquellos que est\u00e1n unidos en su acceso al Padre a trav\u00e9s del Esp\u00edritu (2:18), que son edificados para la morada de Dios en el Esp\u00edritu (2:22), y que est\u00e1n siendo llenos del Esp\u00edritu (5: 18) puede y debe orar constantemente en y a trav\u00e9s de este Esp\u00edritu (Lincoln, AT (1990). Efesios (Vol. 42, p. 452). Dallas: Word, Incorporated.)<\/p>\n
Romanos 8:26- 27 [26] Asimismo, el Esp\u00edritu nos ayuda en nuestra debilidad. Porque no sabemos qu\u00e9 pedir como conviene, pero el Esp\u00edritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. [27]Y el que escudri\u00f1a los corazones sabe cu\u00e1l es la intenci\u00f3n del Esp\u00edritu, porque el Esp\u00edritu intercede por los santos conforme a la voluntad de Dios. (ESV)<\/p>\n
•Como el “Esp\u00edritu de gracia y de oraci\u00f3n” (Zacar\u00edas 12:10), el Esp\u00edritu Santo ora continuamente por nosotros; y para nosotros orar correctamente es orar como \u00c9l ora, unir nuestras peticiones a las Suyas y nuestra voluntad a la Suya. Es alinear nuestra mente y deseos con Su mente y deseos, que son consistentes con la voluntad del Padre y del Hijo.<\/p>\n
Ser “llenos del Esp\u00edritu” (Efesios 5:18) y caminar en Su direcci\u00f3n y poder es ser capaz de orar en el Esp\u00edritu, porque nuestra oraci\u00f3n entonces estar\u00e1 en armon\u00eda con la Suya. A medida que nos sometemos al Esp\u00edritu Santo, obedeciendo Su Palabra y confiando en Su gu\u00eda y fortaleza, seremos atra\u00eddos a una comuni\u00f3n estrecha y profunda con el Padre y el Hijo. El Esp\u00edritu Santo nos dice por qu\u00e9 debemos orar. Aparte de la asistencia del Esp\u00edritu Santo, nuestras oraciones se limitan a nuestra propia raz\u00f3n e intuici\u00f3n, pero con la ayuda del Esp\u00edritu Santo se mueven a un nivel superior. A medida que buscamos su ayuda, nos hablar\u00e1 a trav\u00e9s de su Palabra, que transmite su voluntad con respecto a todos los asuntos de principio. Adem\u00e1s, establecer\u00e1 en nuestro coraz\u00f3n ciertas cosas por las cuales orar con la convicci\u00f3n de que son la voluntad de Dios — para que estemos orando con fe (Hughes, RK (1990). Efesios: el misterio del cuerpo de Cristo (p. 250). Wheaton, IL: Crossway Books.).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: 4526 Brainerd Prays Through To Indians<\/p>\n
David Brainerd fue un hombre de gran poder espiritual. La obra que realiz\u00f3 mediante la oraci\u00f3n fue simplemente maravillosa. El Dr. AJ Gordon, al dar un bosquejo de la experiencia de Brainerd, dijo: \u201cEn las profundidades de esos bosques, solo, incapaz de hablar el idioma de los indios, pasaba d\u00edas enteros literalmente en oraci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 estaba orando? Sab\u00eda que no podr\u00eda alcanzar a esos salvajes; no entend\u00eda su idioma. Si quer\u00eda hablar, deb\u00eda encontrar a alguien que pudiera interpretar vagamente su pensamiento; por lo tanto, sab\u00eda que todo lo que deb\u00eda hacer deb\u00eda depender absolutamente del poder de Dios. \u201cAs\u00ed que pas\u00f3 d\u00edas enteros en oraci\u00f3n, simplemente para que el poder del (Esp\u00edritu) Santo viniera sobre \u00e9l de manera tan inequ\u00edvoca que estas personas no pudieran estar de pie ante \u00e9l. \u00bfCu\u00e1l fue su respuesta? Una vez predic\u00f3 y el int\u00e9rprete estaba tan ebrio que apenas pod\u00eda ponerse de pie. Eso fue lo mejor que pudo hacer. Sin embargo, decenas se convirtieron a trav\u00e9s de ese serm\u00f3n. Podemos explicarlo solo por el tremendo poder de Dios detr\u00e1s de \u00e9l (Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times (pp. 1036–1037). Garland, TX: Bible Communications, Inc. ).<\/p>\n
3) La Variedad de Oraci\u00f3n (Efesios 6:18c)<\/p>\n
Efesios 6:18c [18](orando en todo tiempo en el Esp\u00edritu), con toda oraci\u00f3n y ruego . (Para ello velad con toda perseverancia, haciendo s\u00faplica por todos los santos), (NVI)<\/p>\n
