Cuando los ni\u00f1os de Ontario regresaron a la escuela esta semana, hubo problemas laborales entre las juntas escolares y la provincia de Ontario. Las negociaciones de \u00faltima hora significaron que los estudiantes se salvaron de un retraso en su a\u00f1o escolar, pero a\u00fan persisten las disputas en curso con los trabajadores de apoyo y los problemas contractuales no resueltos con varias juntas. En muchos sentidos, las expectativas de los estudiantes, padres, maestros, juntas escolares y gobiernos siempre parecen estar en desacuerdo.<\/p>\n
Pero Dios no dise\u00f1\u00f3 la libertad de la humanidad para trabajar en contra de los dem\u00e1s. \u00c9l lo dise\u00f1\u00f3 para permitirnos ganarnos la vida, mantener a nuestras familias y estar al servicio de los dem\u00e1s. Sin embargo, como en cualquier otra \u00e1rea de la vida, la naturaleza depravada de las personas convierte las provisiones de Dios para fines ego\u00edstas. Al igual que con los problemas en las relaciones entre esposos y esposas y padres e hijos (Ef. 5:22 & 8211; 6:4), la soluci\u00f3n a los problemas de las relaciones laborales debe comenzar con la soluci\u00f3n de Dios & 8212; la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de Jesucristo y el empoderamiento de Su Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
En cada aspecto de la vida humana, el plan de Dios es de autoridad y sumisi\u00f3n, y esos dos pilares son la base de las relaciones laborales b\u00edblicas. Para evitar el caos y la anarqu\u00eda, alguien debe liderar y otros deben seguir. La sumisi\u00f3n mutua que ense\u00f1a Pablo en relaci\u00f3n con amos y siervos, as\u00ed como entre esposos y esposas y padres e hijos, est\u00e1 en el contexto de los roles de autoridad designados por Dios, de los esposos sobre las esposas, de los padres sobre los hijos, y amos sobre sirvientes. Pero esa autoridad no se basa en ninguna superioridad inherente de los esposos, padres o amos. Poseen su autoridad como una mayordom\u00eda de Dios, para ser usados para Sus prop\u00f3sitos y de acuerdo con Sus principios. Su autoridad no es total ni ilimitada y debe usarse \u00fanicamente para servir a Dios y para servir a aquellos sobre quienes se les ha dado autoridad. La sumisi\u00f3n, por lo tanto, no es unidireccional sino mutua. Estar bajo la autoridad de Cristo no significa que los creyentes est\u00e9n libres de toda autoridad civil o social; m\u00e1s bien, significa que los creyentes deben mostrar Su mansedumbre y humildad ante toda autoridad (Barry, JD, Heiser, MS, Custis, M., Mangum, D., & Whitehead, MM (2012). Faithlife Study Bible (Ef 6:5) ). Bellingham, WA: Logos Bible Software.).<\/p>\n
En el libro de Efesios, Pablo da su ilustraci\u00f3n final del principio del Esp\u00edritu –producido por la sumisi\u00f3n mutua, “y estar sujeto a unos a otros en el temor de Cristo” (Efesios 5:21), aplic\u00e1ndolo a las relaciones entre esclavos y amos—y, por extensi\u00f3n, a todas las relaciones patr\u00f3n–empleado. En Efesios 6:5-9, Pablo sigue hablando de los efectos pr\u00e1cticos de la vida llena del Esp\u00edritu (5:18), sin los cuales no se puede cumplir ninguna de las normas justas de Dios, incluidas las que regulan el trabajo. relaciones Pablo explica: 1) La Sumisi\u00f3n de los Esclavos, o Empleados (Efesios 6:5-8), y sobre 2) La Sumisi\u00f3n de los Amos, o Empleadores (Efesios 6:9).<\/p>\n
1) La Sumisi\u00f3n de los Empleados (Efesios 6:5-8)<\/p>\n
