Hebreos 4: 1 –16<\/p>\n
Doctor En Medicina Espiritual<\/p>\n
1 As\u00ed que, puesto que a\u00fan queda la promesa de entrar en Su reposo, temamos que alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado. 2 Porque ciertamente el evangelio nos ha sido anunciado a nosotros lo mismo que a ellos; mas la palabra que oyeron no les aprovech\u00f3, por no ir acompa\u00f1ada de fe en los que la oyeron. 3 Porque los que hemos cre\u00eddo entramos en ese reposo, como El ha dicho: “As\u00ed jur\u00e9 en Mi ira, ‘No entrar\u00e1n en Mi reposo,’ ” aunque las obras estaban acabadas desde la fundaci\u00f3n del mundo. 4 Porque \u00c9l ha hablado en cierto lugar del s\u00e9ptimo d\u00eda de esta manera: “Y Dios descans\u00f3 en el s\u00e9ptimo d\u00eda de todas Sus obras”; 5 y de nuevo en este lugar: “No entrar\u00e1n en Mi reposo.” 6 Por tanto, puesto que resta que algunos entren en \u00e9l, y aquellos a quienes se les predic\u00f3 primero no entraron por causa de su desobediencia, 7 otra vez se\u00f1ala un d\u00eda, diciendo en David: “Hoy,” despu\u00e9s de tanto tiempo, como se ha dicho: “Hoy, si quer\u00e9is o\u00edr Su voz, no endurezc\u00e1is vuestros corazones.” 8 Porque si Josu\u00e9 les hubiera dado descanso, no habr\u00eda hablado despu\u00e9s de otro d\u00eda. 9 Queda, pues, un descanso para el pueblo de Dios. 10 Porque el que ha entrado en Su reposo, tambi\u00e9n ha reposado de sus obras, como Dios de las Suyas. 11 Esforc\u00e9monos, pues, por entrar en ese reposo, no sea que alguno caiga en el mismo ejemplo de desobediencia. 12 Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y m\u00e1s cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta partir el alma y el esp\u00edritu, las coyunturas y los tu\u00e9tanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del coraz\u00f3n. 13 Y no hay criatura oculta de Su vista, sino que todas las cosas est\u00e1n desnudas y abiertas a los ojos de Aquel a quien debemos dar cuenta. 14 Por tanto, teniendo un gran Sumo Sacerdote que traspas\u00f3 los cielos, Jes\u00fas el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesi\u00f3n. 15 Porque no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza, pero sin pecado. 16 Acerqu\u00e9monos, pues, confiadamente al trono de la gracia para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.<\/p>\n
Estoy pensando en fundar mi propio colegio. Voy a omitir los t\u00edtulos de licenciatura y maestr\u00eda y concentrarme en ayudar a los estudiantes a obtener los doctorados de SM. Probablemente est\u00e9s diciendo, ‘decir qu\u00e9? \u00a1Debes estar bromeando!’<\/p>\n
Bueno, en cierto modo lo estoy. Pero es un t\u00edtulo que todos deber\u00edamos intentar obtener. Elimina la Psicolog\u00eda y la Medicina [f\u00e1rmacos]. Funciona en la mente real [no en el cerebro] y tiene un alto grado de \u00e9xito en la curaci\u00f3n y no solo en el tratamiento de los s\u00edntomas.<\/p>\n
Viene con un manual probado. Se llama la Biblia. Requiere una investigaci\u00f3n y un estudio exhaustivos de su verdad.<\/p>\n
Nuestro c\u00e1ntico de victoria proviene de este cap\u00edtulo del libro de Hebreos, ‘12 Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y m\u00e1s cortante que toda espada de dos filos, que traspasa hasta partir el alma y el esp\u00edritu, las coyunturas y los tu\u00e9tanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del coraz\u00f3n.<\/p>\n
Tu doctorado ayudar\u00e1 a las personas que sufren de todo tipo de problemas mentales. E incluso ayudar\u00e1 a las personas que sufren de problemas f\u00edsicos. Echaremos un vistazo a c\u00f3mo funciona esto en un momento. Entonces, \u00bfest\u00e1s interesado en obtener un t\u00edtulo de Doctor en SM? Comencemos.<\/p>\n
Ahora que est\u00e1 listo para dedicarse a su nueva especialidad, lo mejor es reducir la velocidad a la velocidad de la vida y descansar un poco. En lo que sigue, el autor de Hebreos ahora toma el cap\u00edtulo 3 y lo aplica a sus lectores. Hace un contraste espec\u00edfico entre ‘descanso’ y ‘obras’ que se prolonga constantemente, con \u00e9nfasis en ‘descanso’. Los cristianos est\u00e1n destinados a dejar ‘obras’ atr\u00e1s y entrar en ‘reposo’.<\/p>\n
En el libro de Hebreos cuatro tipos de ‘obras’ se describen, las ‘obras’ en la creaci\u00f3n (1.10; 2.7), y Sus ‘obras’ en el juicio en el desierto (3.10), los cuales pueden descartarse; ‘obras muertas’ de los cuales hay que arrepentirse (6.1), y de los cuales nuestras conciencias necesitan ser limpiadas (9.14); y ‘buenas obras’ (10.24) que se animan. As\u00ed, las ‘obras’ que se van a dejar atr\u00e1s son claramente las ‘obras muertas’ que son obras pecaminosas e inaceptables a Dios. Son las obras que los hombres procuran hacer para hacerse aceptables a Dios y que fracasan en su prop\u00f3sito (Romanos 9:32). Son las obras que conducen a la muerte. Necesitan ser arrepentidos y limpiados.<\/p>\n
1 ‘Temamos, pues, no sea que, quedando a\u00fan la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca no haber alcanzado <\/p>\n
