Isa\u00edas<\/p>\n
Descripci\u00f3n personal<\/p>\n
Isa\u00edas fue un profeta del rey Acaz justo antes de que comenzara el conflicto asirio. Fue el profeta israelita del siglo VIII a. C. que da nombre al Libro de Isa\u00edas. En el texto del Libro de Isa\u00edas, se hace referencia al propio Isa\u00edas como \u00abel profeta\u00bb. Sin embargo, la relaci\u00f3n exacta entre el Libro de Isa\u00edas y el profeta Isa\u00edas genuino es complicada.<\/p>\n
Nacimiento: Reino de Jud\u00e1<\/p>\n
Muerte: siglo VII a. C.<\/p>\n
Padres : Amoz<\/p>\n
Fiesta: 9 de mayo; Jueves despu\u00e9s de la Fiesta de la Transfiguraci\u00f3n (Iglesia Apost\u00f3lica Armenia)<\/p>\n
Venerado en: Juda\u00edsmo; Catolicismo; ortodoxia oriental; ortodoxia oriental; Islam<\/p>\n
Obras notables: Libro de Isa\u00edas<\/p>\n
Libros: Esaias, Des Propheten Jesaja Weissagungen, The Isaiah Targum<\/p>\n
Ni\u00f1os: Maher shalal hash bas, Isaiah<\/p>\n
T\u00edtulos alternativos: Yesha?yahu<\/p>\n
Floreci\u00f3: c.800 a. C. – c. 701 a. C. (\u00abDios es salvaci\u00f3n\u00bb), (floreci\u00f3 en el siglo VIII a. C., Jerusal\u00e9n), profeta despu\u00e9s de quien se nombra el libro b\u00edblico de Isa\u00edas (solo se le atribuyen algunos de los primeros 39 cap\u00edtulos), un importante contribuyente a las tradiciones jud\u00eda y cristiana. Su llamado a la profec\u00eda alrededor del a\u00f1o 742 a. C. coincidi\u00f3 con los comienzos de la expansi\u00f3n hacia el oeste del imperio asirio, que amenazaba a Israel y que Isa\u00edas proclam\u00f3 como una advertencia de Dios a un pueblo imp\u00edo.<\/p>\n
Isa\u00edas visi\u00f3n<\/p>\n
El primer evento registrado en su vida es su llamado a la profec\u00eda, como ahora se encuentra en el sexto cap\u00edtulo del Libro de Isa\u00edas; esto ocurri\u00f3 alrededor del 742 a. La visi\u00f3n (probablemente en el Templo de Jerusal\u00e9n) que lo convirti\u00f3 en profeta se describe en una narraci\u00f3n en primera persona. Seg\u00fan este relato, \u00e9l "vio" Dios y qued\u00f3 abrumado por su contacto con la gloria y la santidad divinas. Lleg\u00f3 a ser agonizantemente consciente de la necesidad de Dios de un mensajero para el pueblo de Israel y, a pesar de su propia sensaci\u00f3n de insuficiencia, se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo para el servicio de Dios: \u00ab\u00a1Aqu\u00ed estoy yo! Env\u00edame. Fue as\u00ed comisionado para dar voz a la palabra divina. No fue una empresa f\u00e1cil; deb\u00eda condenar a su propio pueblo y ver c\u00f3mo la naci\u00f3n se derrumbaba y perec\u00eda. Tal como \u00e9l lo cuenta, era muy consciente de que, al presentar tal mensaje, experimentar\u00eda una amarga oposici\u00f3n, una incredulidad deliberada y burlas, para lo cual tendr\u00eda que fortalecerse interiormente. Todo esto le lleg\u00f3 en forma de visi\u00f3n y termin\u00f3 como una resoluci\u00f3n repentina, firme y de por vida.<\/p>\n
Historia personal:<\/p>\n
