Hebreos 9: 16 – 28<\/p>\n
Su Sangre Limpia Nuestros Pecados – Parte B<\/p>\n
16 Porque donde hay testamento, es necesario que concurra tambi\u00e9n la muerte del testador. 17 Porque el testamento tiene vigencia despu\u00e9s de la muerte de los hombres, puesto que no tiene poder alguno mientras vive el testador. 18 Por tanto, ni aun el primer pacto fue consagrado sin sangre. 19 Porque cuando Mois\u00e9s hubo hablado todos los preceptos a todo el pueblo conforme a la ley, tom\u00f3 la sangre de los becerros y de los machos cabr\u00edos, con agua, lana escarlata e hisopo, y roci\u00f3 el libro mismo y a todo el pueblo, 20 diciendo: & #8220;Esta es la sangre del pacto que Dios os ha mandado.” 21 Asimismo, roci\u00f3 con sangre el tabern\u00e1culo y todos los utensilios del ministerio. 22 Y seg\u00fan la ley casi todas las cosas son purificadas con sangre, y sin derramamiento de sangre no hay remisi\u00f3n. 23 Por tanto, era necesario que las copias de las cosas en los cielos fueran purificadas con estos, pero las cosas celestiales mismas con mejores sacrificios que estos. 24 Porque no entr\u00f3 Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora por nosotros en la presencia de Dios; 25 no para ofrecerse muchas veces, como entra el sumo sacerdote en el Lugar Sant\u00edsimo cada a\u00f1o con sangre ajena. 26 \u00c9l entonces habr\u00eda tenido que padecer muchas veces desde la fundaci\u00f3n del mundo; pero ahora, en la consumaci\u00f3n de los siglos, se present\u00f3 una vez para siempre por el sacrificio de s\u00ed mismo para quitar de en medio el pecado. 27 Y como est\u00e1 establecido que los hombres mueran una sola vez, y despu\u00e9s de esto el juicio, 28 as\u00ed tambi\u00e9n Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos. A aquellos que ansiosamente le esperan, \u00c9l aparecer\u00e1 por segunda vez, aparte del pecado, para salvaci\u00f3n.<\/p>\n
Hay tantas cosas buenas declaradas en este cap\u00edtulo que no puedo cubrirlas todas en un solo estudio. Entonces, aqu\u00ed est\u00e1 la continuaci\u00f3n de esta gran palabra de Dios.<\/p>\n
En nuestro \u00faltimo estudio cerramos en el vers\u00edculo 15 que dice: ‘Y por esto \u00e9l es mediador de un nuevo pacto, para que habiendo tenido lugar una muerte para la redenci\u00f3n de las transgresiones que hab\u00eda bajo el primer pacto, los que han sido llamados pueden recibir la promesa de la herencia eterna.’<\/p>\n
Como resultado de su muerte por Cristo es ahora el Mediador de la Nueva Alianza ya mencionada (8.8-12). No solo se tratan nuestros pecados, sino que \u00c9l obra en nosotros Su obra perfecta. Un mediador es Aquel que viene en nombre de dos partes para establecer t\u00e9rminos con ambos y arreglar todo el cumplimiento necesario de cualquier requisito, a fin de lograr entre ellos lo que se desea. Desde el punto de vista de Dios, \u00c9l reconoce la necesidad del derramamiento de sangre por el pecado, precisamente porque Su santidad lo exige, mientras que desde el punto de vista del hombre, \u00c9l se ofrece a S\u00ed mismo como un sacrificio como representante del Hombre.<\/p>\n
Es porque como Sumo Sacerdote se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo a la muerte como un sacrificio sin mancha que se demuestra que es el Mediador del Nuevo Pacto. Leemos en el libro de 1 Timoteo 2.5-6 \u201cPorque hay un solo Dios, y un solo Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, quien se dio a s\u00ed mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo\u201d. Y esta muerte tuvo lugar ‘para la redenci\u00f3n de las transgresiones que hab\u00eda bajo el antiguo pacto’. Sin esa muerte a\u00fan estar\u00edamos en nuestros pecados. No podr\u00edamos tener parte en el pacto. Pero habiendo sido librados por Su muerte pactada como Mediador por el derramamiento de Su sangre, ahora podemos disfrutar Su vida, provista como nuestra herencia en ese nuevo pacto.<\/p>\n
La idea de la redenci\u00f3n vuelve a ser prominente aqu\u00ed. La idea es del Pariente Redentor que paga las deudas de uno de su familia (Lev\u00edtico 25.47-49), redimi\u00e9ndolos de sus transgresiones bajo el antiguo pacto mediante el pago del precio requerido. Aqu\u00ed en Hebreos la idea es que ellos son rescatados por \u00c9l y puestos en libertad. Esto entonces los libera del antiguo pacto para que puedan participar en el nuevo.<\/p>\n