Proseuch\u00e7 (oraci\u00f3n) se refiere a las peticiones generales, mientras que de\u00e7sis (s\u00faplica\/petici\u00f3n) se refiere a aquellas que son espec\u00edficas . El uso de ambas palabras apunta a la idea de que debemos estar involucrados en todo tipo de oraci\u00f3n, toda forma de oraci\u00f3n que sea apropiada. El precepto y la concesi\u00f3n de las Escrituras sugieren que podemos orar en p\u00fablico o en privado; en fuertes gritos, en suaves susurros o en silencio; deliberada y planificada o espont\u00e1neamente; mientras est\u00e1 sentado, de pie, arrodillado o incluso acostado; en casa o en la iglesia; mientras trabaja o viaja; con las manos cruzadas o levantadas; con los ojos abiertos o cerrados; con la cabeza inclinada o erguida. El Nuevo Testamento, como el Antiguo, menciona muchas formas, circunstancias y posturas para la oraci\u00f3n, pero no prescribe ninguna. Jes\u00fas or\u00f3 de pie, sentado, arrodillado y muy probablemente tambi\u00e9n en otras posiciones.<\/p>\n
Por favor vaya a 1 Timoteo 2 (p.991)<\/p>\n
Podemos orar dondequiera que estemos estamos y en cualquier situaci\u00f3n en la que nos encontremos. Para el cristiano fiel, lleno del Esp\u00edritu, cada lugar se convierte en un lugar de oraci\u00f3n. En 1 Timoteo 2, el ap\u00f3stol Pablo va a acumular varios t\u00e9rminos en referencia a la oraci\u00f3n por su impacto acumulativo. Este es un llamado a todo tipo de oraci\u00f3n para todo tipo de personas. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2327). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p>\n
1 Timoteo 2:1-8 [2:1]Primero que nada, luego , exhorto a que se hagan s\u00faplicas, oraciones, intercesiones y acciones de gracias por todos los pueblos, [2] por los reyes y todos los que est\u00e1n en altos cargos, para que podamos llevar una vida pac\u00edfica y tranquila, piadosa y digna en todos los sentidos. [3]Esto es bueno y agradable a los ojos de Dios nuestro Salvador, [4]que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. [5]Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, [6]quien se dio a s\u00ed mismo en rescate por todos, lo cual es el testimonio dado a su debido tiempo. [7]Para esto fui constituido predicador y ap\u00f3stol (digo la verdad, no miento), maestro de los gentiles en la fe y en la verdad. [8] Deseo, pues, que en todo lugar los hombres oren, levantando manos santas, sin ira ni pleitos; (ESV)<\/p>\n
•El prop\u00f3sito final de nuestra salvaci\u00f3n es glorificar a Dios y llevarnos a una comuni\u00f3n \u00edntima y rica con \u00c9l; y no acudir a Dios en oraci\u00f3n es negar ese prop\u00f3sito (1 Jn. 1:3). El mayor deseo de Dios, y nuestra mayor necesidad, es estar en constante comuni\u00f3n con \u00c9l ahora, y no hay mayor expresi\u00f3n o experiencia de comuni\u00f3n que la oraci\u00f3n.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Haddon Robinson cuenta una historia de un juego que jugaba con sus hijos: \u00abCuando nuestros hijos eran peque\u00f1os, jug\u00e1bamos un juego. Tomaba algunas monedas en mi pu\u00f1o. Se sentaban en mi regazo y trabajaban para abrir mis dedos\u00bb. De acuerdo con las reglas internacionales de apertura de dedos, una vez que el dedo estaba abierto, no pod\u00eda volver a cerrarse. Trabajaban en eso, hasta que ten\u00edan los centavos en mi mano. Saltaban y sal\u00edan corriendo, llenos de alegr\u00eda y deleite. A veces, cuando venimos a Dios, venimos por los centavos en su mano. “Se\u00f1or, necesito aprobar. Ay\u00fadame a estudiar.” “Se\u00f1or, necesito un trabajo.” “Se\u00f1or, mi madre est\u00e1 enferma.” Alcanzamos los centavos. Cuando Dios concede la petici\u00f3n, apartamos la mano. M\u00e1s importante que los centavos en la mano de Dios la mano es la mano de Dios mismo. De eso se trata la oraci\u00f3n (Larson, CB (2002). 750 ilustraciones atractivas para predicadores, maestros y escritores (p\u00e1gs. 414 y 415). Grand Rapids, MI: Baker Books.).<\/p>\n
