EL \u00daLTIMO MENSAJE de DANIEL<\/p>\n
COMENTARIOS DE APERTURA<\/p>\n
Muchos han descubierto y escrito sobre los siguientes asuntos. Incluso profundic\u00e9 en Daniel un par de veces y registr\u00e9 esas excavaciones. A menudo he sentido un poco del asombro e incluso la frustraci\u00f3n que experiment\u00f3 Daniel. \u00bfQu\u00e9 significa esto? he gritado. Quiz\u00e1 usted tambi\u00e9n. M\u00e1s importante a\u00fan, \u00bfqu\u00e9 significa esto para m\u00ed y para mi pueblo en estos \u00faltimos d\u00edas? Las respuestas han llegado, medidas, pero reales. El libro crece en su maravilla.<\/p>\n
Y mientras meditaba sobre estas cosas una vez m\u00e1s en el invierno de 2002, se encendi\u00f3 un fuego nuevamente. Me vi obligado a ir m\u00e1s profundo, a ver m\u00e1s all\u00e1. Estoy cada vez m\u00e1s convencida de que los d\u00edas que Daniel vio est\u00e1n sobre nosotros, y que las palabras que una vez fueron ‘cerradas’ y “sellado” (12:9) se desbloquean diariamente.<\/p>\n
Utilizo como n\u00facleo de pensamiento los \u00faltimos tres cap\u00edtulos de la obra de Daniel. Aunque tres divisiones (cap\u00edtulos 10, 11, 12), la unidad es una. Hay una introducci\u00f3n y una preparaci\u00f3n extensas (cap\u00edtulo 10) seguidas de predicciones sorprendentemente precisas de la historia del mundo. Nada menos que un \u00e1ngel de Dios da el grueso de esta narraci\u00f3n y la cierra con palabras personales para Daniel. Y un Hombre que se parece mucho al Hijo de Dios que se le apareci\u00f3 a Juan el Revelador, hace una aparici\u00f3n asombrosa.<\/p>\n
Mientras me esfuerzo por exponer los significados de las predicciones, ser\u00e1 necesario traer otras porciones de Daniel de vez en cuando, ya que el libro es claramente una unidad. Y el mismo Esp\u00edritu que habl\u00f3 este mensaje del tiempo del fin a Daniel habl\u00f3 realidades similares a Pablo y Juan. Sus palabras, y las de Cristo mismo tambi\u00e9n ser\u00e1n atra\u00eddas a la narraci\u00f3n de este misterio.<\/p>\n
I. DANIEL: VISI\u00d3N GENERAL<\/p>\n
A. El Hombre<\/p>\n
Daniel fue uno de los muchos israelitas llevados en cautiverio en la primera ola de prisioneros que fueron a Babilonia, 605 aC, como resultado de la frustraci\u00f3n total de Dios con su pueblo desobediente. Se convirti\u00f3 en oficial de la corte del rey Nabucodonosor mediante el proceso descrito al comienzo del libro de Daniel, y continu\u00f3 sirviendo a los gobernantes posteriores hasta los primeros a\u00f1os de Ciro de Persia. No se le llama profeta en el libro, pero Jes\u00fas lo llam\u00f3 uno y eso deber\u00eda resolverlo. El que profetiza es en ese momento un profeta. Jos\u00e9, David e incluso Job usan el manto durante sus vidas. Daniel ciertamente est\u00e1 en este grupo.<\/p>\n
B. El Libro<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es su tema? Quiz\u00e1s el mejor resumen se encuentra en el cap\u00edtulo 4, dicho a trav\u00e9s del rey pagano Nabucodonosor en el vers\u00edculo 17 “…..el Alt\u00edsimo gobierna en el reino de los hombres, lo da a quien \u00c9l quiere, y lo establece sobre \u00e9l. el m\u00e1s bajo de los hombres.” Este sentimiento se repite en 25, 26, 32 y 34. Daniel lo repite, o en realidad establece el tono \u00e9l mismo, en 2:28, “Pero hay un Dios en el cielo que revela los secretos…” El Dios que gobierna en este libro, gobierna a Daniel, a sus amigos, a los varios monarcas que van y vienen, y s\u00ed, al que a\u00fan est\u00e1 por venir. Que recordemos esta preciosa verdad a medida que los tiempos empeoran. Dios gobierna y gobierna.<\/p>\n
El libro se puede dividir simplemente en dos partes. Cap\u00edtulos 1-6, historia y 7-12 profec\u00eda. Pero eso no cuenta toda la historia. Hay profec\u00eda en todo el camino. Veamos el libro en orden cronol\u00f3gico y asignemos fechas a cada cap\u00edtulo:<\/p>\n
