Hebreos 6: 1 – 20<\/p>\n
Preguntas aterradoras<\/p>\n
1 Por tanto, dejando la discusi\u00f3n de los principios elementales de Cristo, avancemos a la perfecci\u00f3n, no echando de nuevo el fundamento del arrepentimiento de obras muertas y de la fe hacia Dios, 2 de la doctrina de los bautismos, de la imposici\u00f3n de manos, de la resurrecci\u00f3n de los muertos y del juicio eterno. 3 Y esto haremos si Dios lo permite. 4 Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y se hicieron part\u00edcipes del Esp\u00edritu Santo, 5 y gustaron de la buena palabra de Dios y de los poderes del siglo venidero, 6 si caen de distancia, para renovarlos de nuevo al arrepentimiento, ya que crucifican de nuevo para s\u00ed mismos al Hijo de Dios, y lo averg\u00fcenzan abiertamente. 7 Porque la tierra que bebe la lluvia que a menudo cae sobre ella, y produce hierbas \u00fatiles para aquellos que la cultivan, recibe bendici\u00f3n de Dios; 8 pero si da espinos y abrojos, es desechada y pr\u00f3xima a ser maldita, cuyo fin es ser quemada. 9 Pero, amados, confiamos en cosas mejores acerca de vosotros, s\u00ed, cosas que acompa\u00f1an a la salvaci\u00f3n, aunque hablemos de esta manera. 10 Porque Dios no es injusto en olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que hab\u00e9is mostrado hacia su nombre, habiendo servido a los santos, y sirviendo. 11 Y deseamos que cada uno de vosotros muestre la misma diligencia hasta el fin, con plena certidumbre de esperanza, 12 que no os hag\u00e1is perezosos, sino que imit\u00e9is a los que por la fe y la paciencia heredan las promesas. 13 Porque cuando Dios hizo la promesa a Abraham, no pudiendo jurar por otro mayor, jur\u00f3 por s\u00ed mismo, 14 diciendo: “Ciertamente bendiciendo te bendecir\u00e9, y multiplicando te multiplicar\u00e9.” 15 Y as\u00ed, despu\u00e9s de haber sufrido con paciencia, alcanz\u00f3 la promesa. 16 Porque los hombres a la verdad juran por el mayor, y el juramento de confirmaci\u00f3n es para ellos el fin de toda disputa. 17 As\u00ed Dios, queriendo mostrar m\u00e1s abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo, lo confirm\u00f3 con juramento, 18 para que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos un fuerte consuelo, que hemos huido en busca de refugio para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros. 19 Esta esperanza la tenemos como ancla del alma, tanto segura como firme, y que penetra hasta la Presencia detr\u00e1s del velo, 20 donde entr\u00f3 por nosotros el precursor, Jes\u00fas, hecho Sumo Sacerdote para siempre seg\u00fan el orden de Melquisedec. <\/p>\n
Si ha servido en una posici\u00f3n de liderazgo en su iglesia, estoy 100% seguro de que ha tenido que tratar con algunas personas que est\u00e1n bastante preocupadas por algunas declaraciones particulares de la Biblia. Se le ha preguntado, ‘\u00bfPuede alguien perder su salvaci\u00f3n?’ o ‘\u00bfHe cometido el pecado imperdonable?’ Hoy vamos a hablar de este punto junto con algunas otras grandes verdades.<\/p>\n
6.1-2 ‘Por tanto, dejando la doctrina de los primeros principios de Cristo, prosigamos a la perfecci\u00f3n, no volviendo a poner un fundamento de arrepentimiento de obras muertas, y de fe en Dios, de la ense\u00f1anza de los lavamientos (bautismos), y de la imposici\u00f3n de manos, y de la resurrecci\u00f3n de los muertos, y del juicio eterno.’<\/p>\n
Cuando estaba en la secundaria quer\u00eda aprender espa\u00f1ol. En d\u00e9cimo grado eleg\u00ed esto como un curso electivo. La maestra nos empez\u00f3 con n\u00fameros y luego, a lo largo del a\u00f1o, nos ayud\u00f3 con algunos t\u00e9rminos b\u00e1sicos que nos ayudar\u00edan a interactuar en un entorno totalmente espa\u00f1ol.<\/p>\n
Me encant\u00f3 el comentario sobre c\u00f3mo llamas a una persona que habla tres idiomas – Triling\u00fce. \u00bfQu\u00e9 tal uno que habla dos idiomas – Biling\u00fce. Y finalmente, \u00bfc\u00f3mo llamas a una persona que habla un idioma – Americana.<\/p>\n
Me encantan los espa\u00f1oles. Tienen una gran cultura y belleza. Vienen de todas partes del mundo –Sudam\u00e9rica, Espa\u00f1a y algunos de nuestros territorios de EE. UU., como Puerto Rico.<\/p>\n
Ahora hab\u00eda un problema importante en mi escuela. Aunque estaba en un pueblo muy peque\u00f1o, era un lugar muy duro para cualquier maestro, tanto que termin\u00e1bamos teniendo maestros nuevos cada a\u00f1o. Entonces, \u00bfc\u00f3mo se convirti\u00f3 esto en un problema tan grande? Bueno, comenzamos cada a\u00f1o desde el principio, nuevamente, con los n\u00fameros – Uno, dos, tres, cuatro, cinco, etc.<\/p>\n
Cuando llegu\u00e9 por primera vez como estudiante de primer a\u00f1o en la universidad, notaron que ten\u00eda tres a\u00f1os de espa\u00f1ol, as\u00ed que me pusieron en una clase de espa\u00f1ol intermedio donde todos hablaban era espa\u00f1ol. \u00bfPuedes creerlo? Nuevamente, como mi vida mostrar\u00eda, fui humillado m\u00e1s all\u00e1 de toda explicaci\u00f3n. Todos los dem\u00e1s estudiantes se preguntaban c\u00f3mo era posible que aceptaran a este imb\u00e9cil.<\/p>\n
Repetir una y otra vez los principios simples de cualquier tema, en verdad, no permite crecer intelectualmente. \u00bfEst\u00e1s de acuerdo?<\/p>\n
Vemos este entendimiento de nuestro autor. No pretende tratar con ideas m\u00e1s simples, ‘los primeros principios de Cristo’, las ideas fundamentales de Cristo, sino pasar a una ense\u00f1anza m\u00e1s madura. No tratar\u00e1 la cuesti\u00f3n del arrepentimiento de las obras muertas o de la fe en Dios. De hecho, ya los ha tratado en principio en los cap\u00edtulos 3.7-4.13. Tampoco tratar\u00e1 cuestiones sobre bautismos (lavamientos), la imposici\u00f3n de manos y la resurrecci\u00f3n de los muertos o el juicio eterno. Todas estas ense\u00f1anzas eran b\u00e1sicas y podr\u00edan ser igualmente ense\u00f1adas por los fariseos si as\u00ed lo desearan. Eran simplemente ense\u00f1anzas b\u00e1sicas del Antiguo Testamento.<\/p>\n
