Ladr\u00f3n de tumbas<\/p>\n
Texto: Juan 11:17-44<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
1. Durante casi treinta a\u00f1os, Aquel que hab\u00eda creado el universo con Su voz, fabric\u00f3 muebles con Sus manos. Y era bueno en lo que hac\u00eda: del taller del carpintero en Nazaret nunca salieron patas de mesa torcidas. Pero Jes\u00fas fue m\u00e1s que un maestro carpintero. Tambi\u00e9n era Dios de inc\u00f3gnito. Sus poderes milagrosos figuran como el secreto mejor guardado de la historia durante casi tres d\u00e9cadas, pero todo eso cambi\u00f3 el d\u00eda en que el agua se sonroj\u00f3 ante el rostro de su Creador. Ese fue el d\u00eda en que el maestro de madera se convirti\u00f3 en maestro de agua. Jes\u00fas manipul\u00f3 la estructura molecular del agua y la convirti\u00f3 en vino: 757 botellas, nada menos. Y nada m\u00e1s que lo mejor. Esto no era solo vino, era buen vino.<\/p>\n
2. Treinta y cuatro milagros distintos se registran en los Evangelios, mientras que muchos m\u00e1s no se registraron. El Evangelio de Juan destaca siete milagros, revelando siete dimensiones del poder milagroso de Jes\u00fas.<\/p>\n
A. En Juan cap\u00edtulo 2, los milagros comienzan con Jes\u00fas convirtiendo el agua en vino.<\/p>\n
B. En el cap\u00edtulo 4 de Juan, Jes\u00fas sana a larga distancia al hijo de un noble, revelando su se\u00f1or\u00edo sobre la latitud y la longitud.<\/p>\n
C. Luego, en el cap\u00edtulo 5 de Juan, \u00c9l revela Su dominio sobre la cronolog\u00eda, revirtiendo treinta y ocho a\u00f1os de dolor y sufrimiento con un solo mandato.<\/p>\n
D. En Juan cap\u00edtulo 6, Jes\u00fas alimenta a cinco mil con cinco panes y dos peces. En el reino de Dios, 5 + 2 no es igual a 7.<\/p>\n
E. Su bis es bailar el vals sobre las olas del Mar de Galilea.<\/p>\n
F. En el cap\u00edtulo 9 de Juan, hay m\u00e1s en el milagro de lo que parece. Jes\u00fas no solo cura los ojos de un ciego; Conecta el cerebro de un hombre ciego creando una v\u00eda sin\u00e1ptica entre su nervio \u00f3ptico y la corteza visual.<\/p>\n
G. Y justo cuando crees que lo has visto todo, el Ladr\u00f3n de Tumbas convierte una tumba en una sala de espera. L\u00e1zaro tiene cuatro d\u00edas de muerto cuando Jes\u00fas lo llama a salir. Ese milagro presagia Su propia muerte y resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
3. Los siete milagros en el Evangelio de Juan son siete se\u00f1ales, y cada se\u00f1al apunta directamente a Jes\u00fas. As\u00ed que d\u00e9jame ofrecerte una palabra de advertencia: no busques milagros. Busca a Jes\u00fas. Si sigues a Jes\u00fas el tiempo suficiente y lo suficientemente lejos, eventualmente te encontrar\u00e1s en medio de algunos milagros.<\/p>\n
A. Todo el mundo quiere un milagro. Pero aqu\u00ed est\u00e1 el truco: \u00a1Nadie quiere estar en una situaci\u00f3n que lo requiera!<\/p>\n
B. Por supuesto, no puedes tener uno sin el otro. El requisito previo para un milagro es un problema, y cuanto mayor sea el problema, mayor ser\u00e1 el milagro potencial.<\/p>\n
C. Si la fiesta de bodas en Can\u00e1 no se hubiera quedado sin vino, no habr\u00eda habido necesidad de que el Vinicultor hiciera lo que hizo.<\/p>\n
D. Lo que los novios percib\u00edan como un problema era realmente una oportunidad perfecta para que Dios revelara Su gloria.<\/p>\n
E. Y nada ha cambiado desde que Jes\u00fas convirti\u00f3 el agua en vino, san\u00f3 a un ciego de nacimiento o sali\u00f3 de la tumba tres d\u00edas despu\u00e9s de su crucifixi\u00f3n.<\/p>\n
4. La resurrecci\u00f3n de L\u00e1zaro nos ense\u00f1a que Jes\u00fas tiene…<\/p>\n
A. Poder sobre el tiempo<\/p>\n
B. Poder sobre la muerte<\/p>\n
C. Poder sobre las cadenas<\/p>\n
5. Pong\u00e1monos de pie juntos mientras leemos Juan 11:17-44<\/p>\n
Proposici\u00f3n: \u00a1\u00c9l es el Dios que puede hacer posible lo imposible!<\/p>\n
Transici\u00f3n: Primero Jes\u00fas tiene la…<\/p>\n
Yo. Poder sobre el tiempo (17-22).<\/p>\n
A. Si tan solo hubieras estado aqu\u00ed<\/p>\n