Todo el prop\u00f3sito de la oraci\u00f3n no es por las peticiones inmediatas que pedimos. Es conocer a Dios mismo, ser \u00fatiles en su servicio y alcanzar todos los fines \u00faltimos que \u00c9l desea que sean alcanzados por los hijos que ama.<\/p>\n
4) La Manera de Oraci\u00f3n (Efesios 6:18d) <\/p>\n
Efesios 6:18d [18](orando en todo tiempo en el Esp\u00edritu, con toda oraci\u00f3n y s\u00faplica.) Para ello velad con toda perseverancia, haciendo s\u00faplica (por todos los santos), (RVR60) )<\/p>\n
Siempre que se ora, el creyente debe estar alerta con toda perseverancia, haciendo s\u00faplica\/petici\u00f3n. Para mantenerse alerta, Jes\u00fas les dijo a sus disc\u00edpulos que velaran y oraran (Mateo 26:41; Marcos 13:33; cf. Lucas 18:1). Pablo aconsej\u00f3 a los colosenses a “dedicarse a la oraci\u00f3n” (Col. 4:2). El verbo griego detr\u00e1s de “dedicar” (proskartere\u00f6) significa ser firme, constante y perseverante. Ser devoto a la oraci\u00f3n es traer todo en nuestra vida delante de Dios con fervor, valent\u00eda y persistencia.<\/p>\n
Pablo reitera la necesidad mencionada al comienzo del vers\u00edculo de orar en todo momento con la continuaci\u00f3n de orar con toda perseverancia. Jes\u00fas relat\u00f3 las par\u00e1bolas del vecino persistente y de la viuda importuna para ilustrar la manera en que sus seguidores deben orar. Al final de la primera par\u00e1bola \u00c9l dijo, “Y yo os digo, pedid, y se os dar\u00e1; busca y encontrar\u00e1s; llamad, y se os abrir\u00e1” (Lucas 11:9). Al final de la otra par\u00e1bola, explic\u00f3: “Ahora bien, \u00bfno har\u00e1 Dios justicia a sus escogidos, que claman a \u00e9l d\u00eda y noche, y tardar\u00e1 mucho en ellos? Os digo que pronto les har\u00e1 justicia" (Lucas 18:7-8).<\/p>\n
•La mayor\u00eda de los cristianos nunca toman en serio la oraci\u00f3n hasta que surge un problema en su propia vida o en la vida de alguien a quien aman. Entonces se inclinan a orar intensa, espec\u00edfica y persistentemente. Sin embargo, esa es la forma en que los cristianos siempre deben orar. La sensibilidad a los problemas y necesidades de los dem\u00e1s, especialmente de otros creyentes que enfrentan pruebas o dificultades, nos llevar\u00e1 a orar por ellos “d\u00eda y noche” como lo hizo Pablo con Timoteo (2 Timoteo 1:3).<\/p>\n
Por favor vaya a Colosenses 1 (p.983)<\/p>\n
Orar de la manera correcta implica orar espec\u00edficamente. A esto se refiere Pablo al hacer s\u00faplicas. “Todo lo que pid\u00e1is en mi nombre,” Jes\u00fas prometi\u00f3, “eso har\u00e9, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo me pidiereis en mi nombre, lo har\u00e9" (Juan 14:13). Dios responde a la oraci\u00f3n para mostrar Su poder, y cuando no oramos espec\u00edficamente, no hay una solicitud espec\u00edfica para responder. Por lo tanto, no hay oportunidad para que Dios muestre claramente Su poder y Su amor por Sus hijos. Debemos pensar en personas particulares, problemas particulares, necesidades particulares, y luego orar por esas cosas de manera espec\u00edfica y ferviente, para que podamos ver la respuesta de Dios y ofrecerle nuestra alabanza agradecida.<\/p>\n
Observe c\u00f3mo Pablo vincula la perseverancia y la s\u00faplica espec\u00edfica en su oraci\u00f3n:<\/p>\n
Colosenses 1:9-13 [9]As\u00ed que, desde el d\u00eda que o\u00edmos, no hemos cesado de orar por vosotros, pidiendo que se\u00e1is llenos. con el conocimiento de su voluntad en toda sabidur\u00eda e inteligencia espirituales, [10] a fin de andar de una manera digna del Se\u00f1or, agrad\u00e1ndole en todo, llevando fruto en toda buena obra y creciendo en el conocimiento de Dios. [11] Sean fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria, para toda perseverancia y paciencia con gozo, [12] dando gracias al Padre, que los hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz. [13]\u00c9l nos ha librado del dominio de las tinieblas y trasladado al reino de su amado Hijo, (RVR60)<\/p>\n
