SALVACI\u00d3N Y SANACI\u00d3N EN LUCAS: UN EVANGELIO HOL\u00cdSTICO.<\/p>\n
El ap\u00f3stol Pablo llama a Lucas, \u201cel m\u00e9dico amado\u201d (Colosenses 4:14). <\/p>\n
Al abrir el Evangelio de Lucas, es interesante observar algo que habr\u00eda sido de su inter\u00e9s en una capacidad profesional, pero que a menudo se pierde en la traducci\u00f3n. La palabra griega traducida \u201cSalvador\u201d en el c\u00e1ntico de Mar\u00eda (Lucas 1:47), y en el anuncio de la natividad a los pastores (Lucas 2:11), tambi\u00e9n puede traducirse \u201cSanador\u201d.<\/p>\n
Podemos notar en el uso de este sustantivo el cambio de tema del \u201cDios mi Salvador\u201d de Mar\u00eda al \u201cSalvador, que es Cristo el Se\u00f1or\u201d del \u00e1ngel. Esto dar\u00e1 lugar a un debate m\u00e1s adelante en el Evangelio, cuando Jes\u00fas se aparece a los fariseos para arrogarse las prerrogativas de Dios.<\/p>\n
Aunque hay tres verbos griegos que podr\u00edan usarse para transmitir sanidad, es esta palabra que sirve tanto para sanar como para salvar es la mayor fuente de fascinaci\u00f3n para nuestro escritor.<\/p>\n
Hay una diferencia entre curar y sanar. Somos seres totales, con cuerpo, alma y esp\u00edritu. Tenemos necesidades psicol\u00f3gicas y sociales junto con nuestras necesidades f\u00edsicas. Tenemos una dimensi\u00f3n espiritual de nuestra persona, con un alma que nunca muere.<\/p>\n
1. Nuestra primera lectura (Lucas 5:17-26) nos da un ejemplo del tipo de sanaci\u00f3n hol\u00edstica que ofrece Jes\u00fas.<\/p>\n
Tenemos un paciente excluido del ministerio de Jes\u00fas, mientras hab\u00eda fariseos y abogados hay quienes no se cre\u00edan enfermos. Sin embargo, este hombre enfermo ten\u00eda amigos muy ingeniosos.<\/p>\n
Es importante que llevemos a nuestros amigos y seres queridos a Jes\u00fas tanto para su bienestar f\u00edsico como para la sanidad de sus almas enfermas por el pecado. Jes\u00fas ve nuestra fe, y escucha y contesta nuestras oraciones.<\/p>\n
Es lo que Jes\u00fas le dice al paciente lo que provoca una tormenta entre sus cr\u00edticos. \u201cHombre, tus pecados te son perdonados.\u201d<\/p>\n
Esto dio lugar a la acusaci\u00f3n de blasfemia que eventualmente llevar\u00eda a Jes\u00fas a la Cruz. \u201c\u00bfQui\u00e9n puede perdonar los pecados sino s\u00f3lo Dios?\u201d Sin embargo, \u00abDios nuestro Salvador\u00bb y \u00abun Salvador, que es Cristo el Se\u00f1or\u00bb ya se han identificado entre s\u00ed en este Evangelio.<\/p>\n
Jes\u00fas lo hace simple para los fariseos. Habiendo sanado el alma del hombre, nuestro Se\u00f1or ahora demuestra Su autoridad al pronunciar palabras para la sanidad del cuerpo del paciente. Aqu\u00ed hay una pista de que la salvaci\u00f3n no es solo el perd\u00f3n de los pecados, sino la curaci\u00f3n del da\u00f1o del pecado.<\/p>\n
2. El derecho de Jes\u00fas a perdonar los pecados vuelve a ser un tema en el relato de la mujer an\u00f3nima que le lav\u00f3 los pies con sus l\u00e1grimas en la casa de Sim\u00f3n el fariseo (Lucas 7:36-50). Habi\u00e9ndola declarado perdonada, Jes\u00fas le dijo: \u201cTu fe te ha salvado. Ve en paz.\u00bb La palabra es tanto para la salvaci\u00f3n como para la curaci\u00f3n, y representa el poder curativo hol\u00edstico de la salvaci\u00f3n del alma.<\/p>\n
3. El relato del hombre con la legi\u00f3n de demonios (Lucas 8:26-39) es una demostraci\u00f3n dram\u00e1tica del tipo de guerra espiritual que se est\u00e1 librando por los cuerpos, las mentes y las almas de la humanidad. Los porqueros reunieron una pandilla contra Jes\u00fas despu\u00e9s de la p\u00e9rdida de su comercio ilegal (a los jud\u00edos les est\u00e1 prohibido comer cerdo), y sus compatriotas encontraron al paciente que hab\u00edan conocido y temido \u201csentado a los pies de Jes\u00fas, vestido y en su mente sana.\u201d<\/p>\n
