ESTE MUNDO NO ES MI HOGAR (JUAN 11:1-7)<\/p>\n
Esto es lo que los investigadores del Estudio Longitudinal del Envejecimiento de Baltimore, en el que m\u00e1s de 1400 personas desde los 20 a los 90 a\u00f1os de edad se ha hecho un seguimiento desde su creaci\u00f3n en 1958, se ha observado:<\/p>\n
(1) Sistema cardiovascular: el m\u00fasculo card\u00edaco se engrosa y los vasos sangu\u00edneos se endurecen con la edad, lo que reduce la cantidad de ox\u00edgeno disponible para el cerebro y cuerpo. La capacidad respiratoria disminuye hasta en un 40 por ciento entre los 20 y los 70 a\u00f1os de edad.<\/p>\n
(2) Cerebro y sistema nervioso: se pierde parte de la estructura de las c\u00e9lulas nerviosas, junto con algunas funciones de las c\u00e9lulas nerviosas individuales. La disminuci\u00f3n m\u00e1s grave de la funci\u00f3n mental es el resultado de enfermedades como el Alzheimer y la demencia, no del envejecimiento normal.<\/p>\n
(3) Ri\u00f1ones, vejiga y sistema urinario: los ri\u00f1ones pierden eficacia para eliminar los desechos de la sangre.<\/p <\/p>\n
(4) Huesos y articulaciones: La densidad \u00f3sea disminuye en promedio a partir de los 35 a\u00f1os, con un ritmo acelerado de p\u00e9rdida en mujeres menop\u00e1usicas.<\/p>\n
(5) M\u00fasculos: Entre los 30 y los 70 a\u00f1os , la masa muscular disminuye m\u00e1s del 20 por ciento en hombres y mujeres, en ausencia de ejercicio regular.<\/p>\n
(6) Ojos: a los 40 a\u00f1os, el cristalino comienza a endurecerse, lo que resulta en dificultad para enfocar objetos cercanos. Las \u00e1reas nubladas en el cristalino se convertir\u00e1n en cataratas en m\u00e1s de la mitad de las personas a la edad de 80 a\u00f1os, seg\u00fan el Instituto Nacional del Ojo.<\/p>\n
(7) O\u00eddos: dos tipos de p\u00e9rdida auditiva que com\u00fanmente ocurren con la edad avanzada son la presbiacusia, que tiende a ser hereditaria, y el tinnitus, un zumbido o silbido en los o\u00eddos que tambi\u00e9n puede ser un signo de otros problemas, como presi\u00f3n arterial alta. La audici\u00f3n disminuye con la edad m\u00e1s r\u00e1pidamente en los hombres que en las mujeres.<\/p>\n
http:\/\/longevity.about.com\/od\/whyweage\/a\/Understanding-The-Aging-Process.htm<\/p>\n
Una de las diferencias m\u00e1s interesantes entre el evangelio de Juan y los sin\u00f3pticos es la centralidad de Jerusal\u00e9n. En el Evangelio de Juan, Jes\u00fas fue a Jerusal\u00e9n ya en el cap\u00edtulo 2 (Juan 2:13), en contraste con el cap\u00edtulo 11 de Marcos (Marcos 11:1), el cap\u00edtulo 13 de Lucas (Lucas 17:11) y el cap\u00edtulo 20 de Mateo. (Mateo 20:17). Sin embargo, no fue una sorpresa debido a la cercan\u00eda de Jes\u00fas con los hermanos de Marta y su hermana y L\u00e1zaro (Juan 11:5) de Betania, que estaba a menos de dos millas de Jerusal\u00e9n (Juan 11:18). Las vidas de los tres hermanos aparecen m\u00e1s en Juan que en los otros tres evangelios. Por ejemplo, L\u00e1zaro el hermano nunca apareci\u00f3 en los Sin\u00f3pticos. La muerte y resurrecci\u00f3n de L\u00e1zaro fue el escenario del \u00faltimo milagro registrado (semeion) en Juan (Juan 12:18).<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 esperanza tienes en la salud o en la enfermedad, en la vida o en la muerte? \u00bfC\u00f3mo ve la Biblia la enfermedad y la muerte? \u00bfEs la longevidad en la vida su \u00fanica esperanza y la \u00fanica salida?<\/p>\n
He aqu\u00ed la gloria de Dios<\/p>\n
1 Ahora bien, un hombre llamado L\u00e1zaro estaba enfermo. Era de Betania, el pueblo de Mar\u00eda y su hermana Marta. 2 Esta Mar\u00eda, cuyo hermano L\u00e1zaro yac\u00eda enfermo, era la misma que derram\u00f3 perfume sobre el Se\u00f1or y enjug\u00f3 sus pies con sus cabellos. 3 Entonces las hermanas mandaron decir a Jes\u00fas: \u00abSe\u00f1or, el que amas est\u00e1 enfermo\u00bb.<\/p>\n
