1 Samuel 1: 1 – 28<\/p>\n
No puedes dejar fuera a Dios<\/p>\n
1 Hab\u00eda un var\u00f3n de Ramataim de Zofim, del monte de Efra\u00edn, cuyo nombre era Elcana hijo de Jeroham, hijo de Eli\u00fa, hijo de Tohu, hijo de Zuph, efraimita. 2 Y tuvo dos mujeres: el nombre de una era Ana, y el nombre de la otra Penina. Penina tuvo hijos, pero Ana no tuvo hijos. 3 Este hombre sub\u00eda cada a\u00f1o de su ciudad para adorar y ofrecer sacrificios al SE\u00d1OR de los ej\u00e9rcitos en Silo. Tambi\u00e9n estaban all\u00ed los dos hijos de El\u00ed, Ofni y Finees, sacerdotes de Jehov\u00e1. 4 Y cada vez que llegaba el momento de que Elcana hiciera una ofrenda, daba porciones a Penina su mujer ya todos sus hijos e hijas. 5 Pero a Ana le dar\u00eda doble porci\u00f3n, porque amaba a Ana, aunque el SE\u00d1OR hab\u00eda cerrado su matriz. 6 Y su rival tambi\u00e9n la provoc\u00f3 severamente, para hacerla miserable, porque el SE\u00d1OR hab\u00eda cerrado su matriz. 7 Y suced\u00eda, a\u00f1o tras a\u00f1o, cuando sub\u00eda a la casa de Jehov\u00e1, que la irritaba; por eso llor\u00f3 y no comi\u00f3. 8 Entonces Elcana su marido le dijo: Ana, \u00bfpor qu\u00e9 lloras? \u00bfPor qu\u00e9 no comes? \u00bfY por qu\u00e9 est\u00e1 afligido tu coraz\u00f3n? \u00bfNo soy yo mejor para ti que diez hijos?” 9 Entonces Ana se levant\u00f3 despu\u00e9s que terminaron de comer y beber en Silo. Y el sacerdote Eli estaba sentado en el asiento junto a la puerta del tabern\u00e1culo del SE\u00d1OR. 10 Y ella estaba en amargura de alma, y or\u00f3 al SE\u00d1OR y llor\u00f3 en angustia. 11 E hizo voto, y dijo: Oh SE\u00d1OR de los ej\u00e9rcitos, si te dignares mirar a la aflicci\u00f3n de tu sierva, y te acordares de m\u00ed, y no te olvidares de tu sierva, sino que dieres a tu sierva un hijo var\u00f3n, entonces yo lo entregar\u00e9 a Jehov\u00e1 todos los d\u00edas de su vida, y no pasar\u00e1 navaja sobre su cabeza.” 12 Y sucedi\u00f3 que mientras ella continuaba orando delante del SE\u00d1OR, El\u00ed estaba atento a su boca. 13 Ahora Ana habl\u00f3 en su coraz\u00f3n; solo sus labios se mov\u00edan, pero su voz no se escuchaba. Por eso Eli pens\u00f3 que estaba borracha. 14 Entonces Eli le dijo: “\u00bfHasta cu\u00e1ndo estar\u00e1s borracha? \u00a1Aleja tu vino de ti!” 15 Pero Ana respondi\u00f3 y dijo: No, se\u00f1or m\u00edo, soy una mujer de esp\u00edritu afligido. No he bebido vino ni bebida embriagante, sino que he derramado mi alma delante de Jehov\u00e1. 16 No tengas por mala a tu sierva, porque de la abundancia de mi queja y de mi dolor he hablado hasta ahora.” 17 Entonces El\u00ed respondi\u00f3 y dijo: “Ve en paz, y el Dios de Israel te otorgue la petici\u00f3n que le has hecho.” 18 Y ella dijo: Halle tu sierva gracia delante de tus ojos. Entonces la mujer se fue y comi\u00f3, y su rostro no estaba m\u00e1s triste. 19 Entonces se levantaron temprano en la ma\u00f1ana y adoraron delante del SE\u00d1OR, y regresaron y llegaron a su casa en Ram\u00e1. Y Elcana conoci\u00f3 a Ana su mujer, y el SE\u00d1OR se acord\u00f3 de ella. 20 Aconteci\u00f3, pues, pasado el tiempo, que Ana concibi\u00f3 y dio a luz un hijo, y llam\u00f3 su nombre Samuel, diciendo: Porque a Jehov\u00e1 lo he pedido. 21 Y subi\u00f3 el var\u00f3n Elcana con toda su casa para ofrecer al SE\u00d1OR el sacrificio anual y su voto. 22 Pero Ana no subi\u00f3, porque dijo a su marido: No hasta que el ni\u00f1o sea destetado; entonces lo tomar\u00e9, para que se presente ante el SE\u00d1OR y permanezca all\u00ed para siempre.” 23 Entonces Elcana su marido le dijo: Haz lo que mejor te parezca; espera hasta que lo hayas destetado. Solamente que el SE\u00d1OR confirme Su palabra.” Entonces la mujer se qued\u00f3 y cri\u00f3 a su hijo hasta que lo hubo destetado. 24 Cuando lo hubo destetado, lo tom\u00f3 consigo, con tres novillos, un efa de harina y un odre de vino, y lo llev\u00f3 a la casa del SE\u00d1OR en Silo. Y el ni\u00f1o era peque\u00f1o. 25 Entonces sacrificaron un toro y trajeron el ni\u00f1o a El\u00ed. 26 Y ella dijo: \u00a1Se\u00f1or m\u00edo! Viva tu alma, se\u00f1or m\u00edo, yo soy la mujer que estuvo aqu\u00ed junto a ti orando al SE\u00d1OR. 27 Por este ni\u00f1o or\u00e9, y el SE\u00d1OR me ha concedido la petici\u00f3n que le hice. 28 Por tanto, yo tambi\u00e9n lo he prestado al SE\u00d1OR; mientras viva ser\u00e1 prestado a Jehov\u00e1.” Entonces adoraron a Jehov\u00e1 all\u00ed.<\/p>\n
El libro de Samuel (que en el texto hebreo original era un libro, pero los traductores de la Septuaginta lo dividieron en 1 y 2 Samuel para que cupiera en los rollos) . Forman una historia completa desde el nacimiento de Samuel hasta los \u00faltimos a\u00f1os del reinado de David. Podemos resumir el libro de la siguiente manera:<\/p>\n
• 1). El nacimiento, ascenso, ministerio prof\u00e9tico y judicatura de Samuel (1-12).<\/p>\n
• 2). El reinado de Sa\u00fal como rey hasta su rechazo. Sus \u00c9xitos Y Las Razones De Su Rechazo Por YHWH (13-15).<\/p>\n
