Jacob y Esa\u00fa<\/p>\n
M\u00e1s tarde, dado el nombre de Israel, Jacob es considerado un patriarca de los israelitas y es una figura importante en las religiones abrah\u00e1micas, como el juda\u00edsmo, el cristianismo, y el Islam. Tuvo 13 hijos, 12 ni\u00f1os, una ni\u00f1a, Dinah. Los ni\u00f1os se convirtieron en los jefes de las 12 tribus de Israel.<\/p>\n
Hechos b\u00edblicos sobre Jacob<\/p>\n
Jacob era el gemelo m\u00e1s joven. Eventualmente domin\u00f3 a su hermano, Esa\u00fa, y rob\u00f3 la bendici\u00f3n de Esa\u00fa.<\/p>\n
Nacimiento: 1791 aC<\/p>\n
Muerte: Egipto<\/p>\n
Hijos: Jos\u00e9, Jud\u00e1 , Lev\u00ed, Rub\u00e9n, Benjam\u00edn, Dina, Sime\u00f3n, Aser, Neftal\u00ed, Isacar, Gad, Zabul\u00f3n, Dan<\/p>\n
Esposos: Lea, Raquel<\/p>\n
Hermanos: Esa\u00fa<\/p>\n
Padres: Isaac, Rebeca<\/p>\n
Nietos: Efra\u00edn, Manas\u00e9s, Jocabed, Cehat, On\u00e1n, M\u00c1S<\/p>\n
El Principio: LA HISTORIA DE JACOB<\/p>\n
El ejemplo de Jacob deja claro que Dios no elige a una persona sobre otra por su virtud moral.\u201d Sin embargo, Jacob es un individuo desconcertante ya que tiene varios problemas con los que debe lidiar; primero, enga\u00f1a a su padre moribundo y le roba la primogenitura y la bendici\u00f3n de su hermano Esa\u00fa. Podemos justificar estar molestos cuando Dios elige a Jacob sobre Esa\u00fa. Sin embargo, \u00bfEs este el tipo de individuo que sirve al Padre de una naci\u00f3n? \u00c9l no es Abrah\u00e1n. Hay otra pregunta que quiero hacer, "\u00bfPor qu\u00e9 Dios odia a Esa\u00fa pero ama a Jacob?" En un ataque de cobard\u00eda, Jacob tambi\u00e9n huye de su hermano mayor, justificadamente molesto, despu\u00e9s de robarle. M\u00e1s tarde tiene una esposa que se siente tan poco amada que Dios debe intervenir. Sin duda, la sensibilidad moderna puede verse perturbada por algunos otros detalles de la narraci\u00f3n. Es decir, las esposas, hermanas y primas de Jacob tienen un concurso de maternidad para ver qui\u00e9n puede producir m\u00e1s descendencia. Incluso le proporcionan a sus sirvientes como esposas adicionales para usar como sustituto para aumentar sus respectivas cuentas de descendencia. Hemos recorrido un largo camino desde la noci\u00f3n de que las mujeres son vistas como posesiones de los hombres cuyo prop\u00f3sito principal es darles hijos. Rachel estaba mortificada al principio cuando era est\u00e9ril. Ella culp\u00f3 a Jacob como si fuera su culpa: \u00abDame hijos, o morir\u00e9\u00bb. La esterilidad es un gran dolor para la mujer israelita; cf. 1 Samuel 1:5-8. 3-6. En su terrible situaci\u00f3n, Raquel act\u00faa como lo hizo Sara (G\u00e9n 16:2), d\u00e1ndole a Jacob su sierva Bilha para que nazca un hijo.<\/p>\n
En un momento, Lea le dice a Jacob que debe acostarse con ella para que noche mientras ella "contrataba" \u00e9l con las mandr\u00e1goras de su hijo en un trato con Raquel. Esa\u00fa tambi\u00e9n ten\u00eda sus problemas. Estaba claro que Esa\u00fa no era apto para establecer una dinast\u00eda familiar. Era esclavo de su apetito, seducido por el hambre del momento. Su apetito era tan voraz en ese momento que ni siquiera pod\u00eda pronunciar el nombre del guiso que su hermano us\u00f3 para que renunciara a su primogenitura. Esa\u00fa tambi\u00e9n se cas\u00f3 con dos mujeres hititas locales, lo que gener\u00f3 complicaciones para sus padres. Estos dos hermanos comenzaron a pelear en el \u00fatero. \u00bfQu\u00e9 hacemos con estos personajes? Jacob y Esa\u00fa inicialmente nos parecen muy extra\u00f1os, e incluso Dios inicialmente parece comportarse de una manera extra\u00f1a a nuestra sensibilidad moral.<\/p>\n