4 Al o\u00edr esto, Jes\u00fas dijo: \u00abEsta enfermedad no acabar\u00e1 en muerte. No, es para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella\u00bb. 5 Jes\u00fas amaba a Marta ya su hermana ya L\u00e1zaro. 6 Sin embargo, cuando oy\u00f3 que L\u00e1zaro estaba enfermo, se qued\u00f3 donde estaba dos d\u00edas m\u00e1s. 7 Entonces dijo a sus disc\u00edpulos: \u00abVolvamos a Judea\u00bb. 8 \u00abPero, Rab\u00ed\u00bb, le dijeron, \u00abhace poco los jud\u00edos trataron de apedrearte, \u00bfy sin embargo regresas all\u00e1?\u00bb 9 Respondi\u00f3 Jes\u00fas: \u00ab\u00bfNo hay doce horas de luz? El hombre que camina de d\u00eda no tropieza, porque ve con la luz de este mundo. 10 Cuando camina de noche, tropieza, porque no tiene luz\u00bb. (Juan 11:1-8)<\/p>\n
Un ni\u00f1o trabajador llamado Te\u00f3crito cant\u00f3 las palabras \u00abAlabado sea Dios\u00bb como nadie m\u00e1s. Sus alabanzas no solo lo mantuvieron de buen humor, sino que tambi\u00e9n trajeron alegr\u00eda a los dem\u00e1s y alabanza de Dios. Un d\u00eda, un monje que pasaba lo escuch\u00f3 y le sugiri\u00f3: \u00abEstoy seguro de que Dios te ha escuchado, pero \u00bfy si fueras el Papa de Roma, cantando alabanzas a Dios en la iglesia de San Pedro en el tiempo de Pascua en Roma?\u00bb<\/p <\/p>\n
Theocrite pens\u00f3 que ser\u00eda un gran logro si tuviera la oportunidad de hacerlo. As\u00ed que el \u00e1ngel Gabriel que lo escuch\u00f3, se lo concedi\u00f3, y se convirti\u00f3 en el pr\u00f3ximo Papa de Roma. Inmediatamente Dios dijo: \u00ab\u00bfC\u00f3mo es que no escucho la voz de Te\u00f3crito cantando en su trabajo?\u00bb<\/p>\n
El \u00e1ngel, al saber esto, se hizo ni\u00f1o y tom\u00f3 el lugar de Te\u00f3crito, pero \u00e9l pod\u00eda hacer todo menos una cosa — cantar alabanzas a Dios. Dios dijo con nostalgia: \u00abOigo una voz de alabanza, pero no como la cantaba Te\u00f3crito. Echo de menos mi peque\u00f1a alabanza humana\u00bb.<\/p>\n
El \u00e1ngel se quit\u00f3 el disfraz, fue a Roma, encontr\u00f3 a Te\u00f3crito, el nuevo Papa de Roma, y le dijo: \u00abTe saqu\u00e9 de tu trabajo y te hice el Papa de Roma, pero me equivoqu\u00e9. Pudiste ser un gran Papa, pero nadie pudo llenar tus zapatos, igualar tu esp\u00edritu, y toma tu voz de alabanza.(The Moral Compass 717-78, William J. Bennett)<\/p>\n
El envejecimiento, la enfermedad y la muerte son parte de la vida, parte integral del hombre ca\u00eddo. Sin embargo, en Cristo, la fe vence al destino Enfermo (v 1) tambi\u00e9n se traduce como inv\u00e1lido (Juan 5:7) o d\u00e9bil (Hechos 20:35) La primera percepci\u00f3n de la enfermedad es que Jes\u00fas la ve como una forma de glorificar a Dios (v 4). El verbo \u00abglorificar\u00bb domina el evangelio de Juan m\u00e1s que cualquier otro libro del Nuevo Testamento, por un amplio margen de 23 veces al pr\u00f3ximo m\u00e1s cercano de nueve veces en 2 Corintios. El primer prop\u00f3sito (hina + subjuntivo) en el pasaje est\u00e1 en el vers\u00edculo 4, que el Hijo de Dios puede ser \u00abglorificado.\u00bb En \u00abenfermedad\u00bb o \u00abfalta de fuerza\u00bb, la gloria de Dios brilla m\u00e1s. Significativamente, la frase \u00abla gloria de Dios\u00bb (vv 4, 40) se encuentra solo en este cap\u00edtulo de los cuatro evangelios. El verbo \u00abglorificar\u00bb significa exaltar y elevar a Dios a su posici\u00f3n eminente y leg\u00edtima. Recibe todos los elogios, aplausos, aplausos, admiraci\u00f3n y adoraci\u00f3n. Significa admitir y reconocer todo el cr\u00e9dito debido a \u00c9l ya Su nombre.<\/p>\n
