Mateo 26,36-46. [36] Entonces Jes\u00fas fue con ellos a un lugar llamado Getseman\u00ed, y dijo a sus disc\u00edpulos: \u00abSi\u00e9ntense aqu\u00ed, mientras yo voy all\u00e1 a orar\u00bb. [37] Y tomando consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo, comenz\u00f3 a entristecerse y a angustiarse. [38] Entonces les dijo: Mi alma est\u00e1 muy triste, hasta la muerte; Qu\u00e9date aqu\u00ed y vela conmigo. [39] Y adelant\u00e1ndose un poco, se postr\u00f3 sobre su rostro y oraba, diciendo: Padre m\u00edo, si es posible, pase de m\u00ed esta copa; sin embargo, no sea como yo quiero, sino como t\u00fa. [40] Y vino a los disc\u00edpulos y los encontr\u00f3 durmiendo. Y dijo a Pedro: \u00abEntonces, \u00bfno pudiste velar conmigo una hora? [41] Velad y orad para que no entr\u00e9is en tentaci\u00f3n. El esp\u00edritu a la verdad est\u00e1 dispuesto, pero la carne es d\u00e9bil.\u201d [42] De nuevo, por segunda vez, se alej\u00f3 y or\u00f3: \u00abPadre m\u00edo, si esto no puede pasar sin que yo lo beba, h\u00e1gase tu voluntad\u00bb. [43] Y otra vez vino y los encontr\u00f3 durmiendo, porque sus ojos estaban pesados. [44] Entonces, dej\u00e1ndolos de nuevo, se fue y or\u00f3 por tercera vez, diciendo de nuevo las mismas palabras. [45] Entonces se acerc\u00f3 a los disc\u00edpulos y les dijo: \u00abDuerman y descansen m\u00e1s tarde\u00bb. He aqu\u00ed, la hora est\u00e1 cerca, y el Hijo del Hombre es entregado en manos de los pecadores. [46] Lev\u00e1ntense, v\u00e1monos; Mira, mi traidor est\u00e1 cerca. (ESV)<\/p>\n
Despu\u00e9s de a\u00f1os de b\u00fasqueda, estudios, reuniones, informes, presentaciones y un mont\u00f3n de otros trabajos, nuestros esfuerzos para comenzar la construcci\u00f3n de un nuevo edificio de adoraci\u00f3n est\u00e1n dando sus frutos. Nos hemos preguntado sobre el tiempo, los obst\u00e1culos, el trabajo y los retrasos para poner esto en marcha. Pero Dios tiene un prop\u00f3sito en el tiempo. \u00c9l tiene un prop\u00f3sito en el esfuerzo y Su plan se hace evidente al poner las cosas en marcha.<\/p>\n
En Mateo 26, vemos la mano soberana divina poniendo en marcha los planes. El Pueblo de Dios ha esperado miles de a\u00f1os para ver venir al Mes\u00edas y liberar a su pueblo. Pero en la v\u00edspera del acontecimiento m\u00e1s significativo de la historia, vemos la gran angustia del salvador. Por primera vez en la historia, el hijo eterno de Dios ser\u00e1 separado de Su Padre. Se enfrentar\u00e1 a una gran angustia f\u00edsica y emocional al ser abandonado por aquellos que estaban m\u00e1s cerca de \u00c9l. En esta v\u00edspera de Su crucifixi\u00f3n, \u00c9l experimenta \u00abLa Noche Oscura del Alma\u00bb.<\/p>\n
La gente en este momento est\u00e1 experimentando enfermedad, p\u00e9rdida, aislamiento y dolor y se pregunta d\u00f3nde est\u00e1 Dios. Nos preguntamos si \u00c9l est\u00e1 escuchando o si le importa. Mientras oramos por los seres queridos perdidos y los problemas recurrentes que han durado d\u00e9cadas para algunos, nos preguntamos si tiene alg\u00fan sentido. Aqu\u00ed en Mateo 26, siempre y siempre el maestro, Jes\u00fas us\u00f3 incluso esta lucha con el enemigo en el jard\u00edn la noche antes de la cruz para ense\u00f1ar a los disc\u00edpulos y a todos los futuros creyentes una lecci\u00f3n sobre c\u00f3mo enfrentar pruebas severas. El Se\u00f1or no solo se estaba preparando para la cruz sino tambi\u00e9n, con Su ejemplo, preparando a Sus seguidores para las cruces que \u00c9l les llama a llevar en Su nombre (Mat. 16:24).<\/p>\n
El registro en Mateo 26:36-46, muy probablemente registra los eventos cerca de la medianoche del jueves de la semana de Pascua en el a\u00f1o 33 (o quiz\u00e1s el 30) d.C. Los tres a\u00f1os de ministerio de Jes\u00fas se completaron. Hab\u00eda predicado Su \u00faltimo serm\u00f3n p\u00fablico y realizado Su \u00faltimo milagro. Tambi\u00e9n hab\u00eda celebrado la \u00faltima Pascua con sus disc\u00edpulos. Pero infinitamente m\u00e1s importante que eso, \u00c9l hab\u00eda venido a ser el \u00faltimo y supremo Cordero Pascual, el perfecto y \u00fanico sacrificio por los pecados de Su pueblo. Mateo 26:36\u201346 revela tres aspectos del esfuerzo de Jes\u00fas en el jard\u00edn. En esta \u201cNoche Oscura del Alma\u201d vemos la relaci\u00f3n entre la oraci\u00f3n y la acci\u00f3n a trav\u00e9s de tres cosas: A trav\u00e9s de 1) Su Dolor Mateo 26:36\u201338), 2) Su S\u00faplica (Mateo 26:39\u201345a), y 3) Su Fortaleza (Mateo 26:45b-46).<\/p>\n
La relaci\u00f3n entre oraci\u00f3n & la acci\u00f3n se ve por primera vez a trav\u00e9s de la Noche Oscura del Alma de Cristo en:<\/p>\n
1) Su Dolor (Mateo 26:36\u201338)<\/p>\n
Mateo 26:36-38. [36] Entonces Jes\u00fas fue con ellos a un lugar llamado Getseman\u00ed, y dijo a sus disc\u00edpulos: \u00abSi\u00e9ntense aqu\u00ed, mientras yo voy all\u00e1 a orar\u00bb. [37] Y tomando consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo, comenz\u00f3 a entristecerse y a angustiarse. [38] Entonces les dijo: Mi alma est\u00e1 muy triste, hasta la muerte; Qu\u00e9date aqu\u00ed y vela conmigo. (RVR60)<\/p>\n
Despu\u00e9s de que los once disc\u00edpulos se hicieran eco de la jactancia de Pedro e insistieran en su lealtad a Jes\u00fas hasta el punto de morir con \u00c9l si fuera necesario (v 35), se trasladaron con \u00c9l a un lugar en el Monte de los Olivos llamado Getseman\u00ed. Aunque no hab\u00eda anunciado de antemano ad\u00f3nde iba, \u201cJes\u00fas se hab\u00eda encontrado all\u00ed muchas veces con sus disc\u00edpulos\u201d, y fue ese hecho lo que le permiti\u00f3 a Judas encontrarlo tan f\u00e1cilmente m\u00e1s tarde esa noche (Juan 18:2). El nombre Getseman\u00ed significa \u201cprensa de aceitunas\u201d, y el jard\u00edn probablemente perteneci\u00f3 a un creyente que permiti\u00f3 que Jes\u00fas lo usara como lugar de retiro y oraci\u00f3n.<\/p>\n
