La Din\u00e1mica Venida Del Reino De Dios En La Creaci\u00f3n<\/p>\n
(Juan 6:39-54, Lucas 22:22-30)<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es el Reino de Dios?<\/p>\n
La venida y presencia del Reino de Dios fue el mensaje central de Jes\u00fas: Su ense\u00f1anza estaba destinada a mostrar a los hombres la verdad del Reino de Dios y c\u00f3mo podr\u00edan entrar en el Reino de Dios de Dios (Mat. 5:20; 7:21, 13:11). Sus obras poderosas probaron que el Reino de Dios hab\u00eda venido sobre ellos (Mateo 12:28). Cuando ense\u00f1\u00f3 a sus seguidores a orar, en el centro de esa oraci\u00f3n modelo estaban las palabras: \u00abVenga tu reino, h\u00e1gase tu voluntad en la tierra como en el cielo\u00bb (Mat. 6:10). En la v\u00edspera de Su muerte, asegur\u00f3 a Sus disc\u00edpulos que compartir\u00eda con ellos la felicidad y la comuni\u00f3n del Reino (Lucas 22:22-30). Jes\u00fas prometi\u00f3 que volver\u00eda a aparecer en el \u00faltimo d\u00eda para llevar el cumplimiento del Reino a aquellos para quienes estaba preparado (Mat. 25:31, 34, Juan 6:39-54)<\/p>\n
El t\u00e9rmino \u00abReino de Dios\u00bb aparece cuatro veces en Mateo (12:28; 19:24; 21:31; 21:43); Mateo en realidad prefiere el t\u00e9rmino \u00abReino de los cielos\u00bb que usa m\u00e1s de 20 veces en su evangelio refiri\u00e9ndose al Reino de Dios. Marcos usa Reino de Dios catorce veces, Lucas treinta y dos veces, dos veces en el Evangelio de Juan (3:3, 5), seis veces en Hechos, ocho veces en Pablo y una vez en Apocalipsis (12:10).<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo podemos definir el “Reino de Dios” o el “Reino de los Cielos”? Graeme Goldsworthy ha resumido una definici\u00f3n del Reino de Dios como \u00abel pueblo de Dios en el lugar de Dios bajo el gobierno de Dios\u00bb. (Evangelio y Reino: Una Interpretaci\u00f3n Cristiana del Antiguo Testamento, p. 53)<\/p>\n
Anthony Hoekema ha descrito el Reino de Dios como \u00abel reino de Dios din\u00e1micamente activo en la historia humana a trav\u00e9s de Jesucristo, cuyo prop\u00f3sito es la redenci\u00f3n de su pueblo del pecado y de los poderes demon\u00edacos, y el establecimiento final de los nuevos cielos y la nueva tierra\u00bb. (The Bible and the Future, p. 45.)<\/p>\n
George Eldon Ladd se\u00f1ala que \u00abEl significado principal tanto de la palabra hebrea malkuth en el Antiguo Testamento como de la palabra griega basileia en el Nuevo Testamento es el rango , autoridad y soberan\u00eda ejercida por un rey. Una basileia puede ser, en efecto, un reino sobre el cual un soberano ejerce su autoridad; y puede ser el pueblo que pertenece a ese reino y sobre el cual se ejerce la autoridad; pero estos son significados secundarios y derivados. En primer lugar, un reino es la autoridad para gobernar, la soberan\u00eda del rey\u00bb. (\u00bfQu\u00e9 es el Reino de Dios? (George Eldon Ladd; http:\/\/www.theopedia.com\/kingdom-of-god)<\/p>\n
En vista de toda la Biblia, El Reino de Dios es la din\u00e1mica el reino de Dios que invade la historia en la persona de Jes\u00fas. “La Palabra (de Dios, enviada por Dios, que es Dios verdadero) se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros. Hemos visto su gloria, la gloria del Uno y \u00danico, que viniste del Padre, lleno de gracia y de verdad.”(Juan 1:14) El Reino de Dios es paralelo a la salvaci\u00f3n y poder de Dios y de la autoridad de Su Cristo.<\/p <\/p>\n