La resurrecci\u00f3n de L\u00e1zaro tiene m\u00e1s que ver con la gloria del Hijo que con la grandeza de las se\u00f1ales. La gloria de Dios se magnifica en este pasaje al examinar las 3 W: qui\u00e9n, cu\u00e1ndo y d\u00f3nde; o la gente, el momento y la ubicaci\u00f3n. El QUI\u00c9N – Jes\u00fas y los tres hermanos de Marta, Mar\u00eda y L\u00e1zaro ten\u00edan una gran relaci\u00f3n amorosa. L\u00e1zaro, en particular, fue caracterizado como \u00abaquel a quien amas\u00bb (v 3). Jes\u00fas verdaderamente amaba (phileo) a L\u00e1zaro. Su amor (vv 3, 36) por L\u00e1zaro se atestigua dos veces en el cap\u00edtulo, cada vez introducido por la exclamaci\u00f3n griega \u00abhe aqu\u00ed\u00bb, como se traduce en KJV: \u00abHe aqu\u00ed, el que amas est\u00e1 enfermo\u00bb (v 3) y \u00bb \u00a1Mira c\u00f3mo lo amaba!\u201d. (Juan 11:36). De manera fascinante, dos verbos para amor, phileo y agapao, describen el amor de Jes\u00fas por L\u00e1zaro, incluido el segundo (agapao) que incluye a la familia (v 5). El segundo (agapao) en el vers\u00edculo 5 aparece hasta 33 veces en Juan, m\u00e1s que en cualquier libro del Nuevo Testamento. La Biblia nos dice que ni la muerte ni la vida podr\u00e1n separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro (Rom 8:38-39).<\/p>\n
Segundo — el CUANDO, Jes\u00fas hizo algo inusual con su tiempo al enterarse de la muerte de L\u00e1zaro. Se qued\u00f3 (KJV) o se qued\u00f3 all\u00ed dos d\u00edas. \u00bfAd\u00f3nde fue Jes\u00fas, qu\u00e9 estaba haciendo y por qu\u00e9 se demor\u00f3? Los lectores tienen que entender que no es lo mismo retrasar que declinar, no es lo mismo posponer que procrastinar. El retraso sirvi\u00f3 para resaltar la magnitud del milagro a trav\u00e9s del sonido, la vista y el olfato en el episodio. Como sonido, hubo sollozos de Mar\u00eda y muchos jud\u00edos (v 33). Para la vista, la escena de la tumba, la cueva y la piedra (v 38) era tan grave como cualquiera. Para el olfato, el hedor del mal olor era abrumador, porque L\u00e1zaro ha estado all\u00ed cuatro d\u00edas (v 39).<\/p>\n
Tercero, \u00bfD\u00d3NDE estaba Jes\u00fas? Cruz\u00f3 el Jord\u00e1n para coincidir con la \u00faltima menci\u00f3n de la ciudad en la Biblia. Lo que Jes\u00fas hizo al otro lado del Jord\u00e1n fue importante, mientras que lo que L\u00e1zaro enfrent\u00f3 en Jerusal\u00e9n fue urgente. Jes\u00fas estaba convirtiendo almas y cambiando vidas al otro lado del Jord\u00e1n (Juan 10:40), donde muchos creyeron en \u00e9l (Juan 10:42). Esta fue la \u00faltima visita de Jes\u00fas y la \u00faltima menci\u00f3n de Siria porque los jud\u00edos en Jerusal\u00e9n (Juan 10:22) estaban decididos a apedrearlo en el \u00faltimo cap\u00edtulo (Juan 10:31).<\/p>\n
Hazte amigo del Dios de Amor<\/p>\n
11 Despu\u00e9s de haber dicho esto, pas\u00f3 a decirles: \u00abNuestro amigo L\u00e1zaro se ha dormido; pero yo voy all\u00e1 a despertarlo\u00bb. 12 Sus disc\u00edpulos respondieron: \u00abSe\u00f1or, si duerme, se pondr\u00e1 mejor\u00bb. 13 Jes\u00fas hab\u00eda estado hablando de su muerte, pero sus disc\u00edpulos pensaron que se refer\u00eda al sue\u00f1o natural. 14 Entonces \u00e9l les dijo claramente: \u00abL\u00e1zaro ha muerto, 15 y por ustedes me alegro de no haber estado all\u00ed, para que puedan creer. Pero vayamos a \u00e9l\u00bb. 16 Entonces Tom\u00e1s (llamado D\u00eddimo) dijo a los dem\u00e1s disc\u00edpulos: \u00abVamos tambi\u00e9n nosotros, para que muramos con \u00e9l\u00bb. 17 Al llegar, Jes\u00fas encontr\u00f3 que L\u00e1zaro ya hab\u00eda estado en la tumba por cuatro d\u00edas. 18 Betania estaba a menos de dos millas de Jerusal\u00e9n, 19 y muchos jud\u00edos hab\u00edan venido a Marta y Mar\u00eda para consolarlas por la p\u00e9rdida de su hermano. (Juan 11:11-18)<\/p>\n