Presuntamente, Isa\u00edas ya estaba preparado para encontrar significado en la visi\u00f3n antes de la llegada de ese momento decisivo. Sin embargo, la informaci\u00f3n sobre ese per\u00edodo de su vida no es concluyente y consiste principalmente en inferencias extra\u00eddas del texto b\u00edblico. A veces, la vida privada del profeta se muestra a trav\u00e9s del registro como un aspecto de su mensaje p\u00fablico. Una vez, cuando se enfrent\u00f3 a un rey, llev\u00f3 consigo para reforzar su palabra prof\u00e9tica, un hijo con el nombre simb\u00f3lico Shear-yashuv (\u00abUn remanente volver\u00e1\u00bb). Nuevamente, para conmemorar un mensaje, engendr\u00f3 un hijo de la \u00abprofetisa\u00bb; (su esposa) y carg\u00f3 al ni\u00f1o con su mensaje como un nombre: Maher-shalal-hash-baz ("Velocidad-despojo-apresuramiento-saqueo"), refiri\u00e9ndose a los inminentes despojos por parte de los asirios. Si los hijos no hubieran sido queridos como testigos andantes de los presentimientos del profeta, la posteridad no sabr\u00eda de esta esposa ni de estos hijos.<\/p>\n
En el hogar paterno de Isa\u00edas, solo se sabe que el nombre de su padre era Amoz. Dado que a menudo hablaba con los reyes, a veces se sugiere que Isa\u00edas era un arist\u00f3crata, posiblemente incluso de ascendencia real. Sin embargo, el mismo razonamiento podr\u00eda aplicarse a cualquier n\u00famero de profetas; desde Nat\u00e1n en la \u00e9poca de David en adelante, los profetas ten\u00edan tratos con reyes y estaban, como Isa\u00edas, bien informados sobre los asuntos p\u00fablicos. Adem\u00e1s, las simpat\u00edas de Isa\u00edas fueron contundentes con los pobres victimizados, no con los cortesanos y los acomodados. Adem\u00e1s, a veces se argumenta que era de una familia sacerdotal. Sin embargo, su conocimiento de los asuntos de culto y el hecho de que su nombramiento aparentemente ocurri\u00f3 en el Templo de Jerusal\u00e9n son una d\u00e9bil evidencia de su ascendencia sacerdotal en comparaci\u00f3n con su condena sin reservas de los sacerdotes y su dominio: \u00abEstoy harto de asar carneros y el grasa de animales engordados" hace que Dios proclame en un pasaje famoso en el primer cap\u00edtulo.<\/p>\n
Se podr\u00eda argumentar con igual fuerza que Isa\u00edas desciende de una familia de profetas (aunque su padre, el desconocido Amoz, no debe confundirse con el profeta Am\u00f3s). Est\u00e1 completamente instruido en las formas tradicionales y el lenguaje del discurso prof\u00e9tico. Es un discurso educado, intenso, v\u00edvido, lo mejor del hebreo cl\u00e1sico. Isa\u00edas est\u00e1 particularmente familiarizado con la tradici\u00f3n prof\u00e9tica conocida por su contempor\u00e1neo un poco mayor, Am\u00f3s. Cuatro eminentes profetas hebreos se dirigieron al pueblo de Israel y Jud\u00e1 en la segunda mitad del siglo VIII precristiano: Am\u00f3s, Oseas, Miqueas e Isa\u00edas. Extra\u00f1amente, ninguna evidencia sugiere que ninguno de ellos conociera a los dem\u00e1s en persona. Aparentemente, estaban separados y solos, sin embargo, Isa\u00edas y Am\u00f3s siguen esencialmente las mismas l\u00edneas de pensamiento y difieren significativamente solo porque Am\u00f3s se hab\u00eda dirigido al reino del norte (Israel). Al mismo tiempo, Isa\u00edas incluir\u00eda enf\u00e1ticamente a Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n. Las similitudes b\u00e1sicas en estilo y sustancia sugieren fuertemente la influencia, directa o indirecta, de uno sobre el otro, y ambos invocan una tradici\u00f3n israelita reconocible.<\/p>\n
