Hebreos 8: 1 – 13<\/p>\n
Fuera lo viejo – In With The New<\/p>\n
1 Ahora bien, este es el punto principal de las cosas que estamos diciendo: Tenemos tal Sumo Sacerdote, que est\u00e1 sentado a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, 2 un Ministro del santuario y del verdadero tabern\u00e1culo que el Se\u00f1or erigi\u00f3, y no el hombre. 3 Porque todo sumo sacerdote est\u00e1 designado para ofrecer ofrendas y sacrificios. Por eso es necesario que \u00e9ste tambi\u00e9n tenga algo que ofrecer. 4 Porque si estuviera en la tierra, no ser\u00eda sacerdote, ya que hay sacerdotes que ofrecen las ofrendas seg\u00fan la ley; 5 que sirven a la figura ya la sombra de las cosas celestiales, tal como Mois\u00e9s fue instruido divinamente cuando estaba a punto de hacer el tabern\u00e1culo. Porque \u00c9l dijo: “Mira que haces todas las cosas conforme al modelo que te fue mostrado en la monta\u00f1a.” 6 Pero ahora ha alcanzado un ministerio m\u00e1s excelente, por cuanto es tambi\u00e9n mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas. 7 Porque si aquel primer pacto hubiera sido sin defecto, no se hubiera procurado lugar para el segundo. 8 Porque reprendi\u00e9ndolos, dice: “He aqu\u00ed que vienen d\u00edas, dice el SE\u00d1OR, en que har\u00e9 un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Jud\u00e1— 9 no como el pacto que hice con sus padres el d\u00eda que los tom\u00e9 de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque no permanecieron en mi pacto, y los desech\u00e9, dice el SE\u00d1OR. 10 Porque este es el pacto que har\u00e9 con la casa de Israel despu\u00e9s de aquellos d\u00edas, dice el SE\u00d1OR: Pondr\u00e9 mis leyes en su mente y las escribir\u00e9 en su coraz\u00f3n; y yo ser\u00e9 a ellos por Dios, y ellos me ser\u00e1n a m\u00ed por pueblo. 11 Ninguno de ellos ense\u00f1ar\u00e1 a su pr\u00f3jimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: ‘Conoce al SE\u00d1OR,’ porque todos me conocer\u00e1n, desde el m\u00e1s peque\u00f1o de ellos hasta el m\u00e1s grande de ellos. 12 Porque tendr\u00e9 misericordia de su injusticia, y de sus pecados y de sus iniquidades no me acordar\u00e9 m\u00e1s.” 13 En cuanto dice: “Un nuevo pacto,” Ha dejado obsoleto el primero. Ahora lo que se vuelve obsoleto y envejece est\u00e1 a punto de desaparecer.<\/p>\n
Este cap\u00edtulo contin\u00faa donde lo dej\u00f3 el cap\u00edtulo anterior. El escritor hab\u00eda demostrado ampliamente que nuestro Se\u00f1or Jesucristo fue proclamado sacerdote y Sumo Sacerdote, y eso no del orden lev\u00edtico, sino ‘seg\u00fan el orden (semejanza) de Melquisedec’. Esto, argument\u00f3, significaba que habr\u00eda un cambio de ley y un pacto nuevo y mejor. Fue necesariamente as\u00ed porque la antigua Ley y el antiguo pacto fueron ministrados por el sacerdocio lev\u00edtico y hab\u00edan fallado. Y adem\u00e1s, habiendo ya descrito con precisi\u00f3n el tipo de Sumo Sacerdote que es el Se\u00f1or Jes\u00fas en el cap\u00edtulo 7.26-28, debe ser evidente para todos que el antiguo sacerdocio estaba acabado. Porque el nuevo sacrificio de s\u00ed mismo que ha ofrecido el Santo Cordero de Dios, nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, no pod\u00eda ofrecerse bajo el antiguo sacerdocio. Por lo tanto, no tiene sentido volver a buscarlos. Y si miran al nuevo y mejor sacrificio se requiere un nuevo y mejor sacerdocio. Ahora contin\u00faa con este tema.<\/p>\n
En el transcurso del cap\u00edtulo declara,<\/p>\n
• 1). Que el sacerdocio del Hijo (7.28) es celestial, que ver con lo real, y permanente, mientras que el de la econom\u00eda lev\u00edtica era terrenal, ten\u00eda que ver con ‘copias’, y estaba destinado por su propia naturaleza temporal (vers\u00edculos 1-5).<\/p>\n
• 2). Que era conveniente y conveniente que fuera trasladado al cielo para cumplir las funciones de su oficio, ya que si hubiera permanecido en la tierra, no podr\u00eda haber oficiado como sacerdote, ya que ese privilegio estaba por la ley de Mois\u00e9s encomendado a otros pertenecientes a otra tribu (vers\u00edculos 4, 5). As\u00ed deben ver que \u00c9l tiene que operar en el Cielo.<\/p>\n
• 3). Que el Hijo hab\u00eda alcanzado un ministerio m\u00e1s excelso que los sacerdotes levitas, porque era el Mediador de un mejor pacto, un nuevo pacto que se refer\u00eda al coraz\u00f3n m\u00e1s que a las observancias externas (vers\u00edculos 6-13), y de un mejor sacrificio que no podr\u00eda haber sido mediado por sacerdotes terrenales.<\/p>\n
Sin embargo, en todo esto da el debido honor a lo antiguo, porque no busca denigrarlo sino ponerlo en el lugar que le corresponde, como un sacerdocio honorable que hab\u00eda cumplido una funci\u00f3n importante.<\/p>\n