28 Y habiendo dicho esto, volvi\u00f3 y llam\u00f3 aparte a su hermana Mar\u00eda. \u00abEl Maestro est\u00e1 aqu\u00ed\u00bb, dijo, \u00aby pregunta por ti\u00bb. 29 Cuando Mar\u00eda oy\u00f3 esto, se levant\u00f3 r\u00e1pidamente y fue a \u00e9l. 30 Ahora bien, Jes\u00fas a\u00fan no hab\u00eda entrado en la aldea, pero todav\u00eda estaba en el lugar donde Marta lo hab\u00eda encontrado. 31 Cuando los jud\u00edos que hab\u00edan estado con Mar\u00eda en la casa, consol\u00e1ndola, notaron la rapidez con que se levant\u00f3 y sali\u00f3, la siguieron, pensando que iba al sepulcro a hacer duelo all\u00ed. 32 Cuando Mar\u00eda lleg\u00f3 al lugar donde estaba Jes\u00fas y lo vio, se postr\u00f3 a sus pies y dijo: \u00abSe\u00f1or, si hubieras estado aqu\u00ed, mi hermano no habr\u00eda muerto\u00bb. 33 Cuando Jes\u00fas la vio llorando, y a los jud\u00edos que hab\u00edan venido con ella tambi\u00e9n llorando, se conmovi\u00f3 profundamente y se turb\u00f3. 34 \u00ab\u00bfD\u00f3nde lo has puesto?\u00bb pregunt\u00f3. \u00abVen y ve, Se\u00f1or\u00bb, respondieron. 35 Jes\u00fas llor\u00f3. 36 Entonces los jud\u00edos dijeron: \u00ab\u00a1Mirad c\u00f3mo le amaba!\u00bb 37 Pero algunos de ellos dec\u00edan: El que abri\u00f3 los ojos del ciego, \u00bfno podr\u00eda haber impedido que este muriera? 38 Jes\u00fas, una vez m\u00e1s profundamente conmovido, se acerc\u00f3 al sepulcro. Era una cueva con una piedra colocada en la entrada. (Juan 11:28-38)<\/p>\n
Escuch\u00e9 una historia acerca de un hombre que invit\u00f3 a su vecino a asistir a la iglesia con \u00e9l. De camino a casa, el vecino dijo: \u00abMe di cuenta de que tienes un nuevo predicador\u00bb. \u00abS\u00ed\u00bb, dijo su amigo, \u00abdespedimos al viejo. Siempre nos dec\u00eda que a menos que nos arrepinti\u00e9ramos, nos ir\u00edamos al infierno\u00bb. \u00abPero\u00bb, respondi\u00f3 el vecino, \u00abtu nuevo predicador dijo exactamente lo mismo esta ma\u00f1ana\u00bb. \u00abCierto\u00bb, fue la respuesta, \u00abpero nuestro antiguo predicador actu\u00f3 como si estuviera contento con la situaci\u00f3n. Cuando nuestro nuevo predicador dice esto, parece romperle el coraz\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
La muerte es una situaci\u00f3n seria y sensible. y tema sobrio en cualquier cultura. Una vez comet\u00ed el error de darle la figura de la \u00daltima Cena a un hombre de 80 a\u00f1os en su casa para cenar. Estaba comprensiblemente horrorizado y ofendido. En el complejo de apartamentos donde vivo, faltan los n\u00fameros 4, 14, 24 y 13 en los botones del ascensor.<\/p>\n
La muerte como tema no desaparece y recibe la mayor atenci\u00f3n en Juan 11. El verbo \u00abmorir\u00bb ocurre nueve veces en Juan 11 (vv 16, 21, 25, 26, 32, 37, 50 51), m\u00e1s que cualquier cap\u00edtulo en el Nuevo Testamento, y en total un r\u00e9cord de 29 veces en Juan, m\u00e1s que el tres evangelios de Mateo (5 veces), Marcos (8 veces) y Lucas (13 veces) sumados. Pero la muerte encontr\u00f3 su pareja por primera vez en Jes\u00fas. No fue un gran partido porque Jes\u00fas incluso le dio a la muerte una ventaja de cuatro d\u00edas. El tema de la \u00abmuerte\u00bb se repite nueve veces en el cap\u00edtulo, el verbo \u00abvivir\u00bb se menciona 19 veces, eclipsando, abrumando y eclipsando a la muerte por un margen de m\u00e1s de dos a uno. \u00abVive\u00bb ocurre m\u00e1s en Juan que en Mateo (6 veces), Marcos (3 veces) y Lucas (8 veces) juntos. La vida eterna se menciona 17 veces en Juan, m\u00e1s que cualquier evangelio. Mientras que la muerte es prominente y poderosa por un corto tiempo en la vida, la vida es prometedora y permanente a largo plazo en Jes\u00fas.<\/p>\n