Pero si se paga un rescate, \u00bfa qui\u00e9n se le paga? La respuesta final es, a Dios y los requisitos que resultan de lo que \u00c9l es. Porque el hombre estaba esclavizado por el pecado, atado por la culpa, y estaba bajo sentencia de muerte porque no hab\u00eda pagado lo que le deb\u00eda a Dios. Y todo esto se debi\u00f3 a lo que Dios es. Por su misma naturaleza, Dios ten\u00eda que exigirlo del hombre. Entonces, hasta que la sentencia de Dios sobre el hombre pudiera ser evitada al estar completamente satisfecho, el hombre solo pod\u00eda permanecer en ese estado. As\u00ed, el precio del pecado ten\u00eda que ser pagado, la culpa ten\u00eda que ser eliminada y la sentencia de muerte satisfecha, y entonces el hombre pod\u00eda ser liberado. La redenci\u00f3n vindicaba la ley moral, la naturaleza moral de Dios.<\/p>\n
Una vez realizada la redenci\u00f3n, los ‘llamados’, los escogidos (Efesios 1.4) y llamados por Dios (2 Timoteo 1.9) , recibe la promesa de la herencia eterna, la vida eterna. Para ‘recibir la promesa’ medios para entrar en el disfrute de ella. A este respecto cabe se\u00f1alar que el elemento inicial de esta herencia se recibe ahora y se disfruta a\u00fan m\u00e1s maravillosamente en el futuro en el reino eterno de Dios. Por lo tanto, incluso ahora es ‘la era por venir’. Es la consecuencia de nuestra redenci\u00f3n eterna.<\/p>\n
Este uso de la idea de herencia es significativo. Una herencia es algo que te llega como un regalo. En su idea b\u00e1sica no se gana, no se compra, no se trabaja. Viene como resultado de la gracia inmerecida del dador. Resalta el hecho de que lo que el pueblo de Dios recibir\u00e1 en el futuro no son sus merecimientos, sino las bendiciones otorgadas por un Dios misericordioso.<\/p>\n
As\u00ed que la imagen es de nuestro gran Sumo Sacerdote, nuestro Pariente Redentor, que actuando como mediador, y habiendo muerto por nosotros, nos aplica los beneficios de su muerte y nos concede la vida eterna, la herencia eterna, que nos es concedida por la gracia de Dios, y ‘comprada& #8217; por nosotros a trav\u00e9s de su sangre.<\/p>\n
9.16-17 ‘Porque donde hay un pacto-testamento, es necesario que haya muerte del que lo hizo. Porque el testamento es poderoso donde hubo muerte, pues nunca vale mientras vive el que lo hizo.’<\/p>\n
Habiendo puesto de manifiesto, pues, que el nuevo pacto era, en cuanto Dios es en cuesti\u00f3n, un ‘pacto-testamento’ vuelve a subrayar que era m\u00e1s que un pacto. Era un pacto incondicional de Dios con el hombre, con Dios el Benefactor y el hombre el beneficiario, porque se refer\u00eda a lo que Dios hab\u00eda hecho pacto para realizar, y era un testamento porque desde el principio su realizaci\u00f3n estaba en Dios. 8217; s prop\u00f3sitos, vinculados a la muerte del Covenanter. Tal pacto testamentario implica necesariamente la muerte de Aquel que lo hizo, sin la cual no podr\u00eda entrar en vigor.<\/p>\n
La implicaci\u00f3n adicional aqu\u00ed es que Dios ha dado todas las cosas a Su Hijo en el pacto, Quien, por lo tanto, se ha convertido en el pactante y tambi\u00e9n en el mediador, y que debe morir para que el pacto entre en vigor debido a la naturaleza especial del pacto como pacto-testamento. Esta revelaci\u00f3n podr\u00eda expresarse de esta manera porque la palabra usada para ‘pacto’ en el Nuevo Testamento regularmente significa ‘un testamento’ en el uso popular griego.<\/p>\n
El \u00e9nfasis aqu\u00ed es, por lo tanto, cu\u00e1l fue la intenci\u00f3n de Dios al hacer el nuevo pacto desde el principio. Siempre fue Su intenci\u00f3n directa que el cumplimiento del pacto dependiera de la muerte de Su Benefactor designado. As\u00ed fue desde el principio tambi\u00e9n un tipo especial de pacto, un testamento de pacto. A los ojos de Dios, la realizaci\u00f3n del pacto y su cumplimiento siempre estuvieron vinculados a una muerte, la muerte de Su Hijo.<\/p>\n
\u00c9l aclara esto a\u00fan m\u00e1s al argumentar que donde hay voluntad, es la intenci\u00f3n de que no sea oponible mientras viva el testador. De modo que en este caso la aplicaci\u00f3n de esta solemne alianza-voluntad, hecha por Dios, s\u00f3lo puede tener lugar mediante la necesaria muerte de Cristo, solemnizando la alianza y llev\u00e1ndola a efecto, haci\u00e9ndola ‘de fuerza’ ;. El cambio de ilustraci\u00f3n es v\u00e1lido en este caso debido a la intenci\u00f3n del pactante. Fue \u00c9l Quien en Sus prop\u00f3sitos eternos at\u00f3 Su pacto a una muerte, porque \u00c9l sab\u00eda que sin \u00e9l no pod\u00eda tener lugar el cumplimiento. Y eso es lo que se est\u00e1 indicando aqu\u00ed.<\/p>\n
