Jueves de la semana 26 del curso 2015<\/p>\n
Alegr\u00eda del Evangelio<\/p>\n
El jueves pasado escuchamos las palabras del profeta Hageo a los que regresaban exiliados–reconstruir el Templo del Se\u00f1or. No tendr\u00eda la gloria del Templo de Salom\u00f3n, pero ser\u00eda un lugar en torno al cual reestructurar el culto al Se\u00f1or y la vida de la comunidad. Hoy leemos sobre el profeta Esdras y el gobernador Nehem\u00edas, asociados con una ceremonia solemne que celebra la conclusi\u00f3n del proyecto de reconstrucci\u00f3n. Jerusal\u00e9n volvi\u00f3 a ser una ciudad del Se\u00f1or, pero bajo el imperio persa. Se ley\u00f3 el Libro de la Ley, probablemente el Libro de Deuteronomio. La gente comenz\u00f3 a llorar porque no hab\u00edan podido obedecer la ley ritual del sacrificio mientras el Templo estaba en ruinas, y no hab\u00edan estado dispuestos a obedecer los mandamientos morales. Eso es lo que los meti\u00f3 en el l\u00edo que condujo a la destrucci\u00f3n de la ciudad. As\u00ed que lloraron. Pero los l\u00edderes no quer\u00edan que ese fuera el resultado de la ceremonia. No, era hora de celebrar el renacimiento de Israel: el regocijo en el Se\u00f1or ser\u00eda su fuerza. Y as\u00ed deber\u00eda ser nuestro, ya sea que tengamos una victoria que celebrar o un peligro contra el cual trabajar juntos. Juntos por el bien y contra el mal. Una verdadera comunidad.<\/p>\n
El Santo Padre se da cuenta de que nuestra cultura, terriblemente, se ha convertido en una colecci\u00f3n de lo que podr\u00eda llamarse “individuos rudos,” pero en realidad es una colecci\u00f3n de aut\u00f3matas debilitados y ensimismados que miran la versi\u00f3n actual de Oprah. ‘En una cultura que parad\u00f3jicamente sufre de anonimato y al mismo tiempo obsesionada con los detalles de la vida de otras personas, entregada descaradamente a la curiosidad morbosa, la Iglesia debe mirar m\u00e1s de cerca y con simpat\u00eda a los dem\u00e1s siempre que sea necesario. En nuestro mundo, los ministros ordenados y otros agentes pastorales pueden hacer presente la fragancia de la cercan\u00eda de Cristo y su mirada personal. La Iglesia tendr\u00e1 que iniciar a todos – sacerdotes, religiosos y laicos – en este “arte del acompa\u00f1amiento” que nos ense\u00f1a a quitarnos las sandalias ante la tierra sagrada del otro (cf. Ex 3,5). El ritmo de este acompa\u00f1amiento debe ser constante y tranquilizador, reflejando nuestra cercan\u00eda y nuestra mirada compasiva que tambi\u00e9n sana, libera y favorece el crecimiento en la vida cristiana.<\/p>\n
‘Aunque suene obvio, el acompa\u00f1amiento espiritual debe acercar cada vez m\u00e1s a los dem\u00e1s a Dios, en quien alcanzamos la verdadera libertad. Algunas personas piensan que son libres si pueden evitar a Dios; no se dan cuenta de que permanecen existencialmente hu\u00e9rfanos, indefensos, sin hogar. Dejan de ser peregrinos y se vuelven vagabundos, revoloteando alrededor de s\u00ed mismos y nunca llegando a ninguna parte. Acompa\u00f1arlos ser\u00eda contraproducente si se convirtiera en una especie de terapia apoyando su ensimismamiento y dejara de ser una peregrinaci\u00f3n con Cristo al Padre.<\/p>\n
‘Hoy m\u00e1s que nunca necesitamos hombres y mujeres que, a partir de su experiencia de acompa\u00f1amiento, conocen procesos que exigen prudencia, comprensi\u00f3n, paciencia y docilidad al Esp\u00edritu, para que puedan proteger a las ovejas de los lobos que ahuyentar\u00edan al reba\u00f1o. Necesitamos practicar el arte de escuchar, que es m\u00e1s que simplemente o\u00edr. La escucha, en la comunicaci\u00f3n, es una apertura del coraz\u00f3n que hace posible esa cercan\u00eda sin la cual no puede darse un aut\u00e9ntico encuentro espiritual. Escuchar nos ayuda a encontrar el gesto y la palabra adecuados que demuestran que somos m\u00e1s que meros espectadores. S\u00f3lo a trav\u00e9s de esa escucha respetuosa y compasiva podemos entrar en los caminos del verdadero crecimiento y despertar el anhelo del ideal cristiano: el deseo de responder plenamente al amor de Dios y de hacer fructificar lo que \u00e9l ha sembrado en nuestra vida. Pero esto exige siempre la paciencia de quien sabe muy bien lo que nos dice Santo Tom\u00e1s de Aquino: que cualquiera puede tener gracia y caridad, y flaquear en el ejercicio de las virtudes a causa de persistentes “inclinaciones contrarias”.[ 133] En otras palabras, la unidad org\u00e1nica de las virtudes existe siempre y necesariamente en el habitu, aunque formas de condicionamiento puedan obstaculizar las operaciones de esos h\u00e1bitos virtuosos. De ah\u00ed la necesidad de “una pedagog\u00eda que introduzca paso a paso a las personas en la plena apropiaci\u00f3n del misterio”[134]. Alcanzar un nivel de madurez en el que las personas puedan tomar decisiones verdaderamente libres y responsables requiere mucho tiempo y paciencia. Como dec\u00eda el Beato Pedro Fabro: “El tiempo es el mensajero de Dios”’<\/p>\n
Nos ayudamos unos a otros en el esfuerzo de construir una aut\u00e9ntica comunidad de personas que trabajan juntas para hacer la voluntad de Dios. El Evangelio habla de encontrar un “hijo de paz,” un “ben shalom”. Eso significa no solo uno que aborrece la violencia, sino que anhela un reino en el que todos trabajen juntos por el bien com\u00fan. Creo que la reciente visita del Santo Padre a nuestro hemisferio ten\u00eda como objetivo atraer estos benai shalom a la Iglesia. Veamos y oremos juntos para que este sea el resultado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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