Aproximaciones b\u00edblicas vs romanistas al celibato<\/p>\n
(Presentaci\u00f3n dada en la conferencia anual de AFEC)<\/p>\n
Cuando me asignaron este tema por primera vez, se me ocurrieron varias preguntas , cuyas respuestas forman el coraz\u00f3n del siguiente mensaje. Conf\u00edo en que tambi\u00e9n sean sus preguntas.<\/p>\n
Pregunta UNO: \u00bfQu\u00e9 es el celibato y qu\u00e9 dice DIOS al respecto?<\/p>\n
Respuesta: El celibato es la abstenci\u00f3n deliberada del estado matrimonial y su privilegios f\u00edsicos. A trav\u00e9s de sus santos ap\u00f3stoles y profetas, Dios tiene mucho que decir al respecto.<\/p>\n
G\u00e9nesis 2:18-24. Aqu\u00ed se establece el estado del matrimonio. A partir de este momento, el matrimonio ser\u00e1 la norma, por las razones expuestas. No existe una Escritura equivalente que establezca un estado de celibato. El hombre o la mujer solteros se considera la excepci\u00f3n a la norma.<\/p>\n
Ejemplos cl\u00e1sicos de c\u00e9libes b\u00edblicos son Daniel, Jes\u00fas y Pablo. Daniel fue hecho eunuco por los hombres. Jes\u00fas fue empoderado por el Padre para vencer este deseo. No estamos seguros de la naturaleza del ‘don’ de Pablo.<\/p>\n
Mateo 19:8-12. Jes\u00fas aqu\u00ed responde a sus disc\u00edpulos’ conmoci\u00f3n sobre un c\u00f3nyuge victimizado con una declaraci\u00f3n radical no solo sobre el celibato, sino tambi\u00e9n sobre la castraci\u00f3n. Aquellos que contemplan la vida santa soltera deben considerar el extremo al que Cristo puede llamarlos.<\/p>\n
El celibato sin dominio propio es un desastre. El “regalo” a lo que Pablo se refiere m\u00e1s tarde puede ser la falta de deseo sexual, o puede ser la “gracia” de carecer del equipo necesario.<\/p>\n
I Corintios 7:1-2, 7-9. El tratamiento cl\u00e1sico de Pablo del tema elogia el celibato solo para aquellos que \u00abpueden recibirlo\u00bb, aquellos que tienen tantos dones. No implica que sea para todos, por bien intencionados que sean. Tampoco excluye a los l\u00edderes sobre la base de su decisi\u00f3n, solo implica que los l\u00edderes tendr\u00e1n menos tiempo para dedicar a los asuntos del reba\u00f1o si est\u00e1n casados.<\/p>\n
I Timoteo 3:2, 12. “obispos” (ancianos) son la norma, al igual que los di\u00e1conos casados.<\/p>\n
I Corintios 9:5. S\u00ed, incluso entre los ap\u00f3stoles, tener una esposa era la pr\u00e1ctica aceptada.<\/p>\n
Hebreos 13:4. El matrimonio debe ser tenido en alta estima por todos. Ya el ap\u00f3stol parece ser consciente de que habr\u00e1 una mentalidad que entrar\u00e1 en la iglesia un d\u00eda que sugerir\u00e1 que el matrimonio, al menos para algunos, es un esc\u00e1ndalo, y no un honor.<\/p>\n
I Timoteo 4 :1-3. S\u00ed, llegar\u00e1 un momento de partida de la fe. La gente se ir\u00e1 porque escuchar\u00e1 las doctrinas que vienen del campo de Satan\u00e1s. Estas son personas que han vivido en pecado durante tanto tiempo que ya no tienen conciencia, y est\u00e1n dispuestas a aceptar una apariencia de piedad, en lugar de tratar m\u00e1s con el poder de Dios que emana de Su Palabra y Su Esp\u00edritu.<\/p>\n
Una de las mentiras que escuchar\u00e1n y transmitir\u00e1n es que el matrimonio para los l\u00edderes del pueblo de Dios es de alguna manera inferior y debe evitarse en la medida de lo posible. Esa mentira est\u00e1 con nosotros hasta el d\u00eda de hoy, y podemos ver su origen demon\u00edaco al mirar el fruto que ha producido y est\u00e1 produciendo.<\/p>\n
La Escritura entonces es clara. Veamos qu\u00e9 dice Roma.<\/p>\n
Pregunta DOS. \u00bfQu\u00e9 dice ROMA sobre el celibato?<\/p>\n
Respuesta: (Gran parte de este material es citado o al menos sugerido por nuestro hermano Richard Bennett en su \u00faltimo trabajo sobre el tema en cuesti\u00f3n). Sadlier’s Catechism of la Iglesia Cat\u00f3lica 1994, p. 395:1579: “Todos los ministros ordenados de la Iglesia latina, con la excepci\u00f3n de los di\u00e1conos permanentes, normalmente son elegidos entre hombres de fe que viven una vida c\u00e9libe y que tienen la intenci\u00f3n de permanecer c\u00e9libes ‘por el bien del reino de los cielos’.<\/p>\n
Llamados a consagrarse con coraz\u00f3n indiviso al Se\u00f1or ya ‘los asuntos del Se\u00f1or’ , se entregan enteramente a Dios ya los hombres. El celibato es signo de esta vida nueva a cuyo servicio se consagra el ministro de la Iglesia; aceptado con coraz\u00f3n gozoso el celibato proclama radiante el reino de Dios.”<\/p>\n
Se han llevado a Jes\u00fas’ palabras relativas a los eunucos y las aplic\u00f3 a los c\u00e9libes de todo tipo. Y han tomado las palabras de sugerencia e invitaci\u00f3n de Pablo y las han aplicado por ley rigurosa a todos los hombres que quieren guiar el reba\u00f1o de Dios. Estas son palabras seductoras, pero no conducen a nada bueno.<\/p>\n
Concilio Vaticano II de Austin Flannery, 1975, pp 892-893, Presbyterorum Ordinis, 7 de diciembre de 1965. 16. “La continencia perfecta y perpetua por causa del reino de los cielos fue recomendada por Cristo el Se\u00f1or. Ha sido libremente aceptado y loablemente observado por muchos cristianos a lo largo de los siglos… Es cierto que no se exige del sacerdocio por su naturaleza… …Hay muchas maneras en las que el celibato est\u00e1 en armon\u00eda con el sacerdocio… Al conservar la virginidad o el celibato por causa del reino de los cielos, los sacerdotes se consagran de una manera nueva y excelente a Cristo. Se aferran m\u00e1s f\u00e1cilmente a \u00c9l con el coraz\u00f3n indiviso…. Est\u00e1n menos comprometidos en el servicio de su reino…<\/p>\n
Por medio del celibato, entonces, los sacerdotes profesan ante los hombres su disposici\u00f3n a dedicarse con lealtad indivisa a la tarea que les ha sido encomendada, a saber, la de desposar a los fieles con un solo esposo y presentarlos como una virgen casta a Cristo.<\/p>\n
Por estas razones… el celibato, que en un principio se recomend\u00f3 a los sacerdotes , fue despu\u00e9s en la Iglesia latina, impuesto por ley a todos los que iban a ser promovidos a las \u00f3rdenes sagradas. Este sagrado Concilio aprueba y confirma esta legislaci\u00f3n…<\/p>\n
