MODELO CON EL EJEMPLO (1 TESALONICENSES 1)<\/p>\n
Al ver a sus dos hijos pele\u00e1ndose por el \u00faltimo trozo de pizza, la madre dijo: \u00abUstedes deber\u00edan actuar m\u00e1s como Jes\u00fas, si Si estuviera aqu\u00ed, le dar\u00eda a su hermano la \u00faltima pieza\u00bb<\/p>\n
El hermano mayor mir\u00f3 a su hermano menor y dijo: \u00abMarty, t\u00fa eres Jes\u00fas\u00bb.<\/p>\n
Tesal\u00f3nica fue el segundo macedonio de Pablo. en su segundo viaje misionero. Hoy Tesal\u00f3nica o Sal\u00f3nica es la segunda ciudad m\u00e1s grande de Grecia y la capital de la regi\u00f3n griega de Macedonia. Tesal\u00f3nica fue considerada la segunda ciudad del Imperio Bizantino, o la mitad oriental del Imperio Romano, despu\u00e9s de Constantinopla, tanto en t\u00e9rminos de riqueza como de tama\u00f1o. La fabricaci\u00f3n, el transporte mar\u00edtimo y el comercio fueron los componentes m\u00e1s importantes de la econom\u00eda de la ciudad durante el per\u00edodo otomano. La poblaci\u00f3n jud\u00eda de Grecia es la m\u00e1s antigua de Europa continental. Hasta principios del siglo XX, los jud\u00edos hac\u00edan de la mitad de la poblaci\u00f3n, los jud\u00edos sefard\u00edes apodaron a la ciudad \u201cMadre de Israel\u201d y \u201cJerusal\u00e9n de los Balcanes.\u201d En Hechos 17, Pablo pas\u00f3 tres semanas en la sinagoga donde discuti\u00f3 con los jud\u00edos sobre las Escrituras (Hechos 17:1-2). La congregaci\u00f3n era una iglesia diversa y cosmopolita. En la iglesia hab\u00eda jud\u00edos, una gran multitud de griegos piadosos y no pocas mujeres principales (Hechos 17:4).<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 nos califica para ser modelos? \u00bfPor qu\u00e9 Dios quiere que no seamos simplemente ministros sino tambi\u00e9n modelos del evangelio? \u00bfC\u00f3mo debemos modelar el mensaje del evangelio?<\/p>\n
Ser inspiradores en la conducta<\/p>\n
1 Pablo, Silas y Timoteo, a la iglesia de los Tesalonicenses en Dios Padre y el Se\u00f1or Jesucristo : Gracia y paz para t\u00ed. 2 Siempre damos gracias a Dios por todos ustedes y los mencionamos continuamente en nuestras oraciones. 3 Recordamos ante nuestro Dios y Padre vuestra obra producida por la fe, vuestro trabajo impulsado por el amor, y vuestra paciencia inspirada por la esperanza en nuestro Se\u00f1or Jesucristo. 4 Porque sabemos, hermanos y hermanas amados de Dios, que \u00e9l os ha escogido, 5 porque nuestro evangelio no os ha llegado simplemente con palabras, sino tambi\u00e9n con poder, con el Esp\u00edritu Santo y profunda convicci\u00f3n.<\/p>\n
Cuando Los conversos nativos de la isla de Madagascar sol\u00edan presentarse para el bautismo, a menudo se les preguntaba: \u00ab\u00bfQu\u00e9 fue lo primero que los llev\u00f3 a pensar en convertirse en cristianos? \u00bfFue un serm\u00f3n en particular o un discurso o la lectura de la Palabra de Dios?\u00bb Por lo general, la respuesta era que el cambio de conducta de otros que se hab\u00edan convertido al cristianismo fue lo que primero llam\u00f3 su atenci\u00f3n. \u00abSab\u00eda que este hombre era un ladr\u00f3n; que uno era un borracho; otro era muy cruel y poco amable con su familia. Ahora todos han cambiado. El ladr\u00f3n es un hombre honesto; el borracho es sobrio y respetable; y el otro es gentil y amable en su hogar. Debe haber algo en una religi\u00f3n que pueda producir tales cambios\u00bb.<\/p>\n