‘Arrepent\u00edos y creed en las Buenas Nuevas’ (Marcos 1.15) fue el grito de apertura del Se\u00f1or Jesucristo, y continu\u00f3 se\u00f1alando a hombres y mujeres la necesidad de una verdadera fe en Dios. El arrepentimiento y la fe en Dios fueron los cimientos del Antiguo Testamento establecidos en preparaci\u00f3n para la venida del Mes\u00edas, que el Se\u00f1or Jes\u00fas volvi\u00f3 a enfatizar y ampli\u00f3, y sobre los cuales se construir\u00eda la nueva ense\u00f1anza. Eso no es para disminuir su importancia, sino para enfatizar el hecho de que no inclu\u00edan las ense\u00f1anzas m\u00e1s avanzadas que resultaron de Su muerte y resurrecci\u00f3n. El arrepentimiento y la fe en Dios son esenciales. Las ordenanzas externas pueden ser \u00fatiles. La resurrecci\u00f3n de los muertos y la sentencia eterna sobre el estado del hombre son ense\u00f1anzas importantes. Pero en su significado b\u00e1sico no alcanzan a expresar el Evangelio completo. Son simplemente un comienzo.<\/p>\n
Por lo tanto, sus lectores deben reconocer que es necesario continuar con las ense\u00f1anzas b\u00e1sicas del juda\u00edsmo.<\/p>\n
Somos un grupo de creyentes mixtos. Hay muchos que son maduros tanto f\u00edsica como espiritualmente y han caminado con el Se\u00f1or Jes\u00fas por muchos a\u00f1os. Est\u00e1n familiarizados con estos principios elementales. Pero en nuestro grupo tambi\u00e9n hay nuevos creyentes que necesitan entender cu\u00e1les son algunos de los puntos enumerados, como ‘Obras muertas’ Estas son obras que no tienen vida porque se hacen por razones equivocadas (que no revelan la \u00abvida\u00bb) o porque se hacen de manera irregular (sin vida) u obras que est\u00e1n muertas porque proceden de uno muerto en esp\u00edritu (Efesios 2.1). ). O pueden indicar obras que buscan m\u00e9rito y que solo resultan en la muerte. Todos reflejan obras hechas ya sea con el prop\u00f3sito de merecer el favor de Dios, o de un coraz\u00f3n rebelde, y no de un coraz\u00f3n amoroso y fiel en respuesta al pacto.<\/p>\n
Fue el pecado de la mayor\u00eda de Israel y de ciertos tipos de fariseos que observaban la letra de la ley pero ignoraban su esp\u00edritu. No les preocupaba tanto agradar al Dios que los amaba y ten\u00eda misericordia de ellos, sino sobornar al Dios que, de otro modo, podr\u00eda interponerse en su camino, dificultarles la vida o incluso juzgarlos y rechazarlos. Sus pensamientos no estaban en la verdadera obra del bien y una respuesta sincera y gozosa al pacto. Trataron a Dios como si fuera impersonal. Se acercaron con su boca pero su coraz\u00f3n estaba lejos de \u00c9l.<\/p>\n
Vieron la Ley no como un medio por el cual aquellos que eran verdaderamente de Dios pudieran vivir una vida espiritual plena y rica porque si Su pueblo del pacto estuviera seguro de Su perd\u00f3n (la Ley estaba destinada a permitir que los hombres vivieran verdaderamente – Lev\u00edtico 18.5), pero como un est\u00e1ndar para ser alcanzado a rega\u00f1adientes con la esperanza de una nota de aprobaci\u00f3n. En la escuela secundaria logr\u00e9 un ‘A’ los tres a\u00f1os que tom\u00e9 las clases de espa\u00f1ol pero como dije no estaba ni cerca de entender el idioma.<\/p>\n
Esperaban ‘vivir de acuerdo con ellos’. As\u00ed, las leyes trajeron la muerte a los hombres porque no las cumplieron todas. Era necesario arrepentirse de tales actitudes y pecados, pero antes lo ha dejado claro. Arrepentirse de tales medios para volverse de ellos al descanso de Dios provisto a trav\u00e9s de la participaci\u00f3n en Cristo era parte de su mensaje (4.1-11).<\/p>\n
Detente y piensa c\u00f3mo responder\u00edas c\u00f3mo uno tiene ‘Fe hacia Dios.’? Esto probablemente tiene en mente una creencia general en Dios como el Dios \u00danico, un cambio de los \u00eddolos al Dios verdadero. Era esencial que los hombres conocieran al Dios \u00danico. Pero de esto dice Santiago 2.19, ‘bien hecho, tambi\u00e9n los demonios creen y tiemblan’. Venir al Dios \u00danico fue inicialmente importante, pero se perdi\u00f3 las verdades m\u00e1s profundas acerca de Cristo. Por eso El Hijo de Dios, nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, comenz\u00f3 a se\u00f1alar a los hombres hacia S\u00ed mismo, y por eso el mensaje despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n se centr\u00f3 en Cristo. Los hombres ten\u00edan que pasar a Cristo, la eclipsaci\u00f3n del Dios \u00danico.<\/p>\n
Habi\u00e9ndose referido a algunas respuestas b\u00e1sicas de los creyentes, ahora pasa a los ritos externos. Se trataba de ritos del Antiguo Testamento que posiblemente hab\u00edan sido reinterpretados, cristianizados y puestos en pr\u00e1ctica por este grupo al que se dirige. (\u00c9l claramente los conoce bien). Vemos ahora ambas ordenanzas ‘De la ense\u00f1anza de los lavamientos (bautismos) y de la imposici\u00f3n de manos’ eran bien conocidos del Antiguo Testamento. Representaban formas externas a las que las ense\u00f1anzas acerca de Cristo pod\u00edan proporcionar el significado interno.<\/p>\n
La palabra ‘baptismos’ se refiere a lavados de varios tipos. La forma plural y la palabra usada confirman que significa algo m\u00e1s que el bautismo cristiano. Eran tales lavamientos los que ten\u00eda en mente el Se\u00f1or Jes\u00fas cuando convirti\u00f3 el agua en vino (Juan 2) para dar a entender que hab\u00eda venido algo mejor, y cuando habl\u00f3 a sus disc\u00edpulos de aquellos que, habi\u00e9ndose ba\u00f1ado, s\u00f3lo necesitaban lavarse los pies ( Juan 13.10).<\/p>\n
En vista del hecho de que \u00e9l est\u00e1 escribiendo a personas en peligro de ser atrapadas nuevamente en el juda\u00edsmo, la idea de purificar mediante el lavado, y cosas por el estilo, bien puede estar en mente, ya que ha sido llevado a la pr\u00e1ctica judeo-cristiana. Tales lavados continuaron en ciertas partes de la iglesia en las que predominaban los jud\u00edos cristianos.<\/p>\n
La ‘Imposici\u00f3n de manos’ tiene en mente la imposici\u00f3n de manos en bendici\u00f3n e identificaci\u00f3n, pr\u00e1cticas regulares del Antiguo Testamento. El Santo Se\u00f1or Jes\u00fas y la iglesia primitiva lo adoptaron, y la imposici\u00f3n de manos se us\u00f3 para sanar y se vio como una indicaci\u00f3n de identificaci\u00f3n, que finalmente se convirti\u00f3 en un medio para apartar a los hombres para el ministerio de varios tipos. \/p><\/p>\n