El cap\u00edtulo uno ocurre en el 606 a. C., 20 a\u00f1os antes de la ca\u00edda final de Jerusal\u00e9n a manos de Nabucodonosor. Daniel tiene 16 a\u00f1os, solo uno de muchos cautivos. \u00c9l y sus amigos piadosos son elevados a la prominencia por la Providencia.<\/p>\n
El cap\u00edtulo dos registra el verdadero avance en la carrera de Daniel como hombre de Dios. El a\u00f1o es 603 aC, Daniel tiene 19, tal vez. Aqu\u00ed est\u00e1 la profec\u00eda de la famosa estatua, donde Daniel ve los pr\u00f3ximos reinos consecutivos que seguir\u00e1n a Babilonia y conducir\u00e1n al final de la historia. Estamos viviendo hoy cerca del final de esa “estatua”, en la era romana.<\/p>\n
El cap\u00edtulo tres cuenta la emocionante historia de Nabucodonosor contra los tres amigos de Daniel, y el fuego horno. Ahora es el a\u00f1o 586 a. C., y mientras el fuego que arde en Jerusal\u00e9n destruye a los que se niegan a venir a Babilonia, el fuego que arde en el “horno de fuego” de Babilonia; destruye s\u00f3lo a los babilonios. Daniel tiene ahora 36 a\u00f1os.<\/p>\n
El cap\u00edtulo cuatro es el \u00faltimo sobre Nabucodonosor. Habla de otro sue\u00f1o suyo, sobre s\u00ed mismo. Daniel interpreta y sucede. Por tercera vez, Nabucodonosor se arrodilla ante el Dios viviente.<\/p>\n
El cap\u00edtulo siete es el siguiente en orden, y ocurre en los primeros d\u00edas de la corregencia de Belsasar con su padre Nab\u00f3nido. Esta es la visi\u00f3n de los cuatro animales, correspondiente a la profec\u00eda de la estatua del cap\u00edtulo dos, pero en una imagen para darle m\u00e1s flexibilidad en la interpretaci\u00f3n. Una vez m\u00e1s vemos que estamos viviendo en los \u00faltimos d\u00edas en general, con el \u00faltimo de esos \u00faltimos d\u00edas cerca de nosotros, o eso parece. Daniel es un hombre mayor ahora, arriba de los 70 o principios de los 80.<\/p>\n
El cap\u00edtulo ocho es 2 a\u00f1os despu\u00e9s del cap\u00edtulo 7. Daniel tiene 80 a\u00f1os. La visi\u00f3n del carnero y el macho cabr\u00edo retratan gr\u00e1ficamente la historia del Imperio Medo-Persa seguida por la devastaci\u00f3n del torbellino de Alejandro Magno. O al menos eso es lo que llama la atenci\u00f3n al principio. Pero la historia termina, nuevamente, en nuestros d\u00edas y m\u00e1s all\u00e1, con una imagen a\u00fan m\u00e1s gr\u00e1fica del Hombre de Pecado.<\/p>\n
El cap\u00edtulo cinco luego describe el final del reinado de Belsasar y el comienzo de Persia& #8217;s gobierna con un “Darius the Mede.” Es 538 a. C., y Daniel tiene 84 a\u00f1os. Aqu\u00ed est\u00e1 la escritura en la pared.<\/p>\n
El cap\u00edtulo seis contin\u00faa la historia de Darius y su encuentro, y el de Daniel, con algunos leones en ayunas.<\/p>\n
p><\/p>\n
El cap\u00edtulo nueve todav\u00eda est\u00e1 en 538 a. C. y es un registro de cierta sesi\u00f3n de oraci\u00f3n que tiene Daniel, seguida de una respuesta del cielo, las famosas “70 semanas” profec\u00eda que habla de la fecha exacta de la venida del Mes\u00edas por primera vez, adem\u00e1s da una descripci\u00f3n de los \u00faltimos 7 a\u00f1os de la historia de la tierra como la conocemos.<\/p>\n
\u00daltima en el libro, y \u00faltima en el tiempo, 531 a. C., el \u00faltimo mensaje recibido por un Daniel de ahora<\/p>\n
91 a\u00f1os, todav\u00eda bajo los reyes persas, Ciro el Grande por su nombre aqu\u00ed, cap\u00edtulos 10,<\/p>\n
11, y 12.<\/p>\n