En segundo lugar, el Reino de Dios no es de este mundo. Es de otro mundo. En Juan 8:23, Jes\u00fas dijo: \u00abVosotros sois de abajo, yo soy de arriba. Vosotros sois de este mundo, yo soy no de este mundo\u00bb. El mundo es finito, como lo es toda la creaci\u00f3n desde la ca\u00edda de Ad\u00e1n y Eva en el pecado, pero el Reino de Dios es infinito porque el Rey Creador Redentor es infinito. Su gobierno soberano no conoce fin. .<\/p>\n
En tercer lugar, el Reino de Dios es ante todo el reino de Dios en la vida humana: Su Reino es esperado, inconmovible, celestial y eterno; es justicia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo, como lo dice claramente Pablo en Rom 14,17: \u201cPorque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo\u201d. Esp\u00edritu.” El Reino de Dios va m\u00e1s all\u00e1 del \u00e1mbito f\u00edsico, pero ciertamente incluye lo f\u00edsico. Nos hemos convertido en hijos del Reino a trav\u00e9s de un nacimiento de lo alto, aunque todav\u00eda vivimos aqu\u00ed en esta tierra en nuestros cuerpos.<\/p>\n
Pero nos damos cuenta por la fe que el Reino de Dios no est\u00e1 restringido por el tiempo y espacio Es el reino de Dios en el coraz\u00f3n y la vida humana m\u00e1s que en el espacio geogr\u00e1fico. Es donde uno encuentra la salvaci\u00f3n y la vida eterna.<\/p>\n
La presencia del Reino de Dios en esta \u00e9poca es un misterio y restrictivo: es a la vez presente y futuro con una tensi\u00f3n entre el “YA&# 8221; y “A\u00daN NO”. Como hijos del Reino de Dios, nacidos de nuevo y convertidos en herederos de todas las promesas del Reino de Dios, solo ahora sabemos “en parte” Puede haber muchas preguntas que tengamos sobre el “c\u00f3mo” y “cu\u00e1ndo” del cumplimiento completo de Dios de sus promesas, pero vivimos y caminamos por fe. Tenemos el poder del Esp\u00edritu Santo que mora en nosotros para dirigirnos y guiarnos de acuerdo con la Palabra escrita e infalible de Dios para vivir una vida justa y santa, y sin embargo tenemos una naturaleza pecaminosa dentro de la cual contin\u00faa luchando contra la nueva naturaleza. dado desde lo alto.<\/p>\n
“Si queremos saber qu\u00e9 es el reino de Dios, no podemos encontrar mejor lugar para comenzar nuestra investigaci\u00f3n que en Jes\u00fas’ propia predicaci\u00f3n. Cuando leemos lo que Jes\u00fas dice en Mateo 4:17 (Desde entonces Jes\u00fas comenz\u00f3 a predicar: \u00abArrepent\u00edos, porque el reino de los cielos est\u00e1 cerca\u00bb, sin embargo, inmediatamente nos enfrentamos a un desaf\u00edo: Jes\u00fas (al igual que Juan el Bautista antes que \u00c9l) no define el reino de Dios para nosotros. \u00bfPor qu\u00e9 no? La respuesta es obvia: Su audiencia ya sab\u00eda (en parte) lo que \u00c9l quer\u00eda decir. Jes\u00fas definiendo el reino para ellos ser\u00eda como un predicador en Am\u00e9rica hoy. pasar 20 minutos en un serm\u00f3n dici\u00e9ndole a su audiencia qu\u00e9 es Estados Unidos. Pr\u00e1cticamente no habr\u00eda nadie escuchando el serm\u00f3n que necesitara ese tipo de informaci\u00f3n.<\/p>\n
Es lo mismo con Juan (el Bautista) y Jes\u00fas. Ellos simplemente anuncian que el reino de Dios est\u00e1 ‘cercano’ porque saben que su audiencia sabe de lo que est\u00e1n hablando ‘Aquellos a quienes Juan y Jes\u00fas les predicaron tambi\u00e9n ten\u00edan algunos malentendidos muy serios acerca de la naturaleza de el reino de Dios, pero al menos sab\u00edan que exist\u00eda tal cosa, y que era como una idea b\u00edblica muy importante.<\/p>\n