Quiz\u00e1s deber\u00edamos se\u00f1alar lo que se desprende de todo esto. Primero que Jes\u00fas fue hecho Sumo Sacerdote mientras estaba en la tierra, pero como ministro del Tabern\u00e1culo celestial, conectando la tierra con el Cielo. Porque fue como Sumo Sacerdote que \u00c9l se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo como sacrificio (7.27) en un ‘altar’ (a trav\u00e9s de la cruz – 13.10) designado por Dios fuera de Jerusal\u00e9n. Este hecho de que estaba fuera de Jerusal\u00e9n se enfatiza m\u00e1s tarde (13.12). La ‘ciudad santa’ es visto como ‘el campamento’, que es el equivalente del antiguo campamento de Israel en el desierto, bajo la jurisdicci\u00f3n del sacerdocio lev\u00edtico, fuera del cual se deb\u00eda poner todo lo que era inmundo, y fuera del cual se quemaba como perteneciente a Dios todo lo que era excesivamente santo. Y as\u00ed Jes\u00fas, quien fue condenado como inmundo, pero de hecho era verdaderamente santo, fue expulsado del campamento, llevando el oprobio que le fue arrojado. Pero que \u00c9l estaba all\u00ed ‘sacrificado’ indica, como requiere todo el contexto, un sacerdocio en la tierra pero fuera del campamento, as\u00ed como Melquisedec sali\u00f3 de Jerusal\u00e9n para cumplir sus funciones con Abraham.<\/p>\n
En segundo lugar, que de all\u00ed atraves\u00f3 los cielos para presentar la sangre del sacrificio delante de Dios (4.14; 9.11,12).<\/p>\n
Piensa en esto, que la ciudad santa lo arroj\u00f3 fuera para que muriera, convirtiendo as\u00ed el suelo fuera de la ciudad santa en el suelo sant\u00edsimo de la tierra , mientras que la ciudad misma, ya no santa, se abri\u00f3 as\u00ed a la destrucci\u00f3n romana. Para aquellos que cre\u00edan en Jes\u00fas, el Sumo Sacerdote de Dios, no pod\u00eda haber retorno al sacerdocio de Jerusal\u00e9n, ni tampoco a Jerusal\u00e9n, una lecci\u00f3n que los cristianos a\u00fan no han aprendido. (Qu\u00e9 extraordinario que algunos busquen la restauraci\u00f3n del sacerdocio lev\u00edtico y los sacrificios fallidos, pretendiendo que estos \u00faltimos son los mismos que en el Antiguo Testamento y sin embargo teniendo que admitir que no son lo mismo. A la luz de Hebreos es inconcebible.Todos estos eran sombras que apuntaban hacia la Realidad mayor y ahora hab\u00edan cesado porque la Realidad hab\u00eda venido).<\/p>\n
Porque el verdadero santuario estaba ahora en el Cielo, y con el velo quitado. Y una vez derramada su sangre sobre la tierra, donde se hab\u00edan cometido los pecados que la hicieron necesaria, fue presentada de una vez por todas ante el trono. El resultado fue que, habiendo hecho el \u00fanico sacrificio por el pecado para siempre, se sent\u00f3 a la diestra de Dios en el cielo para continuar su ministerio de administrar el nuevo pacto e interceder por los suyos. A partir de entonces no fue necesario ning\u00fan patio interior. No se requer\u00eda altar. No era necesario ofrecer m\u00e1s sacrificios. Todos los que vinieron ahora, vinieron a trav\u00e9s de \u00c9l, y entraron directamente al santuario. Jerusal\u00e9n ya no era necesaria. As\u00ed deben mirar m\u00e1s bien a la Jerusal\u00e9n celestial.<\/p>\n
8. 1 ‘Ahora bien, en las cosas que estamos diciendo, el punto principal es este: Tenemos tal sumo sacerdote, que se ha sentado a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, ’<\/p>\n
Primero reitera todo lo que ha estado diciendo destacando el punto principal (o ‘la suma total’), y es que tenemos tal Sumo Sacerdote como se ha descrito en 7.26-28 y que se ha sentado a la diestra del trono de la Majestad en los cielos (comparar 1.3). \u00c9l estaba as\u00ed en Su perfecta virilidad investido con la plena autoridad de Dios, y se le dio acceso permanente y sin restricciones, a fin de realizar Sus funciones en el Cielo. La idea se basa en el Salmo 110.1 donde el sacerdote seg\u00fan el orden de Melquisedec (110.4) debe sentarse a la diestra de Dios para esperar la sujeci\u00f3n de todo a \u00e9l.<\/p>\n
Su toma de Su asiento confirm\u00f3 que Su ofrenda sacrificial de S\u00ed mismo hab\u00eda sido aceptada y que, por lo tanto, ahora no ten\u00eda necesidad de ponerse de pie para ministrar ante Dios. Pero tambi\u00e9n indic\u00f3 que \u00c9l hab\u00eda tomado una posici\u00f3n de autoridad \u00fanica y predominante. Desde esta nueva posici\u00f3n de autoridad \u00c9l ahora puede defender (hablando legalmente) nuestra causa ante Dios, habiendo hecho todo lo que era necesario para nuestra salvaci\u00f3n, habiendo sido completamente preparado y apto para la responsabilidad que ahora tiene, y siendo en S\u00ed mismo todo suficiente. Es el sacerdote real por excelencia.<\/p>\n