Hemos aprendido a lo largo de la Biblia que aunque el pueblo de Israel hab\u00eda recibido la promesa condicional de Dios, no entraron en su reposo a causa de su incredulidad (3.19), y nosotros deben tomar nota de la lecci\u00f3n. Por lo tanto, los cristianos profesantes tambi\u00e9n deben tener miedo de que nosotros tambi\u00e9n dejemos de entrar en el descanso prometido de Dios, por no cumplir la promesa de Dios, por no beneficiarnos de ella. Lamentablemente, es algo que les puede pasar incluso a aquellos que parecen genuinos. Tenga en cuenta que no est\u00e1 hablando de todos ellos, sino de la posibilidad de que los individuos se queden cortos, e incluso eso es dudoso. Puede suceder, pero \u00e9l espera que no suceda. La promesa de que cada uno puede entrar en el reposo de Dios est\u00e1 ah\u00ed. \u00c9l espera que ninguno se quede corto.<\/p>\n
Debemos recordar aqu\u00ed que nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas habl\u00f3 de un descanso doble en Mateo 11:28-29. El primero fue un descanso del alma dado por \u00c9l a los que acud\u00edan a \u00c9l. Esto surgir\u00eda de una conciencia dentro de ellos de que ya no necesitan preocuparse por sus ‘trabajos’ y ‘cargas’ mientras ellos lo segu\u00edan. Ser\u00edan capaces de deshacerse de ellos. En mente en esos trabajos y cargas estaban el yugo de la conciencia inquieta y el yugo de la Ley tal como la interpretaban los fariseos (en contraste con el yugo de Cristo). Exigi\u00f3 de ellos muchas cosas que ten\u00edan que hacer que eran muy onerosas y requer\u00edan mucho trabajo, y que con el fracaso tra\u00edan una gran culpa. Pero nuestro Gran Maestro hab\u00eda venido a librar a los hombres de tales cosas. Al seguirlo, pod\u00edan encontrar el perd\u00f3n y la aceptaci\u00f3n de Dios. Podr\u00edan aprender a descansar en \u00c9l. Y ya no estar\u00edan bajo el yugo de los requisitos exigentes e incesantes de una Ley ampliada.<\/p>\n
El segundo fue el descanso que pudieron obtener cuando tomaron El Se\u00f1or Jes\u00fas’ yugo sobre ellos y aprendieron de \u00c9l a caminar en confianza y humildad delante de Dios, en lo cual encontrar\u00edan descanso para sus almas. El yugo del fariseo era muy pesado. Su yugo y su carga eran, en cambio, f\u00e1ciles y ligeros. Por lo tanto, hubo una entrada de una vez por todas en el descanso al venir a Cristo con fe y confianza, seguida de una entrada continua al descanso al caminar con Dios. Esto lleg\u00f3 a ser de ellos al ‘participar de Cristo’ (3.14).<\/p>\n
Para situar todo esto en nuestro tiempo presente la pregunta es, \u00bfqu\u00e9 es este descanso para los creyentes?<\/p>\n
• 1). Se entra creyendo. Porque el que no cree, no entre en ella (vers\u00edculo 3).<\/p>\n
• 2). Es como el descanso de Dios en el s\u00e9ptimo d\u00eda al cesar Sus ‘obras’ de la creaci\u00f3n (vers\u00edculo 4), un ‘reposo sab\u00e1tico’, un descanso en el s\u00e9ptimo d\u00eda con todas las ‘obras’ completado (vers\u00edculo 9).<\/p>\n
• 3). Es en lo que Israel no pudo entrar (vers\u00edculo 5).<\/p>\n
• 4). En ella entran los que responden a la Buena Nueva (vers\u00edculo 6).<\/p>\n
• 5). El que ha entrado en Su reposo, tambi\u00e9n ha reposado de sus obras, como Dios de las Suyas. (Verso 10). El tiempo pasado significa que est\u00e1 hablando de una experiencia que ocurri\u00f3 en el pasado y es relevante en el presente.<\/p>\n
Debemos notar adem\u00e1s que hay un gran \u00e9nfasis en el pasaje sobre el cese de las obras. En 3.9 (citando el Salmo 95) las obras de Dios fueron las que llev\u00f3 a cabo cuando castig\u00f3 al Israel incr\u00e9dulo en el desierto. Dios tuvo que trabajar de nuevo all\u00ed porque el hombre hab\u00eda pecado. Para los que han entrado en el reposo, ya no existen. Nuestro Santo Creador Dios, y potencialmente para aquellos que son Suyos, sus ‘obras’ ces\u00f3 desde la fundaci\u00f3n del mundo. La intenci\u00f3n de Dios tanto para S\u00ed mismo como para los Suyos despu\u00e9s de la creaci\u00f3n fue ‘no m\u00e1s obras’. Pero si sus lectores volvieran al juda\u00edsmo, estar\u00edan volviendo a las obras, a ‘cargas pesadas, dolorosas de nacer’ (Mateo 23.4), a ‘obras hechas para ser vistas de los hombres’ (Mateo 23.5). Por eso Israel fracas\u00f3 en alcanzar la justicia porque la buscaron por ‘obras’ (Romanos 9.32; G\u00e1latas 2.16; 3.2, 5, 10), que el escritor en Hebreos llama ‘obras muertas’ (6.1; 9.14). En contraste, para el pueblo de Dios hay descanso, y as\u00ed fue desde el principio. No deb\u00edan estar atados a obras meritorias.<\/p>\n
• 6). ‘Nosotros’ han de dar diligencia para entrar en ese reposo.<\/p>\n
• 7). Se describe como ‘participar de Cristo’ (3.14) y por lo tanto siendo miembros de su casa (3.6).<\/p>\n
Resumiendo estos siete puntos podr\u00eda sugerirse que el resto es el de quien verdaderamente pone su confianza en Cristo y en su obra salvadora, haci\u00e9ndose uno con \u00c9l y participando de \u00c9l y de Su sacrificio en su nombre; quien cesa de todos los intentos de su propia ‘salvaci\u00f3n’ por ‘muerto’ trabaja porque todo est\u00e1 completo; que es creyente y obediente y descansa en la fidelidad de Dios; que responde a la Buena Noticia de que ese reposo est\u00e1 disponible; y que cesa de sus propias obras porque nada queda por hacer, habi\u00e9ndose hecho todo por Su Gran Sumo Sacerdote.<\/p>\n