1. D\u00e9jame preparar el escenario para ti. Jes\u00fas recibe un mensaje de que su buen amigo L\u00e1zaro est\u00e1 gravemente enfermo, y se le pide que venga de inmediato. Sin embargo, en lugar de dejarlo todo y venir al rescate, Jes\u00fas espera dos d\u00edas antes de dirigirse a Betania, donde viven L\u00e1zaro, Mar\u00eda y Marta.<\/p>\n
2. Juan nos dice: \u00abCuando Jes\u00fas lleg\u00f3 a Betania, le dijeron que L\u00e1zaro ya llevaba cuatro d\u00edas en su tumba\u00bb.<\/p>\n
A. No tenemos descripci\u00f3n del viaje. Juan simplemente nos dice que cuando Jes\u00fas lleg\u00f3 se encontr\u00f3 con que L\u00e1zaro ya llevaba cuatro d\u00edas sepultado.<\/p>\n
B. No sabemos cu\u00e1nto tiempo antes de que muriera, pero probablemente no mucho porque, recuerda, esto era el antiguo Medio Oriente y no ten\u00edan la misma tecnolog\u00eda y ciencia que tenemos hoy.<\/p>\n
C. Los cuatro d\u00edas pueden ser significativos. Exist\u00eda la creencia jud\u00eda de que el alma permanece cerca de la tumba durante tres d\u00edas, con la esperanza de poder volver al cuerpo.<\/p>\n
D. Pero al cuarto d\u00eda ve que se descompone y lo abandona definitivamente.<\/p>\n
E. Si este punto de vista era tan temprano como el tiempo en el que estamos pensando, significar\u00e1 que se hab\u00eda llegado a un tiempo en el que la \u00fanica esperanza para L\u00e1zaro era un acto de poder divino (Morris, The New International Commentary on the New Testament – El Evangelio seg\u00fan Juan, 484).<\/p>\n
3. Entonces Juan nos dice: \u00abBetania estaba a solo unas pocas millas de Jerusal\u00e9n, 19 y muchas personas hab\u00edan venido a consolar a Marta y Mar\u00eda en su p\u00e9rdida\u00bb.<\/p>\n
A. Juan inserta una nota t\u00edpica sobre la disposici\u00f3n del terreno. Ubica a Betania con precisi\u00f3n como \u00aba menos de dos millas\u00bb de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
B. Por el contrario, cuando se refiere a esta familia, Lucas habla solo de \u00abun pueblo\u00bb, sin dar ni el nombre ni la ubicaci\u00f3n.<\/p>\n
C. La nota de John sobre la distancia tiene un doble prop\u00f3sito; explica c\u00f3mo \u00abmuchos jud\u00edos\u00bb podr\u00edan estar all\u00ed para consolar a las hermanas, y nos dice que Jes\u00fas pr\u00e1cticamente hab\u00eda llegado a Jerusal\u00e9n para el cl\u00edmax (Morris, 485).<\/p>\n
4. Cuando finalmente llega, Marta le dice a Jes\u00fas: “Se\u00f1or, si hubieras estado aqu\u00ed, mi hermano no habr\u00eda muerto\u00bb.<\/p>\n
A. El saludo de Marta es una expresi\u00f3n de fe: si Jes\u00fas de haber estado presente, su hermano no habr\u00eda muerto.<\/p>\n
B. En la historia de Lucas, Marta reprendi\u00f3 a Jes\u00fas porque no le dijo a Mar\u00eda que la ayudara con las tareas del hogar, y algunos tambi\u00e9n escuchan una reprensi\u00f3n impl\u00edcita aqu\u00ed.<\/p>\n
C.\u00bfPor qu\u00e9 Jes\u00fas no hab\u00eda estado all\u00ed cuando lo necesitaban?<\/p>\n
D.Marta sab\u00eda cu\u00e1ndo le hab\u00eda sido enviado el mensaje y sab\u00eda cu\u00e1nto tiempo hab\u00eda tardado en llegar. .<\/p>\n
E. Incluso si Jes\u00fas no hubiera esperado y venido de inmediato, no podr\u00eda haber llegado a tiempo, pero Marta pudo haber estado molesta por su espera de dos d\u00edas.<\/p>\n
F. Pero ella no dice \u00abSi tan solo hubieras venido\u00bb. Su comentario expresa arrepentimiento en lugar de reproche. Bien puede ser un eco de lo que ella y Mary se hab\u00edan dicho a menudo durante los \u00faltimos d\u00edas (Morris, 487).<\/p>\n
5. Sin embargo, Marta luego agrega: \u00abPero incluso ahora s\u00e9 que Dios te dar\u00e1 o lo que pidas.”<\/p>\n
A. El significado de este vers\u00edculo es desconcertante. Superficialmente parece significar que Marta sab\u00eda que Jes\u00fas pod\u00eda incluso ahora realizar el milagro, pod\u00eda resucitar a L\u00e1zaro de entre los muertos.<\/p>\n
B. Pero el resto de la narraci\u00f3n muestra que ella no pudo haber querido decir eso, o al menos que si lo dijo en serio, no fue capaz de sostener la incre\u00edble fe que implican las palabras.<\/p>\n
C. Cuando Jes\u00fas mand\u00f3 quitar la piedra del sepulcro, fue Marta quien m\u00e1s se opuso.<\/p>\n