Lo que es \u00fanico del saludo de Pablo en esta carta en comparaci\u00f3n con otras iglesias es la acci\u00f3n de gracias por TODOS los tesalonicenses. Paul generalmente daba gracias a Dios y rara vez a todos los lectores o destinatarios. Su efusivo elogio fue \u00fanico y comprensible, pero no infundado. La justificaci\u00f3n de la acci\u00f3n de gracias de Pablo es el impacto del evangelio a los tesalonicenses, como lo subrayan cuatro preposiciones griegas \u00abIN\u00bb – no solo \u00aben\u00bb palabras (monos), sino tambi\u00e9n \u00aben\u00bb poder, \u00aben\u00bb el Esp\u00edritu Santo y \u00aben\u00bb \u00bb profunda convicci\u00f3n (v 5).<\/p>\n
El sustantivo \u00abpoder\u00bb (v 5) tambi\u00e9n se traduce como \u00abobras poderosas\u00bb (Mateo 11:20-21), milagro (Marcos 9:39), fuerza (1 Corintios 15:56) y poder (Efesios 1:21) en KJV. \u00bfQu\u00e9 es el poder para ti? En pol\u00edtica es la capacidad de influir o controlar el comportamiento de las personas. El erudito Kenneth Boulding dijo que es \u00abla capacidad de cambiar el futuro\u00bb. Para nosotros, el poder es el cambio, la transformaci\u00f3n y el testimonio que Cristo ofrece en la vida. El cambio es de adentro hacia afuera y hacia todos lados. Nuestro poder es de arriba hacia abajo y de adentro hacia afuera, desde el primer hasta el \u00faltimo d\u00eda. Teol\u00f3gicamente lo llamamos la transformaci\u00f3n de la muerte a la liberaci\u00f3n, de la pecaminosidad a la santificaci\u00f3n y del enga\u00f1o a la direcci\u00f3n. En lugar de control sobre otras personas y eventos futuros, el poder del evangelio da como resultado el cambio en la mente, el comportamiento y la actitud, la persona y la vida de uno.<\/p>\n
El segundo \u00abEsp\u00edritu Santo\u00bb (v 5) tiene que ver con el lado positivo, la fuente, la persona. El verdadero gozo es el gozo como resultado de la propia conversi\u00f3n, no de las circunstancias. Joy no es felicidad en ingl\u00e9s. La felicidad se basa en \u00ablo que\u00bb est\u00e1 sucediendo, pero el gozo permanece en \u00abqui\u00e9n\u00bb tenemos: la persona del Esp\u00edritu que nos gobierna, nos protege y nos gu\u00eda, d\u00e1ndonos paz, prop\u00f3sito y perseverancia. Por eso el poder no es la fuerza de Star Wars. Nuestro poder est\u00e1 ligado a la persona del Esp\u00edritu, no a un objeto, entidad o cosa, sino a un ser presente y agradable.<\/p>\n
El sustantivo \u00abprofunda convicci\u00f3n\u00bb (v 5) es una sola palabra griega y es a menudo traducido como \u00abplena seguridad\u00bb (Col 2: 2, Heb 6:11, 10:22), con \u00e9nfasis en \u00abpleno\u00bb en lugar de \u00abprofundo\u00bb en la NVI. Literalmente significa llevar a cabo de forma plena, completa y total. Sin embargo, la \u00abplena seguridad\u00bb de Tesalonicenses es muy rica, ingeniosa y gratificante porque Pablo le agrega otro \u00abmucho\u00bb en griego, que se traduce t\u00e9cnicamente como \u00abmucha plena seguridad\u00bb. La plena seguridad est\u00e1 calificada y cuantificada por la palabra \u00abmucho\u00bb, que significa m\u00e1s, multiplicado e incomparable, no moderado, escaso o mudo. Significa nada perdido o faltante. Es bueno para hoy, ma\u00f1ana y despu\u00e9s.<\/p>\n
Las cualidades perdurables de la fe, la esperanza y el amor, como las defendi\u00f3 Pablo (1 Cor 13:13), se ejemplifican en los Tesalonicenses (v 3).<\/p>\n