Los porqueros tambi\u00e9n contaron c\u00f3mo los endemoniados hab\u00edan sido \u201ccurados\u201d. Los buenos ciudadanos le pidieron a Jes\u00fas que saliera de sus fronteras, como lo han hecho muchas personas supuestamente buenas desde entonces. Sin embargo, el hombre recto dio un testimonio fruct\u00edfero de Jes\u00fas. Hab\u00eda sido sanado, los demonios hab\u00edan sido echados fuera y su alma hab\u00eda sido salvada.<\/p>\n
4. Continuando en Lucas 8, tenemos dos relatos entrelazados entre s\u00ed: la curaci\u00f3n de la mujer con flujo de sangre y la resurrecci\u00f3n de una ni\u00f1a de doce a\u00f1os (Lucas 8:40-55).<\/p>\n
Hay tres palabras griegas diferentes que se usan en relaci\u00f3n con la curaci\u00f3n de la mujer con flujo de sangre. Lucas observa en primer lugar que ella hab\u00eda \u201cgastado todo su sustento en m\u00e9dicos y no pod\u00eda ser curada por ninguno\u201d. En efecto: \u201c\u00a1no hab\u00eda terapia para ella!\u201d<\/p>\n
Luego toca el manto de Jes\u00fas, y se detiene el flujo de sangre. Llamada a rendir cuentas, declara a Jes\u00fas \u201cen presencia de todo el pueblo la raz\u00f3n por la que lo hab\u00eda tocado y c\u00f3mo fue sanada al instante\u201d. Ella admiti\u00f3 c\u00f3mo se cur\u00f3 su enfermedad.<\/p>\n
Lo que Jes\u00fas le dijo entonces va m\u00e1s all\u00e1 de la terapia y la cura a la necesidad m\u00e1s profunda de la persona en su totalidad: \u00abTu fe te ha sanado\u00bb. Esta es la curaci\u00f3n de salvaci\u00f3n para toda la persona.<\/p>\n
Mientras Jes\u00fas se hab\u00eda demorado para curar a la mujer, el ni\u00f1o hab\u00eda muerto. Su respuesta a los portadores de esta noticia fue asombrosa: \u201cNo tengan miedo: crean solamente, y ella ser\u00e1 sanada\u201d.<\/p>\n
Aqu\u00ed la plenitud y la sanaci\u00f3n van m\u00e1s all\u00e1 de lo f\u00edsico hacia los reinos de la vida y la muerte. Nuestra carne puede morir, pero nosotros tambi\u00e9n resucitaremos. Hay un aspecto de \u201ctodav\u00eda no\u201d de nuestra salvaci\u00f3n total que incluye nuestra resurrecci\u00f3n. La aparente inevitabilidad de la muerte no nos pone m\u00e1s all\u00e1 del ministerio de sanaci\u00f3n y salvaci\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n
5. Nuestra siguiente lectura nos lleva a la historia de la curaci\u00f3n de los diez leprosos (Lucas 17:11-19).<\/p>\n
Hay un ritmo definido en este relato. Diez leprosos se acercaron a Jes\u00fas y, como era apropiado para aquellos que estaban afligidos por esta particular inmundicia ritual, se mantuvieron a distancia. Alzaron sus voces y pidieron misericordia. Jes\u00fas los \u201cvio\u201d e inmediatamente les dijo: \u201cId, mostraos a los sacerdotes\u201d. Mientras iban, nos dice Lucas, fueron \u00ablimpiados\u00bb.<\/p>\n
Un ex leproso, un samaritano, ve que ha sido \u00absanado\u00bb. Se vuelve y vuelve a Jes\u00fas. Alaba a Dios y se postra a los pies de Jes\u00fas, dando gracias. Jes\u00fas lo env\u00eda a casa con la seguridad adicional: \u00abTu fe te ha sanado\u00bb.<\/p>\n
Los diez pacientes fueron sanados de su lepra, pero solo uno fue \u00absanado\u00bb. Hab\u00eda algo m\u00e1s que recibi\u00f3 el samaritano. Recibi\u00f3 sanaci\u00f3n hol\u00edstica. Como se evidencia por su respuesta fiel a Jes\u00fas, fue salvo.<\/p>\n
La lepra se usa a menudo para ilustrar el estado del coraz\u00f3n del hombre ante Dios. Estamos llenos de \u201cllagas putrefactas\u201d (Isa\u00edas 1:6). Jes\u00fas vino a corregir eso.<\/p>\n
6. En nuestro ejemplo final vemos el amanecer de la salvaci\u00f3n en la casa de un recaudador de impuestos corrupto (Lucas 19:1-10). El Hijo del Hombre vino, dice Jes\u00fas, \u201ca buscar ya salvar lo que se hab\u00eda perdido\u201d. Esta es la salvaci\u00f3n en el sentido de ser salvo del pecado. Ser salvo es ser sanado hol\u00edsticamente.<\/p>\n
La sanidad que Jes\u00fas nos da va m\u00e1s all\u00e1 de la terapia y la cura a la sanaci\u00f3n; m\u00e1s all\u00e1 de nuestras dolencias corporales a la salvaci\u00f3n de nuestras almas eternas; m\u00e1s all\u00e1 incluso de la muerte misma. Es sanaci\u00f3n hol\u00edstica para cuerpo, alma y esp\u00edritu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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