Un par de temas que puede haber notado hasta ahora en nuestra historia est\u00e1n salpicados a lo largo de G\u00e9nesis. ; mujer est\u00e9ril y dos hermanos. Las mujeres est\u00e9riles se encuentran en Abraham y Sara, Isaac y Rebeca, y Jacob y Raquel\/L\u00eda. "La narraci\u00f3n que establece los or\u00edgenes de la familia de Jacob comienza con la esterilidad, tal como sucedi\u00f3 con Abraham y Sara, e Isaac y Rebeca. Abri\u00f3 la matriz de Lea pero cerr\u00f3 la matriz de Raquel. El texto dice muy claramente que esto fue as\u00ed porque "Jehov\u00e1 vio que Lea no era amada" (G\u00e9n. 29:31)\u201d. Tambi\u00e9n hay un motivo de Hermano menor en el texto. Algunos ejemplos:<\/p>\n
· Ca\u00edn y Abel<\/p>\n
· Isaac e Ismael<\/p>\n
· Jacob y Esa\u00fa<\/p>\n
· Jos\u00e9 y hermanos<\/p>\n
· Efra\u00edn y Manas\u00e9s (a quien Jacob da la porci\u00f3n m\u00e1s significativa de la tierra)<\/p>\n
· Jos\u00e9 y Jud\u00e1 (los hijos menores) eclipsan a Rub\u00e9n, el primog\u00e9nito de Jacob.<\/p>\n
Dios tiene consideraci\u00f3n por la ofrenda de Abel pero no por Ca\u00edn. No se da ninguna explicaci\u00f3n. Dios favorecer\u00e1 a quien \u00c9l favorezca (p. ej., yo amaba a Jacob pero odiaba a Esa\u00fa). Dios generalmente muestra algo de amor a ambos hermanos en estas historias, ya que incluso Ca\u00edn recibe la protecci\u00f3n de Dios despu\u00e9s del asesinato de su hermano (la marca en su cabeza). Al primog\u00e9nito se le otorgaban privilegios especiales y el hermano menor a menudo era m\u00e1s vulnerable. En cierto sentido, estos relatos pueden representar la preocupaci\u00f3n y el amor de Dios por los miembros m\u00e1s d\u00e9biles de la sociedad. Los fr\u00e1giles y vulnerables, los pobres. En muchas sociedades, los ricos y poderosos a menudo pisotean los derechos y libertades de los pobres y d\u00e9biles (David y Ur\u00edas, Acab y Nabot, y los pobres y ricos en Am\u00f3s). Se puede representar a Dios mostrando favor al hermano menor. \u00bfHay un \u00abbienaventurados los pobres\u00bb? vibra de esto, o como dice el Salmo 35:10: "Todo mi ser exclamar\u00e1: "\u00bfQui\u00e9n como t\u00fa, Se\u00f1or? Rescatas a los pobres de los que son demasiado fuertes para ellos, a los pobres y necesitados de los que les roban.\u201d<\/p>\n
La modificaci\u00f3n final del material puede haber sido incluso finalizada durante el exilio babil\u00f3nico o en un momento en que Israel estaba rodeado y eclipsado\/oprimido por naciones mucho m\u00e1s fuertes. En ese momento, estando en el poder y "bien" las cosas que te suced\u00edan eran en general un signo de bendici\u00f3n divina y viceversa. El hermano m\u00e1s d\u00e9bil es Israel y Dios los levanta para que sean sus verdaderos primog\u00e9nitos. Todas estas historias comparten un motivo com\u00fan y, en sus t\u00e9rminos m\u00e1s simples, describen el amor de Dios por Israel a pesar de su estatus en el mundo. Si el statu quo y las apariencias externas fueran todo lo que realmente importara, \u00a1Israel todav\u00eda estar\u00eda en cautiverio en Egipto!<\/p>\n
Odi\u00e9 a Esa\u00fa, am\u00e9 a Jacob:<\/p>\n