Ahora estamos viendo la explicaci\u00f3n detallada de la pregunta ‘\u00bfC\u00f3mo hizo el Hijo la purificaci\u00f3n de los pecados?’ Al venir como Cristo Mes\u00edas y derramar Su sangre por todos los que lo recibir\u00edan. As\u00ed como el derramamiento de sangre era central en el antiguo pacto, tambi\u00e9n lo es en el nuevo. Mientras que el antiguo requer\u00eda muchos y continuos sacrificios a trav\u00e9s de los siglos, el nuevo requer\u00eda un solo sacrificio por el pecado para siempre. \u00c9l fue tan inmenso que Su sacrificio de una vez por todas cubri\u00f3 el pecado de todas las edades y de todas las personas para siempre. Por tanto, todos los que quisieran alcanzar la salvaci\u00f3n, recibirla como un don gratuito de Dios y ser finalmente salvados hasta lo sumo por medio de \u00c9l.<\/p>\n
9.18-20 ‘Por esta raz\u00f3n, incluso los primeros pacto no ha sido dedicado sin sangre. Porque cuando Mois\u00e9s hubo dicho todos los mandamientos a todo el pueblo conforme a la ley, tom\u00f3 la sangre de los becerros y de los machos cabr\u00edos, con agua, lana escarlata e hisopo, y roci\u00f3 el libro mismo y a todo el pueblo, diciendo: “Esta es la sangre del pacto que Dios mand\u00f3 para con vosotros”.’<\/p>\n
Ahora aqu\u00ed hay un punto duro e impactante. De hecho, tal muerte siempre se consider\u00f3 necesaria para un pacto importante. Lo sell\u00f3 permanentemente. Y fue espec\u00edficamente cierto en el primer pacto. La primera idea de la aplicaci\u00f3n de la sangre era que nadie pod\u00eda retirarse bajo pena de muerte. Por eso el primer pacto, el antiguo pacto, fue consagrado con sangre y rociado sobre el altar y el pueblo. Obligaba irrevocablemente a ambas partes mientras se cumplieran las condiciones. Y una vez que se rompieron las condiciones surgieron ‘las transgresiones que estaban bajo el primer pacto’, y las partes involucradas en ellas estaban, como resultado, condenadas a morir. Por lo tanto, cualquier nuevo pacto tambi\u00e9n ten\u00eda que tener necesariamente en cuenta la necesidad de la expiaci\u00f3n. La muerte debe estar impl\u00edcita en cualquier nuevo pacto simplemente porque se requer\u00eda de aquellos que hab\u00edan quebrantado el antiguo.<\/p>\n
La realizaci\u00f3n del antiguo pacto se describe ahora en detalle. Una vez que se hubo declarado, y Mois\u00e9s hab\u00eda descrito cada mandamiento en el pacto a todo el pueblo (porque todos deb\u00edan estar involucrados y deb\u00edan saber a lo que estaban accediendo), llev\u00f3 a cabo sacrificios ceremoniales para sellar el pacto con sangre, aplicando la sangre tanto al registro del pacto mismo como a todo el pueblo (\u00c9xodo 24.6-8). Por esto estaban obligados a obedecerlo bajo pena de muerte, y Dios, como Aquel a Quien se ofrec\u00edan los sacrificios, estaba igualmente obligado a ellos mientras guardaran fielmente el pacto.<\/p>\n
Sin embargo, como el contexto aqu\u00ed se aclara que la sangre no era solo un s\u00edmbolo de la sacralidad del contrato; tambi\u00e9n era un requisito debido a la pecaminosidad ya presente por parte de una de las partes involucradas. Tal contrato no podr\u00eda haberse hecho sin la limpieza del pecado. Porque hab\u00eda un pasado que hab\u00eda que expiar, y como pronto se nos informar\u00e1, el prop\u00f3sito principal del derramamiento de sangre es la remisi\u00f3n de los pecados (vers\u00edculo 22). Adem\u00e1s, todo el contexto aqu\u00ed es de limpieza del pecado (vers\u00edculos 12-14, 21-22). Cualquier explicaci\u00f3n, por lo tanto, que carezca de esa necesidad, carece en s\u00ed misma.<\/p>\n
As\u00ed que, sin duda, podemos reconocer aqu\u00ed que el derramamiento de sangre, adem\u00e1s de sellar el pacto, tambi\u00e9n ten\u00eda un significado purificador, porque cada vez que la sangre se derramaba en sacrificio en relaci\u00f3n con cualquier cosa conectada con Dios, tal significado estaba necesariamente involucrado. Debido a que el contrato se hizo con pecadores, por lo tanto, la limpieza debe estar involucrada.<\/p>\n