La ‘resurrecci\u00f3n de los muertos y del juicio eterno’ era una ense\u00f1anza jud\u00eda b\u00e1sica y no implicaba ninguna referencia espec\u00edfica a nuestro Maestro, el Se\u00f1or Jesucristo. La resurrecci\u00f3n de entre los muertos y el juicio eterno, si bien eran doctrinas importantes, eran ambas, en su forma b\u00e1sica, ense\u00f1anzas de los fariseos tal como se ense\u00f1aban en las sinagogas. Lo que pretende el escritor es se\u00f1alar que es necesario dejar atr\u00e1s estos fundamentos, por importantes que sean, y pasar a la ense\u00f1anza cristiana concreta, que los amplifique y les d\u00e9 solidez, sacando a la luz la lecci\u00f3n de que la ense\u00f1anza del juda\u00edsmo era b\u00e1sico y carec\u00eda de los ingredientes adicionales esenciales provistos en Cristo.<\/p>\n
6.3 ‘Y esto haremos, si Dios lo permite.’<\/p>\n
Esta oraci\u00f3n llega como un martillazo. Reconoce que para algunos puede ser demasiado tarde para ocuparse de estos asuntos. Sus corazones pueden haberse endurecido demasiado. S\u00f3lo si Dios lo permite ser\u00e1 posible abordar las verdaderas ense\u00f1anzas de Cristo. Y para algunos podr\u00eda no estar permitido. Pero para todos nosotros, queridos amigos, no es as\u00ed porque ahora estamos avanzando en nuestro aprendizaje avanzado.<\/p>\n
6.4-4 Porque es imposible para aquellos que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y se han hecho part\u00edcipes del Esp\u00edritu Santo, 5 y han gustado la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, 6 si se apartan, que los renueven de nuevo para arrepentimiento, ya que crucifican de nuevo para s\u00ed mismos al Hijo de Dios , y ponerlo en una verg\u00fcenza abierta.<\/p>\n
Ahora describe aqu\u00ed en detalle a aquellos para quienes su mensaje podr\u00eda haber llegado demasiado tarde, aunque afirma estar seguro de que no son de ellos como nosotros que acabo de mencionar. y lo veremos de nuevo en breve en los vers\u00edculos 9-10.<\/p>\n
Hay pocos vers\u00edculos que hayan causado m\u00e1s controversia.<\/p>\n
La pregunta en cuesti\u00f3n es si estos vers\u00edculos necesariamente se refieren a hombres. que han sido cristianos verdaderos, que luego se piensa que lo repudiaron todo y que finalmente se perdieron, o si pueden referirse a cristianos que profesan exteriormente s que dieron toda la apariencia de ser verdaderos cristianos, y participaron plenamente en la actividad de Dios por Su Esp\u00edritu a trav\u00e9s de las iglesias, pero cuyos corazones no fueron realmente ganados, y que por lo tanto nunca fueron verdaderamente suyos.<\/p>\n
Debemos notar, como vemos en la ilustraci\u00f3n posterior, que nuestro autor ilustra la situaci\u00f3n hablando de dos tipos de tierra, tierra buena y tierra mala, la que produce fruto la otra que produce espinos y cardos. Ambos recibieron la ‘lluvia’. Pero mientras uno era fruct\u00edfero, el otro no lo era. S\u00f3lo produjo ‘espinas’ y ‘cardos’ como en G\u00e9nesis 3.18. Siendo as\u00ed, podemos ver a estas personas descritas aqu\u00ed como aquellas en Jes\u00fas & # 8217; par\u00e1bola que result\u00f3 ser terreno inadecuado para la semilla. Nos parece probable que, al menos en ese ejemplo, las personas que estaban en tan malas condiciones no eran verdaderos cristianos. Pero eso no debe hacernos disminuir la seriedad de la advertencia, pues al final la Escritura deja claro que los hombres se conocen por sus frutos. Aquellos que son infructuosos no pueden tener confianza en su posici\u00f3n cristiana (G\u00e1latas 5:16-21).<\/p>\n
Nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas y m\u00e1s tarde Pablo hablaron de personas cuyas vidas externas parec\u00edan demostrar dones y actividades del Esp\u00edritu Santo, cuando en realidad no eran genuinos (Mateo 7.15, 22-23; 24.24; 1 Corintios 12.3; 13.1-3; 1 Juan 4.1-3). Judas sin duda hizo milagros y ech\u00f3 fuera esp\u00edritus malignos, aunque el Se\u00f1or Jes\u00fas sab\u00eda la verdad acerca de \u00e9l desde el principio. Y los dem\u00e1s lo ver\u00edan como part\u00edcipe del Esp\u00edritu Santo, que en cierto sentido lo era.<\/p>\n
Quiero considerar cada frase con alg\u00fan detalle para sentar las bases.<\/p>\n
>En primer lugar habla de aquellos que fueron ‘una vez iluminados’. Fueron ‘iluminados’ en un momento particular en lo que parec\u00eda una experiencia \u00fanica cuando escucharon la nueva ense\u00f1anza, sus ojos en cierto sentido se abrieron. La palabra de Dios estaba grabada en sus corazones. Exteriormente al menos se apartaron de sus viejas costumbres; se hab\u00edan ‘convertido’. Intelectualmente al menos se dieron cuenta de la nueva verdad. La palabra griega para \u00abiluminado\u00bb aqu\u00ed significa \u00abdar luz o conocimiento mediante la ense\u00f1anza\u00bb. El ap\u00f3stol Pablo lo usa para \u00abhacer manifiesto\u00bb, o \u00absacar a la luz\u00bb en 1 Corintios 4.5, 2 Timoteo 1.10.<\/p>\n
Podr\u00eda significar que fueron iluminados y ‘persuadidos’ , o iluminado pero no necesariamente finalmente persuadido. Podr\u00eda significar que ‘vieron’ la verdad en sus mentes, pero no necesariamente respondi\u00f3 plenamente desde el coraz\u00f3n. O podr\u00eda significar que estaban salvando la iluminaci\u00f3n. Pero el punto principal es que hab\u00edan conocido un buen nivel de iluminaci\u00f3n.<\/p>\n
Tambi\u00e9n leemos ‘Y gustaron del don celestial.’ Al ‘gusto de’ algo es saborear plenamente una parte de ello. Significa tomar lo suficiente como para apreciar lo que es. Todos los que disfrut\u00e1is de la cocina ver\u00e9is que este hecho se produce cuando prob\u00e1is un poco lo que est\u00e1is preparando para aseguraros de que est\u00e1 bueno. Habr\u00eda un caso para sugerir que a menudo describ\u00eda una intenci\u00f3n deliberada de probar adecuadamente, sin participar realmente del todo, antes de tomar una decisi\u00f3n final, o participar de \u00e9l sin participar total y finalmente. Aqu\u00ed la idea es de participar de alguna manera significativa de parte del ‘don celestial’.<\/p>\n
Por lo tanto, est\u00e1 vinculado con la siguiente frase, con las dos ideas combinadas, en la que caso ser\u00eda el Esp\u00edritu Santo Quien es visto como el don celestial (ver Hechos 2.38; 10.45) en el cual han tenido una parte a trav\u00e9s de Su obra en ellos. Hab\u00edan entrado en la comunidad celestial y al menos exteriormente experimentado sus bendiciones.<\/p>\n