Sed imitadores de Cristo<\/p>\n
6 Os convertisteis en imitadores nuestros y del Se\u00f1or, porque acogisteis el mensaje en medio de severos sufrimientos con el gozo que os da el Esp\u00edritu Santo. 7 Y as\u00ed te convertiste en un modelo para todos los creyentes en Macedonia y Acaya.<\/p>\n
Un d\u00eda, un mimo sin trabajo visita el zool\u00f3gico e intenta ganar algo de dinero como artista callejero. Desafortunadamente, tan pronto como comienza a atraer a una multitud, un cuidador del zool\u00f3gico lo agarra y lo arrastra a su oficina. El cuidador del zool\u00f3gico le explica al mimo que la atracci\u00f3n m\u00e1s popular del zool\u00f3gico, un gorila, ha muerto repentinamente y el cuidador teme que la asistencia al zool\u00f3gico disminuya. Le ofrece al mimo un trabajo para que se disfrace de gorila hasta que consigan otro. El mimo acepta.<\/p>\n
As\u00ed que a la ma\u00f1ana siguiente el mimo se pone el traje de gorila y entra en la jaula antes de que llegue la multitud. Descubre que es un gran trabajo. Puede dormir todo lo que quiera, jugar y burlarse de la gente y atrae multitudes m\u00e1s grandes que nunca como mimo. Sin embargo, eventualmente la multitud se cansa de \u00e9l y \u00e9l se cansa de simplemente balancearse sobre neum\u00e1ticos. Comienza a notar que la gente est\u00e1 prestando m\u00e1s atenci\u00f3n al le\u00f3n en la jaula contigua a la suya. No queriendo perder la atenci\u00f3n de su audiencia, se sube a la parte superior de su jaula, se arrastra a trav\u00e9s de una partici\u00f3n y cuelga desde la parte superior de la jaula del le\u00f3n. Por supuesto, esto enfurece al le\u00f3n, pero a la multitud le encanta. Al final del d\u00eda llega el cuidador del zool\u00f3gico y le da un aumento de sueldo al mimo por ser tan buena atracci\u00f3n. Bueno, esto contin\u00faa durante alg\u00fan tiempo, el mimo sigue burl\u00e1ndose del le\u00f3n, las multitudes se hacen m\u00e1s grandes y su salario sigue subiendo.<\/p>\n
Entonces, un d\u00eda terrible, cuando est\u00e1 colgando sobre el le\u00f3n furioso, se resbala y cae El mimo est\u00e1 aterrorizado. El le\u00f3n se recupera y se prepara para saltar. El mimo est\u00e1 tan asustado que comienza a correr alrededor de la jaula con el le\u00f3n detr\u00e1s. Finalmente, el mimo comienza a gritar y gritar: \u00ab\u00a1Ayuda, ay\u00fadame!\u00bb pero el le\u00f3n es r\u00e1pido y salta. El mimo pronto se encuentra de espaldas mirando al le\u00f3n enojado y el le\u00f3n dice: \u00ab\u00a1C\u00e1llate idiota! \u00bfQuieres que nos despidan a los dos?\u00bb<\/p>\n
Los dos versos siguientes exaltan a los tesalonicenses. ‘ ejemplo, exhibici\u00f3n y extensi\u00f3n de Cristo a cualquier persona, en cualquier lugar y en cualquier momento. La palabra \u00abimitator\u00bb (mimetes), de donde se derivan las palabras en ingl\u00e9s \u00abmimic\u00bb, \u00abmime\u00bb y \u00abpantomima\u00bb, es parecerse a una persona, ser similar pero no igual, revelar, parecerse, reflejar y representar a una persona. Chaplin fue posiblemente el mimo mejor documentado de la historia, que fue un gran \u00e9xito en la era del cine mudo. Un mimo griego es un imitador o actor que representa una historia sin palabras.<\/p>\n