He aqu\u00ed un ejemplo cl\u00e1sico de la “mezcla” babil\u00f3nica, el brebaje de brujas de la verdad y el error en una sola olla. Se admite libremente que la iglesia primitiva no impuso el celibato. Pero por razones propias, santas, dice, Roma se opone arrogantemente a la Palabra y las pr\u00e1cticas de esa iglesia primitiva y hace su propia voluntad. Dios tenga piedad de los romanistas que no escuchan la llamada a salir de ella.<\/p>\n
Sacerdotalis caelibatus es una enc\u00edclica de Pablo VI sobre el celibato del sacerdote, 6-24, 1967 “. (75) No queremos dejar de rendir homenaje a… Nuestro amado predecesor inmediato, cuyo recuerdo a\u00fan est\u00e1 fresco en el coraz\u00f3n de los hombres de todo el mundo.<\/p>\n
Durante el S\u00ednodo Romano, habl\u00f3 de la siguiente manera: ‘Nos duele profundamente que . . . cualquiera puede so\u00f1ar que la Iglesia renunciar\u00e1 deliberada o convenientemente a lo que desde tiempo inmemorial ha sido y sigue siendo una de las m\u00e1s puras y nobles glorias de su sacerdocio. La ley del celibato eclesi\u00e1stico y los esfuerzos necesarios para conservarla recuerdan siempre las luchas de los tiempos heroicos en que la Iglesia de Cristo tuvo que luchar y logr\u00f3 alcanzar su triple gloria, siempre emblema de victoria, es decir, la Iglesia de Cristo, libre, casto y cat\u00f3lico’… , la Iglesia de Occidente no puede debilitar la fiel observancia de su propia tradici\u00f3n. Tampoco puede considerarse que haya seguido durante siglos un camino que en lugar de favorecer la riqueza espiritual de las almas individuales y del Pueblo de Dios, la haya comprometido de alg\u00fan modo, o haya sofocado, con arbitrarias prescripciones jur\u00eddicas, la libre expansi\u00f3n de la las realidades m\u00e1s profundas de la naturaleza y de la gracia.”<\/p>\n
Anteriormente en este discurso, Pablo habla de boquilla sobre las ense\u00f1anzas originales del Nuevo Testamento, pero inmediatamente pasa a la tradici\u00f3n romana. En la muestra anterior, audazmente establece a su “predecesor”, y algunos de sus padres de la iglesia favoritos, junto con toda la tradici\u00f3n romana en contra de la revelaci\u00f3n de Dios. En el \u00faltimo p\u00e1rrafo, casi dice: “\u00a1Es imposible que nos hayamos equivocado todos estos a\u00f1os!”<\/p>\n
De la Canon Law Society of America, The Code of Canon Law pags. 928. Canon 1394: “… un cl\u00e9rigo que intenta incluso un matrimonio civil incurre en una suspensi\u00f3n autom\u00e1tica; pero si se le da una advertencia y no cambia de coraz\u00f3n y contin\u00faa dando esc\u00e1ndalo, puede ser castigado gradualmente con varias privaciones, hasta la expulsi\u00f3n del estado clerical.”<\/p>\n
Aqu\u00ed se quitan los guantes y la “belleza” del celibato se ve en su verdadera luz. Ley. Castigo. Presi\u00f3n. Y lo que Hebreos dice que es honorable se ha convertido en Roma en un esc\u00e1ndalo.<\/p>\n
Pregunta TRES: \u00bfCu\u00e1l es la historia del celibato en la Iglesia Romana?<\/p>\n
Respuesta: \u00abSe practicaba el celibato religioso en el budismo mucho antes de Cristo. En los d\u00edas de Jes\u00fas, los templos de la Roma pagana albergaban a las v\u00edrgenes vestales. Los estoicos lo defend\u00edan en Grecia. Los esenios en el primer siglo a menudo hac\u00edan voto de abstenci\u00f3n del matrimonio. Y en d\u00edas de persecuci\u00f3n extrema, Pablo y los l\u00edderes de la iglesia posteriores advirtieron sobre los problemas del matrimonio en ese momento.<\/p>\n
\u00abAdem\u00e1s de las motivaciones santas, tambi\u00e9n hab\u00eda una ense\u00f1anza que se hab\u00eda metido en la iglesia que declaraba que las relaciones sexuales eran inmundas. Incluso Jer\u00f3nimo y Agust\u00edn cayeron en esta idea, afirmando que las mujeres eran inferiores, que el sexo era un mal necesario y parte de nuestro lado oscuro.<\/p>\n
\u00abPedro Dami\u00e1n, mucho m\u00e1s tarde, llam\u00f3 al matrimonio clerical en particular, un herej\u00eda. Los Decretos Lateranenses de 1123 y 1139 convirtieron a las esposas en meras concubinas y a los hijos ileg\u00edtimos. Cuando Gregorio VII dijo que los sacerdotes no pod\u00edan casarse, hubo el subproducto necesario de una creciente tolerancia hacia la homosexualidad clerical.<\/p>\n
\u00abEn oposici\u00f3n a Lutero y otros que ped\u00edan un clero casado, el Concilio de Trento pronunci\u00f3 anatemas sobre aquellos que se atrevieran a decir ‘que el estado matrimonial supera al de la virginidad o el celibato o que no es mejor y m\u00e1s feliz permanecer en el celibato que ser unidos en matrimonio.’<\/p>\n
“El Concilio de Elvira en Espa\u00f1a (alrededor del 306 dC) prohibi\u00f3 a todos los obispos, sacerdotes y di\u00e1conos tener esposas. Esta pr\u00e1ctica luego comenz\u00f3 a aplicarse a toda la Iglesia occidental a trav\u00e9s de varios decretos papales desde el Papa D\u00e1maso I en adelante. D\u00e1maso consideraba las relaciones sexuales como una \u00abcontaminaci\u00f3n\u00bb (una impureza legal m\u00e1s que un pecado, en la l\u00ednea de las leyes jud\u00edas del Antiguo Testamento).<\/p>\n
“La ‘Edad Oscura’, sin embargo, vio una disminuci\u00f3n en la moral y la disciplina sacerdotales a medida que la sociedad misma ca\u00eda en la agitaci\u00f3n. Alrededor de 1018, el Papa Benedicto VIII respondi\u00f3 contra este declive y promulg\u00f3 leyes m\u00e1s estrictas para apoyar el celibato clerical e hizo imposible que los hijos de los sacerdotes heredaran propiedades (que a menudo hab\u00edan sido propiedad de la iglesia en El Papa Gregorio VII (1073-1085) apoy\u00f3 firmemente esta medida y su aplicaci\u00f3n de las reglas existentes se considera la primera aplicaci\u00f3n efectiva del celibato clerical.<\/p>\n