Esto apuntar\u00eda a significar la situaci\u00f3n de la persona verdaderamente creyente, cuya fe plena est\u00e1 en lo que el Se\u00f1or Jesucristo ha realizado, para que reconozca que no le queda nada por hacer sino participar de Cristo, porque nuestro Gran Maestro y Rey Jesucristo lo ha hecho todo. Conf\u00eda plenamente en el sacrificio de Cristo por \u00e9l y sabe que no puede ni necesita a\u00f1adirle nada. Descansa en Cristo.<\/p>\n
No se trata de que dejen de hacer nada, sino de que puedan descansar del trabajo particular que tienen por delante, el de esforzarse en edificar la justicia para ser salvos (ellos cesar de las obras muertas que producen muerte – 6.1; 9.14), entrando m\u00e1s bien, como quienes son salvados por \u00c9l, en un servicio gozoso que no es trabajo. Aqu\u00ed ‘funciona’ parecer\u00eda indicar el ‘trabajo’ que un hombre pone, para intentar asegurar su propia salvaci\u00f3n, sus ‘obras muertas’.<\/p>\n
As\u00ed que una persona, que disfruta de este descanso de la fe, descansa en la seguridad de La Se\u00f1or Jesucristo y Su sacrificio en la cruz, y como part\u00edcipe de Cristo, tendr\u00e1n paz, gozo, descanso, confianza y certeza. Sabe que el Se\u00f1or Jesucristo, su gran Sumo Sacerdote, ha hecho y har\u00e1 todo lo necesario para su salvaci\u00f3n. Y todos los tales tengan confianza y acceso con confianza a la presencia de Dios por medio de la fe en \u00c9l (Efesios 3.12).<\/p>\n
Es el descanso descrito en Mateo 11.28-29, un descanso de coraz\u00f3n, alma y esp\u00edritu, lo que resulta en encontrar un descanso m\u00e1s profundo al tomar el yugo de Cristo sobre ellos<\/p>\n
Si sus lectores tuvieran esta certeza y esta confianza, no habr\u00eda ning\u00fan pensamiento en sus corazones de volver atr\u00e1s. Por lo tanto, deben preguntarse en qu\u00e9 reside su confianza y si disfrutan de esta certeza. \u00bfEst\u00e1n descansando en Cristo, y en lo que \u00c9l ha hecho por ellos, o est\u00e1n inquietos porque todav\u00eda est\u00e1n en el desierto del pecado?<\/p>\n
2 Porque ciertamente el evangelio nos ha sido anunciado a nosotros lo mismo que a ellos; pero la palabra que oyeron no les aprovech\u00f3, por no ir acompa\u00f1ada de fe en los que la oyeron.<\/p>\n
Los antiguos israelitas, al igual que nosotros, recibieron la Buena Noticia de un descanso que pod\u00eda ser de ellos. Pero la buena nueva no produjo fe y confianza en sus corazones, y por eso no les aprovech\u00f3. M\u00e1s bien provocaron a Dios y finalmente perecieron. Tambi\u00e9n nos han proclamado las Buenas Nuevas un mayor que Mois\u00e9s. \u00bfHemos entrado, pues, en ese reposo del que \u00c9l habl\u00f3 y nos hemos hecho part\u00edcipes de \u00c9l, o no se ha encontrado con fe en nosotros tambi\u00e9n?<\/p>\n
Esencialmente, las ‘buenas nuevas’ era lo mismo, la oferta de gracia y misericordia de Dios disponible en respuesta a la fe. Aquellos que confiaron en \u00c9l encontrar\u00edan vida transformada para ellos en la esfera de bendici\u00f3n futura.<\/p>\n
3 Porque los que hemos cre\u00eddo entramos en ese reposo, como \u00c9l ha dicho: “As\u00ed jur\u00e9 en Mi ira , ‘No entrar\u00e1n en Mi reposo,’ ” aunque las obras estaban acabadas desde la fundaci\u00f3n del mundo. 4 Porque \u00c9l ha hablado en cierto lugar del s\u00e9ptimo d\u00eda de esta manera: “Y Dios descans\u00f3 en el s\u00e9ptimo d\u00eda de todas Sus obras”; 5 y otra vez en este lugar: “No entrar\u00e1n en Mi reposo.”<\/p>\n
Todo aquel que verdaderamente ha cre\u00eddo y reconoce que todo lo que se necesita hacer se ha hecho en Cristo, ‘ingrese’ al descanso continuamente siendo part\u00edcipes de Cristo, un descanso que es como el descanso de Dios en el s\u00e9ptimo d\u00eda de la Creaci\u00f3n, un descanso de contentamiento, satisfacci\u00f3n y gozo, y que sabemos que nos conducir\u00e1 a nuestro descanso final. Legalmente no se requiere nada m\u00e1s de nosotros.<\/p>\n
Tenga en cuenta el contraste entre ‘nosotros’ y ‘ellos’. La entrada en el reposo de ‘nosotros los cristianos’ est\u00e1 en contraste directo con ‘ellos’, aquellos que est\u00e1n en pecado, desobediencia e incredulidad que no entran en ella. El hecho de que no entren confirma que hay un descanso en el que entrar. Pero no pueden entrar porque todav\u00eda est\u00e1n bajo Su ira. Todav\u00eda est\u00e1n en la incredulidad. Han rechazado los medios de propiciaci\u00f3n y reconciliaci\u00f3n. Por lo tanto, se deja para ‘nosotros’ para entrar.<\/p>\n