Se cita este pasaje del Antiguo Testamento de Malaqu\u00edas en el Nuevo Testamento por Pablo, pero deber\u00eda ser obvio por la historia que Dios en realidad no odiaba a Esa\u00fa. Prosper\u00f3 al igual que su descendencia, los edomitas. La traducci\u00f3n literal en ingl\u00e9s moderno oscurece el verdadero significado de esta frase fluida. \u00bfJes\u00fas nos dijo que debemos odiar a nuestros padres? Por supuesto que no. El Padre nos ordena honrar a nuestros padres y se nos dice que amemos a nuestro pr\u00f3jimo e incluso a nuestros enemigos. Qu\u00e9 extra\u00f1o si Jes\u00fas quisiera decir que debemos amar fielmente a nuestros enemigos pero tambi\u00e9n literalmente odiar a nuestros padres. M\u00e1s bien, como dice Jes\u00fas, este es un hebra\u00edsmo que significa \u00abamar menos\u00bb. Un comentarista escribi\u00f3: \u00abLa fraseolog\u00eda expresa la idea de la intensidad del sentimiento en comparaci\u00f3n. En otras palabras, "Yo am\u00e9 a Jacob\u2026 Yo aborrec\u00ed a Esa\u00fa" (Mal. 1:2-3) se traduce literalmente en nuestros t\u00e9rminos modernos. Traducido del hebreo antiguo e interpretado en nuestra forma moderna de hablar, podr\u00eda significar algo as\u00ed como \u00abYo am\u00e9 a Esa\u00fa, pero favorec\u00ed a Jacob con mi gran pacto de amor\u00bb. Las bendiciones de ser el padre de Israel pasaron a trav\u00e9s de Jacob, no porque se lo gan\u00f3 o porque Dios vio que era un hombre de alto car\u00e1cter moral, sino simplemente porque Dios en su soberan\u00eda lo escogi\u00f3. Jacob puede equivocarse repetidamente y poner en peligro esta bendici\u00f3n, pero la voluntad de Dios, como se esperaba, triunfa al final.<\/p>\n
Lo que va, vuelve.<\/p>\n
Jacob pas\u00f3 de ser un manipulador inteligente y embaucador a ser manipulado y enga\u00f1ado. Con una dosis de fr\u00edo c\u00e1lculo, estaf\u00f3 a su hermano de su herencia y enga\u00f1\u00f3 a su padre, pero los papeles se invirtieron durante su exilio. Su t\u00edo Lab\u00e1n lo enga\u00f1\u00f3 d\u00e1ndole a Lea, su hija mayor, en lugar de Raquel, con quien se hizo el trato. Jacob termin\u00f3 siendo enga\u00f1ado despu\u00e9s de trabajar durante 7 a\u00f1os y necesitaba trabajar otros 7 a\u00f1os para que Lab\u00e1n se casara con Raquel. Tambi\u00e9n fue enga\u00f1ado m\u00e1s tarde por sus hijos para que pensara que Jos\u00e9 fue asesinado por un animal salvaje cuando en realidad lo hab\u00edan vendido como esclavo (G\u00e9nesis 37).<\/p>\n
Las bendiciones reales:<\/p>\n
I originalmente no hab\u00eda le\u00eddo la historia de Jacob porque parece que hay dos bendiciones diferentes juntas. La destinada a Jacob por Dios (lo que s\u00ed se cumple) y la bendici\u00f3n de su padre que le rob\u00f3 a su hermano (lo que no sucede). Hay cierta fricci\u00f3n en el texto si equivocamos las dos bendiciones. El Se\u00f1or le dice a Rebeca en G\u00e9nesis 25:23: \u201cDos naciones hay en tu vientre, y dos pueblos nacidos de ti ser\u00e1n divididos; el uno ser\u00e1 m\u00e1s fuerte que el otro, el mayor servir\u00e1 al menor.\u201d \u00bfSe est\u00e1 refiriendo Dios a naciones o hermanos aqu\u00ed? Parece lo primero ya que eso es lo que representan los hermanos, y Esa\u00fa nunca sirve a Jacob. Todo lo contrario, de hecho. \u00a1Jacob se inclina ante Esa\u00fa y lo llama Se\u00f1or!<\/p>\n
Dios estaba bendiciendo a Jacob en un sentido de pacto. Su descendencia ser\u00eda numerosa y se convertir\u00eda en una gran naci\u00f3n. La promesa a Abraham se estaba cumpliendo a trav\u00e9s del linaje de Jacob, no de Esa\u00fa. La bendici\u00f3n de Isaac se trata de hacerse rico, tener las cosas f\u00e1ciles y tener poder sobre los hermanos. G\u00e9nesis 27:28-29 dice: Que Dios te d\u00e9 del roc\u00edo del cielo y de la grosura de la tierra, y abundancia de grano y de mosto. Que los pueblos te sirvan y las naciones se inclinen ante ti. S\u00e9 Se\u00f1or de tus hermanos y que los hijos de tu madre se inclinen ante ti. \u00a1Maldito todo el que te maldiga y bendito todo el que te bendiga!\u201d<\/p>\n
