CANTA TU CORAZ\u00d3N (SALMOS 96)<\/p>\n
La semana pasada, un peque\u00f1o amigo me despert\u00f3 frente a mi ventana en una ma\u00f1ana normal y lluviosa en Hong Kong. Lo considero una bendici\u00f3n y un extra a mi plana serm\u00f3n de verano, que me recuerda una historia.<\/p>\n
Una mujer santa que hab\u00eda sufrido durante muchos meses debido a una enfermedad grave le dijo a su pastor: \u00abTengo un petirrojo tan encantador que canta fuera de mi ventana. Temprano en la ma\u00f1ana, mientras me acuesto all\u00ed, me da una serenata \u00ab. Luego a\u00f1adi\u00f3 con una sonrisa: \u00abMe gusta, porque canta igual cuando llueve. Cuando la tormenta ha silenciado a casi todos los dem\u00e1s p\u00e1jaros cantores, el petirrojo sigue cantando\u00bb.<\/p>\n
El canto y la m\u00fasica siempre han sido sido parte integrante de la fe cristiana. Salmos es en parte canto, en parte m\u00fasica, en parte poes\u00eda y en parte recitaci\u00f3n. El canto y el canto hicieron su debut en \u00c9xodo 15:1, donde Mois\u00e9s y los hijos de Israel cantaron por primera vez las mismas palabras \u00abCantar\u00e9 a Jehov\u00e1\u00bb que se encuentran en el Salmo 96.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 tiene cantar para hacer con la adoraci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9, cu\u00e1ndo y por qu\u00e9 cantamos? \u00bfQui\u00e9n canta y qui\u00e9n escucha?<\/p>\n
Alabado sea el Creador<\/p>\n
1 Cantad al Se\u00f1or un c\u00e1ntico nuevo; Cantad al Se\u00f1or, toda la tierra. 2 Cantad al Se\u00f1or, alabad su nombre; proclamar su salvaci\u00f3n d\u00eda tras d\u00eda. 3 Contad entre las naciones su gloria, entre todos los pueblos sus maravillas. 4 Porque grande es el Se\u00f1or y muy digno de alabanza; debe ser temido sobre todos los dioses. 5 Porque todos los dioses de las naciones son \u00eddolos, pero el Se\u00f1or hizo los cielos.<\/p>\n
Un proverbio sueco dice: \u00abQuien quiere cantar siempre encuentra una canci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Investigadores en la Universidad de Gotemburgo, Suecia, pidi\u00f3 a un grupo de adolescentes que realizaran tres ejercicios corales y monitorearon sus ritmos card\u00edacos durante cada uno. Demostraron que cantar tiene un efecto dram\u00e1tico en la variabilidad del ritmo card\u00edaco, lo que est\u00e1 relacionado con un menor riesgo de enfermedad card\u00edaca. \u00abEl canto es una forma de respiraci\u00f3n regular y controlada, ya que la exhalaci\u00f3n se produce en las frases de la canci\u00f3n y la inhalaci\u00f3n tiene lugar entre estas\u00bb, dice el Dr. Björn Vickhoff.<\/p>\n
Los investigadores de Gotemburgo demostraron que con el canto podemos entrenar nuestros pulmones para respirar mejor. Tambi\u00e9n se ha demostrado que cantar estimula nuestro sistema inmunol\u00f3gico, reduce los niveles de estr\u00e9s y, seg\u00fan un informe publicado en el Journal of Music Therapy en 2004, ayuda a los pacientes a sobrellevar el dolor cr\u00f3nico. Ella Fitzgerald dijo: \u00abLo \u00fanico mejor que cantar es m\u00e1s cantar\u00bb. http:\/\/www.telegraph.co.uk\/health\/10168914\/All-together-now-singing-is-good-for-your-body-and-soul.html<\/p>\n