Esta negativa es triste porque de hecho ese descanso ha estado disponible para el pueblo de Dios desde el principio, desde que el mundo fue creado. Nuestro Santo Dios Misericordioso y Misericordioso no tuvo la intenci\u00f3n de que la humanidad tuviera que participar en ‘obras’. Tales fueron todas realizadas por Dios en preparaci\u00f3n para el hombre y completadas de modo que cesaron en el s\u00e9ptimo d\u00eda. No quer\u00eda que los suyos trabajaran, su deseo para ellos era el descanso continuo. Las obras de Dios estaban terminadas y Su descanso estaba disponible. La vida no estaba destinada a ser una vida de ‘obras’ porque las obras de Dios estaban acabadas. Estaba destinado a ser una vida de ‘descanso’. Y el reposo en el que entra el creyente es como el reposo del s\u00e9ptimo d\u00eda de la Creaci\u00f3n, un reposo en el que todas las obras se completan y solo queda para disfrutar la provisi\u00f3n de Dios y nada m\u00e1s queda por hacer.<\/p>\n
Este descanso estaba destinado a ser disfrutado por Ad\u00e1n y su simiente despu\u00e9s de \u00e9l, si no hubieran pecado. Para ellos el Jard\u00edn deb\u00eda ser un lugar de descanso. Deb\u00edan participar en la actividad, pero nunca deb\u00eda ser visto como ‘trabajo’. Su requerimiento posterior de ‘trabajar’ resultado del pecado. El ‘descanso’ es pues la del Para\u00edso, y un Para\u00edso restaurado, comenzando con nuestra nueva creaci\u00f3n (2 Corintios 5,17) y desembocando finalmente en el Cielo nuevo y la tierra nueva (Isa\u00edas 11,6-9). M\u00e1s tarde ser\u00eda visto como disfrutado por aquellos que se reconciliaron con \u00c9l a trav\u00e9s de la genuina ofrenda de sacrificios y de un coraz\u00f3n creyente. Pero aquellos que est\u00e1n bajo Su ira a causa de su desobediencia e incredulidad todav\u00eda no se benefician de ese descanso<\/p>\n
As\u00ed desde el principio hay dos tipos de personas.<\/p>\n
1. Aquellos que han cre\u00eddo y entran en el reposo, y comparten el reposo de Dios, cesando de sus propias obras y esfuerzos de la ley, y confiando en Su provisi\u00f3n misericordiosa. Participan de Cristo, y tomando su yugo sobre ellos encuentran descanso en el camino (Mateo 11.28-29), y se convierten en una nueva creaci\u00f3n (2 Corintios 5.17).<\/p>\n
2. Los que no han entrado en el reposo a causa de su incredulidad, que se representan en t\u00e9rminos de no haber entrado en Cana\u00e1n. De ellos (los que se niegan a creer) Dios ha jurado que no entrar\u00e1n en Su reposo, la vida ser\u00e1 una lucha constante, y en verdad si no responden en fe no pueden, ni lo har\u00e1n. Pero ahora, como el escritor pronto demostrar\u00e1 que el descanso est\u00e1 disponible, pero solo a trav\u00e9s del gran Sumo Sacerdote. aquellos a quienes los hombres una vez la buscaron, ya no podr\u00e1n d\u00e1rsela, porque lo que ofrecen no son m\u00e1s que sombras ahora reemplazadas.<\/p>\n
6 Puesto que resta, pues, que algunos entren en ella, y aquellos a quienes fue predicado por primera vez no entr\u00f3 por desobediencia, 7 otra vez se\u00f1ala un d\u00eda, diciendo en David: “Hoy,” despu\u00e9s de tanto tiempo, como se ha dicho: “Hoy, si quer\u00e9is o\u00edr Su voz, no endurezc\u00e1is vuestros corazones.” 8 Porque si Josu\u00e9 les hubiera dado reposo, no habr\u00eda hablado despu\u00e9s de otro d\u00eda.<\/p>\n
La oferta original de entrar en Su reposo, como se describe en el Salmo (16.9; 37.7; 116.7; 132.14) , se refiri\u00f3 a las buenas nuevas de Cana\u00e1n. Pero por su desobediencia no quisieron entrar en \u00e9l, a pesar de que la oferta se les hizo clara. Y la raz\u00f3n por la que fracasaron fue porque no creyeron.<\/p>\n
Pero este Salmo en el libro de David demuestra que todav\u00eda se estaba ofreciendo entrar en el reposo en los d\u00edas del salmista, y tambi\u00e9n demuestra lo mismo para los d\u00edas del escritor (y para nuestros d\u00edas), porque los Salmos eran una ofrenda continua de las misericordias de Dios. No se refer\u00edan simplemente al pasado, sino al pasado en cuanto afecta al presente. Por lo tanto, el hecho de que los Salmos todav\u00eda puedan decir ‘hoy’ de una manera que es relevante para aquellos que lo usan para la adoraci\u00f3n, demuestra que el resto todav\u00eda est\u00e1 disponible ‘hoy’, en cualquier d\u00eda en que se escribi\u00f3 el Salmo, y de hecho en cualquier d\u00eda en que se escriba. usado.<\/p>\n
El argumento que usa el autor es que si Josu\u00e9 hubiera dado descanso al pueblo de Israel, el Salmo no habr\u00eda tenido relevancia para hoy, de hecho nunca se habr\u00eda escrito, no habr\u00eda dado la impresi\u00f3n de una posibilidad de entrar en reposo. Pero el salmista hablando por el Esp\u00edritu Santo (3.7) claramente lo consider\u00f3 relevante para el ‘hoy’ en que lo escribi\u00f3, y todo lo de ‘hoy’s’ despu\u00e9s de eso. Por lo tanto, est\u00e1 claro que Dios todav\u00eda ofrece un descanso a Su pueblo.<\/p>\n
(El griego aqu\u00ed dice ‘Jes\u00fas’, pero eso es simplemente porque ‘Jes\u00fas’ es el Griego para el hebreo ‘Joshua’. En hebreo ‘Jesucristo’ es ‘Joshua Messiah’).<\/p>\n
No deja de tener significado que lo que el primer Josu\u00e9 no pudo dar, el segundo Josu\u00e9 ahora da. Es mayor que Josu\u00e9. El primer Josu\u00e9 se esforz\u00f3 por dar descanso al pueblo, pero fracas\u00f3. Pero donde fall\u00f3 el segundo Joshua ha tenido \u00e9xito. Porque \u00c9l ofrece descanso a Su pueblo (Mateo 11.28-29).<\/p>\n