El pasaje en \u00c9xodo no menciona la aspersi\u00f3n de la sangre sobre el libro. Sin embargo, pone el libro en estrecha relaci\u00f3n con la ceremonia. . La sangre all\u00ed es rociada sobre el altar especialmente erigido y sobre el pueblo conectando a Dios con Su pueblo. El libro bien pudo haber sido colocado sobre el altar en tales ceremonias. El escritor bien puede haber estado escribiendo sobre la base de su conocimiento de tales ceremonias, o de alguna tradici\u00f3n que lo extrajo. El pasaje tampoco menciona el m\u00e9todo de aspersi\u00f3n que se describe en el detalle que se da aqu\u00ed, que de hecho es en parte similar al de la aspersi\u00f3n de las cenizas de la vaca (N\u00fameros 19.6). N\u00f3tese c\u00f3mo aqu\u00ed simplemente se supone que estos hab\u00edan sido usados en la aspersi\u00f3n. Por lo tanto, era claramente una costumbre reconocida usar lana escarlata e hisopo para rociar, como aprendemos en el libro de Lev\u00edtico 14.4, 6, 7.<\/p>\n
9.21 ‘Adem\u00e1s, el tabern\u00e1culo y todos los vasos de el ministerio lo roci\u00f3 de la misma manera con la sangre.’<\/p>\n
No solo se aplic\u00f3 sangre en la ceremonia del pacto, sino que m\u00e1s tarde todo lo relacionado con el pacto, el Tabern\u00e1culo y todos los vasos del ministerio, fueron rociados de la misma manera con la sangre del sacrificio. Esta primera aspersi\u00f3n de sangre no se menciona en el Pentateuco, pero Josefo la reconoci\u00f3 como un hecho y, por lo tanto, claramente como una idea tradicional entre los jud\u00edos. Esto es entrar m\u00e1s profundamente en el significado del derramamiento de sangre. El derramamiento de sangre era esencial para la purificaci\u00f3n de todo lo que estaba involucrado en la relaci\u00f3n entre Dios y su pueblo. Era una limpieza necesaria como resultado de su pecaminosidad, porque todo estaba contaminado por el hombre y su mundo. As\u00ed, la sangre no solo sellaba y solemnizaba, sino que tambi\u00e9n indicaba limpieza y purificaci\u00f3n.<\/p>\n
9.22 ‘Y de acuerdo con la ley, casi puedo decir, todas las cosas son limpiadas con sangre, y aparte del derramamiento de sangre no se hace remisi\u00f3n. no hay limpieza, no hay ‘remisi\u00f3n (del pecado)’. Nos dice que todo en el mundo es visto como manchado por el pecado, y que esta mancha del pecado solo puede ser eliminada por la muerte, por el derramamiento de sangre. Por esto, se ve que el pecado ha afectado todo lo que es. Se ve como rampante y el mundo, por lo tanto, separado de Dios. Y para remediarlo se requiere la muerte, una muerte especial. Porque la paga del pecado es muerte.<\/p>\n
Por lo tanto, la Ley revela que la eliminaci\u00f3n de la mancha del pecado solo puede ser tratada mediante el derramamiento de sangre. Es s\u00f3lo por ese medio que cualquier cosa, incluyendo el tabern\u00e1culo y, en menor grado, el campamento de Israel, podr\u00eda llegar a ser santo para Yahv\u00e9. De hecho, a menudo se pregunta, \u00bfpor qu\u00e9 tantos sacrificios? Y la respuesta es, porque hab\u00eda tantos pecados. Pero todos esperaban el \u00fanico gran sacrificio por los pecados, que era de una vez por todas y nunca requerir\u00eda repetirse, porque su suficiencia era m\u00e1s que suficiente para todo el mundo de todas las edades. Al final, fue sin el derramamiento de esa Sangre que no hubo remisi\u00f3n de los pecados.<\/p>\n
\u00bfPuedes ver ahora el significado de los sacrificios de Ca\u00edn y Abel en el libro de G\u00e9nesis? Vemos la primera descendencia de Ad\u00e1n y Eva en su acercamiento a Dios. Recuerde que Ca\u00edn trajo el fruto de la tierra que fue maldita. Abel trajo un cordero y lo sacrific\u00f3 al Se\u00f1or. Encontramos esto en el cap\u00edtulo 4, “Conoci\u00f3 Ad\u00e1n a Eva, su mujer, y ella concibi\u00f3 y dio a luz a Ca\u00edn, y dijo: “He adquirido un var\u00f3n por parte de Jehov\u00e1.” 2 Luego dio a luz otra vez, esta vez a su hermano Abel. Ahora bien, Abel era pastor de ovejas, pero Ca\u00edn era labrador de la tierra. 3 Y con el paso del tiempo aconteci\u00f3 que Ca\u00edn trajo una ofrenda del fruto de la tierra al SE\u00d1OR. 4 Abel tambi\u00e9n trajo de los primog\u00e9nitos de sus ovejas y de su grasa. Y el SE\u00d1OR respet\u00f3 a Abel y su ofrenda, 5 pero no respet\u00f3 a Ca\u00edn y su ofrenda. Y Ca\u00edn se enoj\u00f3 mucho, y su semblante decay\u00f3. 6 Entonces el SE\u00d1OR le dijo a Ca\u00edn: “\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s enojado? \u00bfY por qu\u00e9 ha deca\u00eddo tu semblante? 7 Si haces bien, \u00bfno ser\u00e1s aceptado? Y si no lo haces bien, el pecado est\u00e1 a la puerta. Y su deseo es para ti, pero t\u00fa debes gobernarlo.”<\/p>\n