N\u00f3tese de nuevo desde el principio que estos tres \u00faltimos cap\u00edtulos son una sola historia. Tenga en cuenta que la historia se presenta de la misma manera que las profec\u00edas de Ezequiel y Juan, con visiones de realidades celestiales que dejan solo a los esc\u00e9pticos con dudas sobre el origen de este mensaje. As\u00ed como Ezequiel y Juan ven seres celestiales, tambi\u00e9n lo hace Daniel. Ezequiel y Juan reaccionan con asombro y mucha emoci\u00f3n y tambi\u00e9n Daniel. Ezekiel y John parecen no tener ni idea de lo que se dice a veces y tampoco Daniel.<\/p>\n
Y nosotros tampoco tenemos ni idea. Hasta que lo volvemos a leer, y luego otra vez. Y una vez m\u00e1s Lentamente, lentamente, la gloria de Dios amanece sobre nosotros y nos damos cuenta de que estamos siendo bendecidos como se lo prometi\u00f3 a Juan en Apocalipsis 1:3, “Bienaventurado el que lee…” Porque lo que se le dio a Juan es el mismo mensaje que se le dio a Daniel, a todos los profetas y al ap\u00f3stol Pablo: Dios est\u00e1 a cargo de los asuntos de los hombres, y Jes\u00fas vendr\u00e1 un d\u00eda para arreglar las cosas. <\/p>\n
C. Una defensa<\/p>\n
Mi motivaci\u00f3n original fue un af\u00e1n por redescubrir las profec\u00edas y sus significados. Entonces, salt\u00e9 directamente al cap\u00edtulo 11. Luego vino el 12, y luego de regreso al 10. Luego me pareci\u00f3 importante agregar las siguientes observaciones, que sab\u00eda que ten\u00edan que preceder a la “carne” del trabajo. Porque si hay alguna duda en la mente del lector de que las palabras dadas a la iglesia son verdaderamente una profec\u00eda de Dios, temo que se pierda el poder de las palabras. Nunca Dios ha dado tantos hechos tan claramente en un solo lugar, sobre cualquier cosa. No es casualidad que los 12 cap\u00edtulos de Daniel hayan visto los golpes de la cr\u00edtica m\u00e1s que cualquier otro pasaje de las Escrituras. Examinemos juntos las cr\u00edticas primero, respond\u00e1moslas, luego disfrutemos de la maravillosa palabra que recibi\u00f3 Daniel.<\/p>\n
Me apresuro a afirmar que es el Esp\u00edritu Santo quien da la fe. Creemos en Daniel porque creemos en Daniel. El mismo Esp\u00edritu que vivi\u00f3 en \u00c9l vive en nosotros. Y Daniel, el hombre y el libro, no necesitan ser defendidos de ninguna manera que no haya sido permitida en la Palabra misma. La fe viene por o\u00edr esa Palabra. Entonces, permita que lo siguiente sea solo un recordatorio de lo que la Palabra ya dice, y regoc\u00edjese porque Dios tiene<\/p>\n
La evidencia para Daniel toma muchas formas. Por ejemplo, Daniel 4:30 da detalles verdaderos de las actividades de construcci\u00f3n de Nabucodonosor que solo una persona de ese tiempo habr\u00eda conocido. Hay detalles de vestimenta, costumbres y religi\u00f3n que solo Daniel podr\u00eda haber conocido, viviendo en esa \u00e9poca. Nabucodonosor se refiere a s\u00ed mismo en 4:17 como el “m\u00e1s bajo” de hombres coincide perfectamente con inscripciones posteriores atribuidas a su familia, un grupo de pastores. Para el a\u00f1o 450 a. C., Belsasar era desconocido en la historia y no fue redescubierto hasta nuestros d\u00edas. Pero Daniel lo conoc\u00eda.<\/p>\n
Luego est\u00e1n las otras profec\u00edas, que este libro no podr\u00e1 cubrir. La profec\u00eda de las 70 semanas del cap\u00edtulo 9 establece que desde el decreto para reconstruir Jerusal\u00e9n en el 444 aC hasta el corte (crucifixi\u00f3n) del Mes\u00edas habr\u00e1 483 a\u00f1os. Usando solo a\u00f1os de 360 d\u00edas, como lo hace la Biblia, llegamos al a\u00f1o 33 d.C., el a\u00f1o de Jes\u00fas’ \u00a1muerte! Tambi\u00e9n profetiza que un poder a\u00fan mayor que Medo-Persia y Grecia pisotear\u00e1 el mundo. Todos menos los que tienen prejuicios graves est\u00e1n de acuerdo en que se refiere a Roma. Los cr\u00edticos’ la fecha de 165 a. C. para este libro simplemente no encaja. Roma era una fuerza a tener en cuenta, pero \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda haber predicho, en lo natural, que aplastar\u00eda a todos los dem\u00e1s poderes?<\/p>\n