Efesios 6:5-8 [5]Siervos, obedeced a vuestros amos terrenales con temor y temblor, con coraz\u00f3n sincero, como lo har\u00edais con Cristo, [6] no sirviendo al ojo, como para agradar a la gente, sino como siervos de Cristo, haciendo de coraz\u00f3n la voluntad de Dios, [7] sirviendo con buena voluntad como al Se\u00f1or y no a los hombres, [8] sabiendo que todo el bien que cada uno haga, \u00e9se recibir\u00e1 del Se\u00f1or, sea esclavo o sea libre. (ESV)<\/p>\n
Las instrucciones de Pablo a amos y esclavos contin\u00faan en el \u00e1mbito de la casa. La gran mayor\u00eda de los negocios en los tiempos del Nuevo Testamento eran operados por familias y, por lo tanto, la mayor\u00eda de los sirvientes formaban parte de un hogar extenso. En situaciones agrarias los sirvientes, o esclavos, trabajaban en los campos o cuidaban los reba\u00f1os. Si el amo ten\u00eda una tienda, los sirvientes trabajaban como artesanos o ayudantes. Si fuera un comerciante, har\u00edan las tareas necesarias para ayudar en el negocio. En todo caso, el cabeza de familia era tambi\u00e9n el jefe del negocio. Por lo general, \u00e9l era el empleador y los sirvientes eran sus empleados.<\/p>\n
Esclavos traduce el griego douloi, e indica sujeci\u00f3n y, por lo general, servidumbre. En tiempos b\u00edblicos, la esclavitud era com\u00fan y se abusaba mucho de ella. Tanto en la cultura griega como en la romana, la mayor\u00eda de los esclavos no ten\u00edan derechos legales y eran tratados como mercanc\u00edas comerciales. Los ciudadanos romanos llegaron a considerar el trabajo como inferior a su dignidad, y todo el imperio gradualmente lleg\u00f3 a funcionar en gran parte por el poder de los esclavos. Los esclavos se compraban, vend\u00edan, comerciaban, usaban y desechaban con tanta crueldad como si fueran animales o herramientas. Maestros considerados como Plinio el Viejo, que estaba profundamente apenado por la muerte de algunos de sus esclavos, fueron excepcionales. Contrariamente a la suposici\u00f3n de que todo el mundo estaba tratando de evitar la esclavitud a toda costa, est\u00e1 claro que algunas personas en realidad se vendieron a s\u00ed mismas como esclavas para ascender socialmente, para obtener un empleo particular abierto solo a los esclavos y para disfrutar de un mejor nivel de vida que hab\u00edan experimentado como personas libres. Ser esclavo ten\u00eda el beneficio de brindar cierta seguridad personal y social (Lincoln, AT (1990). Ephesians (Vol. 42, p. 418). Dallas: Word, Incorporated.).<\/p>\n
Nuevo Testamento la ense\u00f1anza no se enfoca en reformar y reestructurar los sistemas humanos, que nunca son la causa fundamental de los problemas humanos. El problema siempre es el coraz\u00f3n de la gente, que cuando es malvado corromper\u00e1 el mejor de los sistemas y cuando es justo mejorar\u00e1 el peor. Si los corazones pecaminosos de las personas no cambian, encontrar\u00e1n formas de oprimir a otros, independientemente de si existe o no una esclavitud real. Por otro lado, los creyentes llenos del Esp\u00edritu tendr\u00e1n relaciones justas y armoniosas entre s\u00ed, sin importar en qu\u00e9 sistema vivan. Los problemas y necesidades b\u00e1sicos de las personas no son pol\u00edticos, sociales o econ\u00f3micos, sino espirituales, y esa es el \u00e1rea en la que Pablo se concentra aqu\u00ed. La Biblia no aprueba la esclavitud ni aboga por su derrocamiento violento. Aunque el Nuevo Testamento establece principios que eventualmente socavaron el sistema, esto fue un subproducto. El objetivo principal de la ense\u00f1anza b\u00edblica es que todos deben vivir con rectitud en cualquier circunstancia en la que se encuentren (Kent, HA, Jr. (1971). Efesios: La gloria de la iglesia (p. 109). Chicago, IL: Moody Press. ).<\/p>\n