D. Su actitud all\u00ed es tan clara que parece imposible conciliarla con alguna esperanza real de resurrecci\u00f3n aqu\u00ed.<\/p>\n
E. \u00abIncluso ahora\u00bb tal vez pueda se\u00f1alar el pensamiento de una resurrecci\u00f3n, pero igualmente la expresi\u00f3n puede ser l\u00f3gica con la idea de: \u00abSi hubieras estado aqu\u00ed, mi hermano no habr\u00eda muerto, porque s\u00e9 que Dios te da las cosas que pides\u00bb. .\u00bb<\/p>\n
F. \u00abLo que sea\u00bb es plural. No apunta a ning\u00fan don, sino a cualquier cosa que Jes\u00fas deber\u00eda pedir en cualquier momento (Morris, 487).<\/p>\n
G. No se dio cuenta, no entendi\u00f3, ni se atrevi\u00f3 a esperar que Jes\u00fas le pidiera a Dios que le devolviera a L\u00e1zaro su vida f\u00edsica y lo devolviera a su familia.<\/p>\n
H. En cambio, reafirm\u00f3 su confianza en su poder aunque pens\u00f3 que Jes\u00fas hab\u00eda perdido la oportunidad de demostrarlo al sanar a su hermano (Barton 423).<\/p>\n
B. Sin Restricciones de Tiempo<\/p>\n
1. Ilustraci\u00f3n: John Maxwell escribe en su libro, Partners in Prayer;<\/p>\n
\u00abEn el verano de 1876, los saltamontes casi destruyeron los cultivos en Minnesota. AS\u00cd que en la primavera de 1877, los agricultores estaban preocupados. Cre\u00edan que la una terrible plaga volver\u00eda a visitarlos y destruir\u00eda de nuevo la rica cosecha de trigo, arruinando a miles de personas.<\/p>\n
La situaci\u00f3n era tan grave que el gobernador John S. Pillsbury proclam\u00f3 el 26 de abril como d\u00eda de oraci\u00f3n y ayuno. Exhort\u00f3 a todo hombre, mujer y ni\u00f1o a pedirle a Dios que prevenga el terrible flagelo. Ese d\u00eda de abril todas las escuelas, comercios, tiendas y oficinas estaban cerradas. Hubo un reverente, bastante silencio en todo el estado.<\/p>\n
El d\u00eda siguiente amaneci\u00f3 brillante y claro. La temperatura se dispar\u00f3 a lo que era normal en pleno verano, lo cual era muy inusual para abril. Los habitantes de Minnesota quedaron devastados cuando descubrieron miles de millones de larvas de saltamontes movi\u00e9ndose para cobrar vida. Durante 3 d\u00edas persisti\u00f3 el calor inusual y el las larvas eclosionaron. Parec\u00eda que no ser\u00eda l mucho antes de que comenzaran a alimentarse y destruyeran la cosecha de trigo.<\/p>\n
Al cuarto d\u00eda, sin embargo, la temperatura baj\u00f3 repentinamente y esa noche las heladas cubrieron todo el estado. Resultado: mat\u00f3 a cada una de esas plagas reptantes y reptantes con la misma seguridad que si se hubiera usado veneno o fuego. Qued\u00f3 en la historia de Minnesota como el d\u00eda en que Dios contest\u00f3 las oraciones del pueblo\u00bb. Como de costumbre, Dios apareci\u00f3 justo en justo a tiempo.<\/p>\n
2. Servimos a un Dios maravilloso que no est\u00e1 limitado por el tiempo.<\/p>\n
A. 2 Pedro 3:8 (NTV)<\/p>\n
Pero no deben olvidar esto, queridos amigos: Un d\u00eda es como mil a\u00f1os para el Se\u00f1or, y mil a\u00f1os es como un d\u00eda.<\/p>\n
B. Estamos limitados y sujetos a restricciones de tiempo. , pero servimos a un Dios que no lo es.<\/p>\n
C. Tenemos cobradores que funcionan en funci\u00f3n del tiempo.<\/p>\n
D. Tenemos m\u00e9dicos que est\u00e1n limitados por el tiempo.<\/p <\/p>\n
E. Tenemos situaciones que se rigen por el tiempo.<\/p>\n
F. Pero servimos a un Dios que trasciende el tiempo.<\/p>\n
G. \u00c9l no est\u00e1 sujeto ni limitado por tiempo.<\/p>\n
H. No se preocupa por el tiempo porque no tiene control sobre \u00e9l.<\/p>\n
I. Pero d\u00e9jame decirte una cosa: Dios no va a dejar que t\u00fa abajo y \u00e9l lo har\u00e1 llegar justo a tiempo porque es un Dios puntual.<\/p>\n
J. Como dice la canci\u00f3n, \u00ab\u00c9l es un Dios puntual, s\u00ed lo es. \u00a1Oh, oh, oh! Dios puntual, s\u00ed lo es. Job dijo: Puede que no venga cuando lo quieras, pero estar\u00e1 all\u00ed justo en el momento\u00bb. tiempo. Te lo digo, \u00c9l es un Dios puntual, s\u00ed lo es.\u00bb<\/p>\n
Transici\u00f3n: En segundo lugar, Jes\u00fas tiene el…<\/p>\n
II. Poder sobre la muerte (23-30).<\/p>\n
A. Yo Soy La Resurrecci\u00f3n<\/p>\n