Tambi\u00e9n debemos considerar su conexi\u00f3n con el Antiguo Testamento que el escritor generalmente ha considerado al dar sus exhortaciones. Por lo tanto, puede ser del Antiguo Testamento de donde tom\u00f3 la idea del don celestial. Se habla de tal don en Eclesiast\u00e9s 3.13 donde leemos, ‘Y tambi\u00e9n que todo hombre coma y beba, y disfrute el bien de todo su trabajo, es don de Dios.’ En otras palabras, el regalo de Dios para los Suyos es una vida de tranquila confianza y descanso en la fe. Esto se relacionar\u00eda con la idea del descanso del cristiano en 4:1-11, y se podr\u00eda haber dicho que \u00abgusta el don celestial\u00bb, es decir, gusta la buena vida de estar en el comunidad celestial. Daban la impresi\u00f3n de disfrutar del descanso celestial. Y eso ser\u00eda posible incluso para alguien cuyo compromiso no fuera total.<\/p>\n
Cualquier regalo que seleccionemos, nuestro escritor est\u00e1 diciendo que estas personas en mente han participado en tales cosas en la medida en que se puede decir que han & #8216;probado’ de ellos, haber tenido tal experiencia de ellos como para decir que ahora deber\u00edan estar en condiciones de apreciarlos realmente. Los hombres pueden apreciar a Cristo y honrarlo y ser afectados por \u00c9l e incluso seguir Sus ense\u00f1anzas, y as\u00ed obtener mucho beneficio, sin convertirse, pueden experimentar el poder del Esp\u00edritu Santo sin convertirse, ya que el Esp\u00edritu Santo obra poderosamente en la iglesia que es su entorno e incluso los condena por dentro. Pueden involucrarse en el Evangelio y la ense\u00f1anza cristiana sin convertirse. Incluso pueden vivir una vida de aparente descanso y fe en la bondad de Dios sin ser verdaderamente suyos. El punto aqu\u00ed es que ellos han estado involucrados con el ‘don celestial’, sea lo que sea que se vea, lo suficiente como para que otros hayan estado convencidos de que eran cristianos, porque eso era lo que profesaban. Y eso los deja sin excusa.<\/p>\n
‘Y fueron hechos part\u00edcipes del Esp\u00edritu Santo.’ Eran part\u00edcipes exteriormente. Se vieron a s\u00ed mismos como part\u00edcipes de Cristo, pero eso ser\u00eda finalmente probado por su perseverancia. Por lo tanto, lo mismo podr\u00eda ser cierto aqu\u00ed. Parecen haber sido hechos part\u00edcipes del Esp\u00edritu Santo, pero \u00bflo fueron? En cierto sentido, s\u00ed, en el sentido de que estaban involucrados, al menos externamente, en la obra de Su poder en la iglesia. Ellos ‘compartieron’ o ‘compartido en’ junto con toda la iglesia. Pero cu\u00e1n real fue individualmente, como con la participaci\u00f3n en Cristo, solo el tiempo lo dir\u00e1.<\/p>\n
Porque probablemente haya buenas razones para sugerir que ‘participar de (o ‘compartir en‘ 8217;) el Esp\u00edritu Santo’ puede haber significado simplemente experimentar Su obra junto con toda la iglesia. Su misma presencia en la iglesia requer\u00eda contacto con el poder de la obra del Esp\u00edritu, y estar en una atm\u00f3sfera cargada del Esp\u00edritu. Estaban rodeados por la maravillosa actividad del Esp\u00edritu. Y esta opini\u00f3n es apoyada por la siguiente ilustraci\u00f3n donde tanto la tierra buena como la mala recibieron la lluvia. Cada tipo de tierra recibe el beneficio y la influencia de la lluvia, tanto la buena como la mala (vers\u00edculos 7-8). As\u00ed, mientras que estos descritos aqu\u00ed fueron vistos de alguna manera como ‘participantes (o part\u00edcipes) del Esp\u00edritu Santo’, puede ser que su apostas\u00eda final revelara que tal participaci\u00f3n, tal participaci\u00f3n, era principalmente externa y ten\u00eda no llega al coraz\u00f3n. Porque al final produjeron espinos y cardos, de manera similar a los que le suplicaron a Cristo que hab\u00edan profetizado y hecho milagros en su nombre, pero fueron rechazados, no como suyos en otro tiempo, sino ahora rechazados, que fueron descritos como aquellos a quienes \u00c9l ‘nunca hab\u00eda conocido’ (Mateo 7.21-23.<\/p>\n
No solo se hab\u00edan beneficiado de estar en un lugar donde el Esp\u00edritu Santo obraba poderosamente, sino que tambi\u00e9n se hab\u00edan deleitado con la buena palabra de Dios. Hab\u00edan absorbido mucha ense\u00f1anza que ven\u00eda de Dios a trav\u00e9s de una palabra de ense\u00f1anza o una palabra de profec\u00eda en la iglesia. Hab\u00eda hablado a sus corazones. Pero, lamentablemente, no hab\u00eda encontrado una verdadera respuesta que durara. Sus corazones hab\u00edan demostrado ser terreno inaceptable. Y su fracaso fue mayor. en que era una ‘buena’palabra de Dios.<\/p>\n
Podemos comparar a Herodes que escuch\u00f3 a Juan el Bautista y ‘temi\u00f3 a Juan, sabiendo que era un hombre justo y un santo, y lo observ\u00f3. Y cuando lo escuch\u00f3, hizo muchas cosas, y lo escuch\u00f3 con alegr\u00eda… Hasta cierto punto, su coraz\u00f3n respondi\u00f3 a la ense\u00f1anza de Juan hasta que comenz\u00f3 a inmiscuirse demasiado en su propio vida (Marcos 6.20).<\/p>\n
Como hemos visto anteriormente el ‘siglo venidero’ es lo que llamamos este siglo presente, visto desde el punto de vista de los profetas del Antiguo Testamento.< \/pags <\/p>\n
Aqu\u00ed estaban los ‘poderes del siglo venidero’ manifestado entre Su pueblo y todos hab\u00edan probado de ellos de una forma u otra. Adem\u00e1s, bien pudo haber sido que en esas iglesias estaban aquellos de quienes el Se\u00f1or Jes\u00fas advirti\u00f3, aquellos que manifestar\u00edan tales maravillas que podr\u00edan enga\u00f1ar incluso a los elegidos. Profetizaban en su nombre, hac\u00edan prodigios en su nombre, echaban fuera demonios en su nombre, pero \u00e9l no los conoc\u00eda. As\u00ed manifestaron los poderes de la era venidera sin ser realmente suyos.<\/p>\n