9 Queda, pues, un descanso para el pueblo de Dios. 10 Porque el que ha entrado en Su reposo, tambi\u00e9n ha reposado de sus obras, como Dios de las Suyas.<\/p>\n
Siendo as\u00ed, queda para el pueblo de Dios un ‘descanso sab\u00e1tico’ ;. Pero, \u00bfqu\u00e9 es este descanso sab\u00e1tico? Es otra forma de hablar del descanso de Dios en el s\u00e9ptimo d\u00eda cuando \u00c9l ces\u00f3 su actividad en la creaci\u00f3n, un descanso tambi\u00e9n destinado originalmente para ser disfrutado por el hombre, ilustrado del s\u00e1bado que se bas\u00f3 en \u00e9l, que en s\u00ed mismo era un anticipo de ese descanso y garant\u00eda de que un d\u00eda volver\u00eda a ser del hombre (\u00c9xodo 20,11). Es el reposo de Aquel para quien todo lo que \u00c9l quiso hacer se ha cumplido satisfactoriamente de modo que s\u00f3lo queda un futuro glorioso de velar por lo que \u00c9l ha hecho. No ser\u00edan necesarias m\u00e1s obras para arreglarlo. Es el reposo en el que entr\u00f3 Ad\u00e1n cuando el mundo era ‘muy bueno’ y que fue estropeado por su desobediencia. Pero una vez que hubo desobedecido ya no fue todo ‘muy bien’. Ahora estaba destinado a trabajar. Las obras eran la se\u00f1al del hombre ca\u00eddo. Es el resto ahora puesto a disposici\u00f3n por Aquel que se convirti\u00f3 en el verdadero Hombre restaurado, el ‘segundo hombre’ (2,6-9) para los que est\u00e1n en \u00c9l. Porque con \u00c9l estamos sentados en los lugares celestiales ‘en Cristo’ y disfrutar de Su triunfo (Efesios 2.6). Hemos entrado en reposo. Hemos cesado de ‘obras’ (Efesios 2.9). M\u00e1s bien vivimos Su vida (G\u00e1latas 2.20).<\/p>\n
10 Porque el que ha entrado en Su reposo, tambi\u00e9n ha reposado de sus obras, como Dios de las Suyas<\/p>\n
Es cierto que esto podr\u00eda referirse simplemente a alguien que ha muerto en Cristo. Pero la inmediatez de todo el pasaje sugiere m\u00e1s bien una experiencia presente viva, que contrasta con una experiencia pasada de ‘obras muertas’, y adem\u00e1s Dios no entr\u00f3 en Su reposo muriendo, sino habiendo completado Su obra creadora. En el caso de Dios, result\u00f3 de la finalizaci\u00f3n de la creaci\u00f3n. En el caso del cristiano es a partir de la consumaci\u00f3n de su nueva creaci\u00f3n (2 Corintios 5,17; G\u00e1latas 6,15), cuando se le suple todo lo necesario para su descanso y cesa de las leyes-obras. El hombre ya no necesita luchar por la justicia. Las obras est\u00e1n completas. Ellos ‘descansan’ como en una nueva creaci\u00f3n junto con Dios el Creador, dejando atr\u00e1s sus obras viejas. Y sabemos que Quien realmente realiz\u00f3 la obra creadora fue el Hijo (1.2). As\u00ed descansan en Cristo, participando de \u00c9l. Han dejado de tratar de salvarse a s\u00ed mismos por sus obras. Han dejado de lado todos esos esfuerzos. Descansan en lo que \u00c9l ha hecho y est\u00e1 haciendo en ellos y en lo que \u00c9l es por ellos, y as\u00ed hallan descanso y tienen asegurado el descanso eterno.<\/p>\n
11 Esforc\u00e9monos, pues, por entrar en ese reposo, no sea que cualquiera caiga seg\u00fan el mismo ejemplo de desobediencia.<\/p>\n
Su preocupaci\u00f3n por sus lectores es doble.<\/p>\n
1. Para asegurarse de que han entrado en ese descanso<\/p>\n
2. Para que entren de lleno en \u00e9l, en lugar de ser desobedientes como los israelitas.<\/p>\n
Porque a todos les incumbe asegurarse de haber entrado en ese reposo y tambi\u00e9n de entrar de lleno en \u00e9l, y continuar experimentarlo encontrando su descanso en Cristo y llevando Su yugo sobre ellos y aprendiendo de \u00c9l (Mateo 11.28-29). El escritor, con mucho tacto, se nombra a s\u00ed mismo como tambi\u00e9n necesitado de ejercer la misma diligencia. Deben asegurarse de entrar de lleno en ese reposo, para que no caigan como lo hizo Israel, por una desobediencia similar. Es necesario tambi\u00e9n entrar de lleno en ese reposo para que est\u00e9n capacitados para afrontar el examen de sus corazones por la palabra de Dios.<\/p>\n
Pero, cabe preguntarse, si el ‘reposo‘ 8217; es el reposo de la salvaci\u00f3n y de la participaci\u00f3n de Cristo, \u00bfc\u00f3mo pueden entrar en \u00e9l los que ya han sido salvos? La respuesta es que el resto es la esfera de la salvaci\u00f3n, la posici\u00f3n resultante de recibir la salvaci\u00f3n en Cristo, la esfera de participar en Cristo, para ser disfrutado continuamente por la fe. En un sentido todos tienen descanso una vez que se vuelven Suyos y participan de \u00c9l, descansando en Su obra terminada, en otro tenemos que aprender a descansar, a ‘encontrar descanso’ (Mateo 11.39) mientras caminamos con \u00c9l, para alcanzar la confiada seguridad y la paz, de lo contrario podr\u00edamos caer en la desobediencia.<\/p>\n