Porque los mayores problemas son siempre espirituales, nuestra mayor preocupaci\u00f3n de oraci\u00f3n y concentraci\u00f3n— ya sea para nosotros mismos o para los dem\u00e1s, debe ser para protecci\u00f3n espiritual, fortaleza y sanaci\u00f3n. Ciertamente es apropiado traer las necesidades f\u00edsicas ante nuestro Padre celestial, pero nuestro mayor enfoque debe ser para las necesidades espirituales, para la victoria sobre la tentaci\u00f3n, para el perd\u00f3n y la limpieza de los pecados ya cometidos, para que los incr\u00e9dulos conf\u00eden en Cristo para salvaci\u00f3n, y para creyentes a tener una mayor dependencia de \u00c9l. El contexto del llamado a la oraci\u00f3n de Pablo en Efesios 6 es el de la guerra espiritual, y la oraci\u00f3n del cristiano debe ser, sobre todo, acerca de esa guerra. Nuestra mayor preocupaci\u00f3n por nosotros mismos y por otros creyentes debe ser la victoria en la batalla contra el enemigo de nuestras almas. Nuestras oraciones m\u00e1s profundas por nuestro c\u00f3nyuge, nuestros hijos, nuestros hermanos y hermanas, nuestros compa\u00f1eros miembros de la iglesia, nuestro pastor, nuestros misioneros y todos los dem\u00e1s son para que ganen la batalla espiritual contra Satan\u00e1s. Examinar las oraciones de Pablo a lo largo de sus ep\u00edstolas arroja la idea de que \u00e9l or\u00f3 por el bienestar espiritual del pueblo de Dios (p. ej., 1 Cor. 1:4-7; Filipenses 1:9-11). ; Col. 1:9–11; 2 Tes. 1:11–12).<\/p>\n
Cita: George M\u00fcller vivi\u00f3 una vida reconociendo la dependencia continua de Dios en la oraci\u00f3n. Al respecto, dijo: \u201cNo basta comenzar a orar, ni orar bien, ni basta continuar un tiempo orando, sino que debemos continuar en oraci\u00f3n con paciencia, con fe, hasta obtener una respuesta. .Y adem\u00e1s, no s\u00f3lo tenemos que continuar en oraci\u00f3n hasta el final, sino que tambi\u00e9n tenemos que creer que Dios nos escucha y contestar\u00e1 nuestras oraciones. La mayor\u00eda de las veces fallamos en no continuar en oraci\u00f3n hasta que se obtiene la bendici\u00f3n, y en sin esperar la bendici\u00f3n\u00bb. (George M\u00fcller FG Warne, George M\u00fcller: The Modern Apostle of Faith (Londres: SW Partridge and Co., 1911), 197–98.)<\/p>\n
5) Los objetos de oraci\u00f3n (Efesios 6: 18e)<\/p>\n
Efesios 6:18e [18](orando en todo tiempo en el Esp\u00edritu, con toda oraci\u00f3n y s\u00faplica) A tal fin velad con toda perseverancia, haciendo s\u00faplica) por todos los santos, (NVI )<\/p>\n
En otro lugar, Pablo nos ordena orar por los incr\u00e9dulos, por los l\u00edderes gubernamentales y por otros, pero aqu\u00ed el enfoque est\u00e1 en todos los santos. Solo los santos, los creyentes cristianos, que est\u00e1n involucrados en la guerra espiritual para la cual Dios provee la armadura que Pablo acaba de describir y que pueden orar en el Esp\u00edritu. Sin oraci\u00f3n, toda la armadura del mundo ser\u00eda in\u00fatil (Radmacher, ED, Allen, RB, & House, HW (1997). The Nelson Study Bible: New King James Version (Eph 6:18). Nashville: T . Nelson Publishers.)<\/p>\n
Por favor vaya a Santiago 5 (p.1013)<\/p>\n
No es inapropiado orar por nosotros mismos m\u00e1s de lo que es inapropiado orar por necesidades f\u00edsicas. Pero as\u00ed como la Biblia nos llama principalmente a orar por las necesidades espirituales en lugar de las f\u00edsicas, nos llama principalmente a orar por los dem\u00e1s en lugar de por nosotros mismos. Incluso cuando estaba preocupado por sus propias necesidades, Pablo no menciona que or\u00f3 por s\u00ed mismo, sino que pidi\u00f3 a otros creyentes que oraran por \u00e9l, como lo hace en los siguientes dos vers\u00edculos (Efesios 6:19-20). . Lo m\u00e1s grande que podemos hacer por otro creyente, o que esa persona puede hacer por nosotros, es orar. Esa es la forma en que el Cuerpo de Cristo crece tanto espiritualmente como en amor. Cuando un miembro del Cuerpo est\u00e1 d\u00e9bil, herido o no puede funcionar, los otros miembros lo compensan apoy\u00e1ndolo y fortaleci\u00e9ndolo. Ninguno es tan perfecto como para no necesitar las intercesiones de sus hermanos cristianos (Jamieson, R., Fausset, AR, & Brown, D. (1997). Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (Vol. 2, p. 358) . Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc).<\/p>\n