1. Jes\u00fas ahora mueve a Marta en una nueva direcci\u00f3n de fe. \u00c9l dice: “Tu hermano resucitar\u00e1.” A lo que Marta responde: \u00abs\u00ed, resucitar\u00e1 cuando todos los dem\u00e1s resuciten, en el \u00faltimo d\u00eda\u00bb.<\/p>\n
A. Jes\u00fas habl\u00f3 de manera poco clara para que Marta ejerciera la fe.<\/p <\/p>\n
B. El tiempo futuro podr\u00eda significar la restauraci\u00f3n inmediata de L\u00e1zaro o la resurrecci\u00f3n del \u00faltimo d\u00eda como ella lo entendi\u00f3.<\/p>\n
C. Cuando Jes\u00fas dijo, “Tu hermano resucitar\u00e1, ”ella lo atribuy\u00f3 a la resurrecci\u00f3n futura—“Cuando todos los dem\u00e1s resuciten, el d\u00eda de la resurrecci\u00f3n.”Pero Jes\u00fas no se refer\u00eda a una eventual resurrecci\u00f3n lejana, se refer\u00eda a que L\u00e1zaro resucitar\u00eda que mismo d\u00eda<\/p>\n
(Barton, 423).<\/p>\n
D. Es bastante sorprendente que ella creyera en una resurrecci\u00f3n futura ya que el Antiguo Testamento tiene solo unos pocos pasajes sobre la resurrecci\u00f3n final (The Complete Biblical Library – John, 317).<\/p>\n
E. Sin embargo, Jes\u00fas ense\u00f1aba regularmente sobre la resurrecci\u00f3n, y dado que hab\u00eda pasado una cantidad considerable de tiempo en su casa, no sorprende que ella aceptara su ense\u00f1ando al respecto.<\/p>\n
2. Entonces Jes\u00fas la lleva a\u00fan m\u00e1s lejos por el camino de la fe. \u00c9l dice: “Yo soy la resurrecci\u00f3n y la vida. Todo el que cree en m\u00ed vivir\u00e1, incluso despu\u00e9s de morir. 26 Todo el que vive en m\u00ed y cree en m\u00ed, no morir\u00e1 jam\u00e1s. \u00bfCrees esto, Marta?”<\/p>\n
A. Sin dudarlo, Marta asocia la promesa de Jes\u00fas con la resurrecci\u00f3n en la segunda venida.<\/p>\n
B. Sus palabras expresan que no ten\u00eda el concepto de una resurrecci\u00f3n inmediata de L\u00e1zaro de entre los muertos, sino que apuntaba a una futura resurrecci\u00f3n de todos los creyentes.<\/p>\n
C. Adem\u00e1s, incluso se podr\u00eda decir que ella que las palabras de Jes\u00fas fueron intentos sin sentido de consolarla como tantos otros hab\u00edan estado haciendo.<\/p>\n
D. Sin embargo, sus palabras abren el camino a una de las grandes declaraciones de Jes\u00fas en este Evangelio. Jes\u00fas no dice simplemente que dar\u00e1 resurrecci\u00f3n y vida.<\/p>\n
E. Tantas son la resurrecci\u00f3n y la vida asociadas a \u00e9l que dice que \u00e9l es la resurrecci\u00f3n y la vida.<\/p>\n
F. La vinculaci\u00f3n de la resurrecci\u00f3n y la vida tal vez apunta a la verdad de que la vida que trae es la vida de la era venidera.<\/p>\n
G. Los que creen en Jes\u00fas vivir\u00e1n aunque mueran. La paradoja saca a relucir la gran verdad de que la muerte f\u00edsica no es lo importante.<\/p>\n
H. Para el incr\u00e9dulo, la muerte puede considerarse como el fin. No as\u00ed para los que creen en Cristo. Pueden morir en el sentido de que atraviesan la puerta que llamamos muerte f\u00edsica, pero no morir\u00e1n en un sentido completo.<\/p>\n
I. La muerte para ellos es la puerta de entrada a la vida eterna ya la comuni\u00f3n con Dios. Significa que en el momento en que ponemos nuestra confianza en Jes\u00fas comenzamos a experimentar esa vida del siglo venidero, que no puede ser tocada por la muerte.<\/p>\n
J. Jes\u00fas le est\u00e1 trayendo a Marta un regalo presente, no simplemente la promesa de un bien futuro (Morris, 488).<\/p>\n
K. Todo el que vive y cree en Jes\u00fas nunca morir\u00e1. Jes\u00fas, por supuesto, no quiere decir que el creyente no morir\u00e1 f\u00edsicamente.<\/p>\n
L. L\u00e1zaro ya estaba muerto entonces, y millones de seguidores de Jes\u00fas han muerto desde entonces. M\u00e1s bien quiere decir que los creyentes no morir\u00e1n en el sentido en que la muerte tiene un significado eterno.<\/p>\n
M. No morir\u00e1n en la era venidera. Tienen vida eterna, la vida del siglo venidero. Jes\u00fas completa esto con un desaf\u00edo: \u00ab\u00bfCrees esto?\u00bb<\/p>\n
N. Sus palabras sobre la fe y la vida no son una expresi\u00f3n filos\u00f3fica que se pueda discutir. Son una verdad salvadora que debe ser recibida con fe y puesta en pr\u00e1ctica (Morris, 489).<\/p>\n