Jacob no lo tuvo f\u00e1cil. Estuvo exiliado durante d\u00e9cadas, trabaj\u00f3 duro como siervo, fue enga\u00f1ado por su t\u00edo, luch\u00f3 con Dios, llor\u00f3 a su hijo Jos\u00e9 y hacia el final del G\u00e9nesis, al ser interrogado por el Fara\u00f3n, dice: \u00abPocas y duras han sido las a\u00f1os de mi vida\u2026\u201d (G\u00e9n. 47:9). Las luchas de Jacob tambi\u00e9n representan claramente las luchas de Israel a lo largo del tiempo. Grandes franjas de la historia de Israel no fueron f\u00e1ciles ni glamorosas. Para los tiempos en que Israel estaba en cautiverio o rodeado de poderosos enemigos, la historia de Jacob pod\u00eda brindar esperanza. Un comentarista escribi\u00f3: \u00abNinguna de las bendiciones robadas se hizo realidad en la vida de Jacob (especialmente las que tienen que ver con el poder y la dominaci\u00f3n, pero m\u00e1s sobre esto m\u00e1s adelante). Al final, fue Jacob quien llam\u00f3 a Esa\u00fa \u00absu se\u00f1or\u00bb. a su rostro y se postr\u00f3 ante \u00e9l siete veces, reconociendo as\u00ed su culpa al robar la bendici\u00f3n de su hermano. Contrariamente a lo esperado, Esa\u00fa es bendecido con una vida buena y exitosa, libre de la absoluta superioridad y dominaci\u00f3n de su hermano (G\u00e9n. 27:39-40).\u00bb<\/p>\n
Jacob vive la bendici\u00f3n que Isaac ciertamente ten\u00eda la intenci\u00f3n de \u00e9l desde el principio. Esta segunda bendici\u00f3n que Isaac le dio se hace realidad durante su vida. Dios prometi\u00f3 bendecir a Jacob con la bendici\u00f3n de Abraham y otorgarle la herencia perpetua de la Tierra Prometida e hijos (G\u00e9n. 28:3-4). Mientras que Jacob rob\u00f3 la bendici\u00f3n de la riqueza y la dominaci\u00f3n, Dios ten\u00eda en mente para \u00e9l la bendici\u00f3n de la tierra y la posteridad\u201d. Es reconfortante que Dios no honr\u00f3 la bendici\u00f3n robada.<\/p>\n
REDENCI\u00d3N<\/p>\n
Parece como si un temeroso Jacob tratara de sobornar a Esa\u00fa con regalos para algunos. El relato dice que estaba temeroso y angustiado. Le preocupaba que su hermano los matara a todos (ver G\u00e9nesis 32:9-12). Sin embargo, el miedo es natural en este caso, y ciertamente no niega la posibilidad de un arrepentimiento genuino. Algunos comentaristas jud\u00edos piensan que la angustia de Jacob podr\u00eda deberse al pensamiento de que podr\u00eda haber matado a Esa\u00fa si su hermano hubiera atacado uno de sus campamentos. Sin duda, ten\u00eda miedo de perder a su familia y estaba angustiado por la perspectiva de pelear y matar a su hermano (ver G\u00e9n 27:45). Tambi\u00e9n estaba agradecido por lo que Dios le hab\u00eda dado y dijo en su oraci\u00f3n: \u00abNo soy digno de lo m\u00e1s m\u00ednimo de todo el amor y de toda la fidelidad que has mostrado a tu siervo\u00bb. . . ". Creo que esta narraci\u00f3n tambi\u00e9n muestra a un Jacob arrepentido. Sab\u00eda lo que era enga\u00f1ar y ser enga\u00f1ado en este momento de su vida. Vivi\u00f3 una vida dura llena de luchas. Sin duda, su hermano estaba bien, pero Jacob est\u00e1 refutando o devolviendo p\u00fablicamente las bendiciones que hab\u00eda robado a\u00f1os antes. Se postra ante su hermano siete veces cuando finalmente lo encuentra y lo llama Se\u00f1or. Antes de esto, se refiere a s\u00ed mismo como su sirviente varias veces. Esta es su forma de negar y devolver el aspecto de dominio de la bendici\u00f3n que rob\u00f3 (\u00abS\u00e9 se\u00f1or de tus hermanos y que los hijos de tu madre se inclinen ante ti\u00bb). Le est\u00e1 pidiendo perd\u00f3n a Esa\u00fa.<\/p>\n