8.2 ‘Ministro del santuario, y del verdadero tabern\u00e1culo, que levant\u00f3 el Se\u00f1or, no el hombre.’<\/p>\n
En esta nueva posici\u00f3n \u00c9l es el ministro oficial designado por Dios del santuario celestial, el verdadero tabern\u00e1culo donde se puede lograr la obra perfecta necesaria para nuestra salvaci\u00f3n continua. Este es el verdadero tabern\u00e1culo del cual el terrenal no era m\u00e1s que una copia. Es el tabern\u00e1culo celestial, levantado por Dios y no por el hombre, sin falta, permanente, seguro y necesariamente perfecto. Es el tabern\u00e1culo que nunca m\u00e1s necesitar\u00e1 ser removido. Est\u00e1 en el Cielo mismo indicando el lugar de la presencia de Dios en Su trono. Por tanto, no s\u00f3lo hay un Sumo Sacerdote nuevo y superior, sino que \u00c9l ministra en un santuario superior y en un tabern\u00e1culo superior. Este Sumo Sacerdote no se involucra con copias y sombras. \u00c9l ministra dentro de lo real, en el Cielo mismo.<\/p>\n
Cabe se\u00f1alar que aqu\u00ed se hace referencia al tabern\u00e1culo, no al templo. El tabern\u00e1culo era el ‘perfecto’ representaci\u00f3n de lo que simbolizaba, siendo en s\u00ed misma temporal y pasajera, esperando el mejor tabern\u00e1culo, del cual era una copia, apuntando hacia lo celestial. No pretend\u00eda permanencia. Era adecuado para aquellos cuya presencia en la tierra era temporal, pero que buscaban algo mejor.<\/p>\n
El templo en cambio fue idea del hombre (2 Samuel 7.5-7). El hombre quer\u00eda que Dios y \u00e9l mismo estuvieran firmemente alojados permanentemente en la tierra. Es cierto que Salom\u00f3n reconoci\u00f3 que Dios estaba en el cielo y que ni siquiera el cielo de los cielos pod\u00eda contenerlo (1 Reyes 8,27). Pero \u00e9l quer\u00eda que su templo fuera una puerta de entrada al Cielo (1 Reyes 8:29), mientras fuera un elemento permanente en la tierra. Ahora, dice el escritor, todo esto se acab\u00f3. Debemos abandonar lo terrenal por lo celestial. Debemos alejarnos del templo y buscar el tabern\u00e1culo de Dios en el Cielo. Eso era lo que hab\u00eda simbolizado el templo celestial de Ezequiel descendiendo a la tierra, un templo no hecho de manos y no de esta creaci\u00f3n al que deber\u00eda mirar Israel. Ahora su mensaje se estaba cumpliendo.<\/p>\n
8.3 ‘Porque todo sumo sacerdote est\u00e1 designado para ofrecer ofrendas y sacrificios, por lo cual es necesario que este sumo sacerdote tambi\u00e9n tenga algo que ofrecer.’ <\/p>\n
No se dice de inmediato qu\u00e9 es lo que \u00c9l tiene para ofrecer, pero eso es lo que el escritor intenta continuar y mostrarnos. Pronto aprenderemos que es la mediaci\u00f3n de un mejor pacto (vers\u00edculo 6; 9.15), la aplicaci\u00f3n de Su propia sangre de la ofrenda de S\u00ed mismo (9.12,14), y Su perfecto servicio de intercesi\u00f3n en ambos (10.5-18). Est\u00e1 all\u00ed en el Cielo, entre otras cosas, como el Cordero inmolado (Apocalipsis 5,6), y la Pascua perfecta (1 Corintios 5,7), adem\u00e1s de estar all\u00ed como nuestro intercesor. Lo que \u00c9l tiene para ofrecer es a S\u00ed mismo como Cordero de Dios y Salvador del Mundo, el sacrificio ofrecido una vez por todas pero siempre visible en el Cielo, la salvaci\u00f3n continua pero aqu\u00ed vista como completa.<\/p>\n
Mientras todo esto ha sido continuando el ministerio terrenal de los sacerdotes levitas. El Templo sigue en pie en el momento en que el Esp\u00edritu Santo inspir\u00f3 al escritor a escribir estas verdades en papel. En tan solo unos a\u00f1os el Templo ser\u00e1 destruido y todo sacrificio llegar\u00e1 a su fin en la tierra como ha sido el caso hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n
Sin embargo, al escribir este libro los sacerdotes todav\u00eda llevan a cabo sus actividades \u00bfQu\u00e9 hay entonces de ellos? \u00bfCu\u00e1l es la posici\u00f3n de su ministerio? En respuesta, ahora se\u00f1alar\u00e1 que si bien su ministerio ha sido v\u00e1lido en el pasado, no tiene sentido volver a ellos, porque todo lo que ministran son copias y sombras, una vez completamente v\u00e1lidas, pero ahora vac\u00edas desde que lleg\u00f3 la Gran Realidad. . Una sombra es algo que refleja algo real, pero no es en s\u00ed mismo real. Es un contorno vago. Es insustancial.<\/p>\n
De hecho, \u00e9l enfatiza especialmente que Mois\u00e9s hizo todo como copias de un modelo que se le mostr\u00f3 en el Monte. Aqu\u00ed entonces no estaba la realidad. Era una copia de la realidad, producida por Mois\u00e9s e Israel bajo Dios. Quiere que sus lectores reconozcan que con ellos s\u00ed reconoce la vigencia pasada de ese ministerio pero que la ve como una vigencia que ha sido superada porque sus copias y sombras se han cumplido.<\/p>\n