Te podr\u00edas preguntar ‘entonces, \u00bfd\u00f3nde dice que era necesaria la muerte y la sangre para poder acercarse? nuestro Santo Dios?’ Mire conmigo el cap\u00edtulo 3 vers\u00edculo 21 donde nuestro Se\u00f1or tuvo que tomar la vida de animales inocentes para vestir tanto a Ad\u00e1n como a Eva. “Y Jehov\u00e1 Dios hizo al hombre y a su mujer t\u00fanicas de pieles, y los visti\u00f3.”<\/p>\n
9.23 ‘Era, pues, necesario que las copias de las cosas en el los cielos deb\u00edan ser purificados con estos, pero las cosas celestiales mismas con mejores sacrificios que estos.’<\/p>\n
As\u00ed las copias de las cosas celestiales, todo lo que estaba involucrado en el ritual de Israel, ten\u00eda que ser purificado con el derramamiento de sangre. ‘Era necesario’ porque todo hab\u00eda estado conectado con lo que era pecaminoso y con el hombre en su pecaminosidad, y la pecaminosidad requer\u00eda la muerte. Entonces, si el hombre iba a acercarse a Dios, el medio por el cual lo hizo debe ser a trav\u00e9s del derramamiento de sangre, ya que \u00e9l mismo debe ser limpiado por el derramamiento de sangre, porque todo est\u00e1 relacionado con el pecado, y el pecado exige la muerte. Pero, debido a que solo eran copias, la limpieza tambi\u00e9n podr\u00eda tener lugar a trav\u00e9s de copias y sombras. Los involucrados solo buscaban entrar en un Tabern\u00e1culo terrenal y, por lo tanto, los sacrificios terrenales eran suficientes. Una vez que intentaran entrar en los cielos, ser\u00eda un asunto diferente. No hab\u00eda manera de entrar al Cielo por medio de estos.<\/p>\n
Algunos ahora podr\u00edan preguntarse ‘\u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda ser necesaria la limpieza con respecto a las ‘cosas celestiales’? Para y piensa. La tierra y todo lo que hay en ella son malditos. \u00bfC\u00f3mo puede algo maldecido a trav\u00e9s de la oscuridad del pecado entrar en la morada pura, perfecta y santa de nuestro Santo Maestro? En 12,23, dos de tales cosas celestiales se esbozan y se conectan directamente con la mediaci\u00f3n de Jesucristo y la aspersi\u00f3n de la sangre (12,24), son la ‘iglesia de los Primog\u00e9nitos’ y ‘los esp\u00edritus de solo hombres hechos perfectos’. Sin la sangre de Jes\u00fas no hubieran podido entrar al Cielo. Porque todos los que entrar\u00e1n al Cielo desde la tierra requieren tal limpieza, y fue solo por esa limpieza que pudieron entrar a la presencia de Dios. Los ejemplares se pod\u00edan limpiar con sangre animal, pero estos no. Cualquier cosa terrenal que entrara en la esfera celestial requer\u00eda un mejor sacrificio, un sacrificio m\u00e1s pleno y m\u00e1s completo. Para entrar en el Cielo ten\u00eda que haber una limpieza tanto interior como exterior.<\/p>\n
De hecho, debido a que hemos experimentado tal limpieza, podemos incluso ahora en este momento disfrutar vidas en los lugares celestiales (Efesios 1.3; 2.6) . Aquellos que ahora en Cristo quieren entrar en ‘la era venidera’ y venir bajo el gobierno celestial de Dios, y al disfrute del Esp\u00edritu, solo pueden hacerlo por el derramamiento de Su sangre, que no solo nos purifica pero nos permite renovar y retener tal pureza (1 Juan 1.7) mientras vivimos en los lugares celestiales (Efesios 2.6), donde reside nuestra ciudadan\u00eda (Filipenses 3.20), mirando no las cosas que se ven, sino las cosas que se ven. invisible (2 Corintios 4.18).<\/p>\n
Todos debemos detenernos y mirar con m\u00e1s intensidad la afirmaci\u00f3n ‘Con mejores sacrificios que estos.’ Tenga en cuenta el plural. Sin embargo, se nos ha dicho que, de hecho, todo fue purificado por el \u00fanico sacrificio. \u00bfPor qu\u00e9 entonces el plural? \u00bfPor qu\u00e9 el escritor no dijo simplemente, ‘un mejor sacrificio’? El escritor posiblemente tiene en mente que el \u00fanico sacrificio inclu\u00eda muchos sacrificios; hubo la humillaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or Jesucristo para venir a un mundo pecaminoso, hubo Su persecuci\u00f3n y tribulaci\u00f3n dentro de ese mundo, y hubo Sus sufrimientos finales en la cruz. Todos se unieron en ese \u00fanico sacrificio. Alternativamente, puede ser un plural de intensidad que habla de algo que super\u00f3 todos los dem\u00e1s sacrificios, el plural teniendo en cuenta la multiplicidad de aquello con lo que se contrasta. Solo para hablar de ‘un mejor sacrificio’ puede haber sido visto como una limitaci\u00f3n de la comparaci\u00f3n. Al usar el plural demuestra que el sacrificio de nuestro Maestro y Rey Jesucristo re\u00fane en s\u00ed mismo el equivalente de todos los sacrificios. Su sacrificio de s\u00ed mismo fue mejor que todos los sacrificios juntos.<\/p>\n