Por lo tanto, un examen cuidadoso de estas descripciones indica la posibilidad real de que estas personas fueran cristianos profesantes pero sin una experiencia genuina de transformaci\u00f3n de vida. Tenga en cuenta que todo el \u00e9nfasis est\u00e1 en lo que viene de afuera (iluminaci\u00f3n, don celestial, Esp\u00edritu Santo, palabra prof\u00e9tica, poderes, y no en frutos internos como amor, alegr\u00eda, paz, etc.) (M\u00e1s tarde usar\u00e1 amor como la evidencia de que sus lectores probablemente son creyentes genuinos – vers\u00edculo 10). Como muchos en la iglesia de hoy, profesaron una especie de fe, convencieron a otros de la autenticidad de su fe, incluso se convencieron a s\u00ed mismos, pero no era fe en Cristo. Era m\u00e1s bien fe en una iglesia que revel\u00f3 ciertas experiencias poderosas y una fe en esa iglesia y sus l\u00edderes, y posiblemente una fe en el bautismo y en ciertas ense\u00f1anzas b\u00e1sicas, pero una fe que no hab\u00eda penetrado el coraz\u00f3n. iglesias vivas durante mucho tiempo. Hab\u00edan sido iluminadas, hab\u00edan participado de la Cena del Se\u00f1or, hab\u00edan experimentado el don celestial de la bendici\u00f3n y el descanso y la paz en la iglesia, hab\u00edan experimentado el poder de la obra del Esp\u00edritu. y ten\u00eda ind Debieron convencer a sus compa\u00f1eros miembros de la iglesia de que ten\u00edan el Esp\u00edritu Santo dentro de ellos, se hab\u00edan alimentado de las palabras de la profec\u00eda y hab\u00edan disfrutado de la poderosa obra del Esp\u00edritu Santo en las se\u00f1ales y prodigios realizados en la iglesia, tal vez incluso hablaron en lenguas y profetizaron ellos mismos. . Y, sin embargo, se apartaron a causa de la persecuci\u00f3n. As\u00ed qued\u00f3 demostrado que aunque hab\u00edan dado toda la impresi\u00f3n de serlo, no eran verdaderos participantes de Cristo.<\/p>\n
Aqu\u00ed est\u00e1n las palabras que separan la paja del trigo: ‘Y luego se apartaron .’ Estas terribles palabras expresan tan sucintamente la terrible posibilidad. Hab\u00edan disfrutado de la experiencia de todo esto y luego ‘desaparecieron’ del buen camino, de la profesi\u00f3n que hab\u00edan hecho. Entonces, \u00bfqu\u00e9 excusa ten\u00edan? Por lo tanto, es necesario que todos se prueben a s\u00ed mismos si est\u00e1n en la fe. Y la prueba es si Jesucristo est\u00e1 realmente en ellos (2 Corintios 13.5). Si \u00c9l Es y el compromiso es real, entonces su fruto revelar\u00e1 el hecho, y no habr\u00e1 peligro de que finalmente retrocedan. A la hora de la verdad, permanezcan plantados y comprometidos a seguir al Se\u00f1or Jesucristo, \u00a1pase lo que pase!<\/p>\n
6.6b ‘Es imposible renovarlos de nuevo para el arrepentimiento, ya que se crucifican a s\u00ed mismos de nuevo al Hijo de Dios, y lo avergonzaron abiertamente.’<\/p>\n
Su acci\u00f3n de apostas\u00eda a la luz de todas las bendiciones que hab\u00edan recibido ser\u00eda una negaci\u00f3n considerada de todo lo que hab\u00edan visto y experimentado. Esto no fue solo una ca\u00edda en el pecado. De eso se podr\u00eda arrepentir. Su apostas\u00eda revelar\u00eda que sus corazones estaban totalmente endurecidos. Que si bien se hab\u00edan ‘arrepentido’ exteriormente, volvi\u00e9ndose hasta cierto punto de sus viejas costumbres, no hab\u00eda resultado en una fe salvadora, y por lo tanto solo los hab\u00eda endurecido. Realmente no hab\u00edan conocido a Cristo, porque si lo hubieran hecho, no podr\u00edan apartarse. Y despu\u00e9s de tal alejamiento, no podr\u00eda haber ning\u00fan camino de arrepentimiento abierto para ellos porque habr\u00edan recibido, y rechazado deliberada y conscientemente, la luz que brillaba plenamente sobre ellos durante un largo per\u00edodo de tiempo, y el testimonio del Esp\u00edritu Santo, que hubiera incluido la evidencia de la expulsi\u00f3n de los malos esp\u00edritus, y lo habr\u00edan declarado todo falso. Habr\u00edan blasfemado contra el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
Habiendo ellos mismos profesado servir al Crucificado durante un largo per\u00edodo de tiempo, si ahora lo rechazaran p\u00fablicamente, estar\u00edan declarando que Su crucifixi\u00f3n era lo que \u00c9l merec\u00eda, y que no hab\u00eda sido apto para vivir. Por sus actitudes, ellos en sus propias mentes, al haber ca\u00eddo, lo estar\u00edan crucificando de nuevo, y eso continuamente exponi\u00e9ndolo a la verg\u00fcenza abierta a los ojos del mundo. A la luz de tal rechazo decidido y endurecimiento de coraz\u00f3n, ser\u00edan como Israel en su murmuraci\u00f3n en el desierto, continuamente desobedientes despu\u00e9s de tantas maravillas. Dios dir\u00eda de ellos \u00abno entrar\u00e1n en mi reposo\u00bb. sino ‘el Hijo de Dios’. Su crimen es peor que el de los l\u00edderes jud\u00edos y Pilato, porque ellos saben con Qui\u00e9n tienen que ver. Durante mucho tiempo han declarado que \u00c9l es el Hijo de Dios. Pero ahora lo declarar\u00e1n apto solo para ser crucificado de nuevo. En sus mentes toman una posici\u00f3n continua en sus mentes de que era correcto que \u00c9l fuera crucificado. Dan el mismo veredicto que sus antecesores, y lo siguen manteniendo, pero con menos excusas. El t\u00edtulo tambi\u00e9n saca a relucir las profundidades de su crimen. En la intenci\u00f3n crucificar\u00e1n no s\u00f3lo a Jes\u00fas sino al ‘hijo de Dios’.<\/p>\n
‘Es imposible renovarlos nuevamente para arrepentimiento.’ A tales personas no tiene sentido reiterarles la necesidad del arrepentimiento o tratar de iluminarlos en cuanto al Evangelio. Ellos saben todo al respecto, posiblemente m\u00e1s que el evangelista. Por lo tanto, dedicar tiempo a ense\u00f1arles los fundamentos que ya conocen ser\u00eda echar perlas a los cerdos. El evangelista estar\u00eda ensayando una tarea in\u00fatil, y el escritor no pretende intentarlo.<\/p>\n
Todos hemos vivido situaciones en las que ya no tiene sentido hablar con la gente, porque reconocemos que en su presente estado nada los mover\u00e1. Pero esto no quiere decir necesariamente que las personas que consideramos que se encuentran en tal estado no puedan arrepentirse aunque lo deseen y, por lo tanto, deban ser rechazadas aunque den la apariencia de arrepentirse. Si quieren arrepentirse, de hecho demuestra que no est\u00e1n en tal estado, y por lo tanto debemos buscar ayudarlos, confiando en que es genuino.<\/p>\n