8.4 ‘ ;Ahora bien, si estuviera en la tierra, no ser\u00eda sacerdote en absoluto, ya que hay quienes ofrecen los dones seg\u00fan la ley,’<\/p>\n
El escritor ahora pone todo el asunto en contexto. Ha retratado a nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas como un Sumo Sacerdote celestial. Sin embargo, ahora est\u00e1 listo para conceder que si nuestro Maestro y Rey, el Se\u00f1or Jes\u00fas en la tierra, no podr\u00eda actuar como tal sacerdote, como un sacerdote que ‘ofreci\u00f3 dones seg\u00fan la Ley’, porque no era de el descenso correcto. Ese era un asunto de la historia terrenal. Que no haya duda al respecto, est\u00e1 diciendo, si quieres ser gobernado por la antigua Ley y el antiguo pacto, y perderte la Gran Realidad que ha venido, debes ce\u00f1irte al sacerdocio Lev\u00edtico. Si quieres un sacerdocio terrenal, debe ser el sacerdocio lev\u00edtico.<\/p>\n
De esto se ha tratado su argumento. Porque como \u00e9l ha se\u00f1alado previamente, y volver\u00e1 a se\u00f1alar, eso ignora, en primer lugar, el hecho de que la Ley ha sido abolida (7.12) y ha entrado en vigor un nuevo pacto (vers\u00edculos 6-13), y en segundo lugar, que hay un nuevo Sumo Sacerdocio en el Cielo de una semejanza a\u00fan m\u00e1s antigua. Siendo as\u00ed, si quieren continuar como participantes en el nuevo pacto deben abandonar el sacerdocio lev\u00edtico. La elecci\u00f3n es de ellos. Han llegado al punto cr\u00edtico.<\/p>\n
\u00bfPuedes ver cu\u00e1n educativo y alentador es este mensaje para los creyentes jud\u00edos mientras experimentan el cierre del Templo junto con sus sacrificios? Aqu\u00ed los creyentes podr\u00edan mirar un libro escrito a\u00f1os antes para entender por qu\u00e9 se destruy\u00f3 el Templo.<\/p>\n
Su respuesta hasta ahora ha sido clara. Ha habido tal evento trascendental. Ha se\u00f1alado la venida de Jesucristo, el mismo Hijo de Dios, el resplandor de la gloria de Dios. Es \u00c9l a Quien han se\u00f1alado las Escrituras citadas. Es \u00c9l Quien Es Aquel a trav\u00e9s de Quien Dios ha hablado finalmente, y Quien Es la revelaci\u00f3n perfecta de lo que Dios Es, y de Quien las Escrituras dan testimonio. (1.1-3). Es \u00c9l Quien es Quien ha sufrido por ellos para hacer la purificaci\u00f3n del pecado mediante el sacrificio de S\u00ed mismo y Quien, habiendo muerto y resucitado, se ha convertido en el Iniciador de su salvaci\u00f3n (2.10). Es El Quien Es El Que ha venido ofreciendo el verdadero Reposo (4,1-11). Pero sobre todo es \u00c9l Quien Es Aquel Que ha venido como Sumo Sacerdote de un sacerdocio m\u00e1s grande y m\u00e1s antiguo que el de Lev\u00ed, y Quien, habi\u00e9ndose ofrecido a S\u00ed mismo como el sacrificio perfecto, ahora ha pasado al Cielo en nombre de ellos, all\u00ed para llevar a cabo Su ministerio en el verdadero y mejor Santuario.<\/p>\n
As\u00ed que la cruda elecci\u00f3n estaba ante ellos, el sacerdocio lev\u00edtico con sus antiguas ceremonias, o Cristo, este maravilloso y eterno Sumo Sacerdote de una a\u00fan m\u00e1s antigua sacerdocio, que las ha cumplido todas en S\u00ed mismo.<\/p>\n
As\u00ed que el contraste es claro. Si bien estos sacerdotes ministran en la tierra en nombre de la antigua Ley y el antiguo pacto, es porque est\u00e1n tratando con copias y sombras. Es el Sacerdote perfecto, cuyo ministerio no ser\u00eda aceptable en la tierra (en un lugar de copias y sombras), Quien ahora ministra en la gran realidad del Cielo con respecto al nuevo pacto. Por lo tanto, sus lectores deben elegir entre el ministerio terrenal con sus copias y sombras, y su ministerio celestial con su trato con las grandes realidades mismas, entre lo antiguo y lo nuevo.<\/p>\n
8.5 ‘Quienes sirven a eso que es figura y sombra de las cosas celestiales, como Mois\u00e9s es advertido por Dios cuando est\u00e1 para hacer el tabern\u00e1culo: porque, “Mira,” \u00e9l dice, “que haces todas las cosas seg\u00fan el modelo que se te mostr\u00f3 en el monte”.’<\/p>\n
Porque, el escritor contin\u00faa enfatizando, \u00e9l mismo reconoce que este ministerio sacerdotal terrenal hab\u00eda sido genuino y quiere que se sepa que lo tiene en gran respeto. De hecho, hab\u00eda sido una copia y sombra genuina de las cosas celestiales seg\u00fan lo establecido por Mois\u00e9s quien, al establecerlo, sigui\u00f3 cuidadosamente las instrucciones de Dios, como Dios mismo lo orden\u00f3. Eso no est\u00e1 en duda. Lo que est\u00e1 en duda es si esa vigencia contin\u00faa ahora que ha venido el Mes\u00edas.<\/p>\n
Una copia es algo que nos da una idea del original sin ser la cosa real. Una sombra es algo insustancial que retrata la forma general de un original sin revelar completamente la realidad. La idea detr\u00e1s de ambos es que en lo terrenal se nos transmite algo sobre lo celestial pero que no nos da el cuadro completo.<\/p>\n