La aplicaci\u00f3n sincera de las verdades del Nuevo Testamento ha llevado repetidamente a la eliminaci\u00f3n de la esclavitud. Cuando el amor de Cristo se vive en el poder de su Esp\u00edritu, las barreras y relaciones injustas se rompen inevitablemente. A medida que el imperio romano se desintegr\u00f3 y finalmente se derrumb\u00f3, el brutal y abusado sistema de esclavitud se derrumb\u00f3 con \u00e9l, debido en gran medida a la influencia del cristianismo. En tiempos m\u00e1s recientes, la parte trasera de la trata de esclavos negros se rompi\u00f3 en Europa y Am\u00e9rica debido en gran parte a la poderosa predicaci\u00f3n guiada por el Esp\u00edritu de hombres como John Wesley y George Whitefield y la piadosa habilidad pol\u00edtica de hombres como William Wilberforce y William Pitt. La ense\u00f1anza cristiana de la igualdad de todos los hombres y mujeres ante un Dios imparcial, y sus relaciones como hermanos y hermanas en Cristo (Film. 16), fue la fuerza poderosa que m\u00e1s tarde conducir\u00eda en un pa\u00eds tras otro a la abolici\u00f3n de la esclavitud. (Foulkes, F. (1989). Efesios: una introducci\u00f3n y comentario (Vol. 10, p. 174). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
Paul habla consistentemente acerca de prestar servicio a quien se debe el servicio. Ahora podemos hablar m\u00e1s ampliamente aqu\u00ed. En cierto sentido, cualquiera que est\u00e9 empleado por otra persona, aunque no sea un esclavo, se encuentra en una situaci\u00f3n en la que se deben prestar servicios. En el caso de nuestros contratos industriales (contempor\u00e1neos), esos servicios se prestan por contrato. Los empleados reciben cheques de pago de sus empleadores que celebran un acuerdo con aquellos a quienes emplean. Los empleados se comprometen a prestar determinados servicios a cambio de los beneficios y la remuneraci\u00f3n que reciben por dichos servicios. Algunos de los principios que Pablo aplica a los esclavos bien pueden trasladarse y aplicarse a cualquiera que sea un empleado. Lo que Pablo dice es esto: Trabajen con sinceridad de coraz\u00f3n, as\u00ed como obedecer\u00edan a Cristo. Dondequiera que los cristianos rindan un servicio, deben entender que tal servicio se presenta en \u00faltima instancia, no a los patrones o propietarios, sino a Cristo. De modo que al servir bien a nuestros amos o empleadores, estamos rindiendo un servicio a Cristo (Sproul, RC (1994). The Purpose of God: Ephesians (p. 142). Scotland: Christian Focus Publications).<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a 1 Pedro 2 (p.1015)<\/p>\n
Debido a que el mandato de la sumisi\u00f3n mutua es posible solo para el creyente lleno del Esp\u00edritu, Pablo se dirige a los esclavos cristianos, tal como se dirige m\u00e1s adelante maestros cristianos (v. 9). En el vers\u00edculo 5, a los esclavos se les ordena obedecer\/ser obedientes a [aquellos que son sus] amos terrenales. Obedecer\/Ser obediente est\u00e1 en tiempo presente en griego, indicando obediencia ininterrumpida. Los creyentes no deben obedecer simplemente cuando lo deseen o cuando sus patrones sean justos y razonables. Deben obedecer en todo y en todo tiempo, siendo la \u00fanica excepci\u00f3n cuando se les ordena hacer algo inmoral, id\u00f3latra, blasfemo o similar. No nos sometemos a esposos, padres, empleadores, maestros, el gobierno o cualquier otra persona porque les temamos o seamos inferiores a ellos. \u00a1Nos sometemos a las diversas autoridades en nuestras vidas porque esta es una forma en que mostramos nuestra sumisi\u00f3n y amor por Dios! Eso deber\u00eda liberarnos de cualquier duda sobre la sumisi\u00f3n, incluso si la persona a la que debemos someternos es dif\u00edcil de tratar o injusta, o incluso si es menos competente que nosotros. No nos sometemos por el bien de esa otra persona, sino como al Se\u00f1or (Strassner, K. (2014). Opening up Ephesians (p. 131). Leominster: Day One.).<\/p>\n