• 3). La unci\u00f3n de David: su ascenso, sus \u00e9xitos y su preservaci\u00f3n por YHWH frente a todos los intentos de Sa\u00fal por destruirlo (16-31).<\/p>\n
• 4) El Reino de David sobre Israel (2 Samuel).<\/p>\n
Es pues la historia de tres hombres y lo que sucedi\u00f3 como resultado de la actividad de Dios en sus vidas. Finalmente, es un recordatorio de que no es suficiente que un hombre sea adecuado exteriormente. La verdadera prueba est\u00e1 en el coraz\u00f3n que cree y obedece.<\/p>\n
Alguna idea del tipo de fuentes que pueden haber sido usadas al escribir ‘Samuel’ se indica en el libro de Cr\u00f3nicas que se refiere a ‘las palabras del vidente Samuel (roeh – ‘uno que ve’), la cr\u00f3nica del profeta Nat\u00e1n y la cr\u00f3nica del vidente Gad ( jozeh – ‘el que mira’)’ (1 Cr\u00f3nicas 29.29) Porque Nat\u00e1n y Gad eran ambos miembros oficiales de la corte de David y lo aconsejaron en diferentes momentos. Tampoco debemos olvidar que David hab\u00eda vivido con Samuel y los hijos de los profetas en Naiot donde les hab\u00eda contado espec\u00edficamente sus experiencias (1 Samuel 19.18).<\/p>\n
El nombre combinado dado a los libros (&# 8216;Samuel’) refleja el hecho de la importancia de Samuel en la historia sagrada. Por eso se da su nombre a todo el libro. Comienzan con detalles del nacimiento, el crecimiento y el cargo de juez de Samuel, y luego describen la vida de los dos reyes a quienes \u00e9l ungi\u00f3 como ‘YHWH’Ungido’ ser rey sobre Israel. Reflejan as\u00ed su vida y lo que de ella result\u00f3 en sus protegidos, Sa\u00fal y David. Samuel es visto como el hacedor de reyes supremo, el instrumento de YHWH cuyas acciones finalmente conducir\u00edan a la liberaci\u00f3n total de Israel de sus enemigos.<\/p>\n
La compilaci\u00f3n de todo lo que sucedi\u00f3 se hizo durante el reinado de Salom\u00f3n o Roboam. No hay nada en la narraci\u00f3n que requiera una fecha posterior.<\/p>\n
Despu\u00e9s de la liberaci\u00f3n de Israel de Egipto por Mois\u00e9s (registrado en \u00c9xodo a Deuteronomio), hemos visto c\u00f3mo Josu\u00e9 entr\u00f3 en Cana\u00e1n y la atraves\u00f3 triunfalmente, permitiendo a Israel establecerse en la tierra (una situaci\u00f3n registrada en Josu\u00e9). Sin embargo, sus victorias no eliminaron al enemigo por completo, ni conquist\u00f3 todas las ciudades principales, ni ocup\u00f3 permanentemente todo lo que conquist\u00f3, a pesar de que derrot\u00f3 a sus fuerzas en la batalla, y una vez que pas\u00f3 a otras conquistas, los ej\u00e9rcitos derrotados har\u00edan su camino de regreso a sus ciudades y se restablecer\u00edan. Lo que s\u00ed logr\u00f3 Josu\u00e9, sin embargo, fue evitar que interfirieran con la ocupaci\u00f3n de la tierra disponible por parte de Israel. Cana\u00e1n estaba densamente arbolado por todas partes, excepto en la planicie costera, y la regi\u00f3n monta\u00f1osa (monta\u00f1a) estaba relativamente libre de ocupaci\u00f3n, por lo que si bien una afluencia de personas de este nivel no era bienvenida, era m\u00e1s dif\u00edcil de prevenir y era debido a las victorias de Josu\u00e9 que no se pudo evitar.<\/p>\n
Luego, una vez que se establecieron, Israel en sus enclaves se hizo m\u00e1s y m\u00e1s fuerte y fue en este punto que dejaron de obedecer a Dios, permanecer unidos, y expulsar a los cananeos de la tierra (Jueces 1). Israel se encontr\u00f3 as\u00ed continuamente mezcl\u00e1ndose con los habitantes de Cana\u00e1n y aprendiendo de ellos sus formas aparentemente m\u00e1s sofisticadas, como se describe en el primer cap\u00edtulo del Libro de los Jueces. Mientras tanto, los filisteos hab\u00edan llegado desde ultramar como uno de los pueblos del mar, hab\u00edan intentado invadir Egipto, pero hab\u00edan sido rechazados, y el resultado fue que muchos de ellos se hab\u00edan asentado en la llanura costera (esto fue alrededor del a\u00f1o 1200 a. C.), siendo gobernados por cinco ‘Tiranos’ (seren – una palabra reservada para los l\u00edderes de los filisteos).<\/p>\n
El resultado de todo esto fue que Israel, habi\u00e9ndose asentado en la tierra y habiendo sido dividido en secciones, se separ\u00f3 en cierta medida unos de otros por el terreno y por los habitantes de la tierra, se volvieron vulnerables a los enemigos externos, situaci\u00f3n descrita a lo largo del Libro de los Jueces, lo que permite ver cu\u00e1n fragmentados se hab\u00edan vuelto. Sin embargo, tambi\u00e9n revela que algunas de las tribus (Jueces 5), y algunas veces todas (Jueces 20-21), todav\u00eda se reun\u00edan cuando se las llamaba en una emergencia, de acuerdo con los requisitos del tratado tribal. La liga tribal todav\u00eda estaba operativa, al menos en parte, y fue esto lo que permiti\u00f3 su supervivencia como naci\u00f3n.<\/p>\n
No sabemos cu\u00e1nto dur\u00f3 este per\u00edodo, ya que aunque se mencionan doce jueces en el libro de Jueces , es poco probable que los veamos sucedi\u00e9ndose uno al otro. M\u00e1s bien, probablemente veamos que algunos de ellos operaron en diferentes partes de Israel al mismo tiempo que otros.<\/p>\n