As\u00ed que \u00e9l no se burla de su ministerio. Incluso enfatiza su car\u00e1cter dado por Dios y lo honra por lo que una vez fue. Pero, sin embargo, quiere que se reconozca que se extingue precisamente por eso que traficaba en copias y sombras. Su ministerio en realidad se llev\u00f3 a cabo utilizando copias y sombras aprobadas por Dios de cosas celestiales, pero solo copias y sombras.<\/p>\n
Ahora, por lo tanto, deben ser reconocidos por lo que son, representaciones imperfectas, de lo que es en el verdadero tabern\u00e1culo que ahora est\u00e1 en uso activo. Siendo as\u00ed, tenemos lo verdadero representado para nosotros, y las copias y las sombras ya no son relevantes. Y ese es el punto. Jes\u00fas ahora est\u00e1 cumpliendo Su ministerio en el verdadero tabern\u00e1culo para que las copias temporales y las sombras ordenadas por Dios ahora puedan desaparecer.<\/p>\n
\u00c9l ha establecido, en primer lugar, que la adoraci\u00f3n en el templo no era en s\u00ed misma falsa. , y de hecho anteriormente hab\u00eda sido v\u00e1lido, y en segundo lugar que ahora estaba pasando. La raz\u00f3n por la que ya no era v\u00e1lido, no fue por su falsedad, sino porque la Realidad mayor ahora hab\u00eda venido de Dios para reemplazarlo.<\/p>\n
\u00c9l aceptar\u00e1 que antes de Su venida el tabern\u00e1culo y el templo hab\u00edan tuvo alg\u00fan significado para muchas generaciones pasadas, porque, como Dios hab\u00eda advertido cuidadosamente a Mois\u00e9s, los involucrados deb\u00edan hacer todo exactamente como el modelo que se le mostr\u00f3 en el monte, por la misma raz\u00f3n de que iba a ser una ilustraci\u00f3n de las realidades celestiales. Y el templo tambi\u00e9n hab\u00eda sido construido con eso en mente. As\u00ed hasta la venida de Jes\u00fas hab\u00edan tenido un prototipo del Cielo, de la \u00fanica manera posible a los hombres, y hab\u00edan sabido que all\u00ed pod\u00edan acercarse al Cielo.<\/p>\n
Pero ahora sus lectores deb\u00edan reconocer que hab\u00eda llegado su d\u00eda. pasado y que en el tabern\u00e1culo celestial, del cual el terrenal era s\u00f3lo una copia, y sentado en el mismo trono, estaba Aquel que Es el pan vivo (Juan 6,35 – en contraste con el pan de la Presencia), Aquel que es el luz del mundo (Juan 8.12 – en contraste con el candelabro de oro), y est\u00e1 acompa\u00f1ado all\u00ed por aquellos que ofrecen el incienso de la alabanza y las oraciones del pueblo de Dios y que adoran ante el mismo trono de Dios ( Apocalipsis 5,8 – que contrasta con el altar de oro del incienso), y por los seres vivientes que lo rodean (Apocalipsis 4,6 – en contraste con los modelos sin vida). El pan de la proposici\u00f3n, el candelero de oro, el altar del incienso, el arca de oro del pacto de Yahv\u00e9, y las formas de los querubines en el propiciatorio, son todas copias y sombras de estos, y ahora exceden los requisitos. . Por eso, ahora que el Sumo Sacerdote celestial est\u00e1 establecido, deben ser eliminados.<\/p>\n
Y este nuevo ministerio no solo era m\u00e1s glorioso, sino que iba acompa\u00f1ado de un mejor pacto (7,22). Era un pacto mejor porque era incondicional. Era la promesa de Dios de lo que iba a hacer, que no depend\u00eda de la respuesta del hombre. M\u00e1s bien, fue una garant\u00eda para traer esa respuesta a trav\u00e9s de Su obra poderosa en los corazones de hombres y mujeres. As\u00ed no pod\u00eda fallar ni cesar.<\/p>\n
8.6 ‘Mas ahora ha alcanzado un ministerio tanto m\u00e1s excelente, por cuanto es tambi\u00e9n mediador de un mejor pacto, establecido en (o ‘en referencia a’) mejores promesas.’<\/p>\n
Porque ahora ha obtenido un ministerio m\u00e1s excelente, un ministerio celestial basado en las realidades del Cielo, un ministerio que implica ser mediador de un mejor pacto, que se establece con referencia a mejores promesas. Y ese es un pacto que no obra por mandatos carnales, sino por la poderosa obra del Esp\u00edritu de Dios en el coraz\u00f3n. Nuestro Gran Dios ahora nos ha dado un pacto celestial en lugar de un pacto terrenal.<\/p>\n
Nuestro Se\u00f1or Jesucristo es el Mediador, Aquel que act\u00faa entre el Hacedor del pacto y sus destinatarios. Y el pacto que \u00c9l media es mucho mejor que el antiguo, que fue mediado a distancia, y escrito en piedra. Por \u00e9ste \u00c9l media personal y continuamente, y est\u00e1 escrito en el coraz\u00f3n. Ya hemos aprendido de la superioridad de Cristo sobre Mois\u00e9s (3.1-6). Mois\u00e9s fue el mediador de la Ley, recibido a trav\u00e9s de los \u00e1ngeles (G\u00e1latas 3:19), pero aqu\u00ed el Mediador tiene contacto personal y continuo tanto con su Hacedor como con sus destinatarios, y es de naturaleza similar a ambos, y por lo tanto es el Mediador perfecto.<\/p>\n