Speaking de los trabajadores dom\u00e9sticos, Pedro dijo:<\/p>\n
1 Pedro 2:18-20 [18]Siervos, estad sujetos con todo respeto a vuestros amos, no s\u00f3lo a los buenos y mansos, sino tambi\u00e9n a los injustos. [19]Porque esto es cosa de gracia, cuando, teniendo en cuenta a Dios, uno sufre dolores sufriendo injustamente. [20]Porque \u00bfqu\u00e9 m\u00e9rito tienes si, cuando pecas y eres azotado por ello, lo soportas? Pero si cuando hac\u00e9is el bien, y padec\u00e9is por ello, lo soport\u00e1is, esto es cosa de gracia ante los ojos de Dios. (RVR60) (cf. Tito 2:9–10)<\/p>\n
•La tolerancia paciente al sufrimiento es evidencia de la gracia de Dios obrando… junto con Dios’ La gracia habilitadora viene con su favor y bendici\u00f3n (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2409). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
En la \u00e9poca del Nuevo Testamento, muchos esclavos se convirtieron en cristianos. y as\u00ed llegaron a ser hijos de Dios y coherederos con Jesucristo, como Pablo ya ha recordado a sus lectores (1:5 & #8211;14). Por lo tanto, la respuesta natural de muchos esclavos cristianos fue considerar su esclavitud como algo completamente incongruente con su nueva posici\u00f3n ante Dios. Ellos razonaron que los propios hijos de Dios, que reinar\u00e1n con \u00c9l para siempre, no deber\u00edan estar subordinados a ning\u00fan ser humano, y mucho menos a un pagano despiadado. Como nobleza espiritual, merec\u00edan m\u00e1s que la esclavitud com\u00fan. Sin embargo, Pablo les dice clara y simplemente que obedezcan\/sean obedientes. La primera obligaci\u00f3n de un cristiano es agradar a su Se\u00f1or y ser un testimonio fiel de \u00c9l. Una forma de hacer esto, dice el ap\u00f3stol, es dar obediencia voluntaria a aquellos bajo quienes trabajas, sin importar qui\u00e9nes sean o cu\u00e1l sea su car\u00e1cter. Ser cristiano siempre debe hacer de una persona un trabajador mejor, m\u00e1s productivo y m\u00e1s agradable. La gente no se sentir\u00e1 inclinada a escuchar el testimonio de un cristiano que hace un trabajo de mala calidad, descuidado o que se queja constantemente. Si un cristiano encuentra que una situaci\u00f3n laboral es intolerable, el creyente debe renunciar y buscar otra cosa. Pero mientras uno est\u00e9 empleado, debemos hacer el trabajo lo mejor que podamos. Sin embargo, al igual que con las esposas y los hijos, el empleado no estar\u00eda obligado a hacer nada que no sea \u00e9tico, ilegal, inmoral o que ponga en peligro a s\u00ed mismo oa los dem\u00e1s. Ser\u00eda libre de encontrar otro empleo dentro de la voluntad de Dios (Anders, M. (1999). Galatians-Colossians (Vol. 8, p. 189). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
El empleador se identifica aqu\u00ed como un \u00abmaestro terrenal\u00bb. La intenci\u00f3n de esa frase preposicional es enfatizar que, si bien la relaci\u00f3n autoridad-sumisi\u00f3n es importante y debe respetarse, es solo temporal. Dura solo en esta vida y no se aplica a preocupaciones morales y espirituales en ning\u00fan momento ni bajo ninguna circunstancia.<\/p>\n