3. Ahora escucha su respuesta a Jes\u00fas. “S\u00ed, Se\u00f1or,” ella le dijo. “Siempre he cre\u00eddo que t\u00fa eres el Mes\u00edas, el Hijo de Dios, el que ha venido al mundo de Dios.”<\/p>\n
A. Estas palabras de Marta no siempre reciben la atenci\u00f3n que deber\u00edan. Cuando se habla de Marta y Mar\u00eda, se suele caracterizar a Marta como la se\u00f1ora de la que Jes\u00fas dijo: \u201cMarta, Marta, est\u00e1s preocupada y afligida por muchas cosas, pero s\u00f3lo una cosa hace falta. Mar\u00eda ha escogido lo que es mejor\u2026 \u00ab.<\/p>\n
B. Pero con todas sus faltas, Marta fue una mujer de fe y la suya es una declaraci\u00f3n poderosa.<\/p>\n
C. Primero, ella est\u00e1 de acuerdo con lo que Jes\u00fas ha dicho. Ella no est\u00e1 eligiendo su propio camino sino aceptando el de \u00e9l. Puede que ella no entienda completamente las implicaciones de lo que \u00e9l acaba de decir, pero en la medida de lo posible lo acepta.<\/p>\n
D. Luego expresa su fe con sus propias palabras. Cualquiera que sea el caso con los dem\u00e1s, ella ha puesto su confianza en Jes\u00fas. \u00abCreo\u00bb o mejor \u00abhe cre\u00eddo\u00bb indica una fe duradera y perdurable.<\/p>\n
E. Ella saca a relucir tres puntos. Primero, Jes\u00fas es \u00abel Cristo\u00bb, es decir, el Mes\u00edas de la expectativa jud\u00eda.<\/p>\n
F. Segundo, \u00e9l es \u00abel Hijo de Dios\u00bb. Es una expresi\u00f3n que puede significar poco m\u00e1s que la persona as\u00ed descrita es piadosa, pero tambi\u00e9n puede indicar una relaci\u00f3n especialmente estrecha con Dios. Es en este \u00faltimo sentido que se usa a lo largo de este Evangelio y, de hecho, Juan escribe con el prop\u00f3sito de llevar a las personas a la fe en Jes\u00fas como el Hijo de Dios.<\/p>\n
G. En tercer lugar, habla de Jes\u00fas como \u00abel que hab\u00eda de venir al mundo\u00bb, es decir, el Libertador esperado, el enviado de Dios para cumplir perfectamente su voluntad.<\/p>\n
H. Juntas, estas tres afirmaciones nos dan una visi\u00f3n tan alta de la persona de Cristo como cualquiera puede tener. Martha deber\u00eda ser recordada por esta conmovedora declaraci\u00f3n m\u00e1s que por su peor momento de cr\u00edtica e irritabilidad (Morris, 489).<\/p>\n
B. Donde oh muerte<\/p>\n
1. Ilustraci\u00f3n: No puede deshacer las cookies, no cortar el cabello, recuperar documentos o cancelar luces rojas. Estas son algunas de las lecciones que he aprendido de la manera m\u00e1s dif\u00edcil. Algunas de esas lecciones se re\u00edan f\u00e1cilmente despu\u00e9s de un poco de verg\u00fcenza. Luego est\u00e1n esos momentos irreversibles que dejan un agujero en tu coraz\u00f3n para siempre, como estar al pie de un ata\u00fad.<\/p>\n
Si has estado en el lado receptor de los papeles de divorcio, respondi\u00f3 un fren\u00e9tico llamada telef\u00f3nica en medio de la noche, o los resultados de laboratorio de su m\u00e9dico que confirman sus peores temores, usted conoce muy bien ese sentimiento. Se siente como si tu vida hubiera terminado. \u00a1Pero no se acaba hasta que Dios dice que se acab\u00f3!<\/p>\n
Cuando Jes\u00fas sali\u00f3 de la tumba, la palabra imposible fue eliminada de nuestro vocabulario. Y Su resurrecci\u00f3n no es algo que celebramos un d\u00eda al a\u00f1o el Domingo de Pascua. Es algo que celebramos todos los d\u00edas en todos los sentidos.<\/p>\n
2. \u00a1Desde que Jes\u00fas venci\u00f3 la tumba, ha abierto la puerta para que nosotros tambi\u00e9n la venzamos!<\/p>\n
A. 1 Corintios 15:54-57 (NTV)<\/p>\n
54 Entonces, cuando nuestros cuerpos agonizantes hayan sido transformados en cuerpos que nunca morir\u00e1n, se cumplir\u00e1 esta Escritura: “La muerte es tragada en victoria . 55 Oh muerte, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu victoria? Oh muerte, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu aguij\u00f3n? 56 Porque el pecado es el aguij\u00f3n que lleva a la muerte, y la ley le da al pecado su poder. 57 \u00a1Pero gracias a Dios! \u00c9l nos da la victoria sobre el pecado y la muerte por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n