“La Segunda de Letr\u00e1n El Concilio de 1139 parece proporcionar la primera ley escrita que hac\u00eda imposible que un cl\u00e9rigo se casara M\u00e1s tarde, despu\u00e9s de la Reforma protestante del siglo XVI, el Concilio de Trento (una reuni\u00f3n de los obispos de la Iglesia, celebrada en el norte de Italia ) reafirm\u00f3 la tradici\u00f3n del cel ibacy en 1563. Sin embargo, a pesar de los argumentos de algunos de los obispos presentes, el Concilio dijo que no era una ley que ven\u00eda de Dios sino una tradici\u00f3n de la Iglesia que pod\u00eda ser cambiada. Dijo, tambi\u00e9n, que la posici\u00f3n de la Iglesia sobre el celibato de ninguna manera minimiz\u00f3 su gran respeto por el matrimonio: los dos llamamientos eran bastante distintos y ten\u00edan sus propias demandas distintivas.”<\/p>\n
[De L Loeffler&# sitio web de 8217, desde que se elimin\u00f3]<\/p>\n
“ ‘Canon 3. Prohibimos absolutamente a los sacerdotes, di\u00e1conos o subdi\u00e1conos la intimidad de las concubinas y de las esposas, y la cohabitaci\u00f3n con otras mujeres, excepto aquellas con las que, por razones de necesidad \u00fanicamente, el S\u00ednodo de Nicea les permite vivir, que es decir, madre, hermana, t\u00eda paterna o materna, u otras de este g\u00e9nero respecto de las cuales no pueda surgir justamente sospecha alguna.’ (Densinger, p. 360)<\/p>\n
Los apologistas cat\u00f3licos se apresurar\u00e1n a se\u00f1alar que el celibato no es una doctrina de la RCC sino una disciplina y, por lo tanto, cualquier modificaci\u00f3n del requisito no constituye un cambio en la doctrina del culto.”<\/p>\n
El siguiente hombre est\u00e1 casado y se siente llamado al sacerdocio al mismo tiempo. \u00c9l es Raymond Grosswirth, tiene t\u00edtulos del St Bernard’s Institute en Rochester, Nueva York, y fue le\u00eddo en l\u00ednea en un sitio web que ahora est\u00e1 ausente: www.angelfire.com\/ga2\/religious\/celibcy.html. La suya es una versi\u00f3n cat\u00f3lica de la historia del celibato:<\/p>\n
“Cuando uno mira la historia del celibato en la Iglesia Cat\u00f3lica, pronto se hace evidente que este estado de vida se volvi\u00f3 obligatorio debido a consideraciones financieras. , no porque se supon\u00eda que los sacerdotes deb\u00edan emular a Cristo permaneciendo solteros. Cuando uno se enfoca m\u00e1s espec\u00edficamente en el per\u00edodo medieval, podemos ver claramente que la propiedad de la iglesia fue donada por reyes y pr\u00edncipes a cambio de un servicio fiel. Surgi\u00f3 una controversia cuando los sacerdotes casados a su vez dejaron esta propiedad a sus herederos. pronto sigui\u00f3 el celibato como requisito para la ordenaci\u00f3n, a fin de evitar tales transacciones de propiedad entre herederos. (No hab\u00eda nada teol\u00f3gico en la directiva del celibato.)<\/p>\n
Dave Hunt, A Woman Rides the Beast 1994, p. 78 “ La Iglesia Cat\u00f3lica Romana… ha insistido en el celibato a pesar de que muchos papas… as\u00ed como millones de cardenales, obispos, arzobispos, monjes y sacerdotes a lo largo de la historia han violado repetidamente tales votos. El celibato no s\u00f3lo ha convertido en pecadores al clero que se dedica a la fornicaci\u00f3n, sino que convierte en rameras a aquellos con quienes cohabitan en secreto. Roma es de hecho una ‘madre de rameras’. Su identificaci\u00f3n como tal es inequ\u00edvoca… Hay dichos famosos que se burlaron del falso reclamo de celibato de la iglesia y revelaron la verdad: ‘El ermita\u00f1o m\u00e1s santo tiene su puta’ y ‘Roma tiene m\u00e1s prostitutas que cualquier otra ciudad porque tiene la mayor cantidad de c\u00e9libes’ son ejemplos. P\u00edo II declar\u00f3 que Roma era ‘la \u00fanica ciudad gobernada por bastardos’ [hijos de papas y cardenales]”<\/p>\n
Ralph Woodrow, Babylon Mystery Religion 1966, p. 109 “Cuando el Papa Pablo V busc\u00f3 la supresi\u00f3n de los burdeles con licencia en la ‘Ciudad Santa’, el Senado Romano solicit\u00f3 que no llevara a cabo su dise\u00f1o, sobre la base de que la existencia de tales lugares era el \u00fanico medio de impedir que los sacerdotes seduzcan a sus esposas e hijas [de la comunidad].”<\/p>\n
Y hoy agregar\u00edamos, sus hijos.<\/p>\n
Cuarta pregunta: \u00bfQu\u00e9 es la situaci\u00f3n actual?<\/p>\n
Inmediatamente debemos a\u00f1adir algunos par\u00e1metros.<\/p>\n
\u00a1S\u00ed! Hay sacerdotes sinceros.<\/p>\n
\u00a1S\u00ed! Hay hombres y mujeres que son v\u00edrgenes y que intentan, aunque nos parezca en vano, agradar a Dios con su celibato.<\/p>\n
\u00a1S\u00ed! Hay fornicarios y ped\u00f3filos en otras profesiones, y en otras religiones.<\/p>\n
\u00a1S\u00ed! Hay hombres que buscan el sacerdocio porque est\u00e1n enfermos, y Roma no los hizo as\u00ed.<\/p>\n
Pero hay un hecho b\u00e1sico de la vida y algunas palabras simples de Dios que deben mantenerse en perspectiva:<\/p>\n
p><\/p>\n
Lo opuesto al matrimonio, a menos que seas muy dotado o discapacitado f\u00edsicamente, es ardiente, seg\u00fan Pablo. NO es bueno que el hombre est\u00e9 solo. Cuando el hombre est\u00e1 solo, la travesura puede seguir. Un deseo que nunca puede cumplirse legalmente, se cumplir\u00e1 ilegalmente. Esto es de conocimiento com\u00fan y un hecho b\u00edblico f\u00e1cil.<\/p>\n
Soci\u00f3logo David Greenberg: “Cuanto m\u00e1s reprim\u00eda la iglesia el matrimonio sacerdotal, m\u00e1s fuerte deb\u00eda haber sido el impulso homosexual que despertaba entre sus filas.” ;<\/p>\n
Veamos la situaci\u00f3n tal como es. Creamos en la Palabra y usemos el conocimiento com\u00fan acerca de la vida.<\/p>\n
Mucha de la siguiente informaci\u00f3n se tom\u00f3 prestada de Lead Us Not Into Temptation, Catholic Priests and Sexual Abuse of Children de Jason Berry, 1992, Doubleday.<\/p>\n
Quiz\u00e1s hasta la mitad de los sacerdotes estadounidenses no honran su voto de celibato\/castidad. Entre el 20% y el 40% de los sacerdotes pueden ser homosexuales, en orientaci\u00f3n, si no en la pr\u00e1ctica. Esto, en comparaci\u00f3n con quiz\u00e1s el 10% en la sociedad en general.<\/p>\n
En la d\u00e9cada de 1970, los homosexuales comenzaron a llegar a seminarios y \u00f3rdenes. De 1983 a 1987, 200 sacerdotes\/hermanos fueron denunciados ante la Embajada del Vaticano por abusar sexualmente de adolescentes. Una acusaci\u00f3n por semana durante 4 a\u00f1os. \u00bfCu\u00e1ntos no fueron informados?<\/p>\n