El antiguo pacto siempre fue condicional, aunque basado en el pacto incondicional declarado desde el Sina\u00ed (\u00c9xodo 20.1-17). Pero las promesas contenidas en este nuevo pacto han sido promulgadas por Dios y son directas, personales y ciertas. Son incondicionales. Sus requisitos estar\u00e1n todos escritos en el coraz\u00f3n y as\u00ed tendr\u00e1n certeza de su cumplimiento. Contiene la Ley perfecta de la libertad (Santiago 1,25). As\u00ed sus promesas son ‘mejores’, superiores a las antiguas.<\/p>\n
Una promesa principal bajo el antiguo pacto era que Su pueblo entrar\u00eda en Su reposo, en la tierra de Cana\u00e1n, que fluye con leche y miel, y all\u00ed encontrar\u00edan descanso. Pero si bien recib\u00edan regularmente un descanso temporal por un tiempo, como nos dice el libro de los Jueces, siempre llegaba a su fin a causa de su desobediencia. As\u00ed, al igual que sus padres en el desierto, nunca recibieron plenamente ese descanso, y fue debido a la desobediencia. Incluso David solo les dio un descanso parcial. Su reinado fue un largo cat\u00e1logo de guerras. Y a pesar de su aparente \u00e9xito, el fracaso de Salom\u00f3n finalmente dividi\u00f3 el reino y comenz\u00f3 el per\u00edodo de disturbios que condujo al Exilio. Pero el nuevo pacto es diferente. Ofrece verdadero descanso al pueblo de Dios dondequiera que est\u00e9, un descanso permanente y eterno, porque es un descanso dentro del coraz\u00f3n, no uno que surge de circunstancias externas. Y se basa en este mejor pacto y en estas mejores promesas<\/p>\n
8.7 ‘Porque si aquel primer pacto hubiera sido sin defecto, ning\u00fan lugar se habr\u00eda procurado para el segundo.’<\/p>\n
La sustituci\u00f3n del primer pacto era claramente tan necesaria como el cambio del sacerdocio (7.11), como se ve por el hecho de que Jerem\u00edas en la Escritura hab\u00eda declarado la realizaci\u00f3n de un nuevo pacto (Jerem\u00edas 31.31-34) . Si se requer\u00eda b\u00edblicamente tal nuevo pacto, se demostraba abiertamente que faltaba el antiguo pacto. De no haber sido as\u00ed, no se habr\u00eda requerido ning\u00fan nuevo pacto.<\/p>\n
8.8-9 ‘Porque reprendi\u00e9ndolos, dice: “He aqu\u00ed que vienen d\u00edas,” ; dice el Se\u00f1or, “Har\u00e9 un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Jud\u00e1, no como el pacto que hice con sus padres el d\u00eda que los tom\u00e9 de la mano para guiarlos. sacarlos de la tierra de Egipto. Porque ellos no permanecieron en mi pacto, y yo no los tuve en cuenta,” dice el Se\u00f1or.’<\/p>\n
Mira esta declaraci\u00f3n conmigo otra vez, ‘Por reprocharlos.’ Eso es con el pueblo del antiguo pacto. Hab\u00edan sido bienvenidos dentro de Su pacto, pero hab\u00edan fallado gravemente. Lejos de obedecerle, hab\u00edan hecho a un lado sus exigencias y rehusado escucharle, y esto a pesar de que \u00c9l los hab\u00eda ‘tomado de la mano’. para velar por ellos. Por lo tanto, ‘encontrar fallas’ lo dec\u00eda suavemente. Estaba disgustado con ellos y avergonzado. Las cosas se hab\u00edan vuelto tales que \u00c9l ya no las consideraba.<\/p>\n
Jerem\u00edas hab\u00eda dicho que vendr\u00edan d\u00edas en los que Dios Todopoderoso intervendr\u00eda con un nuevo pacto para los d\u00edas venideros. Un d\u00eda \u00c9l actuar\u00eda para implementar este nuevo pacto, y ser\u00eda incondicionalmente. Y ahora por fin ‘los pr\u00f3ximos d\u00edas’ estaban aqu\u00ed. Estas palabras introductorias, tal como las usaron los profetas, anticipaban el momento en que Dios actuar\u00eda con poder salvador, y ahora en Jesucristo por el Esp\u00edritu Santo \u00c9l ha actuado as\u00ed.<\/p>\n
Ahora \u00c9l har\u00eda con ellas un nuevo pacto de un tipo diferente, no uno donde \u00c9l declar\u00f3 Sus requisitos y busc\u00f3 que obedecieran, sino uno donde \u00c9l escribi\u00f3 Sus palabras en sus corazones para que obedecieran como consecuencia de Su actividad, y en respuesta a Su Esp\u00edritu. Ser\u00eda un pacto obrado divinamente en sus corazones. \u00c9l obrar\u00eda en ellos el querer y el hacer por su buena voluntad (Filipenses 2.13). Provocar\u00eda el surgimiento del nuevo Gobierno Real de Dios sobre todo el pueblo de Dios (la casa de Israel y la casa de Jud\u00e1), y todo el pueblo de Dios se unir\u00eda como uno solo.<\/p>\n