9.24 ‘Porque Cristo no entr\u00f3 en un lugar santo hecho de manos, como en el modelo del verdadero; sino al cielo mismo, para presentarse ahora ante la faz de Dios por nosotros. manos humanas y simplemente un patr\u00f3n, aunque un buen patr\u00f3n, pero en el Cielo mismo. Est\u00e1 entrando en el verdadero Lugar Santo donde el Alto y Santo se sienta en Su trono en plena majestad. Y all\u00ed aparecer\u00e1 ante el mismo rostro de Dios por nosotros para que seamos personalmente y continuamente representados, por su intercesi\u00f3n, en la presencia del Sant\u00edsimo. Esta es la gran Realidad en contraste con las copias y sombras del antiguo pacto. La santidad temporal puede entrar en el Tabern\u00e1culo terrenal, pero lo que entra en el Tabern\u00e1culo celestial debe ser verdaderamente puro y santo de principio a fin.<\/p>\n
Se dice de Mois\u00e9s en \u00c9xodo 33.11 que Dios habl\u00f3 con \u00e9l cara a cara. cara como un hombre habla con su amigo Pero incluso entonces todos sab\u00edan que no deb\u00eda tomarse demasiado literalmente, porque Dios en la plenitud de Su gloria estaba en el Cielo mientras Mois\u00e9s estaba en la tierra. Es m\u00e1s bien decir que conoci\u00f3 a Dios y habl\u00f3 con Dios como ning\u00fan otro. Pero aqu\u00ed Est\u00e1 Uno Quien aparece ante el mismo rostro de Dios en el Cielo donde no hay sombras, s\u00f3lo la gran Realidad. Literalmente ve a Dios cara a cara como \u00c9l est\u00e1 en el cielo. Ve detr\u00e1s de la gloria hasta el mismo rostro de Dios. Aqu\u00ed est\u00e1 Uno que es m\u00e1s grande que Mois\u00e9s, con un ministerio m\u00e1s directamente llevado a cabo ante la faz de Dios en el Cielo. Y mientras que para Mois\u00e9s tales experiencias fueron temporales, para Cristo son permanentes.<\/p>\n
No s\u00f3lo vio a Dios cara a cara, sino que todo lo que \u00c9l era, era conocido por Dios. \u00c9l fue puesto al descubierto delante de \u00c9l. Nada pod\u00eda protegerse de ese Ojo penetrante. Y, sin embargo, acerc\u00e1ndose en Su virilidad, se encontr\u00f3 claramente que era completamente satisfactorio. \u00c9l era Aquel cuyos caminos agradaban totalmente a Dios. Por primera vez desde los d\u00edas de Ad\u00e1n un Hombre se present\u00f3 ante Dios sin pesta\u00f1ear y sin miedo, para representar a los que eran Suyos. Era la prueba de la restauraci\u00f3n total del hombre, porque \u00c9l estaba y Est\u00e1 all\u00ed ‘por nosotros’.<\/p>\n
9.25-26 ‘Tampoco que se ofreciera muchas veces, como el sumo sacerdote entra cada a\u00f1o en el lugar sant\u00edsimo con sangre ajena, de otra manera habr\u00eda padecido muchas veces desde la fundaci\u00f3n del mundo. Pero ahora, en la consumaci\u00f3n de los siglos, se manifest\u00f3 una vez para siempre por el sacrificio de s\u00ed mismo para quitar el pecado. por \u00c9l, como si \u00c9l no tuviera derecho permanente all\u00ed, porque Su \u00fanica ofrenda de S\u00ed mismo fue suficiente para todos los pecados de todos los tiempos. Por lo tanto \u00c9l podr\u00eda estar permanentemente ante el rostro de Dios. \u00c9l no era como los Sumos Sacerdotes que ten\u00edan que entrar para hacer expiaci\u00f3n a\u00f1o tras a\u00f1o, ofreciendo sangre que no era la suya, y luego ten\u00edan que salir de nuevo, porque si el efecto de Su sacrificio hubiera sido de una naturaleza tan temporal \u00c9l habr\u00eda tenido sufrir sufrimientos regulares y peri\u00f3dicos, comenzando desde la misma fundaci\u00f3n del mundo, cuando comenz\u00f3 el pecado. Pero no fue as\u00ed. Porque ahora, una vez al final de los siglos, \u00c9l se hab\u00eda manifestado para quitar el pecado por el sacrificio de S\u00ed mismo, y hab\u00eda tenido un \u00e9xito total.<\/p>\n