El gozo de los tesalonicenses proven\u00eda de \u00abun gran sufrimiento\/mucha aflicci\u00f3n\u00bb. La palabra \u00absufrimiento\/aflicci\u00f3n\u00bb equivale a \u00abtribulaci\u00f3n\u00bb en la Biblia, excepto que esta no es la gran tribulaci\u00f3n al final, sino las \u00abmuchas pruebas\u00bb en el presente. La versi\u00f3n griega dice \u00aben mucha aflicci\u00f3n con gozo\u00bb. T\u00e9cnicamente esto es diferente a la gran (mega) tribulaci\u00f3n sufrida en Egipto (Hechos 7:11) y predicha en Mateo y Apocalipsis (Mateo 24:21, Apocalipsis 2:22, 7:14), pero las muchas pruebas\/tribulaci\u00f3n de los disc\u00edpulos como Pablo (2 Cor 2:4, Hechos 14:22) y los Tesalonicenses (v 5) pasaron. Los creyentes all\u00ed no eran defensores del evangelio de la prosperidad. A trav\u00e9s de la aflicci\u00f3n, la adversidad y la animosidad, la iglesia prosper\u00f3 moralmente, creci\u00f3 espiritualmente y positivamente. El gozo que est\u00e1 libre de dolor y persecuci\u00f3n no madura la fe.<\/p>\n
El prop\u00f3sito (infinitivo) en el vers\u00edculo 7 (\u00abPARA QUE vosotros fuerais ejemplos\u00bb) era ser modelos (plural) para todos los creyentes en Macedonia y Acaya. De los mimos (imitadores) pasamos ahora a los tipos (modelos). Un tipo es diferente de un mimo en que el tipo (modelo) es un modelo forjado por repetici\u00f3n (Biblehub.com).<\/p>\n
Otro sitio web (sermonindex.com) dice que un tipo (m\u00e1quina de escribir) significa golpear, herir con trazos repetidos. Literalmente se refiere a una marca o impresi\u00f3n visible hecha por un golpe o golpe de un instrumento u objeto. Lo que queda despu\u00e9s del trazo o golpe se llama huella, figura o impresi\u00f3n. Expresado de otra manera, \u00abtupos\u00bb significa propiamente un \u00abmodelo\u00bb o \u00abpatr\u00f3n\u00bb o \u00abmolde\u00bb en el que se presionaba arcilla o cera (para moldes en los que se vert\u00eda metal fundido para vaciados), que podr\u00eda tomar la figura o forma exacta de El molde. Un mimo es una persona, pero un tipo es un patr\u00f3n. Un imitador es un ser, un tipo es un comportamiento. Comienza con Pablo a Tesalonicenses, pero los beneficiarios fueron Macedonia y Acaya.<\/p>\n
En cierto sentido los tupos deben ser representables, repetibles y reconocibles. El objetivo no era hacer entretenimiento sino modelar un comportamiento que influyera en los creyentes de Macedonia y Acaya, otra forma de decir toda Grecia (Hechos 19:21; Rom 15:26; 1 Tes 1:8), seg\u00fan ISBE. Macedonia es la capital y la ciudad m\u00e1s cercana a Tesal\u00f3nica y Acaya es la costa y la m\u00e1s al sur de la regi\u00f3n de Macedonia. Debe ser transferible, transmisible.<\/p>\n
Sed instrumentos de conversi\u00f3n<\/p>\n
8 El mensaje del Se\u00f1or reson\u00f3 de vosotros no s\u00f3lo en Macedonia y Acaya, sino que vuestra fe en Dios se ha hecho conocida en todas partes. Por lo tanto, no necesitamos decir nada al respecto, 9 porque ellos mismos informan qu\u00e9 tipo de recepci\u00f3n nos diste. Cuentan c\u00f3mo os convertisteis de los \u00eddolos a Dios para servir al Dios vivo y verdadero, 10 y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucit\u00f3 de los muertos, a Jes\u00fas, que nos libra de la ira venidera.<\/p>\n