La proporci\u00f3n de hombres y mujeres en las ofrendas de ganado no es una coincidencia, sino que permitir\u00e1 el crecimiento exponencial de la riqueza (el roc\u00edo del cielo y la grosura de la tierra). Un comentarista escribi\u00f3: \u00abJacob ha aprendido a escuchar a Dios y los gritos de los que lo rodean a lo largo del tiempo y a trav\u00e9s de muchas luchas. Mientras luchaba con las inseguridades de Lea y Raquel, Jacob se convirti\u00f3 en un hombre diferente. Ya no "caminar\u00eda sobre cad\u00e1veres" para conseguir lo que necesitaba. Ahora comprende la profunda necesidad humana de justicia y rectitud. Ha aprendido que el amor sin justicia no es suficiente. Los menos amados deben ser tratados con honor y dignidad, sensibilidad y cuidado. Jacob aprendi\u00f3 lo que luego se le ordenar\u00e1 a Israel que aprenda: escuchar (Shema)\u00bb.<\/p>\n
GRACIA DE DIOS<\/p>\n
Inicialmente me pareci\u00f3 problem\u00e1tico que Dios eligiera bendecir a Jacob. Ciertamente no se lo merec\u00eda. Cuando llegu\u00e9 a pensar en ello, tampoco merezco las bendiciones de Dios. No los merezco, ni creo que me haya ganado el amor de Dios por mi genialidad y alto car\u00e1cter moral. Como Jacob, estoy maravillosamente bendecido por la gracia de Dios, que brilla en todo el Antiguo Testamento. Jacob, como Israel y yo, est\u00e1 en deuda con el amor de Dios. Las historias de la formaci\u00f3n de Israel son brutalmente honestas. Sin embargo, muestran a seres humanos defectuosos y a Dios escogiendo amarlos. Dios est\u00e1 presente en la vida de su pueblo, y los sigue a donde quiera que vayan. No est\u00e1 limitado a una regi\u00f3n espec\u00edfica como algunos de los otros "dioses" en el momento. Jacob est\u00e1 protegido donde quiera que vaya.<\/p>\n
"La historia de la primogenitura comprada, la bendici\u00f3n robada por Jacob, y las historias de manipulaci\u00f3n por parte de Lea y Raquel muestran que los or\u00edgenes de Israel como familia estaban muy lejanos. de perfecto La familia de Jacob era muy parecida al mismo Jacob, con defectos. Sin embargo, lo maravilloso de todo esto es que el narrador, lejos de ocultar estos hechos, los exhibe ante los lectores\/oyentes. Este es el punto. Las personas en estas historias son imperfectas, pero Dios, quien eligi\u00f3 hacer Su voluntad a trav\u00e9s de ellas, \u00a1es perfecto! No "merecen" los beneficios de Su compromiso y pacto de amor, pero el Se\u00f1or Dios entra en relaciones de pacto con estos hijos e hijas imperfectos de Ad\u00e1n. Hay esperanza. Todas estas historias no son sobre estos personajes, sino sobre el car\u00e1cter de Dios.\u201d<\/p>\n
Pens\u00e9 que el Antiguo Testamento era m\u00e1s sobre reglas y legalismo cuando era m\u00e1s joven, mientras que el Nuevo Testamento hace las cosas bien. Sin embargo, la verdad es que las Escrituras hebreas presentan un cuadro tan transparente de la pecaminosidad del hombre y su necesidad de la gracia de Dios como lo hace cualquier carta de Pablo en las escrituras cristianas.<\/p>\n
La lucha con Dios <\/p>\n