Como se\u00f1ala William Barclay, el due\u00f1o de Getseman\u00ed, como el due\u00f1o del burro en el que Jes\u00fas mont\u00f3 a Jerusal\u00e9n y el due\u00f1o del aposento alto, era un amigo sin nombre que ministr\u00f3 al Se\u00f1or durante sus horas finales. \u201cEn un desierto de odio, todav\u00eda hab\u00eda oasis de amor\u201d (William Barclay: The Gospel of Matthew, vol 2 [Westminster, 1958], p 384).<\/p>\n
Es muy parecido a como Dios pretende que Su iglesia sea. En un mundo de dolor y desilusi\u00f3n, debe haber un oasis de amor y aceptaci\u00f3n.<\/p>\n
Por favor vaya a Lucas 22<\/p>\n
All\u00ed nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas comenz\u00f3 su pasi\u00f3n; all\u00ed agrad\u00f3 al Se\u00f1or herirlo y aplastarlo, para que de \u00e9l manara aceite fresco a todos los creyentes, para que particip\u00e1ramos de la ra\u00edz y la grosura de ese buen Olivo. All\u00ed pis\u00f3 el lagar de la ira de su Padre, y lo pis\u00f3 solo. Es probable que el jard\u00edn estuviera cercado o amurallado y tuviera una entrada, tal vez incluso una puerta. Jes\u00fas pidi\u00f3 a sus disc\u00edpulos que se sentaran a la entrada y que no lo molestaran mientras iba al jard\u00edn a orar. Jes\u00fas hab\u00eda dicho a los disc\u00edpulos dos d\u00edas antes que \u201cdespu\u00e9s de dos d\u00edas viene la Pascua, y el Hijo del Hombre ser\u00e1 entregado para la crucifixi\u00f3n\u201d (26:2). Y solo unos momentos antes les hab\u00eda dicho: \u201cTodos ustedes caer\u00e1n por causa de m\u00ed esta noche\u201d (v 31). Sab\u00edan que estaban en un punto de crisis y, al igual que su Se\u00f1or, deber\u00edan haberlo visto como un momento de profunda preocupaci\u00f3n y oraci\u00f3n ferviente. (Henry, M. (1996). Comentario de Matthew Henry sobre toda la Biblia: Completo e \u00edntegro en un solo volumen (Mt 26:36\u201346). Peabody: Hendrickson.).<\/p>\n
Luke informa que Jes\u00fas les dijo a los disc\u00edpulos ahora que deb\u00edan \u201corar para que [no] entraran en tentaci\u00f3n\u201d (Lucas 22:40; cf. Mateo 6:13), una advertencia que repiti\u00f3 m\u00e1s tarde (Mateo 26:41). Note los detalles en el relato paralelo de Lucas sobre la necesidad de orar:<\/p>\n
Lucas 22:39\u201346. 39 Y sali\u00f3 y fue, como era su costumbre, al Monte de los Olivos, y los disc\u00edpulos lo siguieron. 40 Y llegado al lugar, les dijo: Orad para que no entr\u00e9is en tentaci\u00f3n. 41 Y \u00e9l se apart\u00f3 de ellos como a un tiro de piedra, y se arrodill\u00f3 y or\u00f3, 42 diciendo: \u201cPadre, si quieres, pasa de m\u00ed esta copa. Sin embargo, no se haga mi voluntad, sino la tuya\u201d. 43 Y se le apareci\u00f3 un \u00e1ngel del cielo para fortalecerlo. 44 Y estando en agon\u00eda oraba m\u00e1s intensamente; y su sudor se volvi\u00f3 como grandes gotas de sangre que ca\u00edan hasta la tierra. 45 Y cuando se levant\u00f3 de la oraci\u00f3n, vino a los disc\u00edpulos y los encontr\u00f3 durmiendo de tristeza, 46 y les dijo: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 duermen? Lev\u00e1ntense y oren para que no entren en tentaci\u00f3n.\u201d (ESV)<\/p>\n
La tragedia para los disc\u00edpulos de Jes\u00fas es que no hay ning\u00fan indicio de que pronunciaran un solo suspiro de oraci\u00f3n, ning\u00fan indicio de que invocaran al Padre para que los fortaleciera. Con autoconfianza presumida, todav\u00eda se consideraban leales, confiables e invencibles. Como muchos creyentes a lo largo de la historia de la iglesia, tontamente confundieron sus buenas intenciones con fortaleza. El Hijo de Dios sin pecado sinti\u00f3 una necesidad desesperada de tener comuni\u00f3n con su Padre celestial, pero sus disc\u00edpulos pecadores y d\u00e9biles, como sucede con tanta frecuencia hoy en d\u00eda, no sintieron desesperaci\u00f3n por su debilidad y vulnerabilidad.<\/p>\n
Es apropiado en tiempos de crisis donde el autoexamen no solo es necesario sino esencial. La forma m\u00e1s f\u00e1cil de fallar es ser negligente en la oraci\u00f3n y negligente en el autoexamen.<\/p>\n
Dejando a los otros ocho disc\u00edpulos en la entrada, Mateo 26:37 dice que Jes\u00fas fue con Santiago y Juan, ya que dice que se fue llevando consigo a Pedro ya los dos hijos de Zebedeo. Mientras que en la escena de la transfiguraci\u00f3n son testigos de la gloria trascendente de Jes\u00fas, ahora ven su dolor y pavor cuando enfrenta la perspectiva de su muerte cercana. Mientras los tres est\u00e1n presentes para un posible apoyo humano, Jes\u00fas debe separarse de ellos para comprometer a su Padre en oraci\u00f3n. (Chouinard, L. (1997). Matthew (Mt 26:37\u201338). College Press.)<\/p>\n
En medio de una crisis, no tiene nada de malo "dar vueltas a los carros" se apoyan mutuamente de manera \u00fanica. Es durante este tiempo que m\u00e1s nos necesitamos unos a otros. En este momento, la oraci\u00f3n corporativa a menudo puede resultar m\u00e1s poderosa y de apoyo que la oraci\u00f3n personal. (Blomberg, C. (1992). Matthew (Vol. 22, p. 394). Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Jes\u00fas probablemente quer\u00eda ense\u00f1arles a estos tres, acerca de enfrentar una fuerte tentaci\u00f3n con confianza en Dios m\u00e1s que en s\u00ed mismos. A la luz de su autodeclarada confiabilidad (v 35), los disc\u00edpulos necesitaban aprender la humildad y la pobreza de esp\u00edritu que son necesarias antes de que Dios pueda usar efectivamente a Su pueblo. Mateo 5:3 "Bienaventurados los pobres en esp\u00edritu, porque de ellos es el reino de los cielos. (ESV) Quer\u00eda que Pedro, Santiago y Juan estuvieran convencidos y convencidos de su necia presunci\u00f3n y sentimientos de invencibilidad. Y \u00c9l quer\u00eda que ellos, a su vez, ense\u00f1aran esa lecci\u00f3n a sus condisc\u00edpulos. Lo m\u00e1s probable es que Jes\u00fas no los llev\u00f3 consigo para tener su compa\u00f1\u00eda, simpat\u00eda o ayuda. Los amaba profundamente y sin duda disfrutaba de su compa\u00f1\u00eda, pero los conoc\u00eda demasiado bien como para esperar que lo ayudaran en esta hora crucial. \u00c9l los llev\u00f3 para su beneficio, no para el suyo.<\/p>\n