En Jes\u00fas no hay temor a la muerte porque \u00c9l ha vencido a la muerte. En \u00c9l est\u00e1 el amor eterno y la vida eterna. Jes\u00fas ofreci\u00f3 otra visi\u00f3n de la muerte, no como una partida, sino como un adormecimiento. No es la puerta de salida, sino un bot\u00f3n de repetici\u00f3n. La muerte es un estado permanente, pero el sue\u00f1o es el tratamiento preferencial. Fue Jes\u00fas y no Pablo (1 Corintios 15:51) quien fue el primero en ver la muerte como un sue\u00f1o (v 11) y, lo que es m\u00e1s importante, \u00c9l estuvo presente para despertarlo del sue\u00f1o — el segundo \u00abhina\u00bb subjuntivo o prop\u00f3sito cl\u00e1usula del pasaje. El verbo \u00abdespertarlo\u00bb (exupnizo) es literalmente \u00abfuera (de)\u00bb (ex) una persona de \u00abdormir\u00bb (hupnos). Para los incr\u00e9dulos, la muerte es un callej\u00f3n sin salida, pero para los creyentes es el comienzo de un sue\u00f1o. Para los que no son salvos, la muerte significa la expiraci\u00f3n del tiempo y la extinci\u00f3n de la vida, pero para los salvos es escapar del presente y disfrutar de la vida eterna. Para los no cristianos, la muerte es salir de la existencia presente, pero para los cristianos es entrar en la presencia de Dios. A los incr\u00e9dulos se teme la muerte, pero a los creyentes la muerte est\u00e1 vencida, el poder del diablo destruido (Heb 2:14) y somos librados (2 Cor 1:10) porque Cristo venci\u00f3 a la muerte (Rom 6:9), no a la muerte enga\u00f1ada, en su resurrecci\u00f3n. En vez de muerte, ahora tenemos vida e inmortalidad (2 Timoteo 1:10). La muerte es la gran desconocida para los incr\u00e9dulos, pero un hermoso sue\u00f1o para los creyentes. No es la estrangulaci\u00f3n de la vida sino la suspensi\u00f3n de la vida. La muerte es \u00abno verte m\u00e1s\u00bb, pero el sue\u00f1o es \u00abvolverte a ver\u00bb. La muerte es el cap\u00edtulo final, pero el sue\u00f1o es el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo. La muerte es la terminaci\u00f3n de la vida, pero el sue\u00f1o la convierte en una terminal, una transferencia o un tr\u00e1nsito. La muerte es un punto y un signo de interrogaci\u00f3n, el sue\u00f1o es una coma y un signo de exclamaci\u00f3n. El sue\u00f1o es una siesta, una siesta, un descanso. La muerte est\u00e1 cerrando el sistema, el sue\u00f1o est\u00e1 cerrando los ojos. Dormir significa tranquilidad, no terror; paz y no p\u00e1nico; un descanso y no una aver\u00eda. La muerte no es temible para Jes\u00fas; es una manera de glorificar a Dios. Jes\u00fas lo sabe porque predijo en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo que ha llegado la hora de su propia muerte para que el Hijo del Hombre sea glorificado (Juan 12:23).<\/p>\n
Por otro lado, Jes\u00fas no es inafectado, intacto. o impasible ante la muerte. Estaba apenado y destrozado por la p\u00e9rdida de la vida, representada por sus tres sentimientos dominantes. Hay m\u00e1s \u00abprofundamente conmovido\/gemido\u00bb (v 33) en este cap\u00edtulo que en cualquier otro cap\u00edtulo de la Biblia, y Jes\u00fas es la persona principal detr\u00e1s de \u00e9l (Juan 11:33, 38). Dictionary.com dice que un gemido es un sonido breve, fuerte y profundo que se emite involuntariamente bajo la presi\u00f3n del dolor o el sufrimiento. Vocabulary.com define un gemido como un sonido de dolor o desaprobaci\u00f3n que no consiste en palabras, generalmente despu\u00e9s de que se asigna la tarea o se cuentan chistes malos. Algunos comparan un gemido con la liberaci\u00f3n de una v\u00e1lvula, otros con golpear un nervio.<\/p>\n
El verbo \u00abturbado\u00bb (v 33) en Juan tres veces se refiere a Juan 5:4, 7 donde un cojo de 38 a\u00f1os el hombre esper\u00f3 el movimiento de las aguas de la piscina. As\u00ed gemido es el sonido y el problema es la agitaci\u00f3n. \u00abGemido\u00bb es el sonido emitido desde el interior y \u00abproblem\u00e1tico\u00bb es la sensaci\u00f3n que se encuentra en el exterior. Hay m\u00e1s problemas en Juan que en cualquier otro libro de la Biblia, ocurriendo diez veces en Juan en contraste con las siguientes tres veces m\u00e1s altas en Hechos (Hechos 15:24, Hechos 17:8, 13). En Juan se refiere a Jes\u00fas m\u00e1s que a nadie en la Biblia, a partir del cap\u00edtulo 11. Adem\u00e1s de estar preocupado por el llanto de Mar\u00eda y los jud\u00edos (v 32), estaba preocupado en el cap\u00edtulo siguiente porque hab\u00eda llegado la hora de su glorificaci\u00f3n en su muerte (Juan 12:27), y en el cap\u00edtulo siguiente que Judas iba a traicionarlo (Juan 13:21).<\/p>\n