B. Como cristianos, no tememos a la muerte porque, como Jes\u00fas, no tiene control sobre nosotros.<\/p>\n
C. Al resucitar de entre los muertos, Jes\u00fas no solo prob\u00f3 que era quien dec\u00eda ser, el Hijo \u00fanico de Dios, sino que tambi\u00e9n abri\u00f3 el camino para la victoria sobre la muerte para nosotros.<\/p>\n
D. Como cristianos, la muerte no es la \u00faltima palabra o el final de la historia para nosotros.<\/p>\n
E. No, la muerte es s\u00f3lo el principio porque como Cristo resucit\u00f3 de entre los muertos, tambi\u00e9n nosotros tenemos la esperanza de la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
F. Oh muerte, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu victoria? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1, oh muerte, tu aguij\u00f3n?<\/p>\n
G. \u00a1Gracias a Jes\u00fas la muerte no est\u00e1 en ninguna parte, nada, nadda, est\u00e1 acabada!<\/p>\n
Transici\u00f3n: Jes\u00fas tiene poder sobre el tiempo, la muerte y…<\/p>\n
III. Poder sobre las cadenas (31-44).<\/p>\n
A. No te lo dije<\/p>\n
1. Ahora la escena cambia de Marta a su hermana Mar\u00eda. Cuando supo que \u00e9l hab\u00eda llegado, corri\u00f3 hacia \u00e9l. Los que lloraban con ella pensaban que corr\u00eda a llorar a la tumba de L\u00e1zaro, pero corr\u00eda a ver a Jes\u00fas.<\/p>\n
2. Al verlo le dijo lo mismo que le hab\u00eda dicho Marta: \u00ab\u00a1Se\u00f1or, si hubieras estado aqu\u00ed mi hermano a\u00fan estar\u00eda vivo!\u00bb<\/p>\n
3. Entonces Juan nos dice: \u00abCuando Jes\u00fas la vio llorar y vio a los dem\u00e1s gimiendo con ella, una ira profunda brot\u00f3 dentro de \u00e9l, y se turb\u00f3 profundamente. 34 “\u00bfD\u00f3nde lo pusieron?” \u00e9l les pregunt\u00f3. Ellos le dijeron: “Se\u00f1or, ven y ver\u00e1s.”<\/p>\n
A. El vers\u00edculo anterior no ha dicho nada sobre las l\u00e1grimas de Mar\u00eda, pero eran de esperar, y este vers\u00edculo deja claro que ella lloraba de dolor, al igual que los jud\u00edos que la hab\u00edan acompa\u00f1ado.<\/p>\n
B. La palabra significa un gran llanto, un lamento.Era costumbre de Jes\u00fas expresar el dolor en un d\u00eda. ruidoso, fuera de control y esto es lo que estaban haciendo estos dolientes.<\/p>\n
C. Con una multitud de personas haciendo esto, debe haber sido una gran escena de confusi\u00f3n y dolor.<\/p>\n
>D. Verlo caus\u00f3 una profunda emoci\u00f3n en Jes\u00fas. El verbo traducido \u00abse turb\u00f3 profundamente\u00bb es inusual.<\/p>\n
E. Significa un ruido fuerte e ininteligible, y su uso apropiado parece ser para el resoplido de los caballos.<\/p>\n
F. Cuando se usa de personas i t generalmente denota ira, y ese es el significado aqu\u00ed; y probablemente se trate de ira contra la muerte.<\/p>\n
G. Debe hacer referencia a su profunda preocupaci\u00f3n e indignaci\u00f3n por la actitud de los dolientes.<\/p>\n
H. Ellos malinterpretaron completamente la naturaleza de la muerte y la de la Persona del Hijo.<\/p>\n
I. Incluso Mar\u00eda, de quien por lo que sabemos de ella en otros lugares se podr\u00eda haber esperado que tuviera entendimiento, ten\u00eda sus pensamientos firmemente fijados en la tierra (Morris, 493).<\/p>\n
4. Luego leemos uno de los vers\u00edculos m\u00e1s notables de todo el Nuevo Testamento, si no de toda la Biblia, \u00abEntonces Jes\u00fas llor\u00f3\u00bb.<\/p>\n
A. En este, el vers\u00edculo m\u00e1s corto de la Biblia, lo notable es que se usa una palabra diferente para llorar que la que se usa para Mar\u00eda y los jud\u00edos.<\/p>\n
B. La palabra que se usa de ellos significa una forma de luto fuerte y demostrativa, un lamento.<\/p>\n
C. El que se usa aqu\u00ed (y s\u00f3lo aqu\u00ed en el Nuevo Testamento) significa m\u00e1s bien un llanto silencioso.<\/p>\n
D. Jes\u00fas no gimi\u00f3 en voz alta, sino que se entristeci\u00f3 profundamente.<\/p>\n
E. Como en el vers\u00edculo 33, esto no ser\u00e1 por la muerte de su amigo, porque estaba a punto de resucitarlo. Ser\u00e1 por los conceptos err\u00f3neos de quienes le rodean (Morris, 495).<\/p>\n
