PARTE II: ROMA, PAGANO A PAPAL<\/p>\n
100 dC a 1300 dC<\/p>\n
\u00abNo tenemos lucha contra sangre y carne\u00bb. (Efesios 6:12)<\/p>\n
No son los hombres a quienes miramos cuando buscamos el origen de la conspiraci\u00f3n contra Cristo y su iglesia. No nos preocupa si los simples mortales eran conscientes del papel que desempe\u00f1aron en el drama que se desarrollaba. Miramos detr\u00e1s de escena para ver al maestro conspirador y exponerlo. Es Lucifer quien est\u00e1 detr\u00e1s de los sacerdocios de los hombres. Es aquel cuyo trono terrenal contiene siempre un sumo sacerdote, o pontifex maximus, oferente del sacrificio. Dondequiera que se siente este sumo pont\u00edfice se puede etiquetar como Babilonia. No preguntamos si el hombre es bueno, o mejor que otros, o poseedor de ciertas doctrinas aceptables. Le preguntamos si se sienta en el asiento de Satan\u00e1s. Juzga por ti mismo la progresi\u00f3n de los siguientes eventos.<\/p>\n
DIECIS\u00c9IS: LA IGLESIA PRIMITIVA<\/p>\n
c. 30 dC<\/p>\n
Durante y despu\u00e9s de los d\u00edas de los escritores fundacionales, la iglesia es nueva, fuerte y reci\u00e9n llena del Esp\u00edritu Santo. Abundan las falsas ense\u00f1anzas, pero \u00a1qu\u00e9 iglesia se est\u00e1 formando! Aqu\u00ed hay un breve bosquejo de esa iglesia, como tel\u00f3n de fondo contra el cual se puede colocar la otra iglesia, para su comparaci\u00f3n posterior. Cualquiera que sea su afiliaci\u00f3n actual, ser\u00e1 dif\u00edcil compararla favorablemente con aquellos primeros d\u00edas de la iglesia.<\/p>\n
Los primeros cristianos tienen todas las cosas en com\u00fan. No forzado, todo voluntario. Se re\u00fanen a diario, en varias casas o edificios existentes o escondites especiales, para mantenerse a salvo de la actual \u00abBabilonia\u00bb, la Roma pagana. Sin edificios de la iglesia. Sin aire acondicionado. Sin sistemas de altavoces. Sin micr\u00f3fonos. Hay una sencillez en sus reuniones que var\u00eda de pueblo en pueblo, pero tiene los mismos elementos b\u00e1sicos, inspirados por el mismo Esp\u00edritu, y registrados por Lucas en el libro de los Hechos y Pablo en sus ep\u00edstolas:<\/p>\n
1 ) las ense\u00f1anzas de los ap\u00f3stoles, Hechos 2:42<\/p>\n
2) oraciones, Hechos 2:42<\/p>\n
3) adoraci\u00f3n, I Corintios 12, 14<\/p>\n
4 ) manifestaciones del Esp\u00edritu de Dios, I Corintios 14<\/p>\n
5) la fracci\u00f3n del pan, o la \u00abCena del Se\u00f1or\u00bb, Hechos 2:42, I Corintios 11<\/p>\n
6) a menudo, las cenas de compa\u00f1erismo -fiestas de amor- son parte de la reuni\u00f3n, pero pronto se convierten en un problema (I Corintios 11)<\/p>\n
Y, el Se\u00f1or sigue a\u00f1adiendo a la iglesia a aquellos que est\u00e1n siendo liberados del pecado. , es decir, salvado. Gran gracia est\u00e1 sobre ellos.<\/p>\n
Ver un ritual pagano involucrado en la antigua Roma pagana, y luego ver una simple reuni\u00f3n del pueblo de Dios es ver dos eventos totalmente diferentes, ni siquiera cerca de la comparaci\u00f3n. Al menos al principio, nadie pod\u00eda comparar el cristianismo con el paganismo. Pero las cosas cambian.<\/p>\n
En su vida personal, y en su vida comunitaria, los primeros cristianos son un pueblo separado. Usan el mundo seg\u00fan sea necesario, pero mantienen sus ojos en los cielos, desde donde esperan que Cristo regrese en cualquier momento.<\/p>\n
Personas como las descritas anteriormente tienen su descendencia entre nosotros hoy: hombres y mujeres sencillos. , ni\u00f1os tambi\u00e9n, que no quieren nada m\u00e1s que la Palabra de Dios, el Esp\u00edritu de Dios, el Pueblo de Dios y un trabajo dado por Dios para hacer mientras esperan el regreso de Jes\u00fas.<\/p>\n