La historia de Jacob contin\u00faa a trav\u00e9s de Jos\u00e9, su hijo, pero veremos un \u00faltimo incidente y detendremos aqu\u00ed nuestro viaje. Jacob lucha con Dios antes de ir al encuentro de su hermano. \u00bfQu\u00e9 hacemos con eso? Dios pod\u00eda vencer a Jacob en un combate de lucha libre, por lo que puede ser que Jacob tuviera dudas o que Dios necesitaba probarlo. El NJBC dice: \u00abJacob es verdaderamente un hombre de bendici\u00f3n, pero esta vez lucha por ella y la recibe de Dios (en contraste con cuando enga\u00f1\u00f3 a Esa\u00fa para recibir la bendici\u00f3n de Isaac\u00bb. Jacob acaba de orar a Dios y puso al descubierto sus pensamientos. Ahora ha luchado con \u00e9l y ha ganado. Ahora Jacob est\u00e1 listo para convertirse en el padre de Israel. Como pregunt\u00f3 Orual en la obra maestra de CS Lewis, Hasta que tengamos rostros, \u00ab\u00bfC\u00f3mo puede el Dioses se encuentran con nosotros cara a cara hasta que tengamos caras?\u00bb Tambi\u00e9n, \u00abVi bien por qu\u00e9 los dioses no nos hablan abiertamente, ni nos dejan responder. Hasta que esa palabra pueda ser excavada fuera de nosotros, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edan escuchar la balbuceo que pensamos que queremos decir? \u00bfC\u00f3mo pueden encontrarse con nosotros cara a cara hasta que tengamos caras? '\u00bb Jacob ahora tiene una cara y est\u00e1 listo para convertirse en el padre de una gran naci\u00f3n. Primero, debe hacer las cosas bien con su hermano Jacob pudo haber sido golpeado por serias dudas frente al derramamiento de sangre y la muerte, pero esta reuni\u00f3n fue demasiado crucial para la historia del pacto. Dios tuvo que intervenir. El comentarista escribi\u00f3: "Pero, \u00bfpor qu\u00e9 sucedi\u00f3 este encuentro inesperado justo antes del encuentro con Esa\u00fa? La respuesta b\u00e1sica, en mi opini\u00f3n, es que el fundador de Israel como naci\u00f3n no pudo haber sido un ladr\u00f3n, un mentiroso y un cobarde. Debemos recordar que el Libro del G\u00e9nesis es un preludio del Libro del \u00c9xodo, que fue escrito para los israelitas que partieron de Egipto y se dirig\u00edan a Cana\u00e1n. Jacob necesitaba convertirse en Israel. Se necesitaron veintid\u00f3s a\u00f1os de exilio para lograr esto. Ya se hab\u00eda cambiado y estaba listo. Pose\u00eda la bendici\u00f3n de Abraham (tierra e hijos), pero necesitaba devolver la bendici\u00f3n que le hab\u00eda robado, que no era suya (poder y riqueza). Esta reconciliaci\u00f3n con Esa\u00fa no fue simplemente un asunto de familia personal, como debi\u00f3 parecerles a Jacob y Esa\u00fa. Fue un evento de importancia mundial, porque la identidad misma de la futura naci\u00f3n de Israel estaba en juego.<\/p>\n
Como resultado, la lucha de Dios con su propio pueblo escogido parece ser un tema significativo. . Podemos recordar otras ocasiones en las que Dios simplemente no permiti\u00f3 que algo sucediera. Por ejemplo, Jon\u00e1s trat\u00f3 de evadir la misi\u00f3n de N\u00ednive, pero Dios lo persigui\u00f3 y lo oblig\u00f3 a cumplir la tarea. En el camino para maldecir a Israel, Balaam fue detenido por el \u00c1ngel de Jehov\u00e1 (N\u00fam. 22:21-35). Los ejemplos son numerosos y forman un patr\u00f3n. Cuando algo de vital importancia, en un sentido de pacto, es inminente, Dios interviene para asegurarse de que suceda\u00bb.<\/p>\n