8.10-12 “Porque este es el pacto que har\u00e9 con la casa de Israel despu\u00e9s de aquellos d\u00edas,” dice el Se\u00f1or: Pondr\u00e9 mis leyes en su mente, y tambi\u00e9n en su coraz\u00f3n las escribir\u00e9, y ser\u00e9 a ellos por Dios, y ellos me ser\u00e1n a m\u00ed por pueblo. Y no ense\u00f1ar\u00e1 cada uno a su conciudadano, y cada uno a su hermano, diciendo: ‘Conoce al Se\u00f1or,’ porque todos me conocer\u00e1n, desde el menor hasta el mayor de ellos. Porque ser\u00e9 misericordioso con sus iniquidades, y nunca m\u00e1s me acordar\u00e9 de sus pecados.<\/p>\n
Ahora se cita el nuevo pacto de Dios. Est\u00e1 hecho ‘con la casa de Israel’, el pueblo de Dios ahora combinado en uno, con todas las diferencias eliminadas e incorporando a todos los que son Suyos (note c\u00f3mo Israel y Jud\u00e1 ahora se ven aqu\u00ed como uno bajo el nombre de Israel). Cualquier idea de que pueda haber una casa de Israel separada del pueblo de Dios es claramente falsa. El amor de Dios fue puesto en toda la simiente de Abraham, y la simiente de Abraham son los que han sido incorporados a Israel por la fe, sean jud\u00edos o gentiles (G\u00e1latas 3).<\/p>\n
Para ti y para m\u00ed aqu\u00ed est\u00e1n las premisas b\u00e1sicas de este nuevo pacto;<\/p>\n
• 1). “Pondr\u00e9 mis leyes en la mente de ellos, y tambi\u00e9n las escribir\u00e9 en su coraz\u00f3n.” En lugar de escribir Sus leyes en tablas de piedra como lo hizo en el antiguo pacto, Dios escribir\u00e1 Sus leyes en la mente y el coraz\u00f3n de los hombres por Su Esp\u00edritu (2 Corintios 3.2-11) incondicionalmente. As\u00ed nunca las olvidar\u00e1n y las obedecer\u00e1n por un impulso interior. Porque el principio del Esp\u00edritu de vida en Cristo Jes\u00fas los har\u00e1 libres de la ley del pecado y de la muerte, para que la justicia de la ley se cumpla en los que andan, no conforme a la carne, sino conforme al Esp\u00edritu (Romanos 8.2). -3).<\/p>\n
La idea detr\u00e1s de este vers\u00edculo incluye la de la nueva creaci\u00f3n en Cristo Jes\u00fas (2 Corintios 5.17); de los que han nacido del Esp\u00edritu y han sido hechos hijos adultos de Dios (Jn 3,5-6; 1,12-13; G\u00e1latas 4,4-6), habiendo sido hechos part\u00edcipes de la naturaleza divina, escapando de la corrupci\u00f3n del mundo y de la deseos (2 Pedro 1.4). Habla de un nuevo comienzo obrado por Dios, un milagro de transformaci\u00f3n.<\/p>\n
Todos los que son verdaderamente suyos pueden reconocer en estas palabras algo de su propia experiencia cuando al confiar en \u00c9l la vida comenzaba de nuevo. Comenzaron a amar Su palabra, sus perspectivas de vida cambiaron, su deseo ahora era agradarle y se deleitaban en hacer Su voluntad.<\/p>\n
• 2). “Yo ser\u00e9 a ellos por Dios, y ellos me ser\u00e1n a m\u00ed por pueblo.” Como consecuencia de la obra del Esp\u00edritu en ellos, Dios los restaurar\u00e1 para que lo reconozcan por lo que \u00c9l es. Una vez m\u00e1s reconocer\u00e1n Su soberan\u00eda sobre ellos. \u00c9l ser\u00e1 su Dios. Y el resultado ser\u00e1 que, en respuesta a su fe y esperanza, \u00c9l actuar\u00e1 una vez m\u00e1s como su Dios. \u00c9l ser\u00e1 su Dios en ese sentido tambi\u00e9n. \u00c9l ser\u00e1 su Legislador, su Consejero, su Protector y su Gu\u00eda. \u00c9l suplir\u00e1 todas sus necesidades, los librar\u00e1 de todos los peligros y los traer\u00e1 a la bendici\u00f3n eterna. \u00c9l ser\u00e1 fiel y paciente, soportando sus debilidades, nunca dej\u00e1ndolos ni desamparandolos (13.5). Y aquellos que le respondan demostrar\u00e1n una vez m\u00e1s que son Su verdadero pueblo. Los fracasos pasados ser\u00e1n olvidados y el nuevo pueblo de Dios ser\u00e1 due\u00f1o de \u00c9l y ser\u00e1 propiedad de \u00c9l.<\/p>\n
• 3). “Y no ense\u00f1ar\u00e1 cada uno a su conciudadano, y cada uno a su hermano, diciendo: ‘Conoce al Se\u00f1or,’ porque todos me conocer\u00e1n, desde el menor hasta el mayor de ellos.” Su pueblo no tendr\u00e1 que ser ense\u00f1ado a conocer al Se\u00f1or por nadie, porque todos lo conocer\u00e1n verdaderamente como resultado de la obra del Esp\u00edritu.<\/p>\n
La idea aqu\u00ed est\u00e1 en el contraste de un so- llamado ‘pueblo de Dios’ de los cuales muchos desconoc\u00edan a Dios, de modo que cada uno procuraba ense\u00f1ar al otro un tanto inadecuada y d\u00e9bilmente, apoy\u00e1ndose en maestros que eran ca\u00f1as quebradas, con ‘pueblo de Dios’ de los cuales todos conocen al Se\u00f1or, desde el m\u00e1s peque\u00f1o hasta el m\u00e1s grande.<\/p>\n
En los d\u00edas del Antiguo Testamento hab\u00eda una constante b\u00fasqueda de ayuda en los sacerdotes y los sabios, mientras que en general la gente se llevaba bien con sus vidas. Ese fue en realidad su problema que Dios se convirti\u00f3 en segunda mano. (Hubo, por supuesto, siempre las excepciones, que inclu\u00edan a los mismos profetas). Pero esto contrasta con la apertura de coraz\u00f3n y mente en los d\u00edas del Nuevo Testamento cuando la abundancia del Esp\u00edritu ilumina los pensamientos incluso de los m\u00e1s simples. Bajo el antiguo pacto los sacerdotes se interpon\u00edan entre los hombres y el conocimiento de Dios, bajo el nuevo el acercamiento a Dios es directo y personal. Las barreras se rompen. \u201cTodos ser\u00e1n ense\u00f1ados por Dios\u201d (Juan 6.45)<\/p>\n