El Libro de Samuel parece a primera vista continuar donde lo deja Jueces. Sin embargo, es m\u00e1s que probable que en realidad haya una superposici\u00f3n y que uno o dos de los jueces posteriores, Sans\u00f3n, por ejemplo, estuvieran en funciones durante la \u00e9poca de El\u00ed y Samuel.<\/p>\n
El cap\u00edtulo inicial del libro es de gran importancia teol\u00f3gicamente. El nacimiento de un ni\u00f1o como resultado de un ‘milagroso’ La actividad de Dios, especialmente en relaci\u00f3n con la profec\u00eda, siempre hab\u00eda sido anunciada entre el pueblo de Dios como indicadora del nacimiento de alguien de gran importancia en los prop\u00f3sitos continuos de Dios. As\u00ed tenemos el nacimiento de Isaac, el nacimiento de Jacob, el nacimiento de Sans\u00f3n y ahora el nacimiento de Samuel, en todos los cuales casos el nacimiento ocurri\u00f3 ‘m\u00e1s all\u00e1 del tiempo debido’. (Considere tambi\u00e9n el nacimiento milagroso de la venida del Rey Ungido (Isa\u00edas 7.14), el de Juan el Bautista (Lucas 1) y, por supuesto, el de nuestro Se\u00f1or Jesucristo). Este cap\u00edtulo, por lo tanto, indica que hab\u00eda tenido lugar una nueva etapa importante en los prop\u00f3sitos de Dios.<\/p>\n
Era una etapa muy necesaria. Israel estaba desunido y en desorden, el sacerdocio estaba fallando, los filisteos se estaban volviendo cada vez m\u00e1s fuertes y buscaban establecer un imperio, y todo comenzaba a parecer sin esperanza. Y fue en este punto que naci\u00f3 el joven Samuel. \u00c9l ser\u00eda a quien mirar\u00eda Israel, y quien los restablecer\u00eda despu\u00e9s de haber sido humillados por los filisteos. Sin embargo, curiosamente, tanto \u00e9l como Eli demostrar\u00edan la inutilidad de depender de una dinast\u00eda permanente, ya que ninguno de sus hijos demostr\u00f3 ser apto para reemplazar a sus padres. No es de extra\u00f1ar que Samuel estuviera tan totalmente en contra de la idea de la realeza. Dif\u00edcilmente podr\u00eda haber sido de otra manera. Porque mientras \u00e9l mismo era la evidencia principal de que Dios pod\u00eda proporcionar el liderazgo que se requer\u00eda cuando se necesitaba, y cuando el pueblo era obediente a YHWH, su familia tambi\u00e9n proporcion\u00f3 la evidencia de que no se pod\u00eda confiar en las dinast\u00edas.<\/p>\n
Es dudoso; sin embargo, si la mayor parte de Israel lo vio de esa manera en ese momento. Vieron m\u00e1s bien que la provisi\u00f3n de la realeza conduc\u00eda al glorioso reinado de David, quien ser\u00eda el modelo de todas las futuras realezas, seguido por las gloriosas primeras d\u00e9cadas del reinado de Salom\u00f3n. Sa\u00fal, es cierto, fue una advertencia de lo que deb\u00eda evitarse, pero David fue visto como la imagen del rey ideal. Por eso, cada vez que en el futuro esperaban un rey ideal, pensaban en \u00e9l en t\u00e9rminos de David.<\/p>\n
Mientras miramos la realeza, es cierto en un sentido que Dios era ‘ ;afligido’ porque ya no se sent\u00edan capaces de mirarlo a \u00c9l como su rey y confiar en \u00c9l para proveer a los l\u00edderes necesarios. De hecho, esto no deber\u00eda sorprendernos, porque nuestra constante falta de confianza en \u00c9l, incluso ahora, lo aflige constantemente. Y probablemente fue para que pudieran aprender esta lecci\u00f3n que \u00c9l comenz\u00f3 proporcionando un rey que, aunque exteriormente adecuado y con el potencial necesario, result\u00f3 ser insatisfactorio. Quer\u00eda que aprendieran una lecci\u00f3n de la manera m\u00e1s dif\u00edcil. Pero al final \u00c9l les proporcion\u00f3 un rey que era un modelo para el gran Rey que hab\u00eda de venir Quien har\u00eda toda Su voluntad. As\u00ed los enfrent\u00f3 con disciplina y bendici\u00f3n, para que al final pudieran continuar mir\u00e1ndolo a \u00c9l en todas las cosas.<\/p>\n
Es dif\u00edcil estimar la importancia de Samuel. Creci\u00f3 en un Israel que estaba en su punto m\u00e1s bajo, con el temor constante de los filisteos invasores y en peligro de ser abrumado, con un sacerdocio corrupto y un santuario fallido, y un Israel que estaba desunido y traumatizado, y estableci\u00f3 una escuela de profec\u00eda que lo elevar\u00eda a nuevas alturas religiosas, lo mantuvo durante un per\u00edodo en el que no hab\u00eda Arca ni Tabern\u00e1culo en uso p\u00fablico, finalmente restableci\u00f3 el santuario central despu\u00e9s de que se hab\u00eda derrumbado inicialmente, y ungi\u00f3 a los dos reyes que primero se detendr\u00edan los filisteos, y finalmente destruir\u00eda su poder para que nunca m\u00e1s fueran una amenaza real para Israel. Sin duda, fue un punto de inflexi\u00f3n importante en la historia de Israel.<\/p>\n
En un momento en que el sacerdocio estaba en un punto bajo y la fe de Israel estaba fallando ante la terrible amenaza de los feroces filisteos, una mujer en Israel que aparentemente era est\u00e9ril perpetuamente or\u00f3 por un hijo y prometi\u00f3 que si le nac\u00eda uno, lo dedicar\u00eda a YHWH. Con el correr del tiempo naci\u00f3 ese hijo, y ella se lo dio a YHWH. Y aunque nadie aparte de Dios se dio cuenta, fue la indicaci\u00f3n de un nuevo comienzo para Israel.<\/p>\n