La experiencia de Isaiah une las clases y las ocupaciones. Estaba en casa con los desprotegidos, los viudos y los hu\u00e9rfanos; con los despose\u00eddos, sin hogar, sin tierra; y las v\u00edctimas sin recursos de la corte del hombre adinerado. Tambi\u00e9n conoci\u00f3 a los codiciosos autores de la miseria imperante: promulgadores de leyes discriminatorias, jueces venales, codiciosos ladrones de tierras, mujeres fantasiosas, ladrones y juerguistas de medios, y l\u00edderes irresponsables, tanto civiles como religiosos. En otras palabras, estaba \u00edntimamente consciente de las desigualdades y los males de la sociedad humana, que pueden no haber sido peores en Israel en el siglo VIII a. C. de lo que muchos cr\u00edticos cre\u00edan que estaban en casi todas partes en los tiempos modernos.<\/p>\n
Isa\u00edas& #39;s teolog\u00eda<\/p>\n
En su teolog\u00eda, Isa\u00edas se apoya m\u00e1s fuertemente en la tradici\u00f3n israelita y muestra un conocimiento de los pensamientos de Am\u00f3s. Isa\u00edas comparti\u00f3 con \u00e9l y con el pueblo la antigua tradici\u00f3n de que un v\u00ednculo especial un\u00eda a Israel y su Dios. Desde tiempos patriarcales hab\u00eda habido un pacto, un solemne "Pacto" entre ellos: Israel ser\u00eda el pueblo de Dios y \u00e9l su Dios. \u00c9l los hab\u00eda elegido y cuidado por ellos. Su solicitud por el bienestar de ellos hab\u00eda sido establecida. As\u00ed era el masaje tradicional. Isa\u00edas conoc\u00eda y honraba esta antigua tradici\u00f3n, pero, lo que es m\u00e1s importante, tambi\u00e9n compart\u00eda la convicci\u00f3n de Am\u00f3s de que este arreglo era totalmente condicional, supeditado a la conducta del pueblo. Un comportamiento como el que Am\u00f3s vio de \u00e9l en Samaria, y el que Isa\u00edas vio de \u00e9l en Jerusal\u00e9n podr\u00eda cancelar ese Pacto, lo hab\u00eda hecho; ese es el significado de la par\u00e1bola de la vi\u00f1a en el quinto cap\u00edtulo de Isa\u00edas. All\u00ed se compara a Dios con el labrador cuidadoso y laborioso de una vi\u00f1a \u2014Israel\u2014 quien, enojado con las \u00abuvas silvestres\u00bb; de injusticia y violencia que es su cosecha, amenaza con quitarle su cuidado y protecci\u00f3n.<\/p>\n
Como Isa\u00edas lo conoc\u00eda, el Dios de Israel no encajaba en la imagen de la injusticia total y la consiguiente miseria rampante en Israel del siglo VIII. Para el Dios de ese pueblo, como lo conoc\u00eda Isa\u00edas, importaban las personas. Dios estaba, de hecho, m\u00e1s preocupado por las personas que por c\u00f3mo sus s\u00fabditos realizaban para \u00e9l sus rituales tan ensayados. Una interpretaci\u00f3n literal del vers\u00edculo 13 del cap\u00edtulo 29 y los vers\u00edculos 10 al 15 del cap\u00edtulo 1 sugerir\u00eda que Dios encuentra repugnantes los movimientos de adoraci\u00f3n, lo que puede haber sido el significado de Isa\u00edas. Estaba sobrecogido por la santidad \u2014la otredad\u2014 de su Dios y debe haber pensado que los obsequios habituales de carne, cereales y halagos eran indecorosos o, al menos, irrelevantes. Aunque al igual que Am\u00f3s, Isa\u00edas parece hablar con mayor frecuencia en t\u00e9rminos absolutos, de hecho es posible interpretar estos dos pasajes de manera menos estricta (como hacen algunos eruditos) y decir que habl\u00f3 en t\u00e9rminos relativos y que, en su escala de valores religiosos, \u00e9l simplemente clasific\u00f3 la conducta moral por encima de la conformidad ritual.<\/p>\n