Antes de encontrar a Jes\u00fas’ predicaci\u00f3n, \u00bfd\u00f3nde habr\u00eda aprendido su audiencia acerca del reino de Dios? Debemos recordar que Jes\u00fas est\u00e1 predicando a los israelitas. La respuesta, entonces, debe ser que ten\u00edan una idea b\u00e1sica del reino de Dios del Antiguo Testamento. …El Antiguo Testamento no usa la frase real “reino de Dios,” sin embargo, el hecho de que Dios sea rey es muy importante a lo largo del Antiguo Testamento. Por esta raz\u00f3n, la ense\u00f1anza del Antiguo Testamento sobre este tema es absolutamente vital para dar sentido a lo que Juan y Jes\u00fas quieren decir cuando anuncian que “el reino de Dios se ha acercado”. (citado de Ben Dunson: http:\/\/www.ligonier.org\/blog\/whatkingdomgod\/?utm_source=feedblitz&utm_medium=FeedBlitzRss&utm_campaign=ligonierministriesblog)<\/p>\n
La realeza de Dios en el Antiguo Testamento<\/p>\n
El concepto de la realeza de Dios est\u00e1 presente en todo el Antiguo Testamento y entender esto es vital si vamos a dar sentido a Jes\u00fas. predicando sobre el reino de Dios. Recuerde: Jes\u00fas simplemente anuncia que el reino est\u00e1 “a la mano” (Mateo 3:2), asumiendo que sus oyentes entendieron algo de lo que quiso decir, incluso si sab\u00eda que no lo entend\u00edan completamente. Entonces, \u00bfqu\u00e9 tiene que decir el Antiguo Testamento sobre el reino de Dios? Primero examinaremos el reino de Dios en la creaci\u00f3n, es decir, en la comisi\u00f3n que Dios le da a Ad\u00e1n para gobernar sobre la tierra. La ense\u00f1anza m\u00e1s importante sobre el reino en el Antiguo Testamento es que Dios es Rey, y el Antiguo Testamento explica esto de dos maneras principales.<\/p>\n
Primero, Dios es rey sobre toda la creaci\u00f3n. Como dice el Salmo 10:16: “Jehov\u00e1 es rey eternamente y para siempre; perezcan las naciones de su tierra.” O como confiesa el rey Josafat en 2 Cr\u00f3nicas 20:6: \u201cOh Se\u00f1or, Dios de nuestros padres, \u00bfno eres t\u00fa Dios en los cielos? T\u00fa gobiernas sobre todos los reinos de las naciones. En tu mano est\u00e1n el poder y la fuerza, para que nadie te pueda resistir.” O considere el j\u00fabilo del rey Ezequ\u00edas en Isa\u00edas 37:16: \u201cOh Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, Dios de Israel, que est\u00e1s sobre los querubines, t\u00fa solo eres Dios de todos los reinos de la tierra; t\u00fa hiciste los cielos y la tierra.” (Ver tambi\u00e9n Salmos 93:1-2; 95:3-6; 96:10; 104; 136:1-9.) En pocas palabras, Dios es el gobernante soberano, el Rey, del universo.<\/p>\n
Segundo, el Antiguo Testamento retrata a Dios como rey sobre Israel de una manera especial. En 1 Samuel 12, el profeta Samuel reprende a Israel por desear un rey que sea como los reyes codiciosos y ego\u00edstas de las naciones que rodean a Israel. Si bien no estaba mal que Israel deseara un rey, la raz\u00f3n que impulsaba la solicitud de Israel era pecaminosa. Como dice Samuel en 1 Sam 12:12-13: \u201cJehov\u00e1 envi\u00f3 a Jerobaal, a Barac, a Jeft\u00e9 y a Samuel, y os libr\u00f3 de mano de vuestros enemigos que os rodeaban, y habitasteis seguros. Y cuando viste que ven\u00eda contra ti Nahas, rey de los amonitas, me dijiste: ‘No, sino que un rey reinar\u00e1 sobre nosotros,’ cuando el Se\u00f1or tu Dios era tu rey.” El deseo de Israel de un rey terrenal poderoso fue impulsado por el miedo y la mentalidad terrenal (ver 1 Sam 8:4-9). El pueblo de Dios no pudo descansar en el hecho de que Dios era su rey y que \u00c9l proteger\u00eda a Su pueblo del pacto. Si bien es cierto que solo Dios es el rey supremo de Israel y de toda la creaci\u00f3n, los reyes humanos tienen un papel clave que desempe\u00f1ar en el reino de Dios.<\/p>\n
De hecho, Dios construy\u00f3 la realeza humana en la creaci\u00f3n misma. En G\u00e9nesis 1-2, Ad\u00e1n se presenta claramente como un rey. Esto se ve m\u00e1s claramente en la comisi\u00f3n que Dios le da a Ad\u00e1n en G\u00e9nesis 1:26-30 (y repetida en G\u00e9nesis 2:15-17):<\/p>\n