Aqu\u00ed hay un punto que quiero que escribas y lo tengas disponible en alg\u00fan lugar para que lo consultes. Para nosotros est\u00e1 el mensaje de que, a menudo, lo que parece ser una tragedia en nuestras vidas es en realidad la forma en que Dios lleva a cabo Sus prop\u00f3sitos, de modo que podemos mirar hacia adelante con confianza y decir: ‘todas las cosas ayudan para bien. bien a los que aman a Dios, a los que conforme a su prop\u00f3sito son llamados’ (Romanos 8.28).<\/p>\n
El escritor comienza con una descripci\u00f3n detallada de la casa de Elcana. En \u00e9l revela que una de las esposas de Elcana que se llama Ana (que significa ‘gracia) es est\u00e9ril y est\u00e1 en gran angustia porque no ha tenido hijos.<\/p>\n
1.1-2 &# 8216;Hab\u00eda un hombre de Ramataim-zofim, del monte de Efra\u00edn, y su nombre era Elcana, hijo de Jeroham, hijo de Eli\u00fa, hijo de Tohu, hijo de Zuf, un efraimita, y tuvo dos esposas. El nombre de una era Ana, y el nombre de la otra Penina, y Penina ten\u00eda hijos, pero Ana no ten\u00eda hijos.’<\/p>\n
La importancia de lo que se va a describir se revela en el detalle dado sobre la ascendencia de Elcana. Porque esto debe ser visto como tambi\u00e9n la ascendencia de Samuel. Era un efrateo descendiente de Zuph. 1 Cr\u00f3nicas 6.33-38 revela adem\u00e1s que Zuph era un levita descendiente de Coat, hijo de Levi. As\u00ed Samuel era de origen levita, y descendiente de los levitas que se hab\u00edan asentado entre los efraimitas (Josu\u00e9 21,20)<\/p>\n
Elcana habitaba en Ramataim-zofim. Ramathaim significa ‘las alturas gemelas’ (ramah = ‘altura’) y se discute su paradero, pero presumiblemente es el mismo que el Ramah (vers\u00edculo 19), que fue el lugar de nacimiento de Samuel y su sede posterior. Zophim puede indicar que estaba en la tierra de Zuph (9.5 ff). Se ha sugerido que es la misma que la posterior Arimatea (Juan 19.38).<\/p>\n
Este fue el distrito monta\u00f1oso central de Palestina, formado por colinas de piedra caliza atravesadas en cierta medida por valles f\u00e9rtiles que fueron regados por numerosos manantiales. La palmera de D\u00e9bora estaba ‘entre Rama y Betel en la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Efra\u00edn’ (Jueces 4.5).<\/p>\n
Elcana era pol\u00edgama. Ten\u00eda dos esposas. La poligamia se practicaba en el Antiguo Testamento con bastante regularidad y era tolerada por la Ley (Deuteronomio 21,15-17), aunque no en consonancia con la ordenanza de la creaci\u00f3n (G\u00e9nesis 2,24). Abraham y Jacob eran pol\u00edgamos, y nunca hay indicios de que Dios o el hombre desaprobaran la poligamia. De hecho, la impresi\u00f3n que se da es que Dios estaba bastante reconciliado con la idea. Sin embargo, con la excepci\u00f3n de reyes y caudillos (Abraham y Jacob eran caudillos) no parece haber sido frecuente, y no se encuentra ning\u00fan ejemplo de ello en las Escrituras despu\u00e9s del exilio. Sin embargo, qued\u00f3 en manos del Se\u00f1or Jes\u00fas aclarar la importancia de G\u00e9nesis 2.24.<\/p>\n
‘Hannah’ significa ‘gracia’, y Peninnah significa ‘perla’ o ‘coral’. Pero s\u00f3lo Peninnah fue bendecida con hijos. Esto ser\u00eda una gran dificultad para Hannah, quien sentir\u00eda que estaba fallando en su deber. Toda mujer israelita anhelaba tener hijos. Fue eso lo que le dio estatus. Y sinti\u00f3 que era su responsabilidad. La situaci\u00f3n era algo similar a la de Agar y Sara, siendo Sara est\u00e9ril. En ese caso tambi\u00e9n hubo una grave inquietud entre los dos. Era una consecuencia inevitable de la poligamia. Bien puede ser que Elcana se haya casado con Penina porque Ana no ten\u00eda hijos.<\/p>\n
1.3 ‘Y este hombre sub\u00eda de su ciudad de a\u00f1o en a\u00f1o para adorar y ofrecer sacrificios a YHVH de los ej\u00e9rcitos en Silo. . Y estaban all\u00ed los dos hijos de El\u00ed, Ofni y Finees, sacerdotes de YHWH.’<\/p>\n
Elcana sub\u00eda de Ram\u00e1 a Silo con regularidad para las grandes fiestas. Shiloh era el santuario central de Israel donde se hab\u00eda erigido el Tabern\u00e1culo, y alrededor de \u00e9l se hab\u00edan construido varios edificios Operando como sacerdotes en Shiloh en este momento estaban los dos hijos de Eli, Ofni y Phinehas, cuyo comportamiento dejaba mucho que desear. (2.12-17).<\/p>\n
Por favor tome nota de las palabras, ‘Sacrificar a YHWH de los ej\u00e9rcitos.’ Este es el primer uso de este t\u00edtulo para Dios, un t\u00edtulo que se usar\u00eda regularmente de ahora en adelante. Aqu\u00ed el \u00e9nfasis probablemente est\u00e1 en el hecho de que YHWH fue visto como comandante supremo de las huestes de Israel (17:45), pero el t\u00edtulo tambi\u00e9n lleg\u00f3 a incluir Su ser Se\u00f1or de las huestes celestiales (los \u00e1ngeles) y de las huestes del cielo (sol , luna y estrellas) y puede que ya lo haya hecho aqu\u00ed. A la luz de la amenaza filistea ‘YHWH de los ej\u00e9rcitos de Israel’ fue muy relevante.<\/p>\n