Tampoco afirma que ni siquiera Dios podr\u00eda hacerlo. aunque ciertamente podemos sugerir que Dios no lo har\u00e1 sin el arrepentimiento de su parte. Nunca nos corresponde a nosotros decir lo que Dios puede o no puede hacer. Lo que el escritor se preocupa b\u00e1sicamente por decir es que han ido m\u00e1s all\u00e1 de lo que podemos esperar remediar, y que por lo tanto podemos decidir no perder m\u00e1s nuestro precioso tiempo en ellos, sino dejarlos en las manos de Dios. (Estas personas pueden tomar demasiado del tiempo de un hombre piadoso, lo que resulta en que los destinatarios m\u00e1s dignos de su mensaje salgan perdiendo).<\/p>\n
A cualquiera que tema estar en esta triste situaci\u00f3n, le s\u00f3lo puedo decir que el mismo hecho de que le tengas miedo sugiere que no est\u00e1s en \u00e9l. As\u00ed que no tengas miedo. Si de verdad te arrepientes, Dios te recibir\u00e1, pues con ello habr\u00e1s demostrado que tu arrepentimiento no es irrecuperable.<\/p>\n
6.7-8 ‘Porque la tierra que ha bebido la lluvia que viene muchas veces sobre \u00e9l, y produce hierbas dignas para aquellos por quienes tambi\u00e9n es cultivado, recibe bendici\u00f3n de Dios. Pero si da espinas y cardos, es rechazada y cercana a la maldici\u00f3n, cuyo fin es ser quemada.’<\/p>\n
Ahora compara a los que son verdaderamente de Cristo’ con tales ap\u00f3statas. . Los verdaderos cristianos son como la tierra que experimenta constantemente la lluvia del Esp\u00edritu Santo. Son ‘labrados’ por el Esp\u00edritu Santo a trav\u00e9s de los siervos de Dios, y producen buena vegetaci\u00f3n y hierbas, son fruct\u00edferas, y tal tierra recibe la bendici\u00f3n de Dios, es bendita y fruct\u00edfera.<\/p>\n
En cambio los ap\u00f3statas son como tierra que da espinos y cardos. Ellos tambi\u00e9n beben de la lluvia que cae sobre ellos por obra del Esp\u00edritu Santo, pero todo lo que producen al final son espinas y cardos. Est\u00e1n cerca de una maldici\u00f3n, porque es seguro que pronto vendr\u00e1 sobre ellos, y su fin ser\u00e1 ser quemados. Notamos aqu\u00ed que ambos experimentan la obra del Esp\u00edritu Santo, pero en el \u00faltimo caso es finalmente infructuosa. Han compartido el Esp\u00edritu Santo, pero han optado por recibir la muerte y no la vida.<\/p>\n
Se probar\u00edan a s\u00ed mismos como la tierra que el primer Ad\u00e1n cultivar\u00eda despu\u00e9s de haber ca\u00eddo, porque esa tierra tambi\u00e9n ser\u00eda para \u00e9l producir ‘espinos y cardos,’ y esa tierra fue maldita (G\u00e9nesis 3.1-18). Pero los que fueron bendecidos fueron los hijos del segundo hombre, el postrer Ad\u00e1n, que dar\u00eda fruto el ciento por uno, porque para \u00c9l hab\u00eda bendici\u00f3n y no maldici\u00f3n. Fue coronado de gloria y honra (2.9).<\/p>\n
As\u00ed, en el buen estilo del Antiguo Testamento, existe el contraste entre bendici\u00f3n y maldici\u00f3n, la elecci\u00f3n que se presentaba regularmente ante el pueblo de Dios. ‘Cerca de una maldici\u00f3n’ podr\u00eda describir su estado actual, y referirse a cualquiera que considere la apostas\u00eda en el momento actual, como que a\u00fan no ha dado el paso final, la renuncia final, y que por lo tanto est\u00e1 cerca de ser maldecido, pero a\u00fan no lo ha sido. Si deciden hacerlo, su fin ser\u00e1 ser destruido, como se quema la tierra infestada de espinos, tanto para limpiarla de malas hierbas y rastrojos como posiblemente como una maldici\u00f3n y juicio sobre ella.<\/p>\n
Esta comparaci\u00f3n de Juan el Bautista y el Se\u00f1or Jesucristo usan regularmente lo que daba fruto y lo que no. Al final es por los frutos de los hombres que se sabe realmente lo que son. Los frutos se ven regularmente como un testimonio necesario de la verdadera fe (Mateo 3.8; Juan 15.1-6).<\/p>\n
Es agradable hablar de dar fruto, pero en realidad, \u00bfc\u00f3mo es esto evidente? La declaraci\u00f3n ‘Produce hierbas id\u00f3neas para aquellos por quienes tambi\u00e9n se cultiva’ nos ayuda a entender c\u00f3mo ocurre esto. La buena tierra no solo es bendecida, sino que proporciona bendici\u00f3n a los dem\u00e1s. A trav\u00e9s de la ayuda de Dios, provee para el pueblo de Dios una suficiencia total. Y ahora se\u00f1alar\u00e1 el ministerio de aquellos a quienes les est\u00e1 escribiendo que aparentemente hace esto y por lo tanto le da la esperanza de que son verdaderamente una buena tierra.<\/p>\n
Entonces, todos debemos hacer nuestro propio inventario. \u00bfHay frutos reconocibles en nuestras vidas? \u00bfTraemos de alguna manera bendiciones a otros?<\/p>\n
6.9 ‘Pero, amados, estamos persuadidos de mejores cosas de vosotros, y cosas que acompa\u00f1an a la salvaci\u00f3n, aunque as\u00ed hablamos.’<\/p>\n
Estamos seguros de que a pesar de la forma en que ha hablado espera mejores cosas de ellos que producir espinos y cardos porque son tierra est\u00e9ril. Est\u00e1 persuadido de esas cosas mejores, cosas que acompa\u00f1an y acompa\u00f1an a la salvaci\u00f3n. El busca fruto y fidelidad, y la bendici\u00f3n de Dios sobre ellos. Y lo hace porque cree que ha visto verdadero fruto en sus vidas.<\/p>\n
6.10 ‘Porque Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y el amor que hab\u00e9is mostrado hacia su nombre, en que ministraste a los santos, y a\u00fan ministras.’<\/p>\n
Nuestro Dios Santo y Misericordioso no olvidar\u00e1 lo que ellos y nosotros hemos hecho en Su nombre. \u00c9l no es injusto. Y por lo tanto, no hay peligro de que \u00c9l pase por alto su obra y su ministerio a los santos, a Su pueblo, y el amor que muestran por Su nombre en el ministerio continuo a Su pueblo hasta el tiempo presente.<\/p>\n
Se nos recuerda aqu\u00ed especialmente las palabras, ‘en cuanto lo hicisteis a uno de estos Mis hermanos m\u00e1s peque\u00f1os, a M\u00ed lo hicisteis’ (Mateo 25.40). Dios ve lo que la gente hace por los suyos, y lo tiene en cuenta. Incluso un vaso de agua fr\u00eda dado en el nombre de Cristo a un disc\u00edpulo no perder\u00e1 su recompensa (Marcos 9.41).<\/p>\n
6.11 ‘Y deseamos que cada uno de ustedes muestre la la misma diligencia hasta la plenitud de la esperanza, hasta el fin.’<\/p>\n
Su deseo y anhelo de ellos es que cada uno de ellos contin\u00fae mostrando la misma diligencia como lo han hecho en el pasado, con la mirada puesta en la esperanza futura, para que est\u00e9n preparados cuando la plenitud de su esperanza se haga realidad en la segunda venida de Cristo, fieles hasta el fin.<\/p>\n