La implicaci\u00f3n en estas palabras es enorme. En primer lugar, que \u00c9l ha entrado en la presencia de Dios y ha quitado el pecado de una vez por todas para siempre, llegando desde el principio hasta el final. Su sacrificio es suficiente para cubrir todos los pecados de todos los tiempos, y una vez hecho no tiene que repetirse. Para los que son suyos, el pecado ha sido ‘quitado’<\/p>\n
En segundo lugar, este es ‘el fin de los siglos’. Ahora es la \u00faltima era, la prometida ‘edad venidera’ de los profetas, la edad del reino eterno, ya aqu\u00ed y ligada en los cristianos, y para ser consumada en el Reino eterno. No quedan m\u00e1s siglos terrenales por venir.<\/p>\n
9.27-28 ‘Y as\u00ed como est\u00e1 establecido que los hombres mueran una sola vez, y despu\u00e9s de esto el juicio, as\u00ed tambi\u00e9n Cristo, habiendo sido ofrecido una sola vez a los llevar\u00e1 los pecados de muchos, aparecer\u00e1 por segunda vez, aparte del pecado, a los que en \u00e9l esperan, para salvaci\u00f3n.’<\/p>\n
‘Est\u00e1 establecido que los hombres mueran una sola vez. ’ Esa fue la sentencia en el Ed\u00e9n. Es la oraci\u00f3n continua (Romanos 5.12; 6.23). As\u00ed que Cristo, habiendo sido manifestado para quitar el pecado por el sacrificio de s\u00ed mismo, y habiendo sido rechazado por el mundo en su conjunto, todo lo que ahora queda para cada uno en el mundo que lo ha rechazado es muerte y juicio. No solo mueren. Est\u00e1n designados para morir. El juez ha tomado su decisi\u00f3n preliminar. Tenga en cuenta que cada uno debe ‘morir una vez’, y esa muerte se considera definitiva. Eso es lo que se requiere como paga del pecado (Romanos 6.23). Despu\u00e9s de la muerte de cada persona ser\u00e1 su juicio, cuando se confirmar\u00e1 la sentencia. Se enfrentan a la muerte eterna.<\/p>\n
Y as\u00ed como est\u00e1 establecido que tales hombres mueran una sola vez, as\u00ed tambi\u00e9n est\u00e1 establecido que Cristo sea ofrecido una sola vez, llevando los pecados de muchos (Isa\u00edas 53.12), siendo otra vez una sola muerte. todo lo que se requer\u00eda por su pecado, porque Su muerte fue suficiente para cubrir todo. Era el morir infinito por lo finito.<\/p>\n
Todos los que son Suyos, Su \u00fanica muerte para siempre los libra de la ‘muerte que resulta en juicio’ que deber\u00eda haber sido de ellos. La muerte ya no es la paga del pecado para ellos. No para ellos el juicio de condenaci\u00f3n. Han sido crucificados con Cristo (Romanos 6.6; G\u00e1latas 2.20; 3.13), y por lo tanto su pecado ha sido llevado en \u00c9l como resultado de ese sacrificio de S\u00ed mismo, y as\u00ed viven por \u00c9l.<\/p>\n
Nota aqu\u00ed el contraste deliberado entre la muerte seguida del juicio y la ofrenda de s\u00ed mismo de Cristo, seguida, por los que creen, en la salvaci\u00f3n. No se enfatiza el juicio, el \u00e9nfasis est\u00e1 en Cristo como el Salvador, pero sin embargo, el contraste es real. A los que reh\u00fasan Su ofrenda de s\u00ed mismo les espera la muerte, a los que reh\u00fasan Su salvaci\u00f3n les espera el juicio.<\/p>\n
As\u00ed como el Sumo Sacerdote sal\u00eda del Tabern\u00e1culo en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, y as\u00ed se revelaba triunfalmente a los que esperaban multitudes que su expiaci\u00f3n temporal una vez m\u00e1s se hab\u00eda realizado con \u00e9xito, as\u00ed Cristo emerger\u00e1 del cielo al final de los tiempos, apareciendo a los suyos que lo esperan (1 Tesalonicenses 4:13-18), para proclamar que su expiaci\u00f3n completa y permanente ha logrado satisfactoriamente en todos los aspectos. Por eso son aceptados como santos, y sin mancha delante de \u00c9l.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo le esperamos nosotros Su pueblo?<\/p>\n
1 . Por su fe firme en Su venida, descansando con confianza impl\u00edcita en Sus promesas en Juan 14.2-3.<\/p>\n
2. Teniendo un verdadero amor por \u00e9l, un anhelo de verlo (2 Timoteo 4.8).<\/p>\n
3 . Al tener un ardiente anhelo por ello, de modo que claman: \u201cS\u00ed, ven, Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d (Apocalipsis 22,20).<\/p>\n
4 . Esper\u00e1ndolo pacientemente, en medio de muchos desalientos (Santiago 5.7-8).<\/p>\n
5 . Prepar\u00e1ndose personalmente para ella y viviendo a la luz de ella (Mateo 25.10, 13-46; Lucas 12.35-37).<\/p>\n
Si no reconocemos en estos puntos nuestras propias actitudes debemos estar considerando nuestros caminos. \u00c9l se aparece a aquellos que esperan en \u00c9l.<\/p>\n