A menudo podemos ser lastimados por otros cuando no cumplen con nuestras expectativas. A menudo puede ser el resultado de una crisis. De hecho, las personas fracasar\u00e1n porque son como nosotros, pecaminosas y, a menudo, se distraen con facilidad.<\/p>\n
Jes\u00fas' El prop\u00f3sito tambi\u00e9n era ense\u00f1ar que, por importante y \u00fatil que pueda ser el compa\u00f1erismo y el apoyo de otros creyentes, hay ocasiones en las que la \u00fanica ayuda de uno es la comuni\u00f3n directa con Dios en oraci\u00f3n. Al entrar al jard\u00edn con los tres disc\u00edpulos, Jes\u00fas comenz\u00f3 a entristecerse\/afligirse y a angustiarse\/angustiarse. No era que nunca hubiera experimentado dolor o angustia por el pecado y la muerte y por el aislamiento de su Padre celestial que traer\u00edan. Siempre hab\u00eda sabido que hab\u00eda venido a la tierra para sufrir y morir. Pero el cl\u00edmax de Su angustia ahora comenz\u00f3 a intensificarse como nunca antes, a medida que se acercaba Su conversi\u00f3n en pecado en nuestro lugar y Su consecuente alejamiento de Dios. Su alma misma fue repelida por la intrusi\u00f3n de Su pecado, no por el dolor f\u00edsico que soportar\u00eda, sino porque \u00c9l tom\u00f3 sobre s\u00ed mismo all\u00ed la magnitud y la corrupci\u00f3n de toda la iniquidad del hombre. Su agon\u00eda ante esa perspectiva estaba m\u00e1s all\u00e1 de toda descripci\u00f3n o comprensi\u00f3n. Ahora, una clase de soledad muy profunda y desolada comenz\u00f3 a apoderarse de \u00c9l, lo que caus\u00f3 que \u00c9l se sintiera severamente preocupado\/angustiado. Primero fue la traici\u00f3n de Judas, la deserci\u00f3n de los otros once disc\u00edpulos, la negaci\u00f3n rotunda de Pedro, y tambi\u00e9n ser rechazado por Israel. \u00c9l tambi\u00e9n ser\u00eda vilipendiado y defraudado en los tribunales menores y finalmente abandonado por Su Padre. Como dice BB Warfield, ‘En estos momentos supremos, nuestro Se\u00f1or sonde\u00f3 las \u00faltimas profundidades de la angustia humana, y reivindic\u00f3 en base a la intensidad de sus sufrimientos mentales el derecho al t\u00edtulo de Var\u00f3n de Dolores’. (BB Warfield, citado en Campbell, ID (2008). Opening up Matthew (p. 161). Day One Publications.)<\/p>\n
Por lo tanto, no sorprende que Jes\u00fas en Mateo 26:38 le dijera a Pedro: Santiago y Juan: \u201cMi alma est\u00e1 muy triste\/profundamente afligida, hasta (el punto de) la muerte\u201d. Perilupos (muy triste\/profundamente afligido) est\u00e1 relacionado con el t\u00e9rmino del que obtenemos periferia y lleva la idea de estar rodeado de dolor. La agon\u00eda de esta tentaci\u00f3n fue inigualable. Fue la lucha m\u00e1s intensa de Jes\u00fas con Satan\u00e1s, m\u00e1s agonizante incluso que el encuentro en el desierto. La magnitud de su dolor aparentemente hizo que los capilares subcut\u00e1neos de Jes\u00fas se dilataran y reventaran. Cuando los vasos capilares estallaron bajo la presi\u00f3n de una angustia profunda y la sangre escap\u00f3 por los poros de Su piel, se mezcl\u00f3 con Su sudor, \u201ccayendo sobre la tierra\u201d (Lucas 22:44). Jes\u00fas estaba muy triste\/profundamente afligido, incluso hasta (el punto de) la muerte debido a que tuvo que convertirse en pecado. Lucas informa que \u201cse apart\u00f3 de ellos como a un tiro de piedra\u201d (Lucas 22:41), que equival\u00eda a treinta o cincuenta yardas. La intensidad de la tentaci\u00f3n y de la respuesta a la oraci\u00f3n de Jes\u00fas aument\u00f3 con cada una de las tres sesiones y se refleja en las posiciones que tom\u00f3 el Se\u00f1or. Al principio se arrodill\u00f3 (Lucas 22:41), pero a medida que aumentaba la intensidad, cay\u00f3 postrado sobre su rostro (Mateo 26:39). Mientras iba a estar a solas con su Padre, Jes\u00fas pidi\u00f3 a sus tres queridos amigos que velaran con \u00c9l, dej\u00e1ndolos no solo velando sino tambi\u00e9n orando en vista de la tentaci\u00f3n (ver v 41), tal como \u00c9l lo estar\u00eda haciendo. En cierto sentido, ten\u00eda que estar solo en oraci\u00f3n, porque solo \u00e9l pod\u00eda orar la oraci\u00f3n que or\u00f3. Pero tambi\u00e9n hay un sentido en el que podr\u00eda haber sido alentado por el apoyo de sus seguidores m\u00e1s cercanos cercanos (Morris, L. (1992). El Evangelio seg\u00fan Mateo (p. 668). WB Eerdmans; Inter-Varsity Press.) <\/p>\n
Hay desaf\u00edos particulares en la vida que cada uno de nosotros debe enfrentar. Pero eso no significa que debamos estar solos. A menudo, las oraciones, el aliento y la asistencia de los dem\u00e1s pueden ayudarnos a hacer lo que Dios nos ha llamado a hacer a cada uno de nosotros.<\/p>\n
Poema: William Cowper escribi\u00f3: Mirando hacia arriba en una tormenta: \u201cDios de mi vida, a Ti clamo, afligido a tus pies caigo; Cuando prevalezcan las grandes inundaciones de agua,<\/p>\n
\u00a1No dejes que mi coraz\u00f3n tembloroso desfallezca! Amigo de los desamparados y de los d\u00e9biles, \u00bfD\u00f3nde debo presentar mi profunda queja, D\u00f3nde sino contigo, cuya puerta abierta Invita a los desvalidos y pobres! \u00bfAlguna vez te rog\u00f3 un doliente, y T\u00fa rechazaste la s\u00faplica de ese doliente? \u00bfNo permanece a\u00fan fija la palabra,<\/p>\n
Que nadie buscar\u00e1 tu rostro en vano? Ese ser\u00eda un dolor que no podr\u00eda soportar, \u00bfNo escuchaste y respondiste la oraci\u00f3n; Pero un Dios que escucha la oraci\u00f3n y responde<\/p>\n
Me sostiene bajo cada carga. Justo es el lote que me ha sido echado; tengo un abogado contigo; Aquellos a quienes el mundo m\u00e1s acaricia no tienen tal privilegio para jactarse. Aunque soy pobre, despreciado, olvidado, y Dios, mi Dios, no me olvida: Y \u00e9l est\u00e1 a salvo, y debe tener \u00e9xito, Por quien el Se\u00f1or se digna abogar. (Olney Hymns, William Cowper, de Cowper’s Poems, Sheldon & Company, Nueva York)<\/p>\n