1.4-6 ‘Y cuando lleg\u00f3 el d\u00eda en que Elcana sacrific\u00f3, dio a Penina su mujer, y a todos sus hijos y sus hijas, porciones, pero a Ana us\u00f3 para dar una doble porci\u00f3n, porque amaba a Ana. Pero YHWH hab\u00eda cerrado su vientre. Y su rival se comport\u00f3 hacia aqu\u00ed con gran provocaci\u00f3n, para molestarla, porque YHWH hab\u00eda cerrado su matriz.’<\/p>\n
Peri\u00f3dicamente Elcana ofrecer\u00eda sus ofrendas de paz y ofrendas de acci\u00f3n de gracias de las cuales todos participar\u00edan. en el banquete una vez que los sacerdotes hab\u00edan recibido su porci\u00f3n (Lev\u00edtico 7.11-18). Y cuando lo hiciera, dar\u00eda sus porciones a Penina y a sus hijos e hijas. Pero a Hannah le dar\u00eda una porci\u00f3n m\u00e1s grande (‘una porci\u00f3n de la cara’). Se dice que esto es porque \u00e9l la amaba. Es posible que tambi\u00e9n haya tenido en cuenta que ella era su primera esposa y, por lo tanto, merecedora de un honor adicional.<\/p>\n
Aqu\u00ed hay otro punto que quiero recalcarles. En contraste con su amor por Hannah y la porci\u00f3n extra que le dio a ella, estaba el hecho de que YHWH hab\u00eda ‘cerrado su matriz’. Parec\u00eda que ella era bendecida por su esposo pero no bendecida por Dios. En vista de lo que suceder\u00eda, esto es un recordatorio para nosotros de que cuando Dios est\u00e1 en silencio, no siempre significa exactamente lo que al principio podr\u00edamos ver que significa. Porque sin que ellos lo supieran, Dios estaba planeando para ella una bendici\u00f3n casi indecible. Es un recordatorio de que para aquellos que conocen a Dios, cuando las cosas est\u00e1n m\u00e1s oscuras es a menudo porque va a haber un amanecer glorioso.<\/p>\n
Lamentablemente, la segunda esposa de Elcana no se port\u00f3 bien. En lugar de regocijarse por el hecho de que Dios hab\u00eda sido bueno con ella, se regodeaba con la desgracia de su rival. Se comport\u00f3 con ella con gran provocaci\u00f3n para molestarla, llamando constantemente su atenci\u00f3n sobre su fracaso en darle un hijo a Elcana, y presumiblemente tambi\u00e9n llamando su atenci\u00f3n (con una sonrisa satisfecha) sobre el hecho de que demostraba que al menos no lo estaba. El favorito de YHWH. Ella sab\u00eda que Elkanah mostraba una preferencia especial por Hannah y estaba celosa. Anota esta tercera lecci\u00f3n. Con qu\u00e9 frecuencia pasamos por alto c\u00f3mo Dios nos ha bendecido porque estamos celosos de lo que otras personas tienen y, por lo tanto, nos perdemos y nos menospreciamos a nosotros mismos. Peninnah ha pasado a la historia como una musara\u00f1a. Y, sin embargo, Dios usar\u00eda su despecho para llevar a Hannah a la oraci\u00f3n.<\/p>\n
La lecci\u00f3n cuatro es esta. Todos deber\u00edan tomar nota, especialmente aquellos en posiciones de poder. Tal comportamiento es siempre cierto cuando se muestra favoritismo. Cu\u00e1n cuidadosos debemos ser para evitarlo dentro de las familias. Siempre fue especialmente un peligro en un matrimonio pol\u00edgamo, pero es igualmente un peligro con nuestros hijos. Recuerda lo que le pas\u00f3 a Jos\u00e9 porque era el favorito de su padre. Tal favoritismo es diab\u00f3lico e imp\u00edo.<\/p>\n
Aqu\u00ed est\u00e1 bastante advertido. Cuando muestras tal favoritismo est\u00e1s arruinando a esta gente a la que crees que est\u00e1s bendiciendo.<\/p>\n
1.7 ‘Y como lo hac\u00eda a\u00f1o tras a\u00f1o, cuando ella sub\u00eda a la casa de YHWH, as\u00ed provocaba su; por eso lloraba, y no com\u00eda.’<\/p>\n
Esta situaci\u00f3n se prolong\u00f3 durante a\u00f1os, y as\u00ed cada vez que sub\u00edan a la casa de YHWH, la provocaci\u00f3n continuaba y hac\u00eda llorar a Ana, y a no participar de la fiesta. ’ Comer indicaba regocijo y sent\u00eda que no ten\u00eda nada por lo que dar gracias. \u00bfDe qu\u00e9 beneficio era una doble porci\u00f3n en tales circunstancias? No fue una bendici\u00f3n para nadie. Es algo triste pensar que una ocasi\u00f3n tan gozosa como la de subir a la casa de YHWH para celebrar y regocijarse estaba siendo estropeada por tal pecaminosidad humana. Pero el escritor est\u00e1 tratando de resaltar que as\u00ed es la vida y, sin embargo, que Dios, que est\u00e1 sobre todo, puede usar tales circunstancias para su propia gloria.<\/p>\n
1.8 ‘Y Elcana, su esposo, dijo a ella, “Ana, \u00bfpor qu\u00e9 lloras, y por qu\u00e9 no comes, y por qu\u00e9 se entristece tu coraz\u00f3n? \u00bfNo soy yo mejor para ti que diez hijos?” ’<\/p>\n
Elkanah hizo lo mejor que pudo. Odiaba ver a su amada Hannah en tanta angustia. Entonces, con la falta de perspicacia de un hombre, le pregunt\u00f3 por qu\u00e9 estaba tan apenada por no tener un hijo, cuando lo ten\u00eda a \u00e9l y a su amor. \u00bfNo era \u00e9l mejor para ella que diez hijos? Mientras \u00e9l estuvo cerca, ella no necesitaba un hijo que la cuidara y cuidara de sus necesidades (comparar Rut 4.15). Y puede ser que no fuera tan insensible como parec\u00eda. \u00bfQu\u00e9 otro consuelo pod\u00eda ofrecerle? \u00c9l estaba haciendo lo mejor que pod\u00eda. N\u00f3tese el triple ‘llorando — no comiendo — afligido de coraz\u00f3n’, indicando su ‘completa’ miseria.<\/p>\n