Finalmente, el vers\u00edculo m\u00e1s corto de la Biblia, Jes\u00fas llor\u00f3 (dakruo) en el vers\u00edculo 35, el \u00fanico llanto de este tipo en la Biblia. La palabra usual para \u00abllorar\u00bb (klaio) exhibida por Mar\u00eda y los jud\u00edos en el vers\u00edculo 32 es fuerte, pero esta es una versi\u00f3n m\u00e1s suave pero con m\u00e1s volumen. La forma sustantiva (dakru) est\u00e1 en plural y est\u00e1 asociada con el padre de un ni\u00f1o que llor\u00f3 con \u00abl\u00e1grimas\u00bb a Jes\u00fas (Marcos 9:24) y una mujer que lav\u00f3 los pies de Jes\u00fas con \u00abl\u00e1grimas\u00bb (Lucas 7:38) en el evangelios El campe\u00f3n, sin embargo, es Pablo, que es especialmente bueno con las l\u00e1grimas (Hechos 20:19, 31, 2 Cor 2:4, 2 Tim 1:4). Jes\u00fas llor\u00f3 porque se hizo hombre y ser, porque amaba y echaba de menos a sus amigos y porque se identifica e implica con los dem\u00e1s.<\/p>\n
Creer en el Dador de la vida<\/p>\n
20 Cuando Marta oy\u00f3 que Jes\u00fas ven\u00eda, sali\u00f3 a su encuentro, pero Mar\u00eda se qued\u00f3 en casa. 21 \u00abSe\u00f1or\u00bb, le dijo Marta a Jes\u00fas, \u00absi hubieras estado aqu\u00ed, mi hermano no habr\u00eda muerto. 22 Pero yo s\u00e9 que incluso ahora Dios te dar\u00e1 todo lo que pidas\u00bb. 23 Jes\u00fas le dijo: \u00abTu hermano resucitar\u00e1\u00bb. 24 Marta respondi\u00f3: \u00abYo s\u00e9 que resucitar\u00e1 en la resurrecci\u00f3n en el \u00faltimo d\u00eda\u00bb. 25 Jes\u00fas le dijo: \u00abYo soy la resurrecci\u00f3n y la vida. El que cree en m\u00ed, aunque muera, vivir\u00e1; 26 y el que vive y cree en m\u00ed, no morir\u00e1 jam\u00e1s. \u00bfCrees esto?\u00bb 27 \u00abS\u00ed, Se\u00f1or\u00bb, le dijo ella, \u00abcreo que t\u00fa eres el Cristo, el Hijo de Dios, que hab\u00eda de venir al mundo\u00bb. (Juan 11:20-27)<\/p>\n
39 \u00abQuitad la piedra\u00bb, dijo. \u00abPero, Se\u00f1or\u00bb, dijo Marta, la hermana del muerto, \u00aba esta hora ya huele mal, porque lleva all\u00ed cuatro d\u00edas\u00bb. 40 Entonces Jes\u00fas dijo: \u00ab\u00bfNo te dije que si crees, ver\u00e1s la gloria de Dios?\u00bb 41 Entonces quitaron la piedra. Entonces Jes\u00fas mir\u00f3 hacia arriba y dijo: \u00abPadre, te doy gracias porque me has o\u00eddo. 42 Sab\u00eda que siempre me escuchas, pero dije esto para beneficio de la gente que est\u00e1 aqu\u00ed, para que crean que t\u00fa me enviaste. \u00bb 43 Habiendo dicho esto, Jes\u00fas llam\u00f3 a gran voz: \u00ab\u00a1L\u00e1zaro, sal fuera!\u00bb 44 El muerto sali\u00f3, con las manos y los pies envueltos en tiras de lino, y un pa\u00f1o alrededor de su rostro. Jes\u00fas les dijo: \u00abQu\u00edtense las vendas y d\u00e9jenlo ir\u00bb. 45 Por tanto, muchos de los jud\u00edos que hab\u00edan venido a visitar a Mar\u00eda, y hab\u00edan visto lo que hac\u00eda Jes\u00fas, pusieron su fe en \u00e9l. (Juan 11:39-45)<\/p>\n
Un alem\u00e1n, cuya esposa estaba enferma en el Hospital Seney, Brooklyn, llam\u00f3 la primera noche que estuvo all\u00ed y pregunt\u00f3 c\u00f3mo le iba. Le dijeron que estaba mejorando.<\/p>\n
Al d\u00eda siguiente volvi\u00f3 a llamar y le dijeron que segu\u00eda mejorando. Esto continu\u00f3 durante alg\u00fan tiempo, cada d\u00eda el informe era que su esposa estaba mejorando.<\/p>\n
Finalmente, un d\u00eda llam\u00f3 y dijo:<\/p>\n
\u00ab\u00bfC\u00f3mo est\u00e1 mi esposa?\u00bb<\/p <\/p>\n
\u00abEst\u00e1 muerta\u00bb.<\/p>\n