6.12 ‘Que no os hag\u00e1is perezosos, sino imitadores de los que por la fe y la paciencia heredan las promesas.<\/p>\n
Porque su anhelo es que no sean perezosos, sino que imiten (se comporten de manera similar) fielmente a los que por la fe y la paciencia la paciencia hereda las promesas. Han manifestado amor y esperanza, ahora conf\u00eda en que manifestar\u00e1n fe y paciencia. Otros han enfrentado persecuci\u00f3n y han sufrido o muerto. Su anhelo es que si es necesario ellos hagan lo mismo. Y su esperanza al final no descansa en ellos sino en la fidelidad de Dios.<\/p>\n
Nuestra esperanza como creyentes en el Se\u00f1or Jesucristo est\u00e1 en las promesas de El Shaddai, Dios Todopoderoso para la vida futura que ha de ser nuestra con \u00c9l, que un d\u00eda heredaremos.<\/p>\n
La seguridad de salvaci\u00f3n que los Suyos pueden conocer se enfatiza por la grandeza de Su juramento a Abraham, y con respecto a Su juramento de que el Mes\u00edas ser\u00eda el Sumo Sacerdote seg\u00fan Melquisedec. Nuestra esperanza est\u00e1 establecida sobre el m\u00e1s firme de los cimientos, un juramento hecho sobre Su propio Nombre, y un juramento que era inmutable. Se funda, pues, en dos cosas inmutables en las que es imposible que Dios mienta, y es para nosotros como un ancla del alma, que nos permite entrar en la misma presencia de Dios donde est\u00e1 nuestro gran Sumo Sacerdote para actuar. , como nuestro Intercesor en nuestro nombre, y nuestro Precursor como Hombre verdadero y representativo. Su presencia all\u00ed es la seguridad de que un d\u00eda todos los Suyos estar\u00e1n all\u00ed, porque ya est\u00e1n all\u00ed en \u00c9l.<\/p>\n
6.13 ‘Porque cuando Dios hizo la promesa a Abraham, ya que pod\u00eda jurar por ninguno mayor, jur\u00f3 por s\u00ed mismo,’<\/p>\n
Cuando nuestro Santo Gobernante y Dios Creador inici\u00f3 el proceso de la historia de la salvaci\u00f3n, de la restauraci\u00f3n, con Abraham, hizo un juramento irreversible. La promesa que le hizo fue jurada sobre s\u00ed mismo porque no pod\u00eda jurar por uno mayor (G\u00e9nesis 22.16).<\/p>\n
6.14 ‘Diciendo: “Ciertamente bendiciendo te bendecir\u00e9, y multiplicando multiplicar\u00e9 usted.’<\/p>\n
La promesa era que nuestro Gran Dios ciertamente lo bendecir\u00eda, y ciertamente lo multiplicar\u00eda, de modo que en todo el mundo los propios elegidos de Adoni Yahweh ser\u00edan llevados a siendo, los que llegar\u00edan a ser hijos de Abraham, que andar\u00edan como anduvo Abraham, y ser\u00edan bendecidos por medio de \u00e9l. Su prop\u00f3sito estaba establecido y fijado y nada pod\u00eda detenerlo. As\u00ed, aquellos que entran en la bendici\u00f3n de Abraham al convertirse en hijos de Dios por la fe, tienen la seguridad de que han entrado dentro de la promesa inmutable de Dios, una promesa que nunca fallar\u00e1. Cuando Dios hizo su juramento a Abraham, lo hizo a todos los suyos.<\/p>\n
6.15 ‘Y as\u00ed, habiendo sufrido con paciencia, alcanz\u00f3 la promesa.’<\/p>\n
< + Y como resultado de las promesas del Se\u00f1or, Abraham soport\u00f3 con paciencia, y por la fe alcanz\u00f3 la promesa, un ejemplo para todos nosotros. Para que tambi\u00e9n nosotros que estamos en Abraham, perseveremos con paciencia para alcanzar la promesa.<\/p>\n
Quiz\u00e1s te est\u00e9s preguntando qu\u00e9 fue exactamente lo que se le prometi\u00f3 a Abraham. Se le prometi\u00f3 numerosas semillas. Sab\u00e9is que durante mucho tiempo en su vida no le naci\u00f3 ning\u00fan hijo a Sara su mujer, hasta que por fin se desvaneci\u00f3 la esperanza y recurri\u00f3 a otros muchos medios para obtener por su cuenta lo prometido. Su fe fue finalmente recompensada y Sara dio a luz un hijo. Obtuvo la promesa, porque en Isaac estaba todo el futuro. Isaac fue la garant\u00eda de la simiente incontable que volver\u00eda a mirar a Abraham como su padre. Como resultado de ese notable nacimiento, Abraham supo entonces que todas las dem\u00e1s promesas se cumplir\u00edan. As\u00ed tuvo la seguridad de que tambi\u00e9n nacer\u00eda Aquel que finalmente unir\u00eda todas las cosas bajo Dios. Vio al Hijo de Dios, nuestro Se\u00f1or y Salvador Jes\u00fas’ d\u00eda y se alegr\u00f3.<\/p>\n
Y sin embargo, su herencia final de la promesa espera el futuro. Lo ha obtenido en la fe pero no en el cumplimiento final. Eso a\u00fan est\u00e1 por venir, y tenemos nuestra parte completa en ello.<\/p>\n
6.16 ‘Porque los hombres juran por el mayor y en cada disputa de ellos el juramento es final para confirmaci\u00f3n.’ <\/p>\n
Cuanto mayor es el juramento de un hombre, mayor es el objeto sobre el que se jura. Y cuando los hombres tienen una disputa, un solemn\u00edsimo juramento establece firmemente la verdad y confirma lo que un hombre dice, y deja de lado toda otra consideraci\u00f3n.<\/p>\n
6.17 ‘Por lo cual Dios, dispuesto a mostrar m\u00e1s abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo, interpuesto con un juramento,’<\/p>\n
Cuando nuestro Santo Dios determin\u00f3 mostrar de la manera m\u00e1s cierta a los que eran herederos de la promesa la inmutabilidad de lo que hab\u00eda determinado hacer, lo hizo mediante juramento para demostrar que de ninguna manera alterar\u00eda lo que hab\u00eda determinado.<\/p>\n
La impresi\u00f3n que se da aqu\u00ed es que aquellos herederos de la promesa ya estaban fijados y determinados en la mente de Dios, y que Su juramento se les estaba haciendo a ellos as\u00ed como a Abraham. Les estaba hablando tanto como a Abraham. Aquellos que son Suyos ahora pueden mirar hacia atr\u00e1s y verse a s\u00ed mismos all\u00ed en Abraham, recibiendo la promesa. Y es por eso que pueden tener plena seguridad de la fidelidad de Dios para con ellos.<\/p>\n
Nuestro Gran Maestro y Rey quer\u00eda que todos supieran que lo que \u00c9l hab\u00eda determinado hacer lo har\u00eda, que lo que \u00c9l prometi\u00f3 \u00c9l cumplir\u00eda, porque era Su voluntad inmutable. As\u00ed reconocemos que no fue dejada al azar, ni a la voluntad del hombre, sino que fue determinada por Dios en cada detalle.<\/p>\n