La relaci\u00f3n entre la oraci\u00f3n y la oraci\u00f3n. la acci\u00f3n se ve ahora a trav\u00e9s de la Noche Oscura del Alma de Cristo en:<\/p>\n
2) Su S\u00faplica (Mateo 26:39\u201345a)<\/p>\n
Mateo 26:39-45a. [39] Y adelant\u00e1ndose un poco, se postr\u00f3 sobre su rostro y oraba, diciendo: Padre m\u00edo, si es posible, pase de m\u00ed esta copa; sin embargo, no sea como yo quiero, sino como t\u00fa. [40] Y vino a los disc\u00edpulos y los encontr\u00f3 durmiendo. Y dijo a Pedro: \u00abEntonces, \u00bfno pudiste velar conmigo una hora? [41] Velad y orad para que no entr\u00e9is en tentaci\u00f3n. El esp\u00edritu a la verdad est\u00e1 dispuesto, pero la carne es d\u00e9bil.\u201d [42] De nuevo, por segunda vez, se alej\u00f3 y or\u00f3: \u00abPadre m\u00edo, si esto no puede pasar sin que yo lo beba, h\u00e1gase tu voluntad\u00bb. [43] Y otra vez vino y los encontr\u00f3 durmiendo, porque sus ojos estaban pesados. [44] Entonces, dej\u00e1ndolos de nuevo, se fue y or\u00f3 por tercera vez, diciendo de nuevo las mismas palabras. [45] Entonces se acerc\u00f3 a los disc\u00edpulos y les dijo: \u00abDuerman y descansen m\u00e1s tarde\u00bb. (Mira, la hora est\u00e1 cerca, y el Hijo del Hombre es entregado en manos de los pecadores. (RVR60)<\/p>\n
Avanzando de nuevo un poco m\u00e1s all\u00e1 de los tres disc\u00edpulos, Jes\u00fas se postr\u00f3 sobre su rostro y or\u00f3 a su Padre. Mientras que otros a veces ca\u00edan sobre sus rostros ante Jes\u00fas (17:6; cf. Lucas 5:12; 17:16), esta es la \u00fanica vez que se dice que Jes\u00fas se postr\u00f3. La postura indica la fuerza del emoci\u00f3n que conduce a la oraci\u00f3n Excepto en el momento en que cit\u00f3 el Salmo 22:1 cuando clam\u00f3 desde la cruz: \u201cDios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?\u201d (Mateo 27:46), Jes\u00fas siempre se dirigi\u00f3 a Dios como Padre. Al hacerlo, expres\u00f3 una intimidad con Dios que era ajena al juda\u00edsmo de su \u00e9poca y que era anatema para los l\u00edderes religiosos. Ellos pensaban en Dios como Padre en el sentido de que \u00c9l era el progenitor de Israel, pero no en el sentido de ser un Padre personal para cualquier individuo (Francia, RT (1985). Vol. 1: Mateo: Una introducci\u00f3n y comentario. Tyndale New Testament Commentaries (378) . Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).<\/p>\n
Que Jes\u00fas se dirigiera a Dios como Su Padre era una blasfemia para ellos. Como Juan inform\u00f3 en Juan 5:18. [18] Por eso los jud\u00edos buscaban a\u00fan m\u00e1s para matarlo, porque no s\u00f3lo estaba quebrantando el s\u00e1bado, sino que incluso estaba llamando a Dios su propio Padre, haci\u00e9ndose igual a Dios. (ESV). Para aquellos que afirman que Jes\u00fas nunca se consider\u00f3 a s\u00ed mismo como Dios, ni siquiera perciben lo que tanto los demonios como los falsos maestros sab\u00edan que Cristo estaba afirmando. Aunque Jes\u00fas constantemente llam\u00f3 a Dios su Padre, s\u00f3lo en esta ocasi\u00f3n lo llam\u00f3 Mi Padre (cf v 42), intensificando la intimidad. Marcos agrega que Jes\u00fas tambi\u00e9n se dirigi\u00f3 a \u00c9l como \u201c\u00a1Abba! \u00a1Padre!\u00bb (Marcos 14:36), Abba es una palabra cari\u00f1osa aramea equivalente aproximadamente a \u00abpap\u00e1\u00bb. Reuben Torrey escribi\u00f3 un libro \u00fatil sobre la oraci\u00f3n en el que aconsej\u00f3: \u201cNunca debemos pronunciar una sola s\u00edlaba de oraci\u00f3n, ya sea en p\u00fablico o en privado, hasta que estemos definitivamente conscientes de que hemos llegado a la presencia de Dios y de hecho le estamos orando\u201d. (Reuben A. Torrey, The Power of Prayer and the Prayer of Power (Grand Rapids: Eerdmans, 1955), 76.)<\/p>\n
En medio de una crisis, Dios debe ser m\u00e1s para nosotros que un controlador fuerza. A menos que vengamos a \u00c9l en oraci\u00f3n personal apasionada, no encontraremos ni la gu\u00eda ni el consuelo de \u00c9l,<\/p>\n
Jes\u00fas implor\u00f3 al Padre: \u00abSi es posible, pase de m\u00ed esta copa\u00bb. Al preguntar: \u201cSi es posible\u201d; Jes\u00fas no se pregunt\u00f3 si escapar de la cruz estaba dentro del \u00e1mbito de la posibilidad. Sab\u00eda que pod\u00eda haberse alejado de la muerte en cualquier momento que quisiera. \u201cDoy mi vida para volverla a tomar\u201d, explic\u00f3 a los fariseos incr\u00e9dulos. \u201cNadie Me la ha quitado, sino que Yo la pongo por Mi propia iniciativa. tengo autoridad para ponerla, y tengo autoridad para volver a tomarla\u201d (Juan 10:17\u201318). El Padre envi\u00f3 al Hijo a la cruz, pero no lo oblig\u00f3 a ir. Jes\u00fas estaba aqu\u00ed preguntando si evitar la cruz era posible dentro del plan y prop\u00f3sito redentor del Padre. La agon\u00eda de convertirse en pecado se estaba volviendo insoportable para el Hijo de Dios sin pecado, y \u00c9l se pregunt\u00f3 en voz alta ante Su Padre si podr\u00eda haber otra manera de liberar a los hombres del pecado. No hay nada de malo en pedirle a Dios otra forma, si es posible, de lograr Su voluntad. No es rebeld\u00eda ni presunci\u00f3n. ‘Esta copa’ no puede referirse a nada m\u00e1s, y probablemente se refiera a su pr\u00f3xima muerte con un v\u00ednculo consciente con las im\u00e1genes de la \u00daltima Cena. Tambi\u00e9n se pretende una alusi\u00f3n a la copa de Mt. 20:22, 23, donde la copa es una imagen de ser alcanzado por el desastre (Nolland, J. (2005). The Gospel of Matthew: A commentary on the Greek text (1099) . Grand Rapids, Mich.; Carlisle: WB Eerdmans; Paternoster Press.). La ira y el juicio de Dios a menudo se representan en el Antiguo Testamento como una copa para beber (ver, por ejemplo, Sal. 75:8; Isa. 51:17; Jer. 49:12). Esta copa simbolizaba el sufrimiento que Jes\u00fas soportar\u00eda en la cruz, la copa de la furia de Dios desahogada contra todos los pecados de la humanidad, que el Hijo tomar\u00eda sobre S\u00ed mismo como el Cordero de Dios expiatorio. Al que no conoci\u00f3 pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fu\u00e9semos hechos justicia de Dios en \u00e9l\u201d (2 Corintios 5:21). Jes\u00fas carg\u00f3 con nuestra culpa \u201chaci\u00e9ndose maldici\u00f3n por nosotros\u201d (G\u00e1latas 3:13) (Barton, BB (1996). Matthew. Life application Bible commentary (522). Wheaton, Ill.: Tyndale House Publishers.).<\/p <\/p>\n