El profeta Isa\u00edas en el cap\u00edtulo 30.15 de su libro dice: ‘Al volver y en el descanso ser\u00e1s salvo, en la quietud y en la confianza ser\u00e1 tu fortaleza’. La salvaci\u00f3n es un don gratuito y resulta de la obra de Dios en el interior, pero desde el punto de vista humano requiere la diligencia de toda una vida para entrar en ella y obtener su pleno beneficio, ‘para seguir siendo salvos’. ; (1 Corintios 1,18), pasando de un grado de gloria a otro, disfrutando del descanso que ofrece. Hemos participado de Cristo una vez por todas, pero tambi\u00e9n debemos participar de \u00c9l continuamente y cada vez m\u00e1s eficazmente, encontrando descanso en \u00c9l. Pero haberse alejado finalmente de Cristo ser\u00eda perder ese descanso para siempre, y volver a una vida de ‘obras’, que pronto se mostrar\u00edan por lo que son. Ser\u00eda dejar la paz del Jard\u00edn del Ed\u00e9n para volver a una vida de trabajo y trabajo y acarrear\u00eda la muerte.<\/p>\n
12 Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y m\u00e1s cortante que dos espada afilada, que penetra hasta partir el alma y el esp\u00edritu, las coyunturas y los tu\u00e9tanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del coraz\u00f3n.”<\/p>\n
Aqu\u00ed est\u00e1 el vers\u00edculo que yo hablado al principio de este estudio. \u00bfAlguna vez has pensado en la Psicolog\u00eda y su efecto en las personas? Quiero decir que tienes miles de personas que han hecho de esta profesi\u00f3n su carrera. Para m\u00ed, la magia de orquestar esta fachada como una pr\u00e1ctica m\u00e9dica leg\u00edtima es totalmente asombrosa. Aqu\u00ed tiene una pr\u00e1ctica que ha incorporado cientos de teor\u00edas de cambios propuestos y los emite a clientes o pacientes como recetas. Le dan a las palabras normales t\u00e9rminos nuevos y \u00fanicos que parecen un diagn\u00f3stico m\u00e9dico. Por ejemplo, simplemente tome la palabra ‘pensar’. Esta organizaci\u00f3n lo cambia a ‘cognitivo’. \u00a1Guau! Tambi\u00e9n toman m\u00e1gicamente el cerebro, que es una parte f\u00edsica del hombre que es la creaci\u00f3n de Dios, y dan un salto para hablar de la mente como si los dos fueran lo mismo.<\/p>\n
Mira conmigo la grandes palabras que nuestro Precioso Esp\u00edritu Santo ense\u00f1a con respecto a la ayuda adecuada para las personas que luchan con problemas emocionales – ‘12 Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y m\u00e1s cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta partir el alma y el esp\u00edritu, las coyunturas y los tu\u00e9tanos, y discierne los pensamientos y las intenciones de los el coraz\u00f3n.”<\/p>\n
El instrumento quir\u00fargico que puede hacer el procedimiento adecuado de operaci\u00f3n para la mente es la palabra de Dios.<\/p>\n
Porque no duden, no hay escapatoria la palabra de Dios que busca todo el hombre interior. \u00c9l sabe qui\u00e9n est\u00e1 en Su reposo y qui\u00e9n no, qui\u00e9n est\u00e1 bien con \u00c9l y qui\u00e9n no. \u00c9l conoce la verdad acerca de nuestras ‘obras’. Esta ‘palabra de Dios’ (Mc 7,13) es la que el escritor ha citado constantemente con anterioridad para buscarlas. Pone a prueba a todos los hombres para ver lo que son. Es ‘vivo’, es decir, sigue siendo poderosamente eficaz d\u00eda a d\u00eda, y da vida a quienes responden a \u00e9l; es activo, es decir hace su trabajo de ‘discernir el coraz\u00f3n’ vigorosa y poderosamente; y es m\u00e1s cortante que una espada de dos filos, es decir, devastadoramente eficaz en su obra cortante. Nada puede impedir su aplicaci\u00f3n. Busca todo sin dejar ninguna parte sin revelar y sin tocar. Corta en lo m\u00e1s \u00edntimo del ser. Inmediatamente (‘r\u00e1pido para discernir’) conoce a un hombre como realmente es en las intenciones de su coraz\u00f3n tanto en su aspecto espiritual como f\u00edsico.<\/p>\n
4.13 ‘Y hay ninguna criatura que no se manifieste a sus ojos: sino que todas las cosas est\u00e1n desnudas y abiertas ante los ojos de aquel con quien tenemos que ver.’<\/p>\n
No s\u00f3lo todo el hombre est\u00e1 abierto a \u00c9l , sino todos los hombres, y ciertamente todas sus criaturas. Todos son revelados abiertamente a Su vista. Nadie puede esconderse de \u00c9l. Todo el mundo y todas las cosas est\u00e1n al descubierto ante \u00c9l, y tienen que tener tratos con \u00c9l porque \u00c9l es el Creador. No hay nada que no est\u00e9 abierto a \u00c9l.<\/p>\n
Hasta ahora, habiendo tratado con cierta profundidad la cuesti\u00f3n de la respuesta del hombre a Dios, y la necesidad de que todos los que lean esta ep\u00edstola se aseguren de que son part\u00edcipes de Cristo que han entrado en el reposo de Dios, volvamos ahora al tema mencionado en el cap\u00edtulo 2.17-3.1, que habla de nuestro Gran Sumo Sacerdote. Es gracias a nuestro Gran Sumo Sacerdote que el resto es alcanzable. Por lo tanto, 3.2-4.13 se intercala entre esas dos referencias a la obra de nuestro Gran Sumo Sacerdote para llamar la atenci\u00f3n sobre ese hecho.<\/p>\n