Cantar libera endorfinas, una hormona que est\u00e1 asociada con la sensaci\u00f3n de placer, y la oxitocina, otra hormona que se ha descubierto que alivia la ansiedad y el estr\u00e9s. La oxitocina tambi\u00e9n mejora los sentimientos de confianza y uni\u00f3n, lo que puede explicar por qu\u00e9 a\u00fan m\u00e1s estudios han encontrado que el canto mejora los sentimientos de depresi\u00f3n y soledad.<\/p>\n
http:\/\/ideas.time.com\/2013\/08\/16\/ cantar-cambia-tu-cerebro\/<\/p>\n
Salmos no es la traducci\u00f3n m\u00e1s precisa de la palabra hebrea para \u00abalabanza\u00bb. El t\u00edtulo en ingl\u00e9s es de la traducci\u00f3n griega, \u00a3r\u00a3\u00a3f\u00a3g\u00a3jί psalmoi, que significa \u00abm\u00fasica instrumental\u00bb y, por extensi\u00f3n, \u00ablas palabras que acompa\u00f1an a la m\u00fasica\u00bb, pero el Libro de los Salmos es simplemente \u00abAlabanzas\u00bb (en hebreo: תְּה&# Tehilim significa \u00bb Alabanzas\u00bb). M\u00e1s de un tercio parecen ser instrucciones musicales, dirigidas al \u00abl\u00edder\u00bb o al \u00abdirector del coro\u00bb, incluidas afirmaciones tales como \u00abcon instrumentos de cuerda\u00bb y \u00abseg\u00fan los lirios\u00bb. El tema de los Salmos no es el canto, la melod\u00eda, armon\u00eda, instrumentos, canto, pero alabando, adorando, dando gracias y glorificando a Dios.<\/p>\n
Muchos salmos que exhortan a la congregaci\u00f3n a cantar al Se\u00f1or, como \u201cCantad a Dios\u201d (Sal 68:4, 32) , \u00abCantadle\u00bb (Sal 105,2), \u00abCantadle un c\u00e1ntico nuevo\u00bb (Sal 33,3) \u00abCantar\u00e9 al Se\u00f1or\u00bb (Sal 104,33), \u00abCantar\u00e9 un c\u00e1ntico nuevo\u00bb (Sal 144:9) y \u00abAlabado sea el Se\u00f1or. Cantad al Se\u00f1or un c\u00e1ntico nuevo\u00bb (Salmo 149:1). \u00bfPor qu\u00e9 este salmo es tan diferente y distinto? La frase \u00abCantar\u00e9 al Se\u00f1or\u00bb se encuentra ya en el Salmo 13:6 y un extracto de un c\u00e1ntico \u00e9l escribi\u00f3 antes de que se construyera el templo (1 Cr\u00f3nicas 16:23), pero este es el primer salmo del cual la misma frase es un imperativo, en el vers\u00edculo 1 y para el tema en todo Este es tambi\u00e9n el primer salmo que comienza con el verbo \u201ccantar.\u201d Un lector alerta preguntar\u00eda, \u201c\u00bfQu\u00e9 tal el Salmo 89 \u2013 \u201cCantar\u00e9 del gran amor de Jehov\u00e1 para siempre; con mi boca dar\u00e9 a conocer tu fidelidad por todas las generaciones.\u201d El texto hebreo del Salmo 89 sorprendentemente comienza con \u00ablas misericordias del Se\u00f1or siempre cantar\u00e9…\u00bb<\/p>\n
El imperativo \u00abcantar\u00bb se repite tres veces, dos en el vers\u00edculo 1 y una vez en el vers\u00edculo 2. El el tono imperativo lo hace conmovedor y fuerte en lugar de sombr\u00edo y tenue. El imperativo de cantar hace que sea un momento para alabar y persistir, no para reflexionar o hacer una pausa. No significa deshacerse de himnos, viejos coros e himnos populares. Cantar una nueva canci\u00f3n sugiere espontaneidad, estabilidad, firmeza. Implica creatividad, continuidad y colectividad, no casual, artificial o crooning.<\/p>\n
Los siguientes tres imperativos nos dan m\u00e1s pistas sobre lo que es m\u00e1s importante que cantar, que es adorar: \u00abalabar\/bendecir\u00bb. proclamar\u00bb (v 2) y \u00abdeclarar\u00bb (v 3), los tres usan la ra\u00edz intensiva (piel) para ser puntiagudos y contundentes. Debe traducirse como \u00abseguramente alabar\u00bb, \u00abproclamar persistentemente\u00bb y \u00abdeclarar tenazmente\u00bb ser enf\u00e1ticos, en\u00e9rgicos y entusiastas. El primero es ofrecer a Dios, alabar al Salvador, el segundo es proclamar su salvaci\u00f3n, y el \u00faltimo es rogar por los pecadores. El d\u00eda a d\u00eda significa tiempos buenos y tiempos malos, no tan buenos. y no todos los tiempos malos, tiempo tras tiempo, momento a momento, hoy y ma\u00f1ana. .<\/p>\n