Entonces dijo sumisamente: \u201cNo sea como yo quiero, sino como t\u00fa\u201d. La oraci\u00f3n eficaz est\u00e1 de acuerdo con la voluntad de Dios. La oraci\u00f3n eficaz es la oraci\u00f3n que se somete deliberadamente a la voluntad de Dios. \u00bfQu\u00e9 significa orar seg\u00fan la voluntad de Dios? Primero, significa poner a Dios y sus intereses primero en nuestras vidas. Jes\u00fas nos ense\u00f1\u00f3 a orar: \u201cVenga tu reino, h\u00e1gase tu voluntad en la tierra como en el cielo\u201d (Mateo 6:10). Nuestra preocupaci\u00f3n debe ser por el reino de Dios y la gloria de Dios en lugar de la nuestra. Si es as\u00ed, muchas de las cosas que nos preocupan se desvanecer\u00e1n, e incluso abrazaremos voluntariamente cosas que son en s\u00ed mismas indeseables, dif\u00edciles o dolorosas. Segundo, orar seg\u00fan la voluntad de Dios significa orar seg\u00fan lo que est\u00e1 en la Biblia porque ah\u00ed es donde se nos da a conocer la voluntad de Dios. Si nos tomamos en serio lo que se revela en la Biblia, encontraremos respuestas a la mayor\u00eda de lo que nos perturba o desconcierta. (Boice, JM (2001). The Gospel of Matthew (569). Grand Rapids, Mich.: Baker Books.).<\/p>\n
En Mateo 26:40, el Se\u00f1or volvi\u00f3 a los tres disc\u00edpulos, encontr\u00f3 ellos durmiendo. Dormir se convierte en una met\u00e1fora en la N para el fracaso moral (cf. 1 Tesalonicenses 5:6\u20137; Efesios 5:14) (Hagner, DA (2002). Vol. 33B: Word Biblical Commentary: Matthew 14-28. Word Biblical Commentary ( 783).Dallas: Word, Incorporated). La pregunta que debe hacerse es si todos los testigos potenciales estaban dormidos, \u00bfqui\u00e9n era el responsable de registrar c\u00f3mo oraba Jes\u00fas? Es posible que la oraci\u00f3n fuera prolongada, por lo que los disc\u00edpulos pudieron haber escuchado la esencia de la misma antes de irse a dormir. Jes\u00fas mismo despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n comparti\u00f3 con ellos algunos de sus recuerdos de esta noche trascendental. El descubrimiento de que los disc\u00edpulos fueron encontrados durmiendo, aunque no fue inesperado, debe haber aumentado mucho Su dolor y angustia. Nadie puede decepcionarnos y herirnos tan profundamente como aquellos a quienes amamos. A pesar de las advertencias de su abandono y de la negaci\u00f3n de Pedro, no sintieron la necesidad de estar alerta, y mucho menos de buscar la fuerza y la protecci\u00f3n de Dios. Probablemente era pasada la medianoche y la necesidad de dormir a esa hora era natural. Jes\u00fas y los disc\u00edpulos hab\u00edan tenido un d\u00eda largo y lleno de acontecimientos, y acababan de terminar una gran comida y caminaron quiz\u00e1s una milla m\u00e1s o menos desde el aposento alto hasta el Monte de los Olivos. Para ser justos, debe notarse que el sue\u00f1o es a menudo un medio de escape, y los disc\u00edpulos pueden haber dormido m\u00e1s por frustraci\u00f3n, confusi\u00f3n y depresi\u00f3n que por apat\u00eda. No pudieron enfrentar la verdad de que su querido amigo y Se\u00f1or, el Mes\u00edas prometido de Israel, no s\u00f3lo sufrir\u00eda burla y dolor a manos de los malvados, sino que incluso ser\u00eda muerto por ellos. Como m\u00e9dico, Lucas quiz\u00e1s fue especialmente diagn\u00f3stico al ver su estado emocional, e informa que, como era de esperar, estaban \u00abdormiendo de tristeza\u00bb (Lucas 22:45). (Francia, RT (2007). El Evangelio de Mateo. El Nuevo Comentario Internacional sobre el Nuevo Testamento (1003). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publication Co.).<\/p>\n
En medio de una crisis es natural correr y esconderse de los problemas, pero la realidad de la vida es que esto solo empeora las cosas tanto para la persona que corre como para la persona que es abandonada.<\/p>\n
La deserci\u00f3n predicha de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas comenz\u00f3 aqu\u00ed, cuando lo dejaron solo en su gran momento de necesidad. Su coraz\u00f3n debe haberse roto cuando le dijo a Pedro, pero tambi\u00e9n para el beneficio de Santiago y Juan: \u201cEntonces, \u00bfno pudiste velar conmigo una hora?\u201d Teniendo en cuenta las circunstancias, la reprimenda fue especialmente suave. No era el prop\u00f3sito de Jes\u00fas avergonzar a los disc\u00edpulos sino fortalecerlos y ense\u00f1arles su necesidad de la ayuda divina. \u00bfCu\u00e1nto tiempo tom\u00f3 esto? Despu\u00e9s de que Jes\u00fas regres\u00f3 por primera vez, pregunt\u00f3: \u201c\u00bfNo pudieron ustedes velar conmigo una hora?\u201d (v. 40, \u00e9nfasis a\u00f1adido). La pregunta de Jes\u00fas sugiere que or\u00f3 durante una hora y que probablemente tambi\u00e9n lo hizo la segunda y la tercera vez. Esto suma varias horas de intensa oraci\u00f3n. No debemos suponer que podemos arregl\u00e1rnoslas con unos pocos minutos (Boice, JM (2001). The Gospel of Matthew (569\u2013570). Grand Rapids, Mich.: Baker Books.).<\/p>\n
Por favor vaya a Colosenses 4<\/p>\n
Jes\u00fas dio la instrucci\u00f3n en Mateo 26:41: \u201cVelad\/Seguid velando y orad\u201d, implor\u00f3, para que no entr\u00e9is en tentaci\u00f3n.\u201d Los verbos griegos detr\u00e1s de velar y orar son imperativos presentes y transmiten la idea de acci\u00f3n continua. La necesidad de vigilancia espiritual no es ocasional sino constante. Jes\u00fas estaba advirtiendo a sus disc\u00edpulos que fueran lo suficientemente perspicaces para saber que estaban en una guerra espiritual y que Dios los preparara para resistir al adversario. Les estaba advirtiendo del peligro de la confianza en s\u00ed mismos, que produce somnolencia espiritual. \u201cVelar\u201d (??????e??) se convierte en un rasgo est\u00e1ndar en el catecismo \u00e9tico en el N (en el sentido de preparaci\u00f3n espiritual; cf 1 Cor 16:13; Col 4:2; 1 Tes 5:6; 1 Pedro 5, 8), as\u00ed como el mandato de orar (cf. Ef 6, 18; 1 Tes 5, 17; 1 Pedro 4, 7). La referencia a orar para no entrar en prueba recuerda la petici\u00f3n de la oraci\u00f3n modelo en referencia al gran juicio escatol\u00f3gico (Hagner, DA (2002). Vol. 33B: Word Biblical Commentary: Matthew 14-28. Word Biblical Commentary (783) \u2013784). Dallas: Word, Incorporated.).<\/p>\n