El gran \u00e9nfasis en la situaci\u00f3n de Ana tiene la intenci\u00f3n de estar en contraste con la gran obra que Dios iba a hacer. Resalta que del sufrimiento vendr\u00eda la bendici\u00f3n. Ese es a menudo el camino de Dios<\/p>\n
1.9 ‘Entonces Ana se levant\u00f3 despu\u00e9s de haber comido en Silo, y despu\u00e9s de haber bebido. Y el sacerdote Eli estaba sentado en su silla junto a la puerta del templo de YHWH.’<\/p>\n
Lleg\u00f3 el momento en que Ana no pudo soportarlo m\u00e1s. Y cuando hubieron comido y bebido la comida de la fiesta, ella se levant\u00f3 y se dirigi\u00f3 a la puerta del santuario. Es muy posible que lo haya hecho muchas veces antes, pero esta vez estaba particularmente angustiada. El anciano sacerdote Eli estaba all\u00ed, sentado en su asiento junto a la jamba de la puerta del ‘templo’, viendo como la gente se acercaba a adorar, fiel a su deber. A pesar de sus hijos, parecer\u00eda haber sido un hombre piadoso, y parece haberse entristecido por sus hijos y por el estado de la gente. Le entristeci\u00f3 especialmente lo laxas que se hab\u00edan vuelto las personas en su acercamiento a YHWH. Y cuando vio acercarse a esta mujer pens\u00f3 que aqu\u00ed hab\u00eda una as\u00ed.<\/p>\n
Lecci\u00f3n n\u00famero cinco. Cu\u00e1n cuidadosos debemos ser en nuestros juicios. Recuerde el viejo dicho: ‘No juzgues un libro por su cubierta’.<\/p>\n
1.10 ‘Y ella, con amargura de alma, or\u00f3 a YHWH y llor\u00f3 amargamente. ’<\/p>\n
Y all\u00ed ante el Templo, con gran amargura de alma, Ana or\u00f3 en silencio a YHWH, pronunciando sus palabras en silencio y llorando amargamente mientras lo hac\u00eda.<\/p>\n
1.11 & #8216;E hizo voto, y dijo: “Oh YHWH de los ej\u00e9rcitos, si te dignares mirar la aflicci\u00f3n de tu sierva, y te acordares de m\u00ed, y no te olvidares de tu sierva, sino que dieres a tu sierva una hijo var\u00f3n, lo dedicar\u00e9 a YHWH todos los d\u00edas de su vida, y no pasar\u00e1 navaja sobre su cabeza.’<\/p>\n
Desde el fondo de su coraz\u00f3n hizo un voto. Ella jur\u00f3 que si el gran YHWH mirar\u00eda su aflicci\u00f3n (\u00bfno era eso lo que mejor hizo?) y se acordar\u00eda de ella, y no la olvidar\u00eda (como parec\u00eda haber hecho hasta este punto), y le dar\u00eda un hijo , un hijo var\u00f3n, el m\u00e1s deseado de los regalos para una mujer, entonces ella lo devolver\u00eda a YHWH para que toda su vida pudiera ser dedicada a YHWH de la manera m\u00e1s solemne. Ser\u00eda tan dedicado que ninguna navaja deber\u00eda tocar su cabello. El cabello sin afeitar era el signo de un voto de nazareo (N\u00fameros 6.5; Jueces 13.5). Un voto de nazareo generalmente era temporal, pero aqu\u00ed deb\u00eda ser un voto permanente, como con Sans\u00f3n. Presumiblemente incluir\u00eda la abstinencia de vino y bebidas fuertes. Quiz\u00e1 s\u00ed ten\u00eda en mente lo que hab\u00eda o\u00eddo sobre Sans\u00f3n en una situaci\u00f3n similar (Jueces 13,2-5).<\/p>\n
Es muy probable que hubiera discutido el asunto con su marido antes de hacer el voto. Ciertamente tal voto no habr\u00eda sido obligatorio para su esposo si \u00e9l no estuviera de acuerdo con \u00e9l (N\u00fameros 30.6-7). Es cierto que, como levita, Samuel entrar\u00eda en el servicio del Tabern\u00e1culo de todos modos (aunque no como sacerdote) cuando tuviera veinticinco a\u00f1os de edad, pero este voto fue mucho m\u00e1s profundo que eso. Ahora que el Santuario estaba establecido en un solo lugar, el servicio de los levitas se limitaba a tres veces al a\u00f1o en el Santuario, y se ejerc\u00eda de otra manera en otros deberes a realizar en favor del pueblo entre el cual viv\u00edan, tales como ense\u00f1ar la Ley, reunir diezmos, ministrar los diezmos a los pobres y aconsejar a la gente acerca de los requisitos de Dios. Pero Samuel no estaba siendo dejado de lado por esto. \u00c9l estaba siendo dedicado a YHWH para siempre. Iba a ser un hijo del Santuario para vivir solo para hacer la voluntad de YHVH.<\/p>\n
Que esto fue tomado totalmente en serio se manifiesta en que m\u00e1s tarde encontramos que Samuel est\u00e1 operando dentro del santuario, probablemente como habiendo sido adoptado por Eli (o por YHWH) y por lo tanto siendo ahora de tronco sacerdotal. Esto explicar\u00eda por qu\u00e9 pod\u00eda operar dentro del santuario y por qu\u00e9 luego pod\u00eda ofrecer sacrificios. Pero el escritor no pondr\u00eda gran \u00e9nfasis en esto. Para \u00e9l lo importante era que Samuel era un profeta de YHWH (3.20). Aqu\u00ed hab\u00eda un profeta como Mois\u00e9s (Deuteronomio 18.18). La voz de la profec\u00eda hab\u00eda comenzado a hablar de nuevo.<\/p>\n
1.12-13 ‘Y aconteci\u00f3 que, mientras ella continuaba orando (‘multiplicada para orar’) delante de YHWH, Eli Observ\u00f3 cuidadosamente su boca. Ahora Ana, ella habl\u00f3 en su coraz\u00f3n, solo sus labios se movieron, pero su voz no se escuch\u00f3, por lo tanto, El\u00ed pens\u00f3 que estaba borracha.<\/p>\n