En 1988, el National Catholic Reporter afirm\u00f3 que muchas \u00f3rdenes religiosas exig\u00edan pruebas de VIH a los solicitantes.<\/p>\n
Desde 1982 a 1992, 400 sacerdotes fueron informados a la iglesia o civil autoridades por abusar sexualmente de j\u00f3venes.<\/p>\n
Para 1992, el Sistema Romano hab\u00eda perdido $400,000,000 en acuerdos con las v\u00edctimas, gastos legales, tratamiento m\u00e9dico para el clero, etc.<\/p>\n
En 1997, la Di\u00f3cesis de Dallas pag\u00f3 $119,000,000 en da\u00f1os punitivos y compensatorios a once v\u00edctimas. En la Arquidi\u00f3cesis de Boston, John Geoghan abus\u00f3 de aproximadamente 130 ni\u00f1os mientras la arquidi\u00f3cesis lo trasladaba de parroquia en parroquia.<\/p>\n
Otros 80 sacerdotes en Boston ya han sido destituidos de sus puestos debido a preocupaciones sobre denuncias anteriores.<\/p>\n
p><\/p>\n
El Arizona Daily Star ha pedido la renuncia del obispo de Tuscon, Manuel Moreno, debido a acuerdos secretos por un total de $10,000,000 por casos de abuso sexual que involucran a cuatro sacerdotes y 11 v\u00edctimas.<\/p>\n
Pedofilia, una la fijaci\u00f3n con los ni\u00f1os antes de que lleguen a la adolescencia es uno de los muchos des\u00f3rdenes sexuales entre los sacerdotes romanos. Quiz\u00e1s entre el 2 % y el 4 % de los sacerdotes son ped\u00f3filos.<\/p>\n
Aunque la pedofilia representa una minor\u00eda del sacerdocio en su desempe\u00f1o, representa a la mayor\u00eda de los obispos y l\u00edderes sacerdotales en su respuesta: encubrimiento.<\/p <\/p>\n
Eugene Kennedy, especialista en sexualidad y sacerdocio, en Newsweek: “La iglesia reacciona como suelen hacerlo las instituciones –como lo hizo Enron– y eso es negar, demorar, disimular, enga\u00f1arse a s\u00ed mismos pensando que todo estaba bien.<\/p>\n
En respuesta a las declaraciones del Vaticano de principios de marzo de 2002, que los hombres homosexuales no ser ordenados sacerdotes, AW Richard Sipe, ex sacerdote y psicoterapeuta dijo que significar\u00eda “la renuncia de al menos un tercio de los obispos del mundo… muchos santos ten\u00edan una orientaci\u00f3n homosexual, y muchos papas… Discriminar la orientaci\u00f3n no va a solucionar el problema.”<\/p>\n
Rev. Donald Cozzens, ex rector de un Seminario Cat\u00f3lico en Ohio: “Lo que est\u00e1 en juego a principios del siglo XXI es la creciente percepci\u00f3n, rara vez cuestionada por aquellos que conocen bien el sacerdocio, de que el sacerdocio es, o se est\u00e1 convirtiendo, una profesi\u00f3n gay.”<\/p>\n
Kennedy: “Siempre hemos tenido sacerdotes homosexuales, y con frecuencia han sido modelos de lo que deber\u00edan ser los sacerdotes. Decir que estos hombres deben ser privados del sacerdocio es en s\u00ed mismo un desaf\u00edo a la gracia de Dios …”<\/p>\n
Monse\u00f1or Sergio Obeso, “La iglesia siempre reconoce la autoridad civil, pero no nos corresponde a nosotros entregar a nuestros hijos, los hijos de la iglesia, a las autoridades civiles. A nosotros nos corresponde juzgarlos seg\u00fan nuestras propias leyes.” [\u00a1Doble discurso!]<\/p>\n
Cuando se le pregunt\u00f3 si los sacerdotes acosadores deber\u00edan permanecer en sus parroquias, un obispo auxiliar de la Ciudad de M\u00e9xico dijo recientemente: “Depende de las circunstancias”<\/p>\n
Esa es la situaci\u00f3n en la que se encuentra Roma hoy. En desaf\u00edo a la simple palabra de Dios de que \u00abes mejor casarse que quemarse\u00bb, ella contin\u00faa elevando su tradici\u00f3n como superior y proh\u00edbe casarse.<\/p>\n
Debido a esta negaci\u00f3n de uno de las necesidades b\u00e1sicas de la vida y la negaci\u00f3n del mandato de Dios, los sacerdotes se ven obligados a negar m\u00e1s, ya que sus lujurias no pueden ser contenidas. Sus acciones se dirigen a los j\u00f3venes e inocentes, a los vulnerables. Las familias est\u00e1n destrozadas. Los ni\u00f1os se convierten en hombres marcados para siempre por un episodio con un sacerdote hambriento. Para algunos significar\u00e1 una salida permanente de todo lo cristiano. Para otros, da\u00f1os psicol\u00f3gicos que afectar\u00e1n la vida conyugal y la crianza de los hijos.<\/p>\n
Para otros, una vida vivida en la culpa y la amargura. Y Roma, preocupada por su reputaci\u00f3n y sus sacerdotes mucho m\u00e1s que por estas vidas rotas, barrer\u00e1 todo lo que sea posible bajo las Alfombras Escarlatas del Vaticano.<\/p>\n
Que este mal incalculable nos anime a huir a Cristo para nuestra propia limpieza e interceder por los cat\u00f3licos que a\u00fan est\u00e1n atados a este sistema perverso.<\/p>\n
50. Cosas que necesitas saber sobre Mary<\/p>\n
Hay al menos dos Mary’s en el mundo. La Biblia Mar\u00eda, y la Cat\u00f3lica Romana Mar\u00eda. Probablemente haya una tercera, una Mar\u00eda ficticia que incluso Roma niega, pero dirigiremos nuestra atenci\u00f3n a las dos primeras. Y empecemos por el principio:<\/p>\n
La Mar\u00eda de la Biblia, seg\u00fan Lucas 3:23 y Mateo 1:16 es descendiente de David, y como todos los humanos, es concebida en pecado. La Mar\u00eda de Roma est\u00e1 inmaculadamente concebida, basada en la l\u00f3gica humana y las doctrinas ganadas por la “piedad del pueblo”, y una conexi\u00f3n con las tradiciones babil\u00f3nicas de Semiaramis y otros.<\/p>\n
En Lucas 1:26-38, el anuncio y la respuesta: “Salve,” un saludo com\u00fan, como en Santiago 1:1. Simplemente significa feliz o bendecido. “Llena eres de gracia” significa investido de honor, como No\u00e9 hall\u00f3 gracia ante los ojos del Se\u00f1or. Esa gracia se ha extendido a todo el pueblo de Dios, como en Efesios 1:6. Pero en la versi\u00f3n romana, \u00a1Mar\u00eda est\u00e1 siendo alabada! Mar\u00eda no tiene pecado, en un estado cercano a Dios.<\/p>\n