Entonces dijo Dios: “Hagamos hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza. y se\u00f1oree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en el ganado, en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.” La realeza est\u00e1 en el coraz\u00f3n de la comisi\u00f3n que Dios le da a Ad\u00e1n. En primer lugar, Dios hizo al hombre y a la mujer a su propia imagen para que los seres humanos sean como Dios como ninguna otra criatura terrenal. Muchas criaturas tienen piernas, brazos, cuello, boca, etc., pero los seres humanos fueron creados para reflejar y reproducir el car\u00e1cter Santo de Dios. Fueron hechos para este prop\u00f3sito; Dios los cre\u00f3 como seres personales dotados de inteligencia y voluntad racionales. Son creativos y fueron creados para gobernar o dominar como vicerregentes de Dios sobre Su creaci\u00f3n. Al hombre se le concede dominio sobre toda vida animal en la tierra.<\/p>\n
El vers\u00edculo 27 repite la primera parte del vers\u00edculo 26: “Y cre\u00f3 Dios al hombre a su imagen,<\/p>\n
en a imagen de Dios lo cre\u00f3; var\u00f3n y hembra los cre\u00f3.” El hombre fue creado con un alma o esp\u00edritu consciente de s\u00ed mismo y con una capacidad personal similar a la de Dios para el conocimiento, el pensamiento y la acci\u00f3n. Fue creado moralmente recto, cualidad que se perdi\u00f3 en la Ca\u00edda y no fue restaurada hasta el nuevo nacimiento en Cristo. Ten\u00eda gobierno o dominio sobre su entorno. Ten\u00eda un cuerpo a trav\u00e9s del cual experimentaba la realidad, se expresaba y ejerc\u00eda dominio, y con eso, pose\u00eda una capacidad dada por Dios para la vida eterna.<\/p>\n
La Ca\u00edda disminuir\u00eda y empa\u00f1ar\u00eda la imagen de Dios. -portadores hasta el punto de que toda la raza humana ser\u00eda estropeada por el pecado: Seguimos siendo portadores de la imagen “estructural pero no funcionalmente”: Ahora nacemos en pecado, esclavos del pecado, incapaces de ejercer nuestro propio poder para reflejar la santidad de Dios como una vez antes. El nuevo nacimiento de lo alto, la regeneraci\u00f3n, comienza el proceso de ser redimidos y restaurados a la imagen moral de Dios a medida que vivimos nuestras vidas y somos santificados por Su Esp\u00edritu y Palabra, y cuando seamos glorificados despu\u00e9s de nuestra muerte terrenal, seremos finalmente ser glorificado. La imagen de Jes\u00fas como el Hijo de Dios Encarnado en su humanidad es lo que llegaremos a ser.<\/p>\n
28 “Y Dios los bendijo. Y Dios les dijo: “Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra, y sojuzgadla, y se\u00f1oread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra&. #8221; Adem\u00e1s, se le dice al hombre que tenga muchos hijos para sojuzgar la tierra y tomar dominio sobre ella.<\/p>\n
29 Y dijo Dios: “He aqu\u00ed, os he dado toda planta que da semilla que es sobre la faz de toda la tierra, y todo \u00e1rbol con semilla en su fruto. Los tendr\u00e1s para comer. 30 Y a toda bestia de la tierra ya toda ave de los cielos ya todo lo que se arrastra sobre la tierra, todo lo que tiene aliento de vida, toda planta verde les he dado por alimento.” Y fue as\u00ed.”<\/p>\n