Lo que sucedi\u00f3 aqu\u00ed dice mucho sobre las condiciones espirituales en Israel en el tiempo. Est\u00e1 claro que las expectativas de El\u00ed hab\u00edan ca\u00eddo tan bajo que cuando vio a una mujer parada frente al santuario con los labios movi\u00e9ndose arriba y abajo, ni siquiera consider\u00f3 que podr\u00eda estar orando. M\u00e1s bien pens\u00f3 que estaba borracha. Esto era lo que \u00e9l hab\u00eda llegado a esperar de los adoradores en el santuario.<\/p>\n
Pero Ana estaba orando intensamente delante de YHWH, a la puerta del santuario. Por supuesto, no pod\u00eda entrar. Eso era para los cabezas de familia que tra\u00edan sacrificios y ofrendas, y tambi\u00e9n para los sacerdotes. Pero ella se hab\u00eda acercado a Dios tanto como pod\u00eda. Y humildemente habl\u00f3 en su coraz\u00f3n. Sus labios se movieron pero no hubo ning\u00fan sonido. Es claro que en aquellos tiempos esto era tan raro que Eli no reconoc\u00eda lo que estaba haciendo.<\/p>\n
1.14 ‘Y Eli le dijo: “Hasta cu\u00e1ndo vas a estar \u00bfebrio? Aparta de ti tu vino.” ’<\/p>\n
Pensando que estaba borracha, Eli la llam\u00f3 bruscamente. ‘\u00bfHasta cu\u00e1ndo vas a seguir en tu borrachera?’ pregunt\u00f3. ‘Deshazte de tu vino y ponte sobrio.’<\/p>\n
1.15 ‘Y Ana respondi\u00f3 y dijo: “No, mi se\u00f1or, soy una mujer de una esp\u00edritu afligido. No he bebido vino ni sidra, sino que he derramado mi alma delante de YHWH.”<\/p>\n
Ana se dirigi\u00f3 a \u00e9l respetuosamente como ‘mi se\u00f1or’, y se\u00f1al\u00f3 que ella no estaba borracho. M\u00e1s bien, se\u00f1al\u00f3, era una mujer de esp\u00edritu triste (‘pesada de esp\u00edritu’). No hab\u00eda bebido ni vino ni bebida fuerte. M\u00e1s bien ella hab\u00eda derramado su alma a YHWH. Puede haber un juego de ideas intencionado en el sentido de que ella no se hab\u00eda derramado la bebida para s\u00ed misma, sino que hab\u00eda derramado su alma por YHWH.<\/p>\n
1.16 “No tengas por mala a tu sierva ; porque de la abundancia de mi queja y de mi provocaci\u00f3n he hablado antes de esto. inutilidad (belial)’). M\u00e1s bien, su comportamiento se debi\u00f3 al hecho de que ten\u00eda una queja sobre c\u00f3mo Dios la hab\u00eda tratado, y porque la provocaci\u00f3n la hab\u00eda llevado a hacerlo. Fue eso lo que la hab\u00eda llevado a comportarse como lo hab\u00eda hecho hasta este punto.<\/p>\n
1.17 ‘Entonces respondi\u00f3 El\u00ed y dijo: “Ve en paz, y el Dios de Israel te conceda petici\u00f3n que t\u00fa le has pedido”.’<\/p>\n
Reconociendo su autenticidad, El\u00ed la bendijo y le dijo que se fuera en paz, y pidi\u00f3 que el Dios de Israel le concediera lo que ella le hab\u00eda pedido. A \u00e9l. Esta es la \u00fanica referencia en Samuel a YHWH \u00fanicamente como ‘el Dios de Israel’ (generalmente es ‘YHWH, el Dios de Israel’) excepto en los labios de los filisteos en los cap\u00edtulos 5-6.<\/p>\n
1.18 ‘Y ella dijo: &# 8220;Halle tu sierva gracia ante tus ojos.” Y la mujer se fue, y comi\u00f3, y su semblante no estuvo m\u00e1s triste.<\/p>\n
Animada por sus palabras y ahora segura de que Dios la hab\u00eda escuchado, Ana cort\u00e9s y humildemente se despidi\u00f3 de \u00e9l y sigui\u00f3 su camino. Ya no estaba triste y as\u00ed empez\u00f3 a disfrutar de la fiesta por primera vez en muchos a\u00f1os.<\/p>\n
1.19 ‘Y se levantaron muy de ma\u00f1ana, y adoraron delante de YHWH, y volvieron, y llegaron a su casa en Ram\u00e1, y Elcana conoci\u00f3 a Ana su mujer, y YHWH se acord\u00f3 de ella. a su casa en Ram\u00e1. All\u00ed reanudaron las relaciones sexuales normales y ‘YHWH se acord\u00f3 de ella’<\/p>\n
1.20 ‘Y aconteci\u00f3 que cuando se cumpli\u00f3 el tiempo, Ana concibi\u00f3 y dio a luz un hijo, y y llam\u00f3 su nombre Samuel, diciendo: “Porque lo he pedido a YHWH.” ’<\/p>\n
El nombre ‘Samuel’ significa ‘El ha o\u00eddo’. As\u00ed el nombre era una conmemoraci\u00f3n del hecho de que ella hab\u00eda pedido un hijo a YHWH, y \u00c9l hab\u00eda o\u00eddo.<\/p>\n
1.21-22 ‘Y subi\u00f3 el var\u00f3n Elcana, y toda su casa. para ofrecer a YHVH el sacrificio anual y su voto. Pero Ana no subi\u00f3, porque dijo a su marido: “No subir\u00e9 hasta que el ni\u00f1o sea destetado; y entonces lo traer\u00e9, para que se presente delante de YHWH, y permanezca all\u00ed para siempre.” ’<\/p>\n
Lleg\u00f3 el momento de la pr\u00f3xima visita al Santuario de Shiloh en la que ‘el sacrificio anual’ podr\u00eda ser ofrecido a YHWH. Y con ella Elcana deb\u00eda hacer un sacrificio con respecto a un voto. Pero Hannah no quiso subir con ellos. Esto probablemente se debi\u00f3 a que sinti\u00f3 que no pod\u00eda visitar el Santuario con su voto incompleto. Ella no ir\u00eda hasta que pudiera entregar su hijo a YHWH despu\u00e9s del destete.<\/p>\n