Lucas 1:39-56 cuenta el incidente de su visita a Isabel. “Bendita t\u00fa entre las mujeres,” dice Isabel. Pero vea Jueces 5:24, con respecto a Jael, la hero\u00edna de la historia de D\u00e9bora-Barac. \u00a1Las mismas palabras! \u00a1Ella fue bendecida! Pero Roma dice que Mar\u00eda es s\u00faper santa y debe ser honrada por encima de todos los dem\u00e1s. Jes\u00fas nunca hizo ni dijo tal cosa.<\/p>\n
La Mar\u00eda de la Biblia tambi\u00e9n se llama “madre de mi Se\u00f1or.” Ese Se\u00f1or es Jes\u00fas, plenamente hombre por Mar\u00eda. Totalmente Dios por el Padre. Mar\u00eda era una sierva voluntaria que llevaba a Jes\u00fas. Verdaderamente para ser honrado y reverenciado en nuestra memoria. Pero Roma dice que Mar\u00eda es la Madre de DIOS, cercana a la Deidad misma, y que debe ser honrada constantemente por sus acciones.<\/p>\n
Mateo 1:18,20 nos habla de Jes\u00fas… nacimiento, una verdadera inmaculada concepci\u00f3n. La simiente de la<\/p>\n
mujer santificada por el Esp\u00edritu de Dios que la cubri\u00f3 con su sombra. Mateo 1:23, Una virgen concebir\u00e1 y dar\u00e1 a luz un hijo… En Roma esto se llama correctamente el nacimiento virginal, pero tambi\u00e9n deber\u00eda ser conocido como la concepci\u00f3n virginal, el \u00fanico registrado en las Escrituras. Una concepci\u00f3n de un ni\u00f1o sin un var\u00f3n humano presente. Curiosamente, cuando Roma habla de una inmaculada concepci\u00f3n, \u00a1se refiere al nacimiento de Mar\u00eda, no de Jes\u00fas!<\/p>\n
Lucas 2:8-20 habla de los pastores que vinieron a ver a Jes\u00fas. en esa maravillosa noche de nacimiento. Nada en el discurso o la conducta de los pastores apunta a Mar\u00eda. \u00a1Siempre que est\u00e1n juntos \u00c9L recibe la gloria! Mientras todos se maravillan, Mar\u00eda reflexiona. As\u00ed deber\u00eda ser hoy. S\u00f3lo Jes\u00fas ha de recibir la gloria. Pero, \u00bfes as\u00ed en Roma?<\/p>\n
Lucas 2:25-35. Sime\u00f3n da su bendici\u00f3n. Jos\u00e9 y Mar\u00eda son iguales en su asombro. Pero las palabras se dirigen a Mar\u00eda, ya que Jos\u00e9 no es padre. “Una espada traspasar\u00e1 tu coraz\u00f3n.” Una referencia obvia a la crucifixi\u00f3n de Cristo, y Mar\u00eda perdiendo a su Hijo en su mejor momento. Una cosa horrible sin duda, multiplicada en su horror debido a Qui\u00e9n es \u00c9l. Pero en Roma surge todo el “sagrado coraz\u00f3n” devoci\u00f3n, junto con historias m\u00edticas que lo acompa\u00f1an. De hecho, el coraz\u00f3n de Mar\u00eda estaba roto. Pero el coraz\u00f3n de Mar\u00eda no es divino.<\/p>\n
Mateo 2 y Lucas 2 registran c\u00f3mo Jes\u00fas es llevado con su madre a Egipto, luego a Nazaret, todo a la edad de 2 a\u00f1os. Pasan 10 a\u00f1os. Lucas 2:41-51. Jes\u00fas est\u00e1 en el templo. Ella no sabe que \u00c9l se ha ido. Est\u00e1 ansiosa y preocupada. Ella no entiende lo que “los asuntos del Padre” es. En otras palabras, ella es una madre joven ordinaria atrapada en algo eterno, que lucha como el resto de nosotros para resolverlo.<\/p>\n
Mateo 1:25. Jos\u00e9 no tuvo relaciones sexuales con Mar\u00eda hasta que naci\u00f3 Jes\u00fas. Pero la relaci\u00f3n continu\u00f3 seg\u00fan lo planeado despu\u00e9s de eso. Ese es el r\u00e9cord. Pero en Roma dicen que Jos\u00e9 no tuvo relaciones sexuales con Mar\u00eda, nunca. Entonces, \u00bfqu\u00e9 hacemos con los hermanos y hermanas de Jes\u00fas, 2 de los cuales (Santiago y Judas) nos dieron las Escrituras? Si eres romano, los cubres llam\u00e1ndolos primos o simplemente parientes. Pero hay una palabra para primo, anepsios, como en Colosenses 4:12. La palabra para Jes\u00fas’ pariente es adelphos. S\u00ed, est\u00e1 ah\u00ed.<\/p>\n
En Juan 2:1-12 hay una boda en Can\u00e1. Madre est\u00e1 all\u00ed. Eso es todo lo que sabemos sobre su conexi\u00f3n con la fiesta de bodas. Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos est\u00e1n invitados. De alguna manera, Mar\u00eda se ha dado cuenta de la conexi\u00f3n de su hijo con Dios. Cuando los velados piden, “No tienen vino,” sale de sus labios, Su respuesta inmediata es que realmente no es el momento de empujarlo a revelar el plan de Dios. El Padre permite el cambio de planes basado en la fe de Mar\u00eda, una fe que fue demostrada a\u00fan m\u00e1s por su comentario a los sirvientes, “Todo lo que El les diga, h\u00e1ganlo.”<\/p>\n
Mateo 12:46-50, Marcos 3:31-35, Lucas 8:19-21. La primera historia sin\u00f3ptica de Mar\u00eda. Aqu\u00ed est\u00e1 Jes\u00fas’ oportunidad de glorificarla! \u00c9l est\u00e1 ense\u00f1ando cuando ella llega y necesita hablar con \u00c9l. Pero ante la menci\u00f3n de “madre” y “hermanos” Su respuesta es que su verdadera familia es<\/p>\n
A. el que hace la voluntad de mi padre! y B. \u00a1el que oye la palabra de Dios y la pone en pr\u00e1ctica!<\/p>\n
Lo que Jes\u00fas nunca hace, Roma lo hace mucho. Mar\u00eda est\u00e1 por encima de Jes\u00fas para todos los prop\u00f3sitos pr\u00e1cticos. Ella toma a la gente para s\u00ed misma, se levanta. “Constr\u00fayeme un santuario. Escucha y repite mis mensajes. Construye estatura para m\u00ed. Rezame rosarios.” Gran madre, peque\u00f1o beb\u00e9. Esta no es la Mar\u00eda de la Biblia.<\/p>\n
Mateo 13:55, Marcos 6:3, Juan 6:42. La segunda referencia a Mar\u00eda en los Sin\u00f3pticos. Los jud\u00edos se asombran de sus obras y comienzan a preguntar: \u00bfQui\u00e9n es este Jes\u00fas? \u00a1Su madre es Mar\u00eda! Sus hermanos son Santiago, Jos\u00e9, Sim\u00f3n y Judas. Sus hermanas….Oops. No hay forma de esconderse detr\u00e1s de la palabra “primos” aqu\u00ed. Jes\u00fas realmente ten\u00eda hermanos y hermanas. Mar\u00eda tuvo otros hijos. Mar\u00eda de la Biblia lo hizo.<\/p>\n
Juan 19:25-27. En la cruz se le dice a Mar\u00eda que Juan es su nuevo hijo. (Mira a tu hijo.) \u00c9l debe cuidarla ahora. Jes\u00fas’ los verdaderos hermanos a\u00fan no cre\u00edan. Su marido se ha ido. El hogar de John es un ambiente de fe bueno y seguro. Explicaci\u00f3n muy razonable y acorde con las mejores tradiciones de lo que realmente sucedi\u00f3, comenzando por el contexto mismo: Desde ese d\u00eda, dice, Juan la llev\u00f3 a su casa. A Roma no le importa ni un poco esta interpretaci\u00f3n. Roma tiene a Jes\u00fas diciendo: Mar\u00eda, m\u00edrame, tu pobre hijo. Juan, Mar\u00eda ser\u00e1 la madre de la iglesia. T\u00fa decides qu\u00e9 tiene m\u00e1s sentido b\u00edblico.<\/p>\n