La actitud del creyente al obedecer a su patr\u00f3n debe ser de temor y temblor ( cf. 1 Corintios 2:3; 2 Corintios 7:15; Filipenses 2:12). La idea no es la del miedo acobardado, sino la del honor y el respeto que hacen que una persona est\u00e9 ansiosa por complacer. No significa que los esclavos deban aprobar los m\u00e9todos tir\u00e1nicos o que deban derretirse de miedo ante sus amos. Significa, sin embargo, que deben estar llenos de una atenci\u00f3n concienzuda cuando reconocen la naturaleza real de su misi\u00f3n, a saber, comportarse hacia sus amos de tal manera que estos \u00faltimos, sean creyentes o no, puedan ver lo que el La fe cristiana se lleva a cabo dentro de los corazones de todos los que la practican, sin excluir a los esclavos (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953–2001). Exposition of Ephesians (Vol. 7, pp. 263–264). Grand Rapids: Baker Book House).<\/p>\n
Si uno no puede honrar y respetar a su empleador por el bien del empleador, un creyente respeta a su jefe por el bien del Se\u00f1or como uno bajo a quien han de someter. Aunque la gente abusa terriblemente de \u00e9l, el principio de autoridad y sumisi\u00f3n es dado por Dios y siempre debe ser honrado. Dios ha permitido que los jefes est\u00e9n donde est\u00e1n y los subordinados est\u00e9n donde est\u00e1n, y el creyente fiel se somete voluntaria y graciosamente a aquellos bajo cuya autoridad Dios los ha puesto. El lugar donde trabaja un creyente es parte de su campo de servicio para el Se\u00f1or, y con frecuencia es un campo misionero. Cuando uno hace su trabajo con cuidado y respeto, es un testimonio para los incr\u00e9dulos, un est\u00edmulo para los creyentes y un acto de servicio a Dios.<\/p>\n
La cuarta calificaci\u00f3n para la sumisi\u00f3n adecuada a los amos o patrones, es trabajar con un coraz\u00f3n sincero. No es un trabajo hecho de manera hip\u00f3crita y superficial, sino genuino y minucioso. La idea es hacer bien el trabajo que se nos asigna, sin quejarnos, fanfarronear, criticar el trabajo de los dem\u00e1s o ser disruptivos de cualquier otra manera. (cf. 1 Tes. 4:10-12)<\/p>\n
La principal preocupaci\u00f3n de un cristiano acerca de su trabajo debe ser simplemente hacerlo bien para la gloria de Dios, como para Cristo. Ser lleno del Esp\u00edritu trae resultados pr\u00e1cticos, incluidos los de ser un trabajador confiable, productivo y cooperativo. Y cada vez que un cristiano se somete al Esp\u00edritu Santo, sus logros son como los de Cristo, porque Cristo es tanto el origen como la meta de su obediencia. Como uno hace todo por amor a Cristo, por el poder de Cristo, y para la gloria de Cristo. “Ya sea que comas o bebas o hagas lo que hagas,” Pablo dice, “haced todo para la gloria de Dios” (1 Co. 10:31). Si trabajamos con fines meramente ego\u00edstas, no podemos esperar que Dios llame a un ministerio m\u00e1s influyente. El Se\u00f1or solo nombra a aquellos que sobre mucho han sido fieles sobre poco (Mat. 25:21).<\/p>\n
Cuando los cristianos llenos del Esp\u00edritu son sinceramente obedientes a sus patrones como a Cristo, trabajar\u00e1n, como el vers\u00edculo 6 especifica: 6]no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a la gente, sino como siervos de Cristo, haciendo de coraz\u00f3n la voluntad de Dios. El creyente fiel no hace simplemente lo m\u00ednimo que su trabajo requiere, mucho menos trabaja solo cuando su supervisor u otros trabajadores est\u00e1n mirando, es decir, a modo de servicio ocular. Un cristiano fiel no necesita ser controlado, porque esa persona siempre hace su trabajo lo mejor que puede, ya sea que haya alguien m\u00e1s cerca o no. Y esa persona trabaja tan duro cuando se la pasa por alto para un aumento de sueldo o una promoci\u00f3n como cuando se la tiene en cuenta. Un cristiano fiel no hace un buen trabajo para causar una buena impresi\u00f3n en otras personas (como lo hacen los que complacen a las personas) o para promover su propio bienestar. Si uno gana esas cosas, son incidentales a su principal motivo e intenci\u00f3n. Un creyente trabaja diligentemente porque hacerlo es la voluntad de Dios y es el deseo sincero de su propio coraz\u00f3n.<\/p>\n