El destete de un ni\u00f1o (dejarlo amamantar) normalmente tomaba de dos a tres a\u00f1os. Entonces, dijo Ana, ella lo traer\u00eda para que \u00e9l pudiera presentarse ante YHWH y permanecer all\u00ed ‘para siempre’ (es decir, mientras vivi\u00f3). Hay patetismo en las palabras. En lo que a ella respectaba, realmente lo estaba perdiendo ‘para siempre’. No debemos pasar por alto el enorme costo para Hannah de lo que estaba haciendo. Sab\u00eda que una vez que Samuel fuera un ni\u00f1o del Santuario, lo ver\u00eda poco. Ella habr\u00eda renunciado a todos sus derechos sobre \u00e9l. Y, sin embargo, ella no dudaba. M\u00e1s bien, quer\u00eda asegurarse de haber hecho lo correcto. Por eso no quiso presentarse ‘ante YHWH’ hasta que pudiera honrar su voto a \u00c9l.<\/p>\n
1.23 ‘Y Elcana su esposo le dijo: “Haz lo que bien te pareciere. Espera hasta que lo hayas destetado. S\u00f3lo YHWH establece su palabra.” Y la mujer esper\u00f3 y amamant\u00f3 a su hijo, hasta que lo destet\u00f3.’<\/p>\n
Elcana se alegr\u00f3 de que ella hiciera lo que deseaba. Pod\u00eda esperar hasta que el ni\u00f1o fuera destetado. Pero tenga en cuenta que \u00e9l estaba determinado a que la palabra de YHWH fuera establecida. YHWH hab\u00eda hablado concedi\u00e9ndoles su hijo. Ahora Su voluntad debe ser hecha con respecto a \u00e9l. As\u00ed, ni Elcana ni Ana pensaron en desobedecer la voluntad de Dios. Ana esper\u00f3 y amamant\u00f3 a su hijo hasta que lo destet\u00f3.<\/p>\n
1.24-25 ‘Y cuando lo hubo destetado, lo llev\u00f3 consigo, con tres becerros y un efa de harina y un odre de vino, y lo trajeron a la casa de YHVH en Silo; y el ni\u00f1o era peque\u00f1o. Y degollaron el becerro, y trajeron el ni\u00f1o a El\u00ed.’<\/p>\n
Una vez destetado Samuel, ella lo llev\u00f3 ‘arriba’ con ella a Silo. Y tom\u00f3 con \u00e9l tres becerros, un efa de harina y un odre de vino. El tama\u00f1o de la ofrenda sugiere que eran una familia acomodada. Tres bueyes era una ofrenda considerable para una familia individual. Puede ser que uno fuera para una ofrenda quemada, uno para una ofrenda votiva con respecto al voto, y uno para una ofrenda de paz (comparar N\u00fameros 15.8-10). Con cada ofrenda hab\u00eda que ofrecer tres d\u00e9cimas de un efa de harina, junto con un poco de vino (N\u00fameros 15.9) Llevando consigo estas ofrendas, ella, con Elcana, fue con su hijo a la casa de YHWH en Silo. Y una vez all\u00ed sacrificaron un novillo y se lo llevaron personalmente a Eli.<\/p>\n
Algunos cr\u00edticos dudan de que un ni\u00f1o tan peque\u00f1o hubiera sido aceptado en el Tabern\u00e1culo. Sin embargo, si pasa al cap\u00edtulo 2 y en el vers\u00edculo 22, ver\u00e1 que hab\u00eda mujeres all\u00ed ‘que serv\u00edan a la puerta de la Tienda de Reuni\u00f3n’. Estas mujeres ser\u00edan muy capaces de cuidar de \u00e9l, y tal regalo no pod\u00eda ser desde\u00f1ado. Samuel pertenec\u00eda a YHWH. \u00c9l era ‘santo’. Entonces \u00e9l inmediatamente comenzar\u00eda a servir de cualquier manera que pudiera, creciendo para saber que \u00e9l pertenec\u00eda completamente a YHWH.<\/p>\n
1.26-28 ‘Y ella dijo: “Oh, mi Se\u00f1or, vive tu alma, se\u00f1or m\u00edo, yo soy la mujer que estuvo aqu\u00ed junto a ti orando a YHWH. Por este ni\u00f1o or\u00e9; y YHWH me ha dado mi petici\u00f3n que le ped\u00ed, por lo cual tambi\u00e9n se la he concedido a YHWH. Mientras vive, es concedido a YHWH.” Y ador\u00f3 all\u00ed a YHWH.’<\/p>\n
Al acercarse a Eli, Ana le present\u00f3 a su hijo. Ella le record\u00f3 la \u00faltima vez que se vieron y c\u00f3mo hab\u00eda orado a YHWH por un hijo. Entonces ella le inform\u00f3 acerca de su voto. Ella le dijo que YHWH le hab\u00eda dado un hijo, y que ahora ella a su vez se lo devolver\u00eda a YHWH como lo hab\u00eda prometido. Mientras viviera pertenecer\u00eda a YHWH. Fue un momento de lo m\u00e1s solemne y emotivo. \u00bfC\u00f3mo se sentir\u00eda cualquiera de ustedes? Recuerdo c\u00f3mo llor\u00e9 justo cuando dej\u00e9 a mi hijo en la universidad de Virginia.<\/p>\n
Entonces, en lugar de que nos vayamos un poco tristes, perm\u00edtanme contarles un poco m\u00e1s de lo que sucede. \u00a1Grande es el Se\u00f1or!. Por Su Misericordia y Gracia \u00c9l le da a Ana m\u00e1s hijos para amar y cuidar. Adem\u00e1s, Samuel no est\u00e1 totalmente fuera de su vida. Ella aprovecha cada oportunidad para ir a visitarlo. Todo est\u00e1 bien.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1 Samuel 1: 1 – 28 No puedes dejar fuera a Dios 1 Hab\u00eda un var\u00f3n de Ramataim de Zofim, del monte de Efra\u00edn, cuyo nombre era Elcana hijo de Jeroham, hijo de Eli\u00fa, hijo de Tohu, hijo de Zuph, efraimita. 2 Y tuvo dos mujeres: el nombre de una era Ana, y el nombre … Continuar leyendo \u00abNo puedes dar m\u00e1s a Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-27597","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27597","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27597"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27597\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27597"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27597"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27597"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}