El objetivo es \u00abtoda la tierra\u00bb (v 1), naciones (v 3) y \u00abtodos los pueblos\u00bb ( v 3).Es una invitaci\u00f3n no s\u00f3lo a Israel sino a todos los grupos raciales, \u00e9tnicos y culturales a unirse a la alabanza.Se dan dos razones en el texto: (1) Porque grande es el Se\u00f1or y dign\u00edsimo de alabanza; debe ser temido sobre todos los dioses (v 4), y (2) Porque todos los dioses de las naciones son \u00eddolos, pero el Se\u00f1or hizo los cielos (v 5). Se contrastan las dos razones, el poder del Se\u00f1or con la futilidad y la inutilidad de los \u00eddolos. \u00bfQu\u00e9 es tan \u00abgrande\u00bb acerca de \u00c9l en los Salmos? Su misericordia es grande (Sal 57:10, 86:13, 108:4), Su gloria es grande (Sal 21:5, Sal 138:5), Su bondad misericordiosa (chesed) es grande (Sal 117:2), Grande es su nombre (Sal 76,10) y grandes son sus obras (Sal 111,2). \u00c9l solo hace grandes maravillas (Sal 86:10, 136:4). Estamos hechos a su imagen (Gn 1, 26-270, pero los \u00eddolos son hechos por nuestras manos (Is 2, 8; 31, 7). Porque el Se\u00f1or es Dios grande y Rey grande sobre todos los dioses (Sal 95: 3),<\/p>\n
un gran Rey sobre toda la tierra (Sal 47:2). Las dos palabras \u00abgrandes\u00bb (v 4) son diferentes en hebreo. La primera es grandeza, poder o fuerza pero la segunda significa mucho y mucho. El primero es magnitud y majestuosidad, el segundo es m\u00e1s y muchos.<\/p>\n
Cantar es bueno para la memorizaci\u00f3n, bueno para el estado de \u00e1nimo y bueno como medio de instrucci\u00f3n. El canto es m\u00e1s fundamental que el canto, la m\u00fasica e instrumentaci\u00f3n porque requieren arte, arreglos y acompa\u00f1amiento. Cantar para otros es una interpretaci\u00f3n, pero cantarle a Dios es alabanza. Cantar ante otros requiere trabajo, pero cantarle a Dios es adoraci\u00f3n. Wikipedia dice: \u00abEn muchos aspectos, el canto humano es una forma de habla sostenida, y casi cualquier persona capaz de hablar tambi\u00e9n puede cantar. El canto puede ser formal o informal, arreglado o improvisado. Se puede hacer por placer, comodidad, ritual, educaci\u00f3n o beneficio. \u00ab<\/p>\n
Proclama su car\u00e1cter<\/p>\n
6 Esplendor y majestad est\u00e1n delante de \u00e9l; la fuerza y la gloria est\u00e1n en su santuario. 7 Tributad al Se\u00f1or, todas las familias de las naciones, tributad al Se\u00f1or la gloria y el poder. 8 Atribuid al Se\u00f1or la gloria debida a su nombre; trae una ofrenda y entra en sus atrios. 9 Adorad al Se\u00f1or en el esplendor de su santidad; tiembla delante de \u00e9l, toda la tierra. 10 Di entre las naciones: \u00abEl Se\u00f1or reina\u00bb. El mundo est\u00e1 firmemente establecido, no se puede mover; juzgar\u00e1 a los pueblos con equidad<\/p>\n
Nana Mouskouri, una de las cantantes m\u00e1s vendidas de todos los tiempos m\u00e1s conocida por su voz cristalina, regres\u00f3 este lunes a los escenarios de su Grecia natal como parte de una gira para celebrar su 80 cumplea\u00f1os. Antes de un concierto al pie de la Acr\u00f3polis de Atenas, donde hace seis a\u00f1os se despidi\u00f3 de la industria de la m\u00fasica, el icono conocido por sus caracter\u00edsticos anteojos con montura negra y su perfil de m\u00e1rmol, admiti\u00f3 que irse fue un error.<\/p <\/p>\n