El Ap\u00f3stol Pablo dirigi\u00f3 a los Colosenses & cu\u00e9ntanos c\u00f3mo la oraci\u00f3n es preparaci\u00f3n:<\/p>\n
Colosenses 4:2\u20136. 2 Perseverad en la oraci\u00f3n, velando en ella con acci\u00f3n de gracias. 3 Al mismo tiempo, orad tambi\u00e9n por nosotros, para que Dios nos abra puerta a la palabra, a fin de declarar el misterio de Cristo, por causa del cual estoy en la c\u00e1rcel, 4 para que me aclare cu\u00e1l es la manera deber\u00eda hablar 5 Andad sabiamente para con los de afuera, aprovechando bien el tiempo. 6 Que vuestra palabra sea siempre cort\u00e9s, sazonada con sal, para que sep\u00e1is c\u00f3mo deb\u00e9is responder a cada uno. (NVI)<\/p>\n
En la directiva de Jes\u00fas para la oraci\u00f3n en Mateo 6:13 Y no nos dejes caer en tentaci\u00f3n, mas l\u00edbranos del mal (NVI). Teol\u00f3gicamente se puede decir que Dios no prueba ni tienta a sus hijos para destruirlos, pero s\u00ed brinda oportunidades para el crecimiento espiritual a trav\u00e9s de las pruebas (cf. G\u00e9n. 22:1; Ex. 16:4; 20:20; D\u00fae. 8: 2, 16; Mateo 4; Lucas 4; Hebreos 5:8). Sin embargo, \u00c9l siempre proporciona un camino (cf. I Cor. 10:13) (Utley, RJD (2000). Vol. Volumen 9: The First Christian Primer: Matthew. Study Guide Commentary Series (219). Marshall, Texas: Bible Lessons International.).<\/p>\n
Como reconoce Jes\u00fas aqu\u00ed, all\u00e1 por Mateo 26:41, hacer lo correcto es muchas veces dif\u00edcil, porque aunque el esp\u00edritu est\u00e1 dispuesto,\u2026 la carne a\u00fan es d\u00e9bil. Este aforismo sobre el esp\u00edritu y la carne se puede aplicar mucho m\u00e1s ampliamente que solo a la situaci\u00f3n espec\u00edfica de los tres disc\u00edpulos; expresa en pocas palabras uno de los principales problemas del discipulado cristiano (y de hecho de la naturaleza humana en general). La \u201ccarne\u201d no es tanto mala o en s\u00ed misma opuesta a la voluntad de Dios, sino que representa la debilidad humana frente al deseo del \u201cyo interior\u201d de hacer la voluntad de Dios. El entusiasmo inicial y las profesiones de lealtad con demasiada frecuencia sucumben al letargo humano o al miedo a las consecuencias. El problema de Pedro, como el nuestro, no es la falta de entusiasmo por Jes\u00fas, sino la falta de resistencia moral para afrontar lo que significar\u00e1 en la pr\u00e1ctica (France, RT (2007). The Gospel of Matthew. The New International Commentary on the New Testament (1006), Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publication Co).<\/p>\n
La segunda oraci\u00f3n en Mateo 26:42 no es simplemente una repetici\u00f3n de la primera. Sugiere que Jes\u00fas ahora sabe la respuesta a la petici\u00f3n del v. 39, y ha aceptado que no hay alternativa posible. En ese caso, solo puede haber un camino para que Jes\u00fas tome: \u201cH\u00e1gase tu voluntad\u201d. Jes\u00fas no solo instruye a sus disc\u00edpulos sobre c\u00f3mo orar, sino que \u00e9l mismo sigue el mismo principio (France, RT (2007). The Gospel of Matthew. The New International Commentary on the New Testament (1006). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publication Co.).<\/p>\n
El hecho en Mateo 26:43, que Jes\u00fas otra vez… vino y los encontr\u00f3 durmiendo indica que los disc\u00edpulos se quedaron dormidos incluso despu\u00e9s de que \u00c9l los hab\u00eda despertado y advertido. Sus ojos estaban pesados, y debido a que no quer\u00edan buscar la ayuda del Padre, se encontraron impotentes incluso para permanecer despiertos, y mucho menos para ofrecer intercesi\u00f3n o consuelo a su Maestro. Esto se suma a su culpabilidad. Mientras Jes\u00fas estaba en la agon\u00eda de la oraci\u00f3n ellos volvieron a dormir. (Mounce, RH (2011). Matthew (p\u00e1gs. 243\u2013244). Baker Books.)<\/p>\n
Si no somos proactivos en buscar la asistencia de Dios para nuestra santificaci\u00f3n y su intercesi\u00f3n por los dem\u00e1s, la debilidad humana y otras distracciones externas nos robar\u00e1n la santidad y seremos impotentes para ayudar a otros en un momento de crisis.<\/p>\n
Despu\u00e9s de encontrar a los disc\u00edpulos durmiendo por segunda vez, en Mateo 26:44, Jes\u00fas se fue ellos de nuevo, y se fue y or\u00f3 por tercera vez. Jes\u00fas tuvo tres sesiones de oraci\u00f3n en respuesta a tres olas espec\u00edficas de ataques sat\u00e1nicos, tal como en el desierto. A Satan\u00e1s le tom\u00f3 tres intentos agotar su estrategia mal\u00e9vola contra el Hijo de Dios. Jes\u00fas sufr\u00eda cada vez m\u00e1s tormento extremo de alma, pero cada vez respond\u00eda con absoluta resoluci\u00f3n de hacer la voluntad del Padre. Despu\u00e9s del tercer asedio, nuestro Se\u00f1or dijo lo mismo una vez m\u00e1s a su Padre celestial, es decir, \u201cH\u00e1gase tu voluntad\u201d (ver v. 42). Debemos ser persistentes en algunas oraciones. Dif\u00edcilmente podemos pasar por alto el hecho de que Jes\u00fas or\u00f3 por lo mismo una y otra vez en este pasaje (cf. 2 Cor. 12:7-9). En su primera oraci\u00f3n, Jes\u00fas pidi\u00f3 que se evitara la copa (\u201cque se aparte de m\u00ed esta copa\u201d, v. 39). En la segunda oraci\u00f3n, parece haber reconocido que la copa no pod\u00eda evitarse y a\u00f1ade esta negativa: \u201cSi [o puesto que] no es posible que me quiten esta copa sin que yo la beba\u201d (v. 42, \u00e9nfasis adicional). Mateo no da la redacci\u00f3n de la tercera