Mateo 27:56-61. Marcos 15:40-47. Mary no se menciona en el intento de funeral el domingo por la ma\u00f1ana. Mar\u00eda Magdalena, y una Mar\u00eda que fue la madre de Santiago y Jos\u00e9. Jes\u00fas ten\u00eda dos de esos hermanos, pero parecer\u00eda extra\u00f1o llamar a Jes\u00fas’ madre la madre de Santiago y Jos\u00e9! \u00bfPuede ser que Juan y los otros ap\u00f3stoles est\u00e9n agachados? Mar\u00eda, por supuesto, se queda con Juan y, siguiendo su consejo, \u00bfse mantiene alejada?<\/p>\n
Hechos 1:14. Con los ap\u00f3stoles, Mar\u00eda recibi\u00f3 el Esp\u00edritu como los dem\u00e1s, como una de tantos nuevos creyentes. Entonces ella entendi\u00f3. Y aqu\u00ed la herida de la espada comienza a curarse. Que ella contin\u00fae afligida y quiera que le oremos de esa manera es un poco dudoso, por decir lo menos. El historiador de Pentecost\u00e9s no le concede ning\u00fan honor especial. Ese mismo escritor, Luke, fue generoso en su atenci\u00f3n hacia ella cuando su parte de la historia era central. Para Pentecost\u00e9s, ya no es central. \u00bfC\u00f3mo volvi\u00f3 al centro me pregunto?<\/p>\n
Aqu\u00ed termina el testimonio b\u00edblico. Desafortunadamente, el testimonio de Roma no termina aqu\u00ed. En el romanismo, Mar\u00eda no solo recibi\u00f3 el Esp\u00edritu, sino que fue de una manera \u00fanica, seg\u00fan algunos te\u00f3logos e historiadores cat\u00f3licos, la fuente misma de ese Esp\u00edritu para los ap\u00f3stoles.<\/p>\n
Ella se convierte en la reina del cielo, de una forma defectuosa. interpretaci\u00f3n de Apocalipsis 12. Esa imagen de una dama nos lleva de vuelta a G\u00e9nesis 37:9. La dama en el contexto de Apocalipsis, no es otra que Israel. \u00a1Pero Ay! Hay una llamada “reina del cielo” en la Biblia, en Jerem\u00edas 44:17. Es la diosa pagana de la religi\u00f3n babil\u00f3nica.<\/p>\n
Su ascensi\u00f3n tambi\u00e9n est\u00e1 tomada del paganismo. No hay indicio de tal en la Sagrada Escritura.<\/p>\n
Despu\u00e9s se la llama corredentora, co-mediadora. Estos t\u00edtulos s\u00f3lo pertenecen a Jes\u00fas. Pero se afirma que debido a su voluntad de traer a Jes\u00fas al mundo, ella comparte su oficio y gloria. Se podr\u00eda argumentar m\u00e1s b\u00edblicamente que todos los que est\u00e1n dispuestos a llevar a Jes\u00fas a su mundo comparten la victoria del Redentor. Pero s\u00f3lo Jes\u00fas es Dios. Y solo Dios dio Su sangre por la vida del mundo. Que ning\u00fan ser humano intente compartir esta gloria. Es el Sacrificio Supremo de Jes\u00fas lo que tanto agrada al Padre. Nadie m\u00e1s lo hizo. Nadie m\u00e1s podr\u00eda hacerlo.<\/p>\n
Entonces Mar\u00eda es la intercesora. Pero s\u00f3lo el Hijo y el Esp\u00edritu interceden ante el Padre. Toda intercesi\u00f3n humana debe ser acorde con la intercesi\u00f3n que Dios mismo est\u00e1 orquestando.<\/p>\n
En las palabras de Mar\u00eda ponemos fin a esta b\u00fasqueda. ‘Todo lo que \u00c9l os diga, hacedlo. Quiz\u00e1s<\/p>\n
parte de la mayor sabidur\u00eda en las Escrituras de su boca, de hecho. Pero \u00c9l nada dice acerca de las oraciones a Su madre, elev\u00e1ndola, teniendo d\u00edas y meses reservados para ella. \u00c9l<\/p>\n
S\u00ed nos dice que no oremos a los muertos, que no tengamos a nadie delante de \u00c9l, y que todo aquel que ama la Palabra de Dios est\u00e1 a la altura de Su madre. Sigamos a Mar\u00eda s\u00f3lo en que en esta \u00fanica ocasi\u00f3n se\u00f1al\u00f3 a los hombres a su Hijo.<\/p>\n
51. C\u00f3mo se romaniz\u00f3 la Iglesia de Jes\u00fas<\/p>\n
Debo la siguiente organizaci\u00f3n de pensamientos a un destacado orador y escritor evang\u00e9lico. Su material, sin embargo, es com\u00fan para todos nosotros: el libro de Marcos.<\/p>\n
En el cap\u00edtulo 9:28-39 hay una serie de eventos que dicen mucho sobre c\u00f3mo la Iglesia cristiana ha progresado a trav\u00e9s de los a\u00f1os. <\/p>\n
Primero se reprende a los disc\u00edpulos por su falta de poder del Esp\u00edritu Santo. \u00a1Ni siquiera pueden echar fuera a un demonio! Imag\u00ednese, caminar con el Rey de Reyes todos los d\u00edas, pero sin el poder suficiente para decir \u00ab\u00a1Buu!\u00bb a un demonio En nuestros d\u00edas, la iglesia occidental parece igualmente impotente. En tantas comunidades, el poder transformador de vida de Jes\u00fas no es evidente. Hay un ambiente de club en su lugar. Vamos, pagamos nuestras cuotas, escuchamos la conferencia y luego comemos y jugamos. Rutina. Ritual. No hay vida. Sin poder.<\/p>\n
Ah\u00ed es cuando entra en juego el otro tipo de poder. En ese mismo relato de Marcos, se ve a los disc\u00edpulos comenzando la discusi\u00f3n sobre qui\u00e9n deber\u00eda ser el n\u00famero uno. \u00bfQui\u00e9n llega a estar a cargo? Andr\u00e9s podr\u00eda afirmar haber estado entre los primeros disc\u00edpulos y el que trajo al l\u00edder natural.<\/p>\n
Pedro, el l\u00edder natural, tambi\u00e9n podr\u00eda reclamar los primeros derechos, ya que quiz\u00e1s hab\u00eda sido un exitoso hombre de negocios, y era capaz de liderar solo por su car\u00e1cter.<\/p>\n
John podr\u00eda haber discutido sobre su defensa de la fe o su creciente compasi\u00f3n.<\/p>\n
Los grupos sin poder generalmente recurren a las luchas pol\u00edticas para mantenerlos interesados. \u00abAl menos cuando vengo a la iglesia, la gente me reconocer\u00e1 y me har\u00e1 sentir que valgo la pena\u00bb, razonan.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 queda ahora sino excluir a todos los dem\u00e1s \u00abgrupos\u00bb excepto al que dirijo? Eso sucede m\u00e1s tarde en Marcos. Ven a otras personas expulsando demonios, lo que no pueden hacer, y asumen que esos grupos no tienen por qu\u00e9 estar en el negocio.<\/p>\n