Pero lentamente otro pueblo evoluciona . Se agregan cosas. Las cosas se restan. Se produce una evoluci\u00f3n, una mezcla del bien y el mal, que siempre produce el mal.<\/p>\n
Ahora, Edward Gibbon, autor de The Decline and Fall of the Roman Empire, no es conocido por ser un defensor de la fe. . De hecho, uno podr\u00eda etiquetarlo como un c\u00ednico, ya que observa de cerca la creciente iglesia de la antig\u00fcedad y se enferma al observarla. Pero vale la pena escuchar sus sinceros comentarios mientras rastrea este desarrollo. De las p\u00e1ginas 376-383 del Volumen I:<\/p>\n
\u00abLos cristianos primitivos estaban muertos para los negocios y los placeres del mundo; pero su amor por la acci\u00f3n… pronto revivi\u00f3 y encontr\u00f3 una nueva ocupaci\u00f3n en el gobierno de la iglesia… La ambici\u00f3n de elevarse a s\u00ed mismos o a sus amigos a los honores y oficios de la iglesia fue disfrazada por la loable intenci\u00f3n de dedicar al beneficio p\u00fablico el poder y la consideraci\u00f3n que, con ese \u00fanico prop\u00f3sito, se convirti\u00f3 en su deber solicitar …y mientras ocultaban a los dem\u00e1s, y quiz\u00e1s a s\u00ed mismos, los motivos secretos de su conducta, con demasiada frecuencia reca\u00edan en todas las pasiones turbulentas de la vida activa… El gobierno de la iglesia ha sido a menudo el tema, como as\u00ed como el premio, de la contienda religiosa. Los litigantes hostiles de Roma… lucharon por reducir el modelo primitivo y apost\u00f3lico a los respectivos est\u00e1ndares de su propia pol\u00edtica\u00bb.<\/p>\n
Gibbon contin\u00faa con un resumen de la evoluci\u00f3n del gobierno de la iglesia:<\/p>\n
\u00abEl p\u00fablico fu Las funciones de religi\u00f3n se confiaban \u00fanicamente a los ministros establecidos de la iglesia, los obispos y presb\u00edteros; dos denominaciones que, en su primer origen, parecen haber distinguido el mismo oficio y el mismo orden de personas… el orden de las deliberaciones p\u00fablicas pronto introduce el oficio de presidente… el elevado t\u00edtulo de obispo comenz\u00f3 a elevarse por encima de el humilde apelativo de presb\u00edtero… esta forma episcopal de gobierno parece haber sido introducida antes del final del primer siglo… (es) todav\u00eda reverenciada… como un establecimiento primitivo e incluso divino… es innecesario se\u00f1alar que los piadosos y humildes presb\u00edteros que primero fueron dignificados con el t\u00edtulo episcopal no pudieron poseer, y probablemente habr\u00edan rechazado, el poder y la pompa que ahora rodea la tiara del Romano Pont\u00edfice…\u00bb<\/p>\n
En cuanto a su situaci\u00f3n general en el mundo romano:<\/p>\n
\u00ab…el mundo cristiano a\u00fan no estaba conectado por ninguna autoridad suprema o asamblea legislativa…descubrieron las ventajas que podr\u00edan resultar de un acercamiento uni\u00f3n… Hacia fines del siglo segundo, las iglesias de Grecia y Asia adoptaron… s\u00ednodos provinciales… tomaron prestado (de) el modelo de un consejo representativo… de su propio pa\u00eds… los obispos de las iglesias independientes deben reunirse en la capital de la provincia… sus decretos fueron llamados c\u00e1nones… la Iglesia Cat\u00f3lica pronto asumi\u00f3 la forma, y adquiri\u00f3 la fuerza, de una gran rep\u00fablica federativa\u00bb.<\/p>\n
Las cosas siguen cambiando:<\/p>\n
\u00abLos prelados del tercer siglo cambi\u00f3 imperceptiblemente el lenguaje de la exhortaci\u00f3n al de la orden… (se dec\u00eda que) la autoridad episcopal (obispo) solo se derivaba de la Deidad, y se extend\u00eda sobre este y sobre otro mundo. Los obispos eran los vicerregentes de Cristo, los sucesores de los ap\u00f3stoles y los m\u00edsticos sustitutos del sumo sacerdote de la ley mosaica… como si el pastor hubiera sido de una naturaleza m\u00e1s exaltada que la de sus ovejas… la inferior el clero (cuando estaba en oposici\u00f3n) recibi\u00f3 los ignominiosos ep\u00edtetos de facci\u00f3n y cisma. Los prelados… pronto adquirieron los elevados t\u00edtulos de Metropolitanos y Primados (y) secretamente se prepararon para usurpar sobre sus hermanos episcopales la misma autoridad que los obispos hab\u00edan asumido tan recientemente sobre el colegio de presb\u00edteros\u00bb.<\/p>\n