La amonestaci\u00f3n en el vers\u00edculo 7, manda a los creyentes a prestar servicio con buena voluntad como al Se\u00f1or, y no al hombre repite y refuerza lo que Pablo acaba de decir. Con buena voluntad expresa la actitud del trabajador que no necesita incitaci\u00f3n ni coacci\u00f3n. Cuando un cristiano est\u00e1 donde Dios quiere que est\u00e9 y es obediente al prestar servicio con buena voluntad como al Se\u00f1or, ese es el lugar m\u00e1s desafiante, productivo y gratificante para estar. Cada d\u00eda debe ser un d\u00eda de servicio al Se\u00f1or.“Todo lo que te viniere a la mano para hacer,” Salom\u00f3n nos dice, “hazlo con todas tus fuerzas” (Eclesiast\u00e9s 9:10). En su carta a Roma, Pablo nos dice que no nos quedemos atr\u00e1s en la diligencia, sino que seamos “fervientes en esp\u00edritu, sirviendo al Se\u00f1or” (Rom. 12:11), y en Colosenses, “Todo lo que hag\u00e1is, hacedlo de coraz\u00f3n, como para el Se\u00f1or y no para los hombres” (Col. 3:23). Esa es la actitud de trabajo del cristiano lleno del Esp\u00edritu. La esencia misma del cristianismo es servir, no ser servido (Mateo 20:26–28). Incluso el propio Hijo de Dios vino en forma de esclavo (Filipenses 2:7) y aprendi\u00f3 la obediencia a trav\u00e9s de lo que padeci\u00f3 (Hebreos 5:8). Su ejemplo como siervo sufriente hizo que el abuso sufrido por los esclavos cristianos fuera tanto tolerable como \u00fatil (1 Pedro 2:18 & 8211;25) (Boles, KL (1993). G\u00e1latas y Efesios (Efesios 6:7). Joplin, MO: College Press.)<\/p>\n
Un creyente hace su trabajo diligentemente por causa del Se\u00f1or con la certeza como dice el vers\u00edculo 8: sabiendo que todo el bien que cada uno haga, eso recibir\u00e1 de parte del Se\u00f1or, ya sea es esclavo o libre. Los cr\u00e9ditos y las recompensas de Dios siempre son confiables y siempre apropiados. Un empleador puede no apreciar o incluso no ser consciente del buen trabajo realizado, quiz\u00e1s porque es indiferente o porque alguien m\u00e1s se atribuye el m\u00e9rito de lo que se hace. Pero Dios sabe y Dios recompensa. Ninguna cosa buena hecha en Su nombre y para Su gloria puede pasar desapercibida o dejar de recibir Su bendici\u00f3n.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: 5180 Bininger elige la esclavitud<\/p>\n
Abraham Bininger, un ni\u00f1o suizo de Z\u00farich , lleg\u00f3 con sus padres en el mismo barco que trajo a John Wesley. El padre y la madre del muchacho murieron en el viaje y fueron enterrados en el mar, y \u00e9l sali\u00f3 solo de la pasarela a un continente extra\u00f1o, donde no hab\u00eda un solo rostro familiar. Cuando lleg\u00f3 a la edad adulta, pidi\u00f3 que lo enviaran a contar la historia de la cruz a los negros de la isla de Santo Tom\u00e1s, habiendo o\u00eddo hablar de su gran miseria y degradaci\u00f3n. Cuando lleg\u00f3 a la isla, se enter\u00f3 de que era contra la ley que cualquier persona, excepto un esclavo, predicara a los esclavos. Era pol\u00edtica de los hacendados mantener a los negros en la ignorancia y la superstici\u00f3n. Poco despu\u00e9s de esto, el gobernador de St. Thomas recibi\u00f3 una carta firmada por Abraham Bininger, en la que el escritor rogaba urgentemente convertirse en esclavo por el resto de su vida, prometiendo servir fielmente como esclavo, siempre que pudiera dedicar su tiempo libre a la predicaci\u00f3n. a sus compa\u00f1eros de esclavitud. El gobernador envi\u00f3 la carta al rey de Dinamarca, quien qued\u00f3 tan conmovido que envi\u00f3 un edicto facultando a Abraham Bininger para contar la historia del Mes\u00edas cuando y donde \u00e9l eligiera: negro o blanco, esclavo o libre. (Youth’s Companion seg\u00fan lo registrado en Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times (p. 1176). Garland, TX: Bible Communications, Inc.)<\/p>\n