Mi grupo, conmigo a la cabeza, ahora est\u00e1 el \u00bb verdadera \u00abiglesia\u00bb. Todo lo dem\u00e1s es inestable en el mejor de los casos. As\u00ed vino la bestia romana, y todas las peque\u00f1as bestias que hoy llamamos denominaciones. Al carecer del verdadero poder, comenzamos a buscar el poder humano.<\/p>\n
Dios nos llama a todos al arrepentimiento y a una humilde b\u00fasqueda de \u00c9l que traer\u00e1 una vez m\u00e1s las vidas transformadas contra las cuales el mundo no tendr\u00e1 argumento.<\/p>\n
52. Correcci\u00f3n de los abusos de la disciplina de la iglesia por parte de Roma<\/p>\n
L\u00edder de la iglesia, \u00bfqu\u00e9 hace usted cuando descubre que uno de los miembros de su grupo est\u00e1 en un pecado evidente y sin arrepentimiento? Si se observan los ejemplos que nos dan las Escrituras, es claro que ese grupo no progresar\u00e1 hasta que el pecado sea confrontado y expulsado. Y a veces el pecador tiene que ir con el pecado.<\/p>\n
Israel se detuvo en seco despu\u00e9s de su gran victoria en Jeric\u00f3 cuando solo una familia de Israel, que sumaba 3.000.000 de almas en ese momento, desobedeci\u00f3 al Se\u00f1or. El pecado y los pecadores fueron expuestos, el castigo entregado, e Israel fue libre para seguir adelante. No ser\u00eda la \u00faltima vez que los israelitas se detuvieron por la necedad de un hombre.<\/p>\n
La iglesia tuvo purgas similares, la primera de las cuales se registra en el libro de los Hechos. Dos miembros de iglesia enga\u00f1adores fueron llevados ante toda la asamblea, obligados a confesar y luego sacados de este mundo por un Dios que quer\u00eda un lugar santo para vivir y no tolerar\u00eda el mal.<\/p>\n
Hoy’ El liderazgo de s parece un poco m\u00e1s vacilante para exponer tales cosas. Algunos ir\u00edan tan lejos como para usar las Escrituras para justificar su falta de acci\u00f3n. Se trae Mateo 13, rico en par\u00e1bolas, para apoyar su caso. Es la famosa par\u00e1bola de la ciza\u00f1a.<\/p>\n
Aqu\u00ed el labrador planta buenas semillas en su campo, y su enemigo planta malas semillas. Ambos crecen. Cuando se descubren las malas hierbas, se hace la pregunta de si deben ser arrancadas, y ahora mismo. La respuesta: \u00a1no! Porque al arrancar los malos, los buenos que est\u00e1n unidos a ellos de alguna manera tambi\u00e9n pueden da\u00f1arse. Esperar hasta la cosecha, es el mandato. Todo se arreglar\u00e1 en la cosecha.<\/p>\n
Jes\u00fas, agradecido, les dice a sus disc\u00edpulos y a nosotros exactamente lo que quiso decir en esta par\u00e1bola. Aquellos dispuestos a analizar Sus palabras descubren que el campo aqu\u00ed es el mundo, y no la iglesia o el Reino. Jes\u00fas ha plantado a Su pueblo del Reino, dice, en el mundo, y el enemigo tambi\u00e9n ha sembrado algunos hombres malvados. \u00bfDeber\u00edamos deshacernos de los hombres malvados, ahora? \u00a1Ay, no! \u00a1Esa no es nuestra tarea! Dejen en paz a los hombres malvados, y dejen que toda la selecci\u00f3n se haga en la cosecha, la venida de Cristo. Que los hombres del Se\u00f1or se erijan como jueces del mundo es hacer que arriesguen su propia salvaci\u00f3n.<\/p>\n
La clara diferencia entre el mensaje de la par\u00e1bola y el problema en cuesti\u00f3n, la disciplina de la iglesia , se explica en detalle en la forma en que los ap\u00f3stoles y la iglesia primitiva vivieron a Jes\u00fas’ ense\u00f1ando. En cuanto a la par\u00e1bola, observe que la iglesia primitiva nunca se enfrent\u00f3 a los poderes pol\u00edticos, la maldad de muchos de los cuales es bien conocida: Herodes, Ner\u00f3n, etc. Por el contrario, v\u00e9ase la autodefensa de Pablo ante varios gobernantes y n\u00f3tese el claro respeto con el que los trata.<\/p>\n
Adem\u00e1s, los ap\u00f3stoles est\u00e1n unidos en sus exhortaciones a los cristianos de ese d\u00eda de honrar al rey, de obedecer todas las ordenanzas de los hombres. No hay ninguna ense\u00f1anza posterior a la resurrecci\u00f3n que lleve a un cristiano a creer que la rebeli\u00f3n contra el gobierno es algo que debe buscarse. Quiz\u00e1s 1 Corintios 5 es el mejor resumen de esta ense\u00f1anza.<\/p>\n
En los \u00faltimos dos vers\u00edculos de ese cap\u00edtulo, Pablo deja suficientemente claro para los sabios de coraz\u00f3n que los creyentes no deben juzgar a los \u00abextra\u00f1os\u00bb. 8221; es decir, los que est\u00e1n fuera de la iglesia de Dios. Lo que el mundo hace gubernamentalmente no es asunto nuestro. Punto.<\/p>\n
Pero al hacer la declaraci\u00f3n, Pablo tambi\u00e9n dice que el juicio de los hermanos en la fe es algo en lo que debemos participar. “Apartad de vosotros a ese malvado,” es el est\u00e1ndar que levanta para todos los tiempos.<\/p>\n
Anteriormente en el cap\u00edtulo tenemos un ejemplo s\u00f3lido de la clase de persona a la que Pablo se refer\u00eda, y la acci\u00f3n que debe ser instituida. Un hombre en la iglesia de Corinto estaba teniendo una relaci\u00f3n sexual con su suegra. Pablo est\u00e1 horrorizado. Incluso los “gentiles”, o el mundo no eclesi\u00e1stico en este contexto, no pod\u00edan jactarse de tal maldad.<\/p>\n
El remedio es claro. Este hombre debe irse. No os vay\u00e1is de este mundo, a menos que el Se\u00f1or as\u00ed lo estime por sus propios medios, sino apartaos de la iglesia. Roma ten\u00eda raz\u00f3n a medias durante aquellas edades malvadas que gobernaba: excomulgar al que es malo. L\u00edbralos de la protecci\u00f3n Espiritual del Cuerpo de Cristo, “de Satan\u00e1s”, incluso si eso significa que el enemigo tiene acceso para matarlo ahora. Esta severidad impulsar\u00e1 a menudo a un hombre al arrepentimiento, para que, ya sea que viva o muera en la carne, su esp\u00edritu se salvar\u00e1 en ese d\u00eda. Claramente, Roma se equivoc\u00f3 al entregarlos al “brazo secular”, el gobierno civil, para su ejecuci\u00f3n inmediata.<\/p>\n
Aunque no se produzca el arrepentimiento, la iglesia se purifica y el mensaje dice a la comunidad que la iglesia de Dios es santa.<\/p>\n