5. A continuaci\u00f3n Juan nos dice: \u00abJes\u00fas todav\u00eda estaba enojado cuando lleg\u00f3 al sepulcro, una cueva a la que hab\u00edan hecho rodar una piedra en la entrada. la hermana del hombre, protest\u00f3: \u00abSe\u00f1or, hace cuatro d\u00edas que est\u00e1 muerto. El olor ser\u00e1 terrible\u00bb.<\/p>\n
A. Este vers\u00edculo es de suma importancia para Comprensi\u00f3n de Juan de lo que sucedi\u00f3 El evangelista pone un poco de \u00e9nfasis en el hecho de la muerte de L\u00e1zaro.<\/p>\n
B. No deja ninguna duda de que est\u00e1 describiendo un milagro.<\/p>\n
C Primero viene la orden de Jes\u00fas de quitar la piedra, luego la asombrada protesta de Marta basada en la certeza de que el cuerpo se estar\u00eda descomponiendo, pues ya llevaba cuatro d\u00edas enterrado (Morris, 496).<\/p>\n
D. O, como dice la KJV, \u00ab\u00a1apesta!\u00bb<\/p>\n
6. Entonces Jes\u00fas respondi\u00f3: \u00ab\u00bfNo te dije que ver\u00edas la gloria de Dios si crees?\u00bb ”<\/p>\n
A. Jes\u00fas rechaza firmemente la protesta. Le recuerda a Marta sus palabras anteriores: Lo que estaba a punto de suceder ser\u00eda un milagro espectacular, una demostraci\u00f3n del poder de Jes\u00fas, un regalo inconmensurable para las hermanas.<\/p>\n
B. Pero t\u00edpicamente Jes\u00fas no habla de ninguno de estos. Para \u00e9l \u00abla gloria de Dios\u00bb era lo \u00fanico importante.<\/p>\n
C. Esto significa que el significado real de lo que har\u00eda ser\u00eda accesible s\u00f3lo a la fe.<\/p>\n
D. Todos los que estaban all\u00ed, creyentes o no, ver\u00edan el milagro. Pero Jes\u00fas le est\u00e1 prometiendo a Marta una vista de la gloria.<\/p>\n
E. La multitud ver\u00eda el milagro, pero s\u00f3lo los creyentes percibir\u00edan su verdadero significado, la gloria (Morris, 497).<\/p>\n
7. \u00abAs\u00ed que hicieron rodar la piedra. Entonces Jes\u00fas mir\u00f3 hacia el cielo y dijo: ‘Padre, gracias por escucharme. 42 T\u00fa siempre me escuchas, pero lo dije en voz alta por el bien de todas estas personas que est\u00e1n aqu\u00ed. , para que crean que t\u00fa me enviaste.”<\/p>\n
A. Despu\u00e9s de las palabras de Jes\u00fas, movieron la piedra. Jes\u00fas levant\u00f3 los ojos en actitud de oraci\u00f3n. Se dirigi\u00f3 a Dios simplemente como \u00abPadre\u00bb. , no como \u00abPadre nuestro\u00bb, porque su relaci\u00f3n con el Padre no es la misma que la de los dem\u00e1s.<\/p>\n
B. Las primeras palabras de su oraci\u00f3n son una acci\u00f3n de gracias porque el Padre lo ha escuchado. audiencia sale en las siguientes palabras: \u00abSab\u00eda que siempre me escuchas\u00bb.<\/p>\n
C. \u00abPero\u00bb se debe a la fuerte oposici\u00f3n que enfrentaba Jes\u00fas. hab\u00eda pronunciado su acci\u00f3n de gracias en voz alta; el \u00e9nfasis aqu\u00ed est\u00e1 en su preocupaci\u00f3n por la gente.<\/p>\n
D. Juan describe consistentemente a Jes\u00fas como dependiente del Padre y preocupado por su gloria. el-mil l taumaturgos populares que buscaban engrandecerse.<\/p>\n
E. As\u00ed que aqu\u00ed Jes\u00fas no act\u00faa por su propia voluntad sino en dependencia del Padre a quien dirige su oraci\u00f3n. La oraci\u00f3n, pronunciada p\u00fablicamente, dejar\u00eda claro a todos los que la escucharan que \u00e9l depend\u00eda del Padre (Morris, 497).<\/p>\n
8. Entonces Jes\u00fas grit\u00f3: \u00ab\u00a1L\u00e1zaro, sal fuera!\u00bb 44 Y sali\u00f3 el muerto, con las manos y los pies atados en vendas, el rostro envuelto en un velo. Jes\u00fas les dijo: \u00abDesenvu\u00e9lvanse\u00bb. \u00a1\u00c9l y d\u00e9jalo ir!”<\/p>\n
A. Jes\u00fas llama al hombre muerto. \u00c9l grita a gran voz y se dirige directamente a L\u00e1zaro por su nombre, llam\u00e1ndolo para que salga de la tumba.<\/p>\n
B. La voz fuerte no fue, por supuesto, porque se necesitaba una voz fuerte para que los muertos escucharan. Probablemente fue al menos en parte para que la multitud supiera que esto no era obra de magia, sino el poder mismo de Dios.<\/p>\n
C. Los magos murmuraron sus encantamientos y hechizos, pero no el Hijo de Dios.<\/p>\n
D. Juan registra que el hombre que hab\u00eda estado muerto sali\u00f3 \u00c9l nota que todav\u00eda estaba atado de pies y manos con las vendas mortuorias.<\/p>\n