\u00a1Me regocijo en lo que los cr\u00edticos han hecho por nosotros! \u00a1Aquellos que niegan la naturaleza prof\u00e9tica de Daniel 11 sobre la base de su historia demasiado perfecta nos han hecho saber de antemano que lo que parece ser historia y lo que sabemos que es profec\u00eda, es en verdad perfecto! Impecable. Como s\u00f3lo el Esp\u00edritu de Dios podr\u00eda saber. \u00a1Hace que el seguimiento de los eventos sea mucho m\u00e1s f\u00e1cil, cuando sabemos que las cosas que se describen se encontrar\u00e1n en un libro de historia u otro! \u00a1Gracias, cr\u00edticos!<\/p>\n
Han cedido en otro punto, los que creen que la historia se tambalea en medio de la vida de Ant\u00edoco Ep\u00edfanes (final del cap\u00edtulo 11): Porque en efecto, desde los vers\u00edculos 36 en adelante, es sobre todo tratando de establecer una conexi\u00f3n entre las palabras de Daniel y cualquier hombre conocido por los historiadores. \u00a1Gracias nuevamente, porque fue el deseo del Esp\u00edritu decirnos que este hombre a\u00fan no ha vivido, y ustedes los cr\u00edticos lo vieron!<\/p>\n
Fue temprano en la historia de la iglesia, en el 300’ s, que el libro de Daniel fue atacado por un hombre llamado Porfirio. Dijo que el libro era una falsificaci\u00f3n y que fue escrito en el 165 a. C. en lugar de en el 500 a. C. La verdad es que Daniel fue un hombre real y su libro fue escrito por \u00e9l 400 a\u00f1os antes de la fecha que afirma Porfirio. No creer eso es convertir al autor en un mentiroso.<\/p>\n
Veamos algunas de las “razones” Daniel y su libro son rechazados por Porfirio y algunos de sus disc\u00edpulos hasta el d\u00eda de hoy:<\/p>\n
1. Daniel no pod\u00eda haber sabido de antemano tales detalles de la vida de personas y naciones.<\/p>\n
El libro debe haber sido escrito despu\u00e9s de que ocurrieron los hechos. Respuesta: Eliminar lo milagroso elimina a Dios del proceso. Daniel se convierte en ficci\u00f3n, y en realidad en falsedad, ya que pretende ser de Daniel y de Dios. Todos los libros que contienen elementos milagrosos se vuelven as\u00ed sospechosos, y toda la doctrina de la Inspiraci\u00f3n cae.<\/p>\n
2. No hay evidencia cre\u00edble de que el libro de Daniel existiera antes del siglo II a. C.<\/p>\n
Respuesta: El Libro de I Macabeos, aunque no se acepta como escrito inspirado, sin embargo es honrado por la mayor\u00eda de los eruditos. como historia v\u00e1lida. El escritor dice en 2:60 que Daniel debe ser incluido entre los fieles por haber sido librado de la boca de los leones. Esto prueba que en el siglo II a. C. las historias de este hombre circulaban desde hac\u00eda alg\u00fan tiempo.<\/p <\/p>\n
Josefo escribi\u00f3 una historia de los jud\u00edos que llegaba hasta el a\u00f1o 70 d.C. Cuenta la historia de Ant\u00edoco Ep\u00edfanes y dice que estas cosas sucedieron seg\u00fan la profec\u00eda de Daniel, dada 408 a\u00f1os antes. Josefo ubica el libro de Daniel en el 573 a.C. Josefo tambi\u00e9n cuenta la historia de una visita de Alejandro Magno a Jerusal\u00e9n en el 332 a. El Sumo Sacerdote le muestra al Conquistador una referencia a las conquistas de Alejandro en el libro de Daniel, y Alejandro est\u00e1 tan complacido con lo que ve que decide que no destruir\u00e1 la ciudad.<\/p>\n