Si Abraham estuvo dispuesto a renunciar a su libertad por las almas de esos esclavos, y Cristo dio todo para que podamos ser libres, \u00bfqu\u00e9 estamos dispuestos a renunciar por el bien de nuestros pr\u00f3jimos, amigos, compa\u00f1eros de trabajo y familiares perdidos?<\/p>\n
2) La sumisi\u00f3n de los patrones (Efesios 6:9)<\/p>\n
Efesios 6:9 [9]Maestros, haced lo mismo con ellos, y dejad de amenazar, sabiendo que el que es el Maestro de ellos y vuestro est\u00e1 en los cielos, y que no hay acepci\u00f3n de personas con \u00e9l. (ESV)<\/p>\n
Los comentarios finales de Pablo sobre la sumisi\u00f3n mutua de los creyentes llenos del Esp\u00edritu est\u00e1n dirigidos a los maestros y, por extensi\u00f3n, a los empleadores cristianos de todo tipo. Su actitud hacia sus trabajadores es ser b\u00e1sicamente la misma que los trabajadores deben tener hacia ellos: hagan lo mismo con ellos.<\/p>\n
El antecedente de las mismas cosas muy probablemente es el mandato al final del vers\u00edculo 6, “haciendo la voluntad de Dios de coraz\u00f3n,” sobre los cuales los vers\u00edculos 7 y 8 son un comentario. La relaci\u00f3n de un empleador cristiano con sus empleados debe tener la misma motivaci\u00f3n y objetivo que la relaci\u00f3n de un trabajador cristiano con su empleador: el deseo de obedecer y agradar al Se\u00f1or. Un patr\u00f3n debe usar la autoridad “como al Se\u00f1or,” as\u00ed como los obreros deben someterse a la autoridad “como al Se\u00f1or.” Esa es una expresi\u00f3n de su sumisi\u00f3n mutua al estar “sujetos unos a otros en el temor de Cristo” (Efesios 5:21). Este es un PRESENTE ACTIVO IMPERATIVO. Aqu\u00ed nuevamente est\u00e1 el equilibrio necesario para los due\u00f1os de esclavos; como 5:29 es para esposos y 6:4 es para padres. Cada uno debe actuar seg\u00fan los principios piadosos (llenos del Esp\u00edritu), no seg\u00fan los privilegios sociales. Jes\u00fas’ La regla de oro (Mat. 7:12) se aplica aqu\u00ed. (Utley, RJ (1997). Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colosenses, Efesios y Filem\u00f3n, luego Filipenses) (Vol. Volumen 8, p\u00e1g. 136). Marshall, TX: Bible Lessons International.) <\/p>\n
La primera obra de un empleador cristiano, al igual que la primera obra de un empleado cristiano, es hacer la voluntad de Dios y manifestar la semejanza de Cristo en todo lo que uno hace. Un empleador piadoso toma decisiones comerciales ante todo sobre la base de las normas de justicia, verdad y honestidad de Dios, buscando manifestar la naturaleza y la voluntad de su Padre celestial en todo lo que hace. El trato con los empleados debe basarse en su propio bienestar y los mejores intereses, as\u00ed como en los de la empresa. Un patr\u00f3n los trata justamente porque esa es la voluntad de Su Se\u00f1or. Deben ser tratados con respeto porque hacerlo es respetar y honrar al Se\u00f1or. Uno de los mejores ejemplos de esto en la Biblia es Booz en el Libro de Rut. Salud\u00f3 a sus trabajadores con: “\u00a1El Se\u00f1or est\u00e9 con ustedes!” Y ellos respondieron: “\u00a1El Se\u00f1or te bendiga!” (Rut 2:4) Booz era sensible a las necesidades de sus trabajadores y generoso con la extranjera, Rut. Su relaci\u00f3n con sus trabajadores era de respeto mutuo y deseo de glorificar al Se\u00f1or (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, pp. 55–56). Wheaton, IL: Victor Books. )<\/p>\n