petici\u00f3n, pero podemos suponer que fue algo as\u00ed: \u201cComo la cruz es tu voluntad y como no puede evitarse, pido fuerzas para llevarla para tu gloria\u201d. Lucas dice que \u201cse le apareci\u00f3 un \u00e1ngel del cielo y lo fortaleci\u00f3\u201d (Lucas 22:43). En estas oraciones, como en todas las dem\u00e1s, Jes\u00fas da a sus seguidores un ejemplo perfecto. No solo aprendemos a confrontar la tentaci\u00f3n con la oraci\u00f3n, sino que aprendemos que la oraci\u00f3n no es un medio para doblegar la voluntad de Dios a la nuestra, sino para someter nuestra voluntad a la Suya. La verdadera oraci\u00f3n es ceder a lo que Dios quiere para cualquiera de nosotros, sin importar el costo, incluso si el costo es la muerte. La naturaleza o el car\u00e1cter de nuestra oraci\u00f3n frente a la tentaci\u00f3n debe ser clamar al Se\u00f1or por Su fuerza para resistir el impulso de rebelarse contra la voluntad de Dios, que es lo que es todo pecado. (Boice, JM (2001). The Gospel of Matthew (569\u2013570). Grand Rapids, Mich.: Baker Books.).<\/p>\n
Despu\u00e9s de la tercera sesi\u00f3n de oraci\u00f3n, Jes\u00fas se acerc\u00f3 a los disc\u00edpulos y les dijo, en Mateo 26:45 duerman y luego descansen\/\u00bfTodav\u00eda est\u00e1n durmiendo y descansando?\u201d Incluso despu\u00e9s de las dos reprensiones y amonestaciones sinceras del Se\u00f1or, los tres hombres segu\u00edan durmiendo. Sus ojos todav\u00eda estaban pesados (cf v 43) porque estaban controlados por lo natural m\u00e1s que por lo espiritual. Estaban tan totalmente sujetos a la carne y sus necesidades que eran indiferentes a las necesidades de Cristo. Eran incluso indiferentes a sus propias necesidades m\u00e1s profundas, porque, tal como Jes\u00fas les hab\u00eda advertido poco antes, estaban a punto de ser abrumados por el temor por sus propias vidas y por la verg\u00fcenza de Cristo. Sin embargo, en lugar de seguir el ejemplo de sus Maestros a trav\u00e9s de la agon\u00eda en la oraci\u00f3n, descansaron felizmente en el sue\u00f1o. Jes\u00fas estaba ense\u00f1ando a los disc\u00edpulos que la victoria espiritual es para aquellos que est\u00e1n alerta en oraci\u00f3n y que dependen de su Padre celestial. Un disc\u00edpulo, uno que sigue a Jes\u00fas, debe ejercer la disciplina de buscar continuamente a Dios en oraci\u00f3n y disciplinarse para la batalla. El otro lado de esa lecci\u00f3n, y el que los disc\u00edpulos aprender\u00edan primero, era que la autoconfianza y la falta de preparaci\u00f3n son el camino hacia una derrota espiritual segura. Aqu\u00ed vemos que la desilusi\u00f3n y la reprensi\u00f3n de Jes\u00fas son obvias. (Osborne, GR (2010). Matthew (Vol. 1, p. 982). Zondervan.)<\/p>\n
Poema: Glenda Fulton Davis dijo: "No siempre es f\u00e1cil": No siempre es f\u00e1cil sonre\u00edr y s\u00e9 amable, cuando somos llamados al sacrificio. No siempre es f\u00e1cil poner a los dem\u00e1s primero, especialmente cuando est\u00e1s cansado y sinti\u00e9ndote peor. No siempre es f\u00e1cil hacer la voluntad del Padre. No fue tan f\u00e1cil subir al cerro del Calvario. Pero nosotros, como Sus hijos, debemos aprender a obedecer; No buscando lo nuestro sino buscando Su camino. No siempre es f\u00e1cil pelear la buena batalla. \u00a1Pero siempre es bueno y siempre tiene raz\u00f3n! (Glenda Fulton Davis tal como se encuentra en Galaxie Software. (2002; 2002). 10,000 Sermon Illustrations. Biblical Studies Press)<\/p>\n
Finalmente, y solo brevemente, vemos que la relaci\u00f3n entre la oraci\u00f3n & la acci\u00f3n se ve ahora a trav\u00e9s de la Noche Oscura del Alma de Cristo en:<\/p>\n
3) Su Fortaleza (Mateo 26:45b-46)<\/p>\n
Mateo 26:45b-46. [45] (Luego se acerc\u00f3 a los disc\u00edpulos y les dijo: \u00abDuerman y descansen m\u00e1s tarde\u00bb). He aqu\u00ed, la hora est\u00e1 cerca, y el Hijo del Hombre es entregado en manos de los pecadores. [46] Lev\u00e1ntense, v\u00e1monos; Mira, mi traidor est\u00e1 cerca. (ESV)<\/p>\n
La palabra Ver\/he aqu\u00ed se usa para llamar la atenci\u00f3n sobre algo. Mientras Jes\u00fas caminaba hacia los tres disc\u00edpulos, los hombres que ven\u00edan a arrestarlo ya estaban a la vista. De hecho, llegaron \u201cmientras \u00c9l todav\u00eda estaba hablando\u201d (v 47). A medida que se acercaban, Jes\u00fas pudo distinguir a los soldados romanos del Fuerte Antonia y a los principales sacerdotes y ancianos. M\u00e1s claramente de todo, pudo ver a Judas, quien dirig\u00eda el contingente variopinto. Estas palabras son muy significativas… Revelan la soberan\u00eda de Jes\u00fas. \u00c9l est\u00e1 completamente al mando. Lejos de ser sorprendido con la guardia baja, \u00c9l anuncia lo que est\u00e1 a punto de suceder, cada vez con un ‘\u00a1He aqu\u00ed!’ (idou). Los lectores tampoco deber\u00edan sorprenderse. Porque Jes\u00fas ha profetizado repetidamente estos mismos eventos: ver 17:22; 20:18; 26:2, 24). (Chamblin, JK (2010). Matthew: A Mentor Commentary (p\u00e1gs. 1326\u20131327). Mentor.)<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a 2 Corintios<\/p>\n
Con gran tristeza, Jes\u00fas dijo: \u201cLa hora est\u00e1 cerca\u201d. No estaba triste porque no estaba dispuesto a enfrentar la cruz, sino porque estaba a punto de convertirse en pecado. Y Su tristeza se hizo m\u00e1s amarga porque Sus amados disc\u00edpulos no quisieron estar con \u00c9l mientras \u00c9l lo daba todo por ellos. Con una fuerza que se hizo a\u00fan m\u00e1s magn\u00edfica por su contraste con la debilidad de ellos, el Hijo del Hombre se someti\u00f3 misericordiosamente a ser entregado en manos de los pecadores. La consumaci\u00f3n de Su ministerio terrenal hab\u00eda llegado. (Beeke, JR, Barrett, MPV, & Bilkes, GM, eds. (2014). The Reformation Heritage KJV Study Bible (p. 1405). Reformation Heritage Books.)<\/p>\n
2 Corintios 5 resume el Evangelio y lo que Jes\u00fas vino a hacer:<\/p>\n