Necesitamos echar otro vistazo a las maravillosas palabras, ‘Aparte del pecado.’ \u00c9l se hab\u00eda hecho pecado por nosotros (2 Corintios 5:21), pero ahora ese pecado ha sido expiado por Su sacrificio de S\u00ed mismo y, por lo tanto, \u00c9l es una vez m\u00e1s libre de pecado, de nuestro pecado que \u00c9l mismo tom\u00f3. En lo que respecta a Dios, y en lo que respecta a los que creen, el pecado ha sido tratado para siempre. Sus pecados ya no existen. Adem\u00e1s, su Santificador ha hecho Su obra total y completamente y ahora est\u00e1 llevando a su conclusi\u00f3n final Su conducci\u00f3n de ellos a salvo al Cielo (2.10-11).<\/p>\n
Por estos medios y argumentos, por lo tanto, el escritor ha demostrado a su lectores la superioridad total de nuestro gran Sumo Sacerdote, la superioridad total del sacrificio que \u00c9l hizo y la superioridad total de la salvaci\u00f3n que \u00c9l ofrece. Ha dejado especialmente claro que la esperanza reside finalmente en la sangre de Cristo ofrecida por nosotros.<\/p>\n
Terminamos el cap\u00edtulo considerando lo que Cristo hizo y lo que no hizo, lo que promueve que el escritor’ s argumentos.<\/p>\n
• 1). Vino como Sumo Sacerdote de los bienes venideros, ministrando a los Suyos todas las bendiciones que Dios les hab\u00eda reservado (v. 11).<\/p>\n
• 2). Habiendo obtenido para nosotros la redenci\u00f3n del siglo venidero, entr\u00f3 en el cielo ‘por su propia sangre’, es decir, como consecuencia del \u00e9xito y eficacia totales de su sacrificio de s\u00ed mismo en la cruz (vers\u00edculo 12). ).<\/p>\n
• 3). Habi\u00e9ndose ofrecido a s\u00ed mismo a Dios sin mancha por medio del Esp\u00edritu eterno, limpia nuestras conciencias de obras muertas para servir al Dios vivo (Verso 14).<\/p>\n
• 4). Como nuestro Mediador del nuevo pacto, se asegura de que recibamos la promesa de la herencia eterna (vers\u00edculo 15).<\/p>\n
• 5). \u00c9l ha limpiado el reino espiritual, los cielos, ya los que entramos en \u00e9l, por Su mejor sacrificio de S\u00ed mismo (vers\u00edculo 23).<\/p>\n
• 6). Aparece ante el rostro de Dios por nosotros (vers\u00edculo 24).<\/p>\n
• 7). \u00c9l ha sido manifestado para quitar el pecado de una vez por todas por el sacrificio de S\u00ed mismo (vers\u00edculo 26).<\/p>\n
• 8). \u00c9l ha sido ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, como lo har\u00eda el Siervo sufriente de Isa\u00edas (Isa\u00edas 53.11-12) – vers\u00edculo 28.<\/p>\n
• 9). Y as\u00ed aparecer\u00e1 finalmente para finalizar Su salvaci\u00f3n en los Suyos en Su segunda venida (vers\u00edculo 28).<\/p>\n
Lo que no hizo comparado con lo que hizo.<\/p>\n
• 1). No entr\u00f3 por la sangre de machos cabr\u00edos ni de becerros, sino por su propia sangre (v. 12).<\/p>\n
• 2). No entr\u00f3 en el Lugar Sant\u00edsimo hecho de manos, sino en el mismo Cielo (v. 24).<\/p>\n
• 3). No se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo a\u00f1o tras a\u00f1o, porque no lo necesitaba. Su ofrecimiento de s\u00ed mismo fue una vez por todas y fue completamente aceptable, sin necesidad de repetirse nunca (vers\u00edculo 25).<\/p>\n
En el a la luz de este hecho de que \u00c9l era superior en todos los sentidos, deb\u00edan elegir a qu\u00e9 Sumo Sacerdocio seguir\u00edan, el terrenal que se ocupaba de las copias y las sombras, o el celestial que se ocupaba de las Grandes Realidades.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Hebreos 9: 16 – 28 Su Sangre Limpia Nuestros Pecados – Parte B 16 Porque donde hay testamento, es necesario que concurra tambi\u00e9n la muerte del testador. 17 Porque el testamento tiene vigencia despu\u00e9s de la muerte de los hombres, puesto que no tiene poder alguno mientras vive el testador. 18 Por tanto, ni aun … Continuar leyendo \u00abSu sangre limpia nuestros pecados – Parte B\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-27379","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27379","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27379"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27379\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27379"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27379"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27379"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}