Pronto jugaban al \u00abrey de la monta\u00f1a\u00bb.<\/p>\n
\u00ab… cada uno de ellos aparentando exhibir, en los t\u00e9rminos m\u00e1s pomposos, los honores y ventajas temporales de la ciudad que presid\u00eda; el n\u00famero y la opulencia de los cristianos que estaban sujetos a su cuidado pastoral; los santos y m\u00e1rtires que se hab\u00edan levantado entre ellos, y la pureza con que conservaron la tradici\u00f3n de la fe… Era f\u00e1cil prever que Roma deb\u00eda gozar del respeto y pronto reclamar\u00eda la obediencia de las provincias… la iglesia romana era la m\u00e1s grande, la m\u00e1s numerosa…\u00bb<\/p>\n
Y as\u00ed hasta la saciedad. N\u00f3tense estas digresiones, finalmente:<\/p>\n
\u00abEl progreso de la autoridad eclesi\u00e1stica dio a luz a la memorable distinci\u00f3n de los laicos y del clero, que hab\u00eda sido desconocida para los griegos y los romanos. La primera de estas denominaciones comprend\u00eda el cuerpo del pueblo cristiano; este \u00faltimo, seg\u00fan el significado de la palabra, se asign\u00f3 a la porci\u00f3n escogida que hab\u00eda sido apartada para el servicio de la religi\u00f3n; una c\u00e9lebre orden de hombres que ha proporcionado los temas m\u00e1s importantes, aunque no siempre los m\u00e1s edificantes, para la historia moderna. Sus hostilidades mutuas perturbaron a veces la paz de la iglesia naciente, pero su celo y actividad estaban unidos en la causa com\u00fan, y el amor al poder, que (bajo los disfraces m\u00e1s ingeniosos) pod\u00eda insinuarse en los pechos de obispos y m\u00e1rtires, animaba para aumentar el n\u00famero de sus s\u00fabditos y ampliar los l\u00edmites del imperio cristiano… La comunidad de bienes… fue adoptada por un corto tiempo en la iglesia primitiva… El progreso de la religi\u00f3n cristiana se relaj\u00f3, y gradualmente abolida, esta generosa instituci\u00f3n, que en manos menos puras que las de los ap\u00f3stoles, demasiado pronto habr\u00eda sido corrompida y abusada…\u00bb<\/p>\n
Y cuando el paganismo es finalmente admitido en la iglesia por la ley del C\u00e9sares, a la mayor\u00eda no parece importarles. Esta nueva generaci\u00f3n nos da la l\u00ednea de descendencia que solo podemos llamar babil\u00f3nica.<\/p>\n
La gente de Babilonia, ya sea la antigua o la nueva Babilonia, nunca puede sentirse a gusto con la pueblo de Jerusaln, ya sea la vieja Jerusaln o la nueva Jerusaln.La iglesia ramera puede nunca aceptes a las personas que conocen a su Dios a trav\u00e9s de Jesucristo. Y el verdadero jud\u00edo de la Antigua Alianza o el verdadero cristiano de la Nueva est\u00e1n obligados a denunciar siempre esta prostituci\u00f3n.<\/p>\n
c. 70 dC<\/p>\n
Antes de ir demasiado lejos, deteng\u00e1monos un minuto para mirar los escritos de los hombres de la iglesia del primer siglo. En la Parte I, miramos cuidadosamente los escritos apost\u00f3licos. Pero despu\u00e9s de los ap\u00f3stoles, los hombres todav\u00eda se escrib\u00edan cartas entre s\u00ed ya las iglesias. Al principio se pens\u00f3 que algunas de estas cartas eran parte del canon del Nuevo Testamento. Aunque no lo son, sus palabras son importantes para nosotros. Por un lado, la mayor\u00eda de ellos ten\u00edan un v\u00ednculo directo con un ap\u00f3stol vivo. Estos hombres son llamados los \u00abpadres apost\u00f3licos\u00bb, e incluyen a Clemente de Roma, Ignacio de Antioqu\u00eda, Policarpo y Pap\u00edas.<\/p>\n