E. Es dif\u00edcil ver c\u00f3mo pod\u00eda caminar en tales circunstancias, y es posible que debamos entender que esto era \u00abun milagro dentro de un milagro.<\/p>\n
F. L\u00e1zaro no sale de la tumba; est\u00e1 bastante vendado\u00bb.<\/p>\n
G. Juan concluye su relato del milagro con la orden de Jes\u00fas de soltar a L\u00e1zaro y dejarlo ir.<\/p>\n
H. Jes\u00fas nunca fue tan se dej\u00f3 llevar por la maravilla de sus milagros que se olvid\u00f3 de las necesidades de la persona (Morris, 498).<\/p>\n
B.Libertad<\/p>\n
1.Ilustraci\u00f3n: En una entrevista con Rolling Stone revista, al l\u00edder de U2, Bono, se le pregunt\u00f3 su opini\u00f3n sobre Jes\u00fas con esta pregunta: \u00abCristo tiene Su rango entre los m\u00e1s grandes pensadores del mundo. Pero Hijo de Dios, \u00bfno es eso exagerado? El cantante principal de U2 y cruzado mundial contra la pobreza respondi\u00f3: \u00abNo, no me parece descabellado. Mire, la respuesta secular a la historia de Cristo siempre es as\u00ed. Fue un gran profeta que ten\u00eda mucho que decir a lo largo de la historia\u00bb. l\u00edneas de otros grandes profetas, ya sean El\u00edas, Mahoma, Buda o Confucio. Pero en realidad, Cristo no te permite eso. No digo que soy un maestro, no me llamen maestro. No estoy diciendo que soy un profeta. Estoy diciendo: Soy el Mes\u00edas. Estoy diciendo: Soy Dios encarnado. Y la gente diga: No, no, por favor, solo sea un profeta. Un profeta que podemos tomar. Entonces, lo que queda es que Cristo era quien dijo que era ‘el Mes\u00edas’ o un completo chiflado\u00bb. <\/p>\n
2. \u00bfQu\u00e9 te tiene encadenado?<\/p>\n
A. Juan 8:36 (NTV)<\/p>\n
As\u00ed que, si el Hijo los hace libres, son verdaderamente libres.<\/p>\n
B. Hay muchas cosas que nos mantienen encadenados.<\/p>\n
C. Algunos son cautivos del alcohol, las drogas, el sexo y otras adicciones.<\/p>\n
D. Algunos est\u00e1n cautivos por el dinero, las posesiones y otros atav\u00edos materiales.<\/p>\n
E. Algunos son cautivos de relaciones, heridas y recuerdos dolorosos.<\/p>\n
F. Algunos est\u00e1n cautivos por el miedo; miedo al pasado, miedo al futuro y miedo al presente.<\/p>\n
G. Pero no importa lo que te tenga encadenado hoy, Jes\u00fas puede liberarte.<\/p>\n
H. As\u00ed como liber\u00f3 a L\u00e1zaro de la muerte, libre de la tumba y libre de los atav\u00edos de su ropa de gracia, puede liberarte a ti.<\/p>\n
I. \u00a1Si el Hijo os ha hecho libres, ser\u00e9is verdaderamente libres!<\/p>\n
Conclusi\u00f3n<\/p>\n
1. La resurrecci\u00f3n de L\u00e1zaro nos ense\u00f1a que Jes\u00fas tiene…<\/p>\n
A. Poder sobre el tiempo<\/p>\n
B. Poder sobre la muerte<\/p>\n
C. Poder sobre las cadenas<\/p>\n
2. Cuando Jes\u00fas muri\u00f3 en la cruz, Satan\u00e1s sonri\u00f3. Pero el ladr\u00f3n de tumbas ri\u00f3 el \u00faltimo. \u00c9l siempre lo hace. Y si le das una oportunidad, \u00c9l te dar\u00e1 una segunda oportunidad.<\/p>\n
A. \u00c9l te devolver\u00e1 la sonrisa.<\/p>\n
B. \u00c9l te devolver\u00e1 la risa.<\/p>\n
C. \u00c9l te devolver\u00e1 la vida.<\/p>\n
3. \u00bfCrees esto? Si lo crees, \u00c9l har\u00e1 posible lo imposible.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ladr\u00f3n de tumbas Texto: Juan 11:17-44 Introducci\u00f3n 1. Durante casi treinta a\u00f1os, Aquel que hab\u00eda creado el universo con Su voz, fabric\u00f3 muebles con Sus manos. Y era bueno en lo que hac\u00eda: del taller del carpintero en Nazaret nunca salieron patas de mesa torcidas. Pero Jes\u00fas fue m\u00e1s que un maestro carpintero. Tambi\u00e9n era … Continuar leyendo \u00abLadr\u00f3n de tumbas\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-28731","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28731","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28731"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28731\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28731"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28731"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28731"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}