2 Corintios 5:17-21. 17 De modo que si alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es. Lo viejo ha pasado; he aqu\u00ed, ha llegado lo nuevo. 18 Todo esto proviene de Dios, quien por medio de Cristo nos reconcili\u00f3 consigo mismo y nos dio el ministerio de la reconciliaci\u00f3n; 19 es decir, en Cristo Dios estaba reconciliando consigo al mundo, no tom\u00e1ndoles en cuenta los pecados de ellos, y encomend\u00e1ndonos a nosotros el mensaje de la reconciliaci\u00f3n. 20 Por lo tanto, somos embajadores de Cristo, Dios hace su llamamiento a trav\u00e9s de nosotros. Os suplicamos en nombre de Cristo, reconciliaos con Dios. 21 Al que no conoci\u00f3 pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fu\u00e9semos hechos justicia de Dios en \u00e9l. (ESV)<\/p>\n
El vers\u00edculo 21 resume el Evangelio.<\/p>\n
Para Jes\u00fas ahora en Mateo 26:46 no hab\u00eda nada m\u00e1s que Jes\u00fas necesitara hacer y nada m\u00e1s que los disc\u00edpulos estuvieran dispuestos a hacer. Concluy\u00f3 diciendo: Lev\u00e1ntate\/Lev\u00e1ntate\u201d, y \u201cvamos; \u00a1mira\/he aqu\u00ed, mi traidor est\u00e1 cerca!\u201d En lugar de ser debilitado y disuadido por las tentaciones, Jes\u00fas se volvi\u00f3 m\u00e1s fuerte y resuelto; y en lugar de esperar a que Sus enemigos vinieran a \u00c9l, sali\u00f3 a su encuentro. Todo esto muestra la sumisi\u00f3n activa de Jes\u00fas a la voluntad del Padre, como lo declar\u00f3 en el v. 42. Jes\u00fas no fue de mala gana sino con determinaci\u00f3n para hacer la voluntad del Padre (Radmacher, ED, Allen, RB, & House, HW (1999) . El nuevo comentario b\u00edblico ilustrado de Nelson (p. 1195). T. Nelson Publishers.).<\/p>\n
Mateo 26:36\u201346 da el patr\u00f3n y la secuencia en una crisis de tragedia espiritual, que puede resumirse en el palabras: confianza, sue\u00f1o, tentaci\u00f3n, pecado y desastre. La confianza en uno mismo siempre abre la puerta a la tentaci\u00f3n. El primer paso para que un creyente caiga en pecado es la falsa confianza de que uno puede ser fiel al Se\u00f1or en su propio poder. Despu\u00e9s de la confianza en uno mismo viene el sue\u00f1o, que representa la indiferencia hacia el mal y la falta de vigilancia moral y espiritual. El creyente dormido tiene poca preocupaci\u00f3n por lo que lee o escucha, incluso cuando es claramente anticristiano y degradante. El tercer paso es la tentaci\u00f3n, que el sistema de Satan\u00e1s est\u00e1 constantemente dispuesto a poner en el camino del pueblo de Dios. Al igual que con Jes\u00fas, la tentaci\u00f3n apela a los derechos personales de uno y llama a la rebeli\u00f3n contra Dios. El cuarto paso es el pecado, porque un creyente espiritualmente seguro de s\u00ed mismo, que es indiferente al pecado y que no se vuelve al Se\u00f1or en busca de ayuda, inevitablemente caer\u00e1 en el pecado. Ninguna persona, ni siquiera un cristiano, tiene la capacidad dentro de s\u00ed mismo para resistir a Satan\u00e1s y evitar el pecado. La quinta y \u00faltima etapa de la secuencia es el desastre. As\u00ed como la tentaci\u00f3n que no es resistida en el poder de Dios siempre lleva al pecado, el pecado que no es confesado y limpiado lleva a la tragedia espiritual. Ese es el patr\u00f3n que siguieron los disc\u00edpulos aquella \u00faltima noche de la vida terrenal de Jes\u00fas y que todo creyente sigue cuando no depende totalmente del Se\u00f1or. Pero este pasaje tambi\u00e9n contiene el patr\u00f3n para la victoria espiritual, manifestado y ejemplificado por Jes\u00fas. El camino de la victoria en una crisis, en lugar de la derrota tr\u00e1gica, es la confianza en Dios en lugar de uno mismo, la vigilancia moral y espiritual en lugar de la indiferencia, resistir la tentaci\u00f3n en el poder de Dios en lugar del nuestro, y aferrarse a la obediencia en lugar de la rebeli\u00f3n del pecado. . En todo esto vemos que: Dios est\u00e1 en control de todos estos eventos, por m\u00e1s tr\u00e1gicos que puedan parecer a los dem\u00e1s. Jes\u00fas es el Hijo de Dios que sufre y muere. Su muerte es humillante pero voluntaria, un acto de obediencia cumpliendo la voluntad de Dios. (Blomberg, C. (1992). Matthew (Vol. 22, p. 397). Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Oremos: Te pedimos, Padre, que nos ayudes hoy a nos entregamos totalmente a ti porque t\u00fa te entregaste totalmente a nosotros. No darnos totalmente a Aquel que se entreg\u00f3 totalmente por nosotros no es s\u00f3lo inmoral; es est\u00fapido. Es una crucifixi\u00f3n de la inteligencia. Te pedimos, por tanto, que nos ayudes a responder a tu Hijo en proporci\u00f3n a la forma en que \u00e9l nos respondi\u00f3. Entregu\u00e9monos a \u00e9l confiados en que tanto por su muerte como por su vida, tanto por su obra como por su muerte, nos ha comprado una salvaci\u00f3n absoluta, grande y completa. Te lo pedimos en el nombre de Jes\u00fas, am\u00e9n. (Keller, TJ (2013). The Timothy Keller Sermon Archive. Redeemer Presbyterian Church.)<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, J. (1989). Matthew (Mt 26: 36\u201345).Chicago: Moody Press.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mateo 26,36-46. [36] Entonces Jes\u00fas fue con ellos a un lugar llamado Getseman\u00ed, y dijo a sus disc\u00edpulos: \u00abSi\u00e9ntense aqu\u00ed, mientras yo voy all\u00e1 a orar\u00bb. [37] Y tomando consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo, comenz\u00f3 a entristecerse y a angustiarse. [38] Entonces les dijo: Mi alma est\u00e1 muy triste, hasta … Continuar leyendo \u00abLa noche oscura del alma\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2863","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2863","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2863"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2863\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2863"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2863"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2863"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}