6.18 ‘Que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos un gran est\u00edmulo los que hemos buscado refugio para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros.’<\/p>\n
Esto est\u00e1 garantizado por dos cosas inmutables, dos cosas totalmente inmutables cosas por su misma naturaleza, en las cuales es imposible que Dios mienta. Esto puede verse como una referencia, en primer lugar, a Su promesa solemne a Abraham, y en segundo lugar, a Su juramento solemne. Teniendo tan s\u00f3lida base para creer en Dios, nosotros que hemos buscado refugio en la esperanza puesta delante de nosotros, tengamos un fuerte est\u00edmulo para ser constantes, porque nos fueron hechos.<\/p>\n
Los que hemos entrado as\u00ed en Su descanso huyendo del pecado, de la desobediencia y de la incredulidad, y de todas las coacciones del mundo y de Satan\u00e1s, y de todo lo que podr\u00eda destruirnos, para as\u00ed poder asir la esperanza puesta delante de nosotros<\/p>\n
‘Para echa mano de la esperanza puesta delante de nosotros.’ Esta esperanza es la esperanza de la vida eterna (Tito 1,2), la esperanza de la salvaci\u00f3n final (1 Tesalonicenses 5,8). Todo es posible por la esperanza en Cristo.<\/p>\n
6.19-20 ‘A la cual tenemos como ancla del alma, una esperanza segura y firme que entra en lo que es dentro del velo, donde como precursor Jes\u00fas entr\u00f3 por nosotros, hecho sumo sacerdote para siempre seg\u00fan el orden de Melquisedec.<\/p>\n
La esperanza, que es como un ancla del alma, est\u00e1 puesta en El Se\u00f1or Jes\u00fas Quien ha entrado como nuestro Precursor ‘detr\u00e1s del velo’, es decir, en la misma presencia de Dios, como nuestro eterno Sumo Sacerdote. Es a la vez seguro y firme. Tal ancla no resbalar\u00e1 (es seguro) ni se aflojar\u00e1 (es firme) Por lo tanto, es una esperanza segura y firme porque est\u00e1 fija y anclada en nuestro Precursor El Cordero de Dios que quit\u00f3 el pecado del mundo, nuestro Se\u00f1or Jesucristo, el representante perfecto de la virilidad y el Gran Sumo Sacerdote designado en nuestro nombre que se ha adelantado en nuestro nombre.<\/p>\n
La imagen del ancla es v\u00edvida. Se lanza un ancla al mar donde se hunde y se pierde de vista en la invisibilidad, y llega hasta el fondo del mar donde se aferra a alguna fuerza invisible. As\u00ed es arrojada nuestra ancla de esperanza y desapareciendo en la invisibilidad en el m\u00e1s all\u00e1 queda atrapada en nuestro Gran Precursor Quien nos mantendr\u00e1 firmes hasta el final. As\u00ed podemos vivir nuestras vidas con la plena confianza de que estamos anclados con seguridad en El Nombre que est\u00e1 sobre todo nombre, El Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n
El uso del nombre ‘Jes\u00fas’ enfatiza que en mente est\u00e1 Jes\u00fas como el Hombre representante perfecto y restablecido (2.9), pero toda la oraci\u00f3n indica que como tal \u00c9l tambi\u00e9n se ha convertido en nuestro eterno Sumo Sacerdote, no sujeto a las ordenanzas lev\u00edticas, sino como Sumo Sacerdote seg\u00fan el orden de Melquisedec. , y as\u00ed libres de la restricci\u00f3n terrenal, y hechos m\u00e1s altos que los cielos. Aprenderemos en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo que Su ministerio como Sumo Sacerdote es superior al de Aar\u00f3n en todos los sentidos.<\/p>\n
Para concluir este asombroso cap\u00edtulo, echemos un vistazo a estas asombrosas descripciones de lo que hizo nuestro Fant\u00e1stico Maestro. tiene y est\u00e1 haciendo por nosotros;<\/p>\n
1. ‘Precursor.’ – Aquel que se ha adelantado como Hombre para preparar el camino y conducirnos a la gloria. Debido a que \u00c9l es nuestro Precursor, eventualmente lo seguiremos detr\u00e1s del velo hasta la misma presencia del Dios Alt\u00edsimo. Nada podr\u00eda ser m\u00e1s sorprendente para un jud\u00edo que esto, porque para \u00e9l lo que est\u00e1 dentro del velo estaba prohibido para siempre.<\/p>\n
2. ‘Dentro del velo.’ El velo separaba la parte del santuario en la que pod\u00eda entrar el sacerdote del Lugar Sant\u00edsimo donde nadie pod\u00eda entrar, excepto el Sumo Sacerdote una vez al a\u00f1o en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n despu\u00e9s de ciertos complicados sacrificios especiales, y donde solo pod\u00eda permanecer por un tiempo. poco tiempo (Lev\u00edtico 16). Entrar detr\u00e1s del velo en cualquier otro momento ser\u00eda una blasfemia de un tipo extremo, ya que se conceb\u00eda que Dios estaba all\u00ed, por lo general de manera invisible, en toda Su terrible santidad<\/p>\n
3. ‘Sumo Sacerdote para siempre seg\u00fan el orden de Melquisedec’. \u00c9l no morir\u00e1 como lo hicieron los Sumos Sacerdotes terrenales. La muerte de un Sumo Sacerdote no era un evento ordinario. Israel lo vio como un evento de gran importancia, un recordatorio de la fragilidad del hombre y en s\u00ed mismo una especie de expiaci\u00f3n por los homicidas, una expiaci\u00f3n que ya no se requiere ahora que se ha realizado la gran Expiaci\u00f3n (N\u00fameros 35.25; Josu\u00e9 20.6) . Tampoco se le pedir\u00e1 que salga de dentro del velo despu\u00e9s de un per\u00edodo breve, como se vio obligado a hacerlo un sumo sacerdote terrenal. Su ministerio es perfecto y celestial e incesante y triunfante para siempre. \u00c9l permanece dentro del velo.<\/p>\n
Entonces, \u00bfalguna pregunta?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Hebreos 6: 1 – 20 Preguntas aterradoras 1 Por tanto, dejando la discusi\u00f3n de los principios elementales de Cristo, avancemos a la perfecci\u00f3n, no echando de nuevo el fundamento del arrepentimiento de obras muertas y de la fe hacia Dios, 2 de la doctrina de los bautismos, de la imposici\u00f3n de manos, de la resurrecci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abPreguntas aterradoras\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-27756","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27756","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27756"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27756\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27756"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27756"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27756"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}