Muchos critican la divisi\u00f3n del cap\u00edtulo aqu\u00ed, sugiriendo que estos tres vers\u00edculos deber\u00edan comenzar el cap\u00edtulo 5, pero eso es pasar por alto el hecho de que son muy esenciales para el cierre de 2.17-4.13. Ambos cierran esa secci\u00f3n, generalmente volviendo a enfatizar lo que se dijo en su apertura en 2.17, as\u00ed como prepar\u00e1ndose para la siguiente. Pero estar\u00edamos de acuerdo con quien eligi\u00f3 d\u00f3nde terminar el cap\u00edtulo tal como est\u00e1, porque sentimos que su conexi\u00f3n m\u00e1s cercana y necesaria es con la secci\u00f3n anterior. Porque los cristianos entran en su reposo precisamente porque \u00c9l se ha ofrecido a S\u00ed mismo como un sacrificio de una vez por todas, y porque tienen acceso a \u00c9l en Su trono donde Su actividad Graciosa y Misericordiosa est\u00e1 disponible a favor de ellos.<\/p>\n
Debemos notar que la referencia al Sumo Sacerdote no solo comienza aqu\u00ed. De hecho, en todos los cap\u00edtulos se ha hablado del Sumo Sacerdocio de Jes\u00fas, el Hijo de Dios. En 1.3 es el Sumo Sacerdocio del ‘el Hijo’, y Su obra se ve completada, \u00c9l ha hecho limpieza por el pecado; en 2.17 es el Sumo Sacerdocio de ‘Jes\u00fas’ que se preocupa de hacer propiciaci\u00f3n por los pecados del pueblo; en 3.1 se le compara estrechamente con Mois\u00e9s, siendo visto como el constructor de la casa compuesta por su pueblo a quien ofrece descanso; y aqu\u00ed las ideas de ‘Son’ y ‘Jes\u00fas’ se combinan en el t\u00e9rmino ‘Jes\u00fas el Hijo de Dios’, el Hombre que es Dios, pero donde el pensamiento es similar a 1.3. Todos los aspectos se combinan.<\/p>\n
Como el gran Sumo Sacerdote (superior al terrenal) \u00c9l es m\u00e1s grande que los \u00e1ngeles, \u00c9l ha sido humillado para convertirse en Hombre restaurado y ser como Sus hermanos y hermanas, y \u00c9l se ha preocupado por establecer Su casa y dar descanso a Su pueblo. Ahora nuevamente se le ve como habiendo atravesado los cielos para sentarse a la diestra de Dios (1.3), habiendo cumplido su obra sacerdotal, para dar descanso continuo a su pueblo.<\/p>\n
4.14 ‘Teniendo, pues, un gran sumo sacerdote que traspas\u00f3 los cielos, Jes\u00fas el Hijo de Dios, sigamos reteniendo nuestra profesi\u00f3n.’<\/p>\n
Aqu\u00ed aprendemos que esta ‘manteniendo firme nuestra confesi\u00f3n’ resulta de tener a nuestro gran Sumo Sacerdote, Jes\u00fas el Hijo de Dios, como Aquel que ha atravesado los cielos. Ha pasado a la misma presencia de Dios. \u00c9l est\u00e1 all\u00ed en el mismo Cielo de los cielos, en Su capacidad como nuestro Sumo Sacerdote, como el Hijo de Dios y, sin embargo, no como un Sumo Sacerdote ordinario, sino como el Hijo eterno de Dios. Su ser ‘Grande’ enfatiza Su superioridad sobre los Sumos Sacerdotes terrenales. Y, sin embargo, \u00c9l es tambi\u00e9n como Sumo Sacerdote el Hombre que \u00c9l mismo se aferr\u00f3 a Su confesi\u00f3n (2.17). \u00c9l es Jes\u00fas as\u00ed como Hijo de Dios. \u00c9l es Quien ha asegurado que a trav\u00e9s de Su ofrenda del sacrificio de S\u00ed mismo de una vez por todas seamos hechos Su casa (3.6) y part\u00edcipes de \u00c9l (3.14), y entremos en Su reposo (4.1-11). As\u00ed mantendremos la fe que confesamos, pues se asienta sobre este s\u00f3lido fundamento, y est\u00e1 en manos de Aquel que comprende perfectamente lo que tenemos que afrontar.<\/p>\n
En el cap\u00edtulo 2 Nuestro Sant\u00edsimo Se\u00f1or Jes\u00fas Es Aquel que se hizo inferior a los \u00e1ngeles como Hombre, y que se hizo representante, restaur\u00f3 al hombre al ser coronado de gloria y honor. En el cap\u00edtulo 1, el Hijo es Aquel que es la revelaci\u00f3n perfecta de Dios mismo. Aqu\u00ed los dos se combinan. Como Jes\u00fas puede actuar como Sumo Sacerdote porque act\u00faa en nombre de los que representa, pero sin haber pecado, y como ‘hijo de Dios’ \u00c9l puede atravesar los cielos a la presencia de Dios para representarnos all\u00ed.<\/p>\n
4.15 ‘Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que ha sido tentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza, pero sin pecado.’<\/p>\n
\u00c9l es un Sumo Sacerdote celestial y est\u00e1 muy por encima de nosotros, pero eso no significa que \u00c9l no est\u00e9 consciente de nuestras tentaciones y nuestras necesidades. Porque este gran Sumo Sacerdote no es alguien que no pueda compadecerse de nosotros en nuestras debilidades, sino que puede compadecerse (simpatizar m\u00e1s profundamente porque \u00c9l mismo lo ha experimentado) con nosotros porque \u00c9l mismo fue probado y tentado en todas las formas en que nosotros son. Se hizo Hombre. Sufri\u00f3 pruebas y tentaciones. Y, sin embargo, a pesar de todo, \u00c9l no pec\u00f3 (2 Corintios 5.21; 1 Pedro 3.18). As\u00ed soport\u00f3 la tentaci\u00f3n hasta su l\u00edmite m\u00e1ximo, un l\u00edmite que rara vez alcanzamos, porque muchas veces cedemos antes de que la tentaci\u00f3n haya alcanzado todo su poder.<\/p>\n
As\u00ed, cuando venimos en oraci\u00f3n al Padre, no debemos Considere solo la gloria de Cristo, sino tambi\u00e9n su estrecha relaci\u00f3n con nosotros. \u00c9l sabe y entiende por qu\u00e9 venimos, \u00c9l es consciente de las necesidades que tenemos y \u00c9l mismo las ha experimentado. As\u00ed podemos estar seguros de una audiencia comprensiva. Cuando nos acercamos, \u00c9l dice: ‘Mi hermano, mi hermana, lo s\u00e9. Entiendo. Recuerdo cuando me pas\u00f3 a M\u00ed tambi\u00e9n, y recuerdo lo duro que fue. Interceder\u00e9 por ti’<\/p>\n