El empleador lleno del Esp\u00edritu tiene cuidado de detener\/renunciar a amenazar. Este es un PARTICIPIO ACTIVO PRESENTE usado como IMPERATIVO. La palabra literalmente significa “aflojarse.” (Utley, RJ (1997). Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colosenses, Efesios y Filem\u00f3n, luego Filipenses) (Vol. Volumen 8, p\u00e1g. 136). Marshall, TX: Bible Lessons International.) <\/p>\n
La autoridad y el poder deben usarse lo menos posible y no se imponen ni se ense\u00f1orean de los que est\u00e1n bajo autoridad. Los tratos nunca deben ser abusivos o desconsiderados. Uno debe darse cuenta de que la autoridad, aunque dada por Dios, es estrictamente funcional y temporal. Los patrones y los trabajadores por igual est\u00e1n bajo la suprema autoridad de Dios, su Maestro es el mismo en la tierra y en el cielo. El patr\u00f3n cristiano fiel es un consiervo de Jesucristo con los empleados, y es responsable ante el mismo Maestro.<\/p>\n
Por favor vaya a Romanos 2 (p.940)<\/p>\n
Delante de Dios, un patr\u00f3n no es m\u00e1s importante o digno en s\u00ed mismo que el m\u00e1s peque\u00f1o de los empleados, porque no hay acepci\u00f3n de personas con \u00c9l (cf. Hch 10:34; Rom. 2:11; Santiago 2:9). Un patr\u00f3n no tiene favoritos porque Dios no tiene favoritos.<\/p>\n
Romanos 2:6-11 [6]Pagar\u00e1 a cada uno conforme a sus obras: [7]a los que por la paciencia en hacer el bien buscad la gloria y la honra y la inmortalidad, \u00e9l os dar\u00e1 la vida eterna; [8]pero para los que son ego\u00edstas y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia, habr\u00e1 ira y furor. [9] Habr\u00e1 tribulaci\u00f3n y angustia para todo ser humano que hace lo malo, el jud\u00edo primeramente y tambi\u00e9n el griego, [10] pero gloria y honra y paz para todo el que hace lo bueno, el jud\u00edo primeramente y tambi\u00e9n el griego. [11]Porque Dios no hace acepci\u00f3n de personas. (ESV)<\/p>\n
•La imparcialidad en el juicio (v. 11) es un requisito regular en el AT (ver Deut. 1:17; 16:18–20), reflejando la justicia de El juicio de Dios (Deut. 10:17) (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2160). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
Spirit– Los creyentes llenos, ya sean esposos o esposas, padres o hijos, empleadores o empleados, deben ser mutuamente sumisos porque son igualmente amados, igualmente cuidados e igualmente subordinados a un Amo com\u00fan, su Salvador y Se\u00f1or, Jes\u00fas. Cristo.<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios de base de MacArthur, JF, Jr. (1986). Efesios (p\u00e1gs. 321 y 331). Chicago: Moody Press.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Cuando los ni\u00f1os de Ontario regresaron a la escuela esta semana, hubo problemas laborales entre las juntas escolares y la provincia de Ontario. Las negociaciones de \u00faltima hora significaron que los estudiantes se salvaron de un retraso en su a\u00f1o escolar, pero a\u00fan persisten las disputas en curso con los trabajadores de apoyo y los … Continuar leyendo \u00abLa cristiandad en el trabajo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-27966","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27966","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27966"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27966\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27966"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27966"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27966"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}