La teolog\u00eda de Isa\u00edas inclu\u00eda la visi\u00f3n a veces hermosa de que Dios da forma a la historia, tradicionalmente entrando en la escena humana para rescatar a su pueblo del peligro nacional. Pero, de acuerdo con la conjetura desconcertante de Isa\u00edas, Dios podr\u00eda intervenir de manera muy apropiada para castigar a su aberrante naci\u00f3n. Con ese fin, pudo emplear un agente humano (p. ej., un enemigo conquistador).<\/p>\n
M\u00e1s f\u00e1cilmente que Am\u00f3s, tal vez porque hab\u00eda pasado una d\u00e9cada, Isa\u00edas pudo identificar al agente: Asiria. El llamado de Isa\u00edas a la profec\u00eda coincide aproximadamente con el comienzo, despu\u00e9s de un per\u00edodo de relativa inactividad, de la expansi\u00f3n hacia el oeste del imperio asirio bajo el victorioso generalato de Tiglat-pileser III (rein\u00f3 entre 745 y 727 a. C.). Los acontecimientos actuales no escaparon a la atenci\u00f3n del profeta. Isa\u00edas parece haber le\u00eddo los presagios, como lo hab\u00eda hecho Am\u00f3s; pudo ver en Asiria el instrumento de la ira de Dios: "\u00a1Ah, Asiria, la vara de mi ira, el bast\u00f3n de mi furor! Contra una naci\u00f3n sin Dios lo env\u00edo\u2026\u201d (10:5\u20136).<\/p>\n
Misi\u00f3n prof\u00e9tica<\/p>\n
En el a\u00f1o en que muri\u00f3 el rey Uz\u00edas (742 a. C.), seg\u00fan el cap\u00edtulo 6, Isa\u00edas era uno de una multitud reunida para una ocasi\u00f3n en el Templo de Jerusal\u00e9n cuando de repente ocurri\u00f3, y \u00e9l se convirti\u00f3 en profeta: \u00abVe y dile a este pueblo…\u00bb. Las experiencias que hab\u00edan dado forma a su joven vida: su relaci\u00f3n con los ricos arrogantes y los pobres que sufr\u00edan; su aparente conocimiento de Am\u00f3s y su herencia de tradici\u00f3n, \u00e9tnica y religiosa; su consternaci\u00f3n ante la amenaza de Asiria; sobre todo, quiz\u00e1s, un sentido nuevo y abrumador de la majestuosa santidad de Dios: todo se fusion\u00f3, se fusion\u00f3, y supo que su Dios lo enviaba con palabras para su pueblo y que, reacio o no, se ve\u00eda obligado a ir. Desde el principio o retrospectivamente, fue consciente de una necesidad fren\u00e9tica, imposible de satisfacer, de llamar a su gente al borde del peligro. Su visi\u00f3n fue su momento de perspicacia y determinaci\u00f3n cuando, con total claridad e instant\u00e1neamente, supo lo que deb\u00eda hacer y decir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Isa\u00edas Descripci\u00f3n personal Isa\u00edas fue un profeta del rey Acaz justo antes de que comenzara el conflicto asirio. Fue el profeta israelita del siglo VIII a. C. que da nombre al Libro de Isa\u00edas. En el texto del Libro de Isa\u00edas, se hace referencia al propio Isa\u00edas como \u00abel profeta\u00bb. Sin embargo, la relaci\u00f3n exacta … Continuar leyendo \u00abIsa\u00edas\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2879","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2879","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2879"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2879\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2879"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2879"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2879"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}