\u201cQuiero ser claro: hace seis a\u00f1os, en el Ode\u00f3n de Herodes Atticus, fue un adi\u00f3s. Fue un per\u00edodo en el que me sent\u00ed envejecer, cuando el mundo al que pertenec\u00eda hab\u00eda desaparecido, pero esa decisi\u00f3n me cost\u00f3 Estimado.\u00bb Mouskouri dijo que retirarse despu\u00e9s de medio siglo hab\u00eda da\u00f1ado su salud. \u00abSiempre estaba con el m\u00e9dico… me dol\u00eda el cuerpo, me dol\u00eda la espalda\u00bb, dijo, y agreg\u00f3 que hab\u00eda experimentado sentimientos de desesperanza y depresi\u00f3n despu\u00e9s de dejar el escenario.<\/p>\n
La cantante decidi\u00f3 el a\u00f1o pasado para volver con una gira para celebrar su 80 cumplea\u00f1os. \u201cLa voz envejece de la misma manera que la cara, o el cabello. Pierde su frescura. Eso me ha pasado a la m\u00eda pero es segura, todav\u00eda puedo cantar en los mismos agudos que antes\u201d, dijo a la revista To. Vima.<\/p>\n
http:\/\/news.ph.msn.com\/entertainment\/greek-diva-nana-mouskouri-returns-to-the-athens-stage-at-80-4<\/p>\n
El verbo \u00abascribir\u00bb (v 7) est\u00e1 en imperativo y se repite tres veces, como el verbo \u00abcantar\u00bb en la parte superior. El verbo \u00abatribuir\u00bb se traduce tradicionalmente como ir (G\u00e9n 11,3), venir (\u00c9x 1,10), tomar (Dt 1,13), dar (G\u00e9n 29,21), traer (Rut 3,15) y poner (2 Samuel 11:15). Implica tomar la iniciativa y dar el primer paso, no quedarse en casa escuchando cintas. \u00bfQu\u00e9 es la gloria y la fuerza (v 7)? Gloria en el Antiguo Testamento significa pesadez, masividad, pero no fuerza o peso. Fuerza, por otro lado, significa poder (Lev 26:19, Ezra 8:22, Sal 62:11, 63:2, 66:3, 78:26, 90:11, 150:1, Ezek 30:6, Hab 3, 4) y poder (2 Sam 6, 14, 1 Cr 13, 8) y refugio (Sal 46, 1). El primero es interno y el segundo es externo. Misa versus fuerza.<\/p>\n
Los siguientes cinco imperativos son una progresi\u00f3n desde antes (traer), durante (venir) en el vers\u00edculo 8 y despu\u00e9s: adorar, temblar en el vers\u00edculo 9 y decir en el vers\u00edculo 10. El verbo \u00abtraer\u00bb es emprender el viaje y el verbo \u00abvenir\u00bb es entrar en los atrios y lo \u00faltimo es expresarlo en vida. El primero es el acto, el segundo la actitud, y el \u00faltimo el reconocimiento.<\/p>\n
Los beneficiarios son directos e indirectos. Los directos son toda la tierra (v 1) y familias de naciones (v 7). Los beneficiarios indirectos naciones\/paganos y personas (v 3). La gloria se repite tres veces (vv 3, 7, 8).<\/p>\n
Anunciar su venida<\/p>\n
11 Al\u00e9grense los cielos, regoc\u00edjese la tierra; que resuene el mar, y todo lo que en \u00e9l hay. 12 Regoc\u00edjense los campos, y todo lo que hay en ellos; que todos los \u00e1rboles del bosque canten de alegr\u00eda. 13 Que toda la creaci\u00f3n se regocije delante del Se\u00f1or, porque \u00e9l viene, \u00e9l viene a juzgar la tierra. Juzgar\u00e1 al mundo con justicia y a los pueblos con su fidelidad.<\/p>\n
La raz\u00f3n por la que cantamos (video).<\/p>\n