Yo digo que Roma ten\u00eda “la mitad de raz\u00f3n”. Quiz\u00e1s el 50% es un porcentaje demasiado alto aqu\u00ed. A menudo, los que est\u00e1n a cargo de los procedimientos no nacieron de nuevo. Y a menudo, los que expulsaron del mundo mediante la decapitaci\u00f3n eran hombres justos que simplemente hab\u00edan descubierto las verdades de la Palabra de Dios. Las definiciones del mal se ponen patas arriba cuando los hombres malvados gobiernan.<\/p>\n
Paul no es el \u00fanico que identifica situaciones e incluso nombra nombres. Entre otros que lo hicieron est\u00e1 Juan, quien le cuenta a la iglesia los malos caminos de Di\u00f3trefes. Y, desconocido para nosotros, pero conocido por los cristianos del primer siglo, hab\u00eda toda una clase de maestros malvados conocidos como “Nicola\u00edtas” y la infame “Jezabel.”<\/p>\n
Es apropiado y necesario que las autoridades apropiadas en la iglesia retiren del liderazgo e incluso de la membres\u00eda a aquellos que amenazan con avergonzar a la Casa de Dios. . Ser “agradable” en momentos como este, lo creas o no, no es un mandato b\u00edblico.<\/p>\n
S\u00ed, llevar a otros a un lugar de juicio en la iglesia conlleva un gran peso de responsabilidad. \u00bfEs su propia vida pura ante Dios? \u00bfPuede el enemigo, que estar\u00e1 esperando para abalanzarse sobre esto, encontrar algo sobre ti que necesite ser tratado? Mejor tratarlo primero, confesarlo, deshacerse de \u00e9l, antes de acercarse a ese miembro descarriado.<\/p>\n
Y por supuesto, aquellos que son espirituales estar\u00e1n buscando y esperando y orando, tal vez ayunando por , la pronta restauraci\u00f3n del hermano separado.<\/p>\n
Que Dios nos d\u00e9 sabidur\u00eda y verdadera humildad para tratar este tema. Am\u00e9n.<\/p>\n
53. Una palabra sobre los \u00abhermanos separados\u00bb<\/p>\n
Me golpe\u00f3 de nuevo esta ma\u00f1ana. Estaba orando en preparaci\u00f3n para nuestro estudio b\u00edblico semanal. Se supone que debo estar en I Pedro, pero mi mente y mi coraz\u00f3n fueron dirigidos al Libro de Apocalipsis. Hay una verdad curiosa escondida all\u00ed que muchos protestantes necesitan escuchar.<\/p>\n
Desde nuestra feliz salida del romanismo a lo largo de estos muchos cientos de a\u00f1os, los protestantes hemos estado dividiendo y redividiendo y subdividiendo hasta que son m\u00e1s conocidos por nuestras astillas que por nuestra madera maciza. Nos encanta pensar en nosotros mismos como \u00abseparados\u00bb cuando muchas veces todo lo que somos es estar separados. Hay una gran diferencia.<\/p>\n
Un hermano verdaderamente separado, o santo, se destaca en una multitud. Y ese es el punto. Para empezar, tiene que estar entre la multitud antes de que pueda sobresalir. Se destaca no porque se va, sino porque Dios lo ha llenado y \u00c9l es diferente.<\/p>\n
\u00a1Demasiados de los hermanos simplemente se destacan, no se destacan! Imagina a un chico que va a un picnic y pasa todo el tiempo sentado debajo de un \u00e1rbol pensando cosas desagradables sobre los excursionistas. Algunos de nosotros somos as\u00ed. Todos los dem\u00e1s disfrutan de Jes\u00fas, mientras nosotros nos sentamos y \u00abespiamos su libertad\u00bb, sabiendo que no es posible que sean reales.<\/p>\n
Dios nunca llam\u00f3 a su iglesia a caminar sola. Una vez que hayamos salido de Babilonia, debemos reunirnos en Si\u00f3n. No estamos llamados a ser solitarios, jueces, monjes. Los llamados a la determinaci\u00f3n, como en 1 Pedro 3, no son llamados a la pureza doctrinal, sino llamados a la mente compasiva de Cristo, al amor fraternal de los creyentes, a la ternura de coraz\u00f3n, y similares. Estas cosas las podemos experimentar. La unidad doctrinal no suceder\u00e1 hasta que todos seamos perfectos con \u00c9l.<\/p>\n
Uno no rechaza a su ni\u00f1o peque\u00f1o porque le falta entendimiento y \u00abacuerdo\u00bb intelectualmente. As\u00ed que en la iglesia no excluimos a aquellos con quienes no estamos de acuerdo. Si nacen de nuevo, eventualmente una o ambas partes en disputa ver\u00e1n las cosas exactamente igual. Eventualmente.<\/p>\n
Pero estaba hablando del Libro de Apocalipsis. Recuerdas las siete iglesias. Considere, y llore conmigo cuando lo haga, porque he pasado mucho tiempo en el \u00abd\u00eda de campo de la iglesia\u00bb sentado bajo mi \u00e1rbol del juicio, que ni una sola vez Dios les dice a los creyentes que abandonen las iglesias que se describen. Y algunos de ellos son bastante malos.<\/p>\n
Uno es tibio, uno es corrupto, \u00a1uno est\u00e1 realmente muerto! \u00a1Pero el mandato es arrepentirse, aferrarse, continuar, no abandonar! Dejar una iglesia la condena, si acaso eres la \u00faltima esperanza de esa iglesia.<\/p>\n
Si es posible, qu\u00e9date con tu congregaci\u00f3n. Pon tu vida por ello. Ofrece tus dones y tus oraciones y tus finanzas y lo que sea que tengas. M\u00e1s importante a\u00fan, aprovecha todos los dones que est\u00e1n disponibles para ti en esa comuni\u00f3n. Cuando dejes de ver todas las faltas, Dios te abrir\u00e1 los ojos a tus propias grandes necesidades y a un miembro de ese cuerpo que tiene la respuesta para ellas. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Aproximaciones b\u00edblicas vs romanistas al celibato (Presentaci\u00f3n dada en la conferencia anual de AFEC) Cuando me asignaron este tema por primera vez, se me ocurrieron varias preguntas , cuyas respuestas forman el coraz\u00f3n del siguiente mensaje. Conf\u00edo en que tambi\u00e9n sean sus preguntas. Pregunta UNO: \u00bfQu\u00e9 es el celibato y qu\u00e9 dice DIOS al respecto? … Continuar leyendo \u00abProblemas con Roma\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-27824","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27824","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27824"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27824\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27824"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27824"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27824"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}