4.16 ‘Acerqu\u00e9monos, pues, con confianza al trono de la gracia, para que alcancemos misericordia, y hallemos gracia que nos ayude en el momento de necesidad .’<\/p>\n
Y debido a esto podemos acercarnos al trono de la gracia con audacia (comparar 10.22), porque Uno Est\u00e1 sentado all\u00ed Quien ha hecho todo por nosotros y nos comprende totalmente y simpatiza con nosotros en nuestras debilidades. Y all\u00ed podemos estar seguros de que recibiremos misericordia (ver 1 Juan 1.7-10) y encontraremos el favor inmerecido de Dios concedido a nosotros, a trav\u00e9s de Su Esp\u00edritu Santo, para ayudarnos en tiempos de necesidad.<\/p>\n
Por favor tome nota especial que es primero Su trono. All\u00ed se sent\u00f3 a la diestra de la Majestad en las alturas. Habiendo obtenido la completa y definitiva purificaci\u00f3n de los pecados (1,3), fue exaltado como Se\u00f1or de todos (Mateo 28,19; Efesios 1,19-22). Pero \u00c9l se sienta all\u00ed como Aquel que ha ofrecido el sacrificio final y completo, como Aquel de Quien participamos (2.14), y Quien ha enfrentado todo lo que tenemos que enfrentar, y por lo tanto \u00c9l est\u00e1 all\u00ed para ofrecer misericordia y compasi\u00f3n, y fortalecimiento. \u00c9l est\u00e1 all\u00ed como nuestro Maestro, L\u00edder y nuestro Hermano mayor.<\/p>\n
Qu\u00e9 maravilla es esto. En la tierra, el Sumo Sacerdote terrenal estaba de pie como suplicante ante Dios. Ofreci\u00f3 sacrificios primero por s\u00ed mismo y luego por el pueblo, sin dejar nunca de ‘estar de pie’, nunca con el sentido de que ya todo estaba hecho. Y luego se retir\u00f3 de la escena hasta la pr\u00f3xima ofrenda, todav\u00eda de pie. Pero \u00e9ste se sienta en el trono de Dios. Su ofrecimiento de S\u00ed mismo de una vez por todas est\u00e1 detr\u00e1s de \u00c9l. Todo est\u00e1 perfectamente completo. Y como el Sumo Sacerdote celestial que tiene los medios para ofrecer perd\u00f3n completo y limpieza continuamente, dispensa misericordia y gracia reales a todos los que vienen.<\/p>\n
Observe de nuevo las palabras -‘Que nosotros puede recibir misericordia, y puede encontrar gracia para ayuda en tiempo de necesidad. ‘Vemos aqu\u00ed Su Misericordia por el pasado y Su Graciosa ayuda por el futuro. A medida que avanzamos, ambos son constantemente necesarios. Sin el primero enfrentar\u00edamos el juicio y la verg\u00fcenza constante y el reproche propio, sin el segundo nos derrumbar\u00edamos en tiempos de necesidad. Representa la provisi\u00f3n total para nuestras vidas.<\/p>\n
Los jud\u00edos realmente deber\u00edan pensar en el punto que se menciona aqu\u00ed. Necesitan reflexionar sobre el fin de los sacrificios del Templo. Nuestro Santo Se\u00f1or Yahweh, como saben, cre\u00f3 el sistema de sacrificios. No hay disponibilidad para el perd\u00f3n de los pecados sin ella. Entonces, si yo fuera jud\u00edo, estar\u00eda bastante angustiado por la destrucci\u00f3n del Templo junto con el sistema de sacrificios. Aqu\u00ed el escritor est\u00e1 conduciendo a casa una soluci\u00f3n mejor y final al problema del sacrificio.<\/p>\n
De alguna manera a trav\u00e9s del enga\u00f1o los l\u00edderes religiosos jud\u00edos de hoy han incorporado buenas obras como un medio para cubrir sus pecados. Cualquier persona razonable sabr\u00eda que esto no es correcto.<\/p>\n
La idea de un Sumo Sacerdote sentado en un trono y que ya no ofrece sacrificios ser\u00eda ajena a la forma de pensar de los jud\u00edos. Sin embargo, este es el gran contraste que el escritor quiere hacer. Nosotros, dice, no necesitamos ofrecer una ofrenda y llevarla al sacerdote, y luego esperar a que \u00e9l la ofrezca en nuestro nombre. Este Sumo Sacerdote ha ofrecido un sacrificio por el pecado para siempre y, por lo tanto, simplemente espera que nos acerquemos al mismo trono de Dios para traernos bendiciones en respuesta a todas nuestras necesidades espirituales. \u00c9l es Sumo Sacerdote y Rey.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Hebreos 4: 1 –16 Doctor En Medicina Espiritual 1 As\u00ed que, puesto que a\u00fan queda la promesa de entrar en Su reposo, temamos que alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado. 2 Porque ciertamente el evangelio nos ha sido anunciado a nosotros lo mismo que a ellos; mas la palabra que oyeron no les aprovech\u00f3, … Continuar leyendo \u00abDoctor En Medicina Espiritual\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-28055","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28055","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28055"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28055\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28055"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28055"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28055"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}