Las palabras \u00abregocijarse\u00bb, \u00abalegrarse\u00bb, \u00abresonar\u00bb ( v 11), \u00abjubilosos\u00bb, \u00abcantar de gozo\u00bb (v 12) y \u00abregocijarse\u00bb (v 12) son grados de comparaciones. Todos estos son yusivos con la traducci\u00f3n \u00abperm\u00edtanos\u00bb. Un yusivo es menos que un imperativo; es una solicitud y no un requisito, lo que significa que es para permiso, persuasi\u00f3n y presi\u00f3n. El primer \u00abgozo\u00bb (v 11) es el \u00abgozo\u00bb m\u00e1s regular en los Salmos. El segundo verbo \u00abalegrarse\u00bb es un desarrollo posterior en Cr\u00f3nicas (1 Cr\u00f3nicas 16:31). El \u00faltimo del vers\u00edculo 12 \u00abresonar\u00bb es por la furia de la naturaleza. Se usa cuatro veces en los Salmos, dos veces para el estruendo del mar (Sal 96:11, Sal 98:7), una vez para el trueno en los cielos (Sal 18:13) y de las aguas (Sal 29:3) . La progresi\u00f3n es de un volumen m\u00e1s suave a un volumen m\u00e1s alto, de regocijo a alegr\u00eda (dar vueltas) a resonar.<\/p>\n
El vers\u00edculo 12 se refiere a la celebraci\u00f3n de la parte menor pero pac\u00edfica de la naturaleza: los campos y los \u00e1rboles para el bosque. El regocijo del campo es la \u00faltima palabra de regocijo de las tres. Pa\u00eds contra el \u00e1rbol. La naturaleza hace ruido, pero los campos y \u00e1rboles ponen alma y esp\u00edritu.<\/p>\n
Justicia es una palabra cargada en esta era pol\u00edtica. La primera misi\u00f3n de Cristo es salvar, la final es juzgar. Dios es el Juez de toda la tierra (G\u00e9n 18:25), el Se\u00f1or de toda la tierra (Jos 3:11, 13), el Rey de toda la tierra (Sal 47:2) y Rey sobre toda la tierra (Sal 47:2). La primera secci\u00f3n enfatiza la creaci\u00f3n, la segunda conversi\u00f3n y la \u00faltima coronaci\u00f3n (v 10), que lo califica como juez. El pasado, presente y futuro. Vendr\u00e1 con el \u00fanico infinitivo en el pasaje, a juzgar la tierra.<\/p>\n
Conclusi\u00f3n: \u00bfHay un c\u00e1ntico en tu coraz\u00f3n y en tus labios? \u00bfPuedes decirle al Se\u00f1or: \u00abConf\u00edo en ti\u00bb? \u00bfHas atribuido al Se\u00f1or tus logros? \u00bfConf\u00edas en que el Juez de toda la tierra haga lo correcto (G\u00e9n 18:25)? Cuando Jes\u00fas venga, juzgar\u00e1 por Jesucristo los secretos de los vivos y de los muertos (Rom 2,16).<\/p>\n
Por tanto, no juzgu\u00e9is nada antes de tiempo, hasta que venga el Se\u00f1or, y las cosas ocultas de las tinieblas, y manifestar\u00e1 los designios de los corazones; y entonces todos tendr\u00e1n alabanza de Dios (1 Cor 4,5).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
CANTA TU CORAZ\u00d3N (SALMOS 96) La semana pasada, un peque\u00f1o amigo me despert\u00f3 frente a mi ventana en una ma\u00f1ana normal y lluviosa en Hong Kong. Lo considero una bendici\u00f3n y un extra a mi plana serm\u00f3n de verano, que me recuerda una historia. Una mujer santa que hab\u00eda sufrido durante muchos meses debido a … Continuar leyendo \u00abSing Your Heart Out\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-28437","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28437","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28437"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28437\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28437"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28437"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28437"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}