Sali\u00f3 y se encontr\u00f3 con un amigo, y el amigo dijo:<\/p>\n
\u00abBueno, \u00bfc\u00f3mo est\u00e1 tu esposa?\u00bb<\/p>\n
\u00abEst\u00e1 muerta\u00bb<\/p>\n
\u00ab\u00a1Ooh! \u00a1Qu\u00e9 terrible! \u00bfDe qu\u00e9 muri\u00f3?\u00bb<\/p>\n
\u00ab\u00a1Mejoras!\u00bb (M\u00e1s Tostadas, Gertrude Stein)<\/p>\n
El \u00faltimo y \u00faltimo prop\u00f3sito del milagro de Jes\u00fas y del evangelio de Juan es que la gente amada por \u00c9l crea en \u00c9l – para que vosotros cre\u00e1is (v 15, 42). <\/p>\n
Jes\u00fas dijo que \u00c9l es la resurrecci\u00f3n y la vida (v 25). \u00bfQu\u00e9 significa? La resurrecci\u00f3n y la vida (v 25) no es un contraste de la resurrecci\u00f3n futura con el vivir presente; es aqu\u00ed y ahora. Mientras que la vida se refiere a la vida eterna en Juan, Jes\u00fas es el gran YO SOY, no el gran YO VOLVER\u00c9. La resurrecci\u00f3n y la vida eterna comienzan en el presente y se extienden al futuro; nunca est\u00e1 en el pasado. En contraste con el \u00abno\u00bb expresado por Marta (v. 21), Jes\u00fas us\u00f3 lo que los gram\u00e1ticos griegos llaman \u00abun subjuntivo de negaci\u00f3n enf\u00e1tica\u00bb (no + nunca) en verso como la forma m\u00e1s fuerte de negar algo en griego. Marta us\u00f3 un negativo (ouk), pero Jes\u00fas us\u00f3 un doble negativo (oume = ouk + yo). La primera es una negativa absoluta, la segunda es una negaci\u00f3n absoluta. No se trata s\u00f3lo de no morir nunca, sino de no morir nunca a la eternidad. La frase \u00abhasta la eternidad\u00bb (v 26) en griego se omite en la mayor\u00eda de las traducciones.<\/p>\n
La declaraci\u00f3n de fe y vida de fe de Marta no recibe suficiente cr\u00e9dito. Fue retratada injustamente a lo largo de los siglos como una quejosa gru\u00f1ona y no una buena compa\u00f1era de trabajo, una adicta al trabajo y no una adoradora, que todo hace y no existe. Aqu\u00ed ella confes\u00f3 de manera asombrosa y directa que Jes\u00fas era Se\u00f1or, Cristo e Hijo de Dios (v 27). Hay tres afirmaciones de \u00abCreo\u00bb en los Evangelios, dos de ellas claramente definidas por el padre de un ni\u00f1o y el ciego de nacimiento (Marcos 9:24, Juan 9:38), pero Marta agreg\u00f3 otro \u00abyo\u00bb (ego ) a su declaraci\u00f3n \u00abYo creo\u00bb, no reflejada en las traducciones. Nadie declar\u00f3 el camino de Jes\u00fas Marta. Esa confesi\u00f3n de fe era lo que Jes\u00fas quer\u00eda sacar de la gente que encontraba en el camino. Esto cumple el prop\u00f3sito de Jes\u00fas de retrasar su viaje en primer lugar. En mi opini\u00f3n, la confesi\u00f3n de fe de un vers\u00edculo de Marta rivaliza con la confesi\u00f3n de Cristo de Pedro (Mateo 16:16, Juan 6:68). La afirmaci\u00f3n YO SOY de Jes\u00fas de la resurrecci\u00f3n y la vida en el presente (v 25) se contrasta con la creencia de Marta de que suceder\u00eda en el \u00faltimo d\u00eda (v 24). Por lo tanto, la resurrecci\u00f3n se refiere al m\u00e1s all\u00e1 y no al m\u00e1s all\u00e1, al presente y al futuro, a la vida cotidiana y no simplemente a la vida eterna.<\/p>\n
El acto dram\u00e1tico de Mar\u00eda de \u00abpostrarse a los pies\u00bb (v 32), similar al acto de Jairo en el Los sin\u00f3pticos (Mc 5,22; Lc 8,41), llama la atenci\u00f3n sobre la desesperaci\u00f3n, la devoci\u00f3n y la dependencia de Mar\u00eda al mismo tiempo. La designaci\u00f3n de Se\u00f1or (vv 32) ocurre nueve veces en el cap\u00edtulo, la mayor\u00eda en Juan. Los disc\u00edpulos (v 12), las hermanas colectivamente (v 3), luego Marta tres veces (vv 21, 27, 39) y Mar\u00eda (v 32) individualmente, y finalmente los jud\u00edos (v 34) todos llamaron a Jes\u00fas Se\u00f1or. La parte de Jes\u00fas en \u00c9l se desgarr\u00f3 (gimi\u00f3, se turb\u00f3 y llor\u00f3), pero el t\u00edtulo de Se\u00f1or en \u00c9l triunf\u00f3.<\/p>\n