Una dimensi\u00f3n de este incidente es una clave hermen\u00e9utica para todo G\u00e9nesis y posiblemente para toda la Biblia y Dios\u00bb. 39;s relaci\u00f3n con la humanidad. Las interpretaciones son multidimensionales. Podemos deducir mucho de esta cuenta. Dios est\u00e1 constantemente luchando con nosotros. Dios debe soportar nuestras imperfecciones, nuestro ego\u00edsmo, nuestros h\u00e1bitos poco saludables, nuestras dudas, nuestra sordera, nuestra complacencia y una letan\u00eda de nuestros otros pecados. La etimolog\u00eda actual de "Israel" no se conoce, pero su significado aqu\u00ed parece claro como se dice en este contexto. El relato del combate de lucha tambi\u00e9n parece explicar una pr\u00e1ctica diet\u00e9tica jud\u00eda que no se encuentra en la Ley (\u00c9xodo 32:32). Podemos ver las historias de muchos personajes b\u00edblicos que enfrentaron la adversidad y lucharon para seguir los mandamientos de Dios. Abraham fue probado (G\u00e9nesis 22) y se le pidi\u00f3 que sacrificara a su \u00fanico hijo, Isaac, en el altar. Tuvo que luchar con Dios y decidir si le obedecer\u00eda o no. \u00a1Esta es una petici\u00f3n imposible para la mayor\u00eda! Israel puede haberse visto en el mismo tipo de lucha con Dios que Abraham, Jacob y tantos otros. La duda y la incertidumbre son, de hecho, un problema que nos aqueja a muchos de nosotros. Como Jacob e Israel, todos debemos luchar con Dios. De alguna manera, Jacob nos representa a todos cuando tratamos de entender a Dios, las Escrituras y nuestro lugar en este mundo en nuestra condici\u00f3n pecaminosa. Debemos ser resueltos, firmes y aferrarnos a nuestras convicciones. Debemos luchar incansablemente como lo hizo Jacob. Esfu\u00e9rzate por entrar como dice Jes\u00fas.<\/p>\n
No tenemos garantizado un camino f\u00e1cil. Deber\u00edamos esperar lo contrario. Sin embargo, se nos da una bendici\u00f3n; se nos da esperanza. La autora Karen Armstrong escribi\u00f3: \u00abG\u00e9nesis ha sido uno de los libros sagrados que ha permitido que millones de hombres y mujeres sepan en un nivel profundo que la vida humana tiene una dimensi\u00f3n eterna, aunque no siempre puedan expresar esta idea en forma l\u00f3gica y racional. Como cualquier escritura, G\u00e9nesis apunta a una realidad que esencialmente debe trascenderla. Los autores b\u00edblicos nos obligan a hacer un esfuerzo imaginativo. Implican que es una lucha dif\u00edcil discernir una realidad sagrada en las condiciones defectuosas y tr\u00e1gicas en las que vivimos y que nuestra experiencia a menudo ser\u00e1 desconcertante o contradictoria. Al igual que Jacob, tendremos que luchar en la oscuridad, privados de los consuelos de la gran certeza y experimentando, en el mejor de los casos, una bendici\u00f3n pasajera y elusiva. Es posible que descubramos que hemos sido heridos en nuestra lucha.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Jacob y Esa\u00fa M\u00e1s tarde, dado el nombre de Israel, Jacob es considerado un patriarca de los israelitas y es una figura importante en las religiones abrah\u00e1micas, como el juda\u00edsmo, el cristianismo, y el Islam. Tuvo 13 hijos, 12 ni\u00f1os, una ni\u00f1a, Dinah. Los ni\u00f1os se convirtieron en los jefes de las 12 tribus de … Continuar leyendo \u00abJacob y Esa\u00fa\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2744","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2744","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2744"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2744\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2744"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2744"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2744"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}