• 4). “Porque tendr\u00e9 misericordia de sus iniquidades, y de sus pecados no me acordar\u00e9 m\u00e1s.” Esto ser\u00e1 porque \u00c9l ha sido misericordioso con sus ‘iniquidades’, (lo que viene del coraz\u00f3n malo dentro); y ha borrado sus ‘pecados’, (lo que constituye una falta de Su gloria (Romanos 3.23)), de Su memoria. No solo habr\u00e1 perd\u00f3n temporal, habr\u00e1 perd\u00f3n y reconciliaci\u00f3n total y permanente.<\/p>\n
Y cabe se\u00f1alar que esto significa una medida m\u00e1s profunda de misericordia y perd\u00f3n que la que estaba disponible bajo el antiguo pacto, donde la voluntad los pecados fueron excluidos, porque ahora incluso los pecados voluntarios ser\u00e1n perdonados con el arrepentimiento. Porque Pablo declara, ‘Y por \u00e9l todos los que creen son justificados de todas las cosas, de las cuales no pudisteis ser justificados por la ley de Mois\u00e9s’ (Hechos 13.39).<\/p>\n
8.13 ‘Al decir: “Un nuevo” ha hecho el primero viejo. Pero lo que envejece y envejece est\u00e1 a punto de desaparecer.’<\/p>\n
Entonces, dice el escritor, Dios al hablar de un ‘nuevo’ pacto ha hecho viejo al primero. El \u00e9nfasis aqu\u00ed est\u00e1 en el hecho de que habiendo llegado lo nuevo, lo que ha sido antes ahora es viejo y, de hecho, est\u00e1 a punto de desaparecer. La venida del Se\u00f1or Jesucristo ha cambiado la historia. Ahora todo debe ser visto desde un nuevo punto de vista y visto de una nueva manera, resultando en nuevas vidas y una nueva forma de vivir. Hay, por as\u00ed decirlo, una nueva creaci\u00f3n. Y esto se aplica especialmente en lo que se refiere al pacto.<\/p>\n
Y as\u00ed termina esta secci\u00f3n subrayando que el hecho de que el pacto se declare nuevo y de una clase diferente demuestra que el primero es antiguo y est\u00e1 en al borde de la desaparici\u00f3n. En lo que se refiere a su ritual, pronto desaparecer\u00eda por completo con la destrucci\u00f3n del Templo por parte de Roma en el a\u00f1o 70 d.C.<\/p>\n
Antes de terminar esta ense\u00f1anza, quiero comentarles lo que acaba de ocurrir. mis pensamientos. Es con respecto a Jeric\u00f3. Recuerda c\u00f3mo fue destruido cuando las paredes se derrumbaron. En el libro de Josu\u00e9 6:26 leemos esto, “Entonces Josu\u00e9 les mand\u00f3 en aquel tiempo, diciendo: “Maldito el var\u00f3n delante de Jehov\u00e1 que se levantare y edificare esta ciudad Jeric\u00f3; con su primog\u00e9nito pondr\u00e1 sus cimientos, y con su menor levantar\u00e1 sus puertas.”<\/p>\n
Vemos que esta maldici\u00f3n se cumple en el libro de 1 Reyes 16: 34, “ ;En sus d\u00edas Hiel de Bethel edific\u00f3 Jeric\u00f3. Y con Abiram su primog\u00e9nito ech\u00f3 sus cimientos, y con Segub, su hijo menor, levant\u00f3 sus puertas, conforme a la palabra de Jehov\u00e1, que hab\u00eda hablado por medio de Josu\u00e9 hijo de Nun.<\/p>\n
Nuestro Se\u00f1or hab\u00eda dijo claramente como la ciudad de Jeric\u00f3 que una vez que algo es destruido, entonces \u00bfpor qu\u00e9 intentar\u00edamos reconstruir algo que \u00c9l ha decidido eliminar? Este hecho no solo se aplica a algunas religiones actuales que han tratado de restablecer un sacerdocio y su propia versi\u00f3n de la adoraci\u00f3n en el Templo, sino tambi\u00e9n a todos los que miramos a Jesucristo como Se\u00f1or y Salvador. Si \u00c9l es quien dijo ser, Es, y siempre ser\u00e1, entonces, \u00bfpor qu\u00e9 no estar totalmente en todo lo que Su palabra ense\u00f1a y en nuestro amor y devoci\u00f3n hacia \u00c9l?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Hebreos 8: 1 – 13 Fuera lo viejo – In With The New 1 Ahora bien, este es el punto principal de las cosas que estamos diciendo: Tenemos tal Sumo Sacerdote, que est\u00e1 sentado a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, 2 un Ministro del santuario y del verdadero tabern\u00e1culo que … Continuar leyendo \u00abFuera lo viejo – En Con Lo Nuevo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-27551","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27551","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27551"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27551\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27551"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27551"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27551"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}