Una vez, cuando el Sr. Moody estaba en Nueva York para recaudar dinero para las personas sin hogar y una nueva iglesia, RK Remington lo ayud\u00f3 enormemente y le dio un cheque por una gran cantidad de dinero. El nuevo amigo lo llev\u00f3 en su carruaje a las casas de otros ricos de la ciudad. Cuando se separaron en el tren, el Sr. Moody tom\u00f3 su mano y dijo: \u00abSi alguna vez vienes a Chicago, ll\u00e1mame y tratar\u00e9 de devolverte tu amabilidad\u00bb. El Sr. Remington respondi\u00f3: \u00abNo me esperes; hazlo al primer hombre que pase\u00bb. (DL Moody – A Life: Innovator, Evangelist, World Changer)<\/p>\n
El punto de Pablo a\u00fan no ha llegado a su cl\u00edmax. El modelo de comportamiento se hab\u00eda extendido por todas partes a todas partes (v 8). El mensaje o \u00abpalabra\u00bb del Se\u00f1or (v 8) \u00abreson\u00f3\u00bb por todas partes y su fe en Dios se apag\u00f3. Ambos verbos \u00absonaron\u00bb y \u00abse dieron a conocer\/salieron\u00bb vienen con el prefijo \u00abex\u00bb (fuera), como en \u00ab\u00c9xodo\u00bb, adjunto. El primer verbo (execheomai) es fascinante porque no se encuentra en ninguna otra parte de la Biblia. El verbo \u00abson\u00f3\u00bb se deriva del sustantivo \u00abechos\u00bb (ruido fuerte) y el verbo \u00abecheo\u00bb (hacer un ruido fuerte\/reverberar). Literalmente se repite. Es m\u00e1s que un anillo; es un rugido. No es un ruido molesto, sino un ruido de viaje. Los verbos vienen con la preposici\u00f3n \u00abex\u00bb (salir) porque kilometraje, \u00edmpetu y mensaje al exterior. Pablo contin\u00faa diciendo que no necesita hablar, lo que corresponde al tema del vers\u00edculo 4 \u00abno con palabras solamente\u00bb (v 4) y m\u00edmica (imitadores).<\/p>\n
El informe (v 9) es de la gente de Macedonia y Acaya, no los mismos Tesalonicenses. El verbo \u00abinformar\u00bb tambi\u00e9n se traduce como traer palabra (Mateo 2:8), decir (Mateo 8:33), mostrar (Mateo 11:4) y declarar (Lucas 8:47). El mensaje ahora hab\u00eda dado una vuelta completa llegando a los o\u00eddos de Paul. La frase \u00abrecepci\u00f3n que USTEDES NOS dieron\u00bb est\u00e1 muy alejada de la versi\u00f3n griega y KJV de \u00abentrada\/entrada en NOSOTROS tuvimos para USTEDES\u00bb, invirtiendo los pronombres para dar m\u00e1s sentido al impacto, la influencia y la impresi\u00f3n que Pablo caus\u00f3 en sus vidas cerca y lejos.<\/p>\n
Lo segundo del informe es que se volvieron a Dios de los \u00eddolos con dos prop\u00f3sitos, de los cuales el primero era servir al Dios viviente (v 9). Otra traducci\u00f3n para convertir es convertir (Mateo 13:15). La frase \u00abvolverse a Dios\u00bb anteriormente era una expresi\u00f3n favorita para la conversi\u00f3n de los gentiles (Hechos 15:19, 26:20), probablemente en referencia a la gran multitud de griegos devotos convertidos all\u00ed (Hechos 17:4). El prop\u00f3sito es servir al Dios vivo. No se convirtieron ni se salvaron, se comprometieron a servir. El prop\u00f3sito de su salvaci\u00f3n es el servicio, no el estancamiento.<\/p>\n
El segundo prop\u00f3sito de volverse a Dios es esperar a Su Hijo del cielo (v 10). Esperar (anemeno) es la palabra m\u00e1s rara y la primera de su tipo en la Biblia. Se deriva del verbo \u00abpermanecer\u00bb (NVI) o permanecer (KJV) como se expone en Juan 15: 4-6, con el prefijo \u00abana\u00bb o \u00abotra vez\u00bb agregado. Significa permanecer repetidamente, permanecer encendido. En el sufrimiento muchas personas abandonan la esperanza, act\u00faan impotentes y pierden la fe, pero no los tesalonicenses.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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