Los cuatro imperativos de Jes\u00fas son quitar (v 39), salir (v 43) , despegar (v 44) y soltar (v 44). Hay mucha fe y resistencia en quitar las piedras porque causar\u00eda un gran alboroto y un gran hedor. \u00abSalid\u00bb estaba dirigido a L\u00e1zaro. \u00bfPor qu\u00e9? Agust\u00edn coment\u00f3 una vez que si Jes\u00fas no hubiera dicho el nombre de L\u00e1zaro, todos habr\u00edan salido de las tumbas. (Comentario de conocimientos b\u00edblicos). Quitar (v 39), quitar (v 44) y soltar (v 44) eran para que los jud\u00edos tuvieran una experiencia pr\u00e1ctica. El Evangelio de Juan es evangelismo con evidencia. El prop\u00f3sito del milagro no es deslumbrar o desconcertar sino creer (v 45). La palabra clave en el Evangelio de Juan es la palabra r\u00e9cord \u00abcreer\u00bb (pisteuo). El verbo \u00abcreer\u00bb aparece 10 veces en Mateo, 15 veces en Marcos, 9 veces en Lucas, pero la asombrosa cantidad de 100 veces en Juan. Adem\u00e1s, no hay lugar para la forma sustantiva \u00abfe\u00bb (pistis) en Juan. \u00bfQu\u00e9 es creer? Se trata de actuar sobre la base de la evidencia, creer en Cristo y comprometer su fe. Creer significa tener fe en Cristo. Es m\u00e1s que saber, es hacer Su voluntad. Es recibir al Se\u00f1or, confiar en \u00c9l y reflejarlo. Creer en Cristo no es mera conversi\u00f3n, sino tambi\u00e9n confesi\u00f3n a los dem\u00e1s y compromiso en la vida. Es apoyarse en \u00c9l, aprender de \u00c9l, escucharlo, vivir para \u00c9l y parecerse a \u00c9l.<\/p>\n
Muchos de los jud\u00edos cre\u00edan en \u00c9l (v 45), lo cual era incre\u00edble e inconcebible. Los jud\u00edos aparecen cinco veces en Mateo, seis veces en Marcos y cinco veces en Lucas, pero 70 veces en Juan, por lo que Juan es m\u00e1s jud\u00edo que cualquier Evangelio. La frase \u00abmuchos de los jud\u00edos\u00bb (Juan 11:19, 11:45, 12:11) hace su debut en la Biblia, y creyeron en \u00c9l (v 45) y la gloria de Dios se manifest\u00f3, magnific\u00f3 y multiplic\u00f3. El doble prop\u00f3sito de Juan al escribir su evangelio siempre ha sido que los lectores crean que Jes\u00fas es el Cristo, el Hijo de Dios, y que tengan vida en su nombre creyendo en \u00c9l (Juan 20:31)<\/p>\n
Conclusi\u00f3n: Alabado sea Dios, Jes\u00fas nos ha librado de la muerte (Heb 2,15) y nos ha reconciliado con Dios (Rom 5,10). Jes\u00fas ha destruido el poder del diablo (Heb 2,14-15) y nos ha librado del dominio de la muerte (Rom 6:9). Ahora ya no somos siervos de Satan\u00e1s, sino hijos de Dios. \u00bfEst\u00e1is muertos en vuestros pecados o libres de la ira de Dios? \u00bfRecib\u00e9is o rechaz\u00e1is el don de la vida eterna como se prometi\u00f3 en el Hijo, Jesucristo nuestro Se\u00f1or?\u00bfHas cre\u00eddo y te has hecho amigo del Hijo de Dios que te am\u00f3 y dio su vida por ti en la cruz (Gal 2,20)?\u00bfDeseas que la gloria presente del Se\u00f1or y su gloria permanente sean manifestado en ti?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
ESTE MUNDO NO ES MI HOGAR (JUAN 11:1-7) Esto es lo que los investigadores del Estudio Longitudinal del Envejecimiento de Baltimore, en el que m\u00e1s de 1400 personas desde los 20 a los 90 a\u00f1os de edad se ha hecho un seguimiento desde su creaci\u00f3n en 1958, se ha observado: (1) Sistema cardiovascular: el m\u00fasculo … Continuar leyendo \u00abEste mundo no es mi hogar\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-28436","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28436","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28436"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28436\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28436"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28436"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28436"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}