En conjunto, Ad\u00e1n deb\u00eda “gobernar sobre todo el mundo como un vice-regente o rey subordinado debajo de Dios, el verdadero Rey sobre todo. Deb\u00eda extender el propio dominio de Dios fuera de los l\u00edmites del jard\u00edn ordenado del Ed\u00e9n para que se extendiera hasta los confines m\u00e1s lejanos de la creaci\u00f3n. En este sentido, Dios reina sobre Su creaci\u00f3n en ya trav\u00e9s de Ad\u00e1n. Ad\u00e1n, por supuesto, no pudo tomar dominio sobre la tierra. En cambio, se rebela contra su propio soberano, el Se\u00f1or Dios Todopoderoso. Sin embargo, Dios no abandona su intenci\u00f3n de gobernar la tierra a trav\u00e9s de un rey humano. (Dr. Ben C. Dunson, http:\/\/www.ligonier.org\/blog\/kingdom-god-old-testament-kingship-and-creation\/)<\/p>\n
La pr\u00f3xima semana tomaremos un breve estudio sobre c\u00f3mo Dios continu\u00f3 su gobierno din\u00e1mico a trav\u00e9s de la naci\u00f3n de Israel y los profetas. Hay que animarnos a mirar hacia delante; Los dejo con los siguientes versos. Primero, en 1 Cor. 15:22&45: “Porque as\u00ed como en Ad\u00e1n todos mueren, as\u00ed tambi\u00e9n en Cristo todos ser\u00e1n vivificados. ‘As\u00ed est\u00e1 escrito: “El primer hombre, Ad\u00e1n, se convirti\u00f3 en un ser viviente”; el postrer Ad\u00e1n, esp\u00edritu vivificante.” Esto se vincula espec\u00edficamente con el Evangelio de Juan y la obra de Dios Padre a trav\u00e9s de Cristo, el Hijo y el Esp\u00edritu de Dios para otorgar una nueva vida espiritual desde lo alto.<\/p>\n
Mirando a\u00fan m\u00e1s a Apocalipsis 11: 15, donde Jes\u00fas declara a trav\u00e9s de Juan: “Entonces el s\u00e9ptimo \u00e1ngel toc\u00f3 la trompeta; y hubo grandes voces en el cielo, que dec\u00edan: \u00abEl reino del mundo ha venido a ser el reino de nuestro Se\u00f1or y de su Cristo, y \u00e9l reinar\u00e1 por los siglos de los siglos\u00bb.<\/p>\n
ESQUEMA<\/p>\n
El Reino de Dios\/Cielo definido:<\/p>\n
1. Graeme Goldsworthy: \u00abEl pueblo de Dios en el lugar de Dios bajo el gobierno de Dios\u00bb.<\/p>\n
2. Anthony Hoekema: \u00abEl reino de Dios din\u00e1micamente activo en la historia humana a trav\u00e9s de Jesucristo, cuyo prop\u00f3sito es la redenci\u00f3n de su pueblo del pecado y de los poderes demon\u00edacos, y el establecimiento final de los nuevos cielos y la nueva tierra\u00bb. (La Biblia y el Futuro, p. 45.)<\/p>\n
3. George Eldon Ladd: \u00abEl significado principal tanto de la palabra hebrea malkuth en el Antiguo Testamento como de la palabra griega basileia en el Nuevo Testamento es el rango, la autoridad y la soberan\u00eda ejercida por un rey. A basileia: Un reino es la autoridad para gobernar, la soberan\u00eda del rey.\u201d<\/p>\n
I. El Reino de Dios es el reinado din\u00e1mico de Dios que invade la historia en la persona de Jes\u00fas.<\/p>\n
(Mt. 5:20; 6:10, 7:21, 12: 28, 13:11, 25:31, 34, Lucas 22:22-30, 12:10, Apocalipsis 12:10)<\/p>\n
A. Es paralelo a la salvaci\u00f3n y poder de Dios y de la autoridad de su Cristo.<\/p>\n
B. No es de este mundo. (Juan 8:23)<\/p>\n
C. Es ante todo el reino de Dios en la vida humana: esperado, inquebrantable, celestial, eterno, justicia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo. (Rom 14:17)<\/p>\n
D. Es el reino de Dios en el coraz\u00f3n y la vida humana m\u00e1s que en el espacio geogr\u00e1fico.<\/p>\n
E. Es donde se encuentra la salvaci\u00f3n y la vida eterna.<\/p>\n
F. Su presencia en esta era es un misterio y restrictiva: es a la vez presente y futuro con una tensi\u00f3n entre el “YA” y “A\u00daN NO”.<\/p>\n
II. El Antiguo Testamento ense\u00f1a el reinado de Dios.<\/p>\n
A. Dios es rey sobre toda la creaci\u00f3n. (Salmo 10:16, 93:1-2; 95:3-6; 96:10; 104; 136:1-9)<\/p>\n
B. Dios es rey sobre Israel de una manera especial. (1 Samuel 12)<\/p>\n
C. Ad\u00e1n fue retratado como un rey humano.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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