Lo que Gibbon ve desde el exterior de la iglesia se verifica desde el interior: las cosas est\u00e1n cambiando ! No solo las adaptaciones necesarias a la cultura cambiante, sino cambios b\u00e1sicos en la doctrina y el principio:<\/p>\n
Mientras que Pablo, Pedro y, en el mismo per\u00edodo, Clemente, aprueban una organizaci\u00f3n simple de la iglesia, compuesta por ancianos \/obispos y di\u00e1conos, en la \u00e9poca de Ignacio (poco despu\u00e9s del a\u00f1o 100 d. C.) uno de esa pluralidad se hab\u00eda convertido en \u00abel\u00bb obispo.<\/p>\n
Aunque todav\u00eda no hay veneraci\u00f3n a Mar\u00eda, dominaci\u00f3n de Roma o sacrificio sacerdotal, hay un \u00e9nfasis creciente en las obras, se habla menos de la gracia. Aunque algunos ven la Cena del Se\u00f1or como una comida sencilla, otros la elevan al nivel del medio mismo para la vida eterna (como en Ignacio a Efesios) y exigen que el pan sea literalmente la carne de Cristo. En la Didach\u00e9, se formulan oraciones reales por el pan y el vino.<\/p>\n
Aunque todav\u00eda se ordena a las mujeres que guarden silencio (como en Clemente a los Corintios), y se exhorta a las iglesias a someterse a la autoridad, esa autoridad se vuelve centrado en una sola persona, como si fuera el mismo Se\u00f1or (Ignacio a Efesios). Ignacio va tan lejos como para decir que sin un obispo y un grupo de ancianos, no hay iglesia. Habr\u00eda tenido un problema con el evangelista Felipe (Hechos 8).<\/p>\n
El bautismo, la idea griega que significa sumergir, se transforma en una conveniencia que puede ser sustituida por el derramamiento sobre la cabeza (Didach\u00e9).<\/p>\n
p><\/p>\n
Entra el legalismo, como en esta instrucci\u00f3n de la Didach\u00e9:<\/p>\n
\u00ab…no dejes que tus ayunos coincidan con los de los hip\u00f3critas. Ellos ayunan el lunes y el jueves, por lo que debes ayunar los mi\u00e9rcoles y viernes.\u00bb<\/p>\n
Y en la Ep\u00edstola de Diogneto, un autor algo antisemita pone por escrito las costumbres jud\u00edas que de hecho se convierten en las costumbres del romanismo poco despu\u00e9s:<\/p>\n
\u00ab( ellos)…guardan meses y d\u00edas, …y hacen distinci\u00f3n entre los cambios de las estaciones ordenados por Dios, haciendo de unos fiestas y de otros tiempos de luto seg\u00fan sus propias inclinaciones…\u00bb<\/p>\n
Seguir la pista de los escritos de los \u00abpadres\u00bb es un estudio sobre la desilusi\u00f3n. Muchos de ellos hablan palabras buenas y nobles. Pero en casi todos, existe esa mezcla mortal que pilla desprevenidos a los desprevenidos y faltos de discernimiento. Manteng\u00e1monos cimentados en las mismas palabras de Dios, a trav\u00e9s de Cristo a los ap\u00f3stoles, si hemos de ser Su pueblo especial en este mundo tan confuso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
PARTE II: ROMA, PAGANO A PAPAL 100 dC a 1300 dC \u00abNo tenemos lucha contra sangre y carne\u00bb. (Efesios 6:12) No son los hombres a quienes miramos cuando buscamos el origen de la conspiraci\u00f3n contra Cristo y su iglesia. No nos preocupa si los simples mortales eran conscientes del papel que desempe\u00f1aron en el drama … Continuar leyendo \u00abEl misterio de Babilonia en la Iglesia Primitiva\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-28452","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28452","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28452"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28452\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28452"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28452"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28452"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}