Santiago 5:13-20 [13]\u00bfEst\u00e1 alguno entre vosotros afligido? Que ore. \u00bfAlguien est\u00e1 alegre? Que cante alabanzas. [14]\u00bfEst\u00e1 alguno enfermo entre vosotros? Que llame a los ancianos de la iglesia, y que oren por \u00e9l, ungi\u00e9ndolo con aceite en el nombre del Se\u00f1or. [15]Y la oraci\u00f3n de fe salvar\u00e1 al que est\u00e1 enfermo, y el Se\u00f1or lo levantar\u00e1. Y si ha cometido pecados, le ser\u00e1n perdonados. [16]Por lo tanto, confi\u00e9sense sus pecados unos a otros y oren unos por otros, para que sean sanados. La oraci\u00f3n de una persona justa tiene un gran poder ya que est\u00e1 obrando. [17]El\u00edas era un hombre con una naturaleza como la nuestra, y or\u00f3 con fervor para que no lloviera, y durante tres a\u00f1os y seis meses no llovi\u00f3 sobre la tierra. [18] Entonces or\u00f3 de nuevo, y el cielo hizo llover, y la tierra dio su fruto. [19] Hermanos m\u00edos, si alguno de entre vosotros se ha extraviado de la verdad y alguno le hace volver, [20] sepa que el que haga volver a un pecador de su extrav\u00edo salvar\u00e1 su alma de muerte y cubrir\u00e1 multitud de pecados. (ESV)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Orar por los dem\u00e1s con sinceridad y perseverancia es, en la inconmensurable gracia de Dios, una gran bendici\u00f3n y fortaleza para nuestras propias almas. Antes del estallido de la guerra civil espa\u00f1ola ese pa\u00eds viv\u00eda tal epidemia de neurosis que los psiquiatras dif\u00edcilmente pod\u00edan tratarlas todas. Pero la guerra, terrible y destructiva como fue en la mayor\u00eda de los aspectos, tuvo el efecto inesperado de “curar” muchos de los miles de neur\u00f3ticos de Espa\u00f1a. Cuando se preocuparon por el bienestar de sus familias, amigos y pa\u00eds en lugar del suyo propio, sus neurosis desaparecieron y los hospitales y las cl\u00ednicas quedaron casi vac\u00edos de tales casos. “Estas personas neur\u00f3ticas fueron repentinamente curadas por una ansiedad mayor,” una ansiedad que iba m\u00e1s all\u00e1 de su propio bienestar ego\u00edsta. (The Christian Soldier [Grand Rapids: Baker, 1977], pp. 357–58.)<\/p>\n
La ra\u00edz de la enfermedad tanto psicol\u00f3gica como espiritual es la preocupaci\u00f3n por uno mismo. Ir\u00f3nicamente, el creyente que est\u00e1 consumido con sus propios problemas, incluso con sus propios problemas espirituales, excluyendo la preocupaci\u00f3n por otros creyentes, sufre de un egocentrismo destructivo que no solo es la causa, sino que es la barrera suprema para la soluci\u00f3n de sus propios problemas. Por lo general, tal ego\u00edsmo los a\u00edsla de los dem\u00e1s creyentes, quienes si estuvieran \u00edntimamente involucrados en una comuni\u00f3n con ellos, estar\u00edan orando regularmente por su bienestar espiritual.<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, JF , Jr. (1986). Efesios (p\u00e1gs. 375 & 8211; 383). Chicago: Moody Press.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Esta semana, un entrenador de f\u00fatbol de Seattle est\u00e1 planeando un movimiento audaz que podr\u00eda terminar cost\u00e1ndole el trabajo. La controversia se reduce a la oraci\u00f3n en las escuelas, pero el entrenador Joe Kennedy est\u00e1 decidido a seguir orando con los jugadores que quieran unirse a \u00e9l. Kennedy y su abogado creen que las oraciones … Continuar leyendo \u00abPrayer Warrior\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-27330","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27330","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27330"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27330\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27330"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27330"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27330"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}