Se menciona a Daniel. por Ezequiel 3 veces en su libro (Ezequiel 14:14, 20; 28:3). Ezequiel y Daniel est\u00e1n ambos cautivos en Babilonia al mismo tiempo. Daniel hab\u00eda estado all\u00ed, de hecho, 9 a\u00f1os cuando lleg\u00f3 Ezequiel en el 597 a. Por lo tanto, los comentarios de Ezequiel sobre Daniel tienen el peso de una reputaci\u00f3n ganada durante 20 o 30 a\u00f1os, cuando Ezequiel realmente dijo lo que hizo, y las palabras son de elogio del car\u00e1cter de Daniel. Y como se dijo antes, Jes\u00fas mismo, en Mateo 24:15, en realidad cita la profec\u00eda de Daniel y se la atribuye al hombre Daniel. No hay autoridad superior a esta. Considere tambi\u00e9n que es Daniel quien tiene una visi\u00f3n del Hijo del Hombre (7:9-14, 22), un t\u00edtulo que a menudo se aplica a Jesucristo. As\u00ed Jes\u00fas por Sus palabras y Su misma Persona, atestiguan la verdad de esta profec\u00eda.<\/p>\n
3. Dado que el libro (supuestamente) solo registra la historia hasta Ant\u00edoco Ep\u00edfanes, tal vez alrededor de<\/p>\n
164, el libro, escrito para animar a los patriotas jud\u00edos, debe haber sido escrito entonces. Respuesta: Para mantener esta posici\u00f3n, uno debe creer que los “4 reinos” son Babilonia, Media, Persia y Grecia. No se permitir\u00eda que Media y Persia fueran vistos como uno solo. Pero de hecho siempre son uno en el libro, como en 5:28. Y hacer que la cuarta bestia o las dos piernas encajen en Grecia es a\u00fan m\u00e1s absurdo. Y si \u00e9ste no es un profeta, sino un historiador, no puede estar refiri\u00e9ndose a Roma como trituradora del mundo. Incluso Palestina no fue tomada por otros<\/p>\n
100 a\u00f1os desde este supuesto escrito. \u00a1Seguramente Daniel 11:40-45 no corresponde a c\u00f3mo Ant\u00edoco encontr\u00f3 la muerte! Se vuelve a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil negar a Daniel que creerle despu\u00e9s de un tiempo. Por supuesto, creerlo est\u00e1 fuera de discusi\u00f3n para un cr\u00edtico. De ah\u00ed la defensa de lo indefendible.<\/p>\n
4. En el Texto Hebreo del Antiguo Testamento, Daniel no figura con los profetas, sino con el \u00faltimo grupo general de “escritos”. Respuesta: Las agrupaciones no son inspiradas, solo textos. Las agrupaciones no tienen nada que ver con la fecha. Job est\u00e1 en los “escritos” tambi\u00e9n, y era un libro muy antiguo. David fue un profeta en el sentido m\u00e1s elevado, pero tampoco figura entre los profetas. Jes\u00fas llam\u00f3 a Daniel profeta. Eso deber\u00eda ser suficiente.<\/p>\n
5. Ciertas palabras griegas en Daniel implican que el libro tuvo que ser escrito en una era griega. Respuesta: \u00a1Hay exactamente tres palabras griegas en Daniel! Todos son instrumentos musicales. Comentario B\u00edblico del Expositor, vol. 1, p\u00e1g. 247 dice: “No hay duda de que los nombres de los instrumentos en Daniel eran de car\u00e1cter persa antiguo, y fueron asimilados por los griegos en su propia cultura con algunas… modificaciones…este argumento ya no es importante& #8230;.” El argumento crucial es que no hay ning\u00fan “gobierno” palabras u otras obras griegas. Qu\u00e9 extra\u00f1o, si esto fue escrito en el per\u00edodo griego. De hecho, el libro ap\u00f3crifo del Eclesi\u00e1stico nos da una buena muestra del tipo de hebreo de la \u00e9poca. Es totalmente diferente de Daniel, lo que prueba que Daniel no fue escrito en esa \u00e9poca.<\/p>\n
6. Los cap\u00edtulos 2:4 a 7:28 est\u00e1n escritos en arameo, con algunas palabras griegas mezcladas. Todo el resto del libro es hebreo. Seguramente un autor escribir\u00eda en un idioma. Respuesta: Es una situaci\u00f3n curiosa pero no inaudita que un libro est\u00e9 escrito en dos idiomas. Esdras tambi\u00e9n tiene porciones arameas. Despu\u00e9s de todo, el arameo era el idioma predominante hablado por las masas de Babilonia. Y ciertamente no hay misterio en cuanto a por qu\u00e9 Daniel comenz\u00f3 su arameo: est\u00e1 relatando una conversaci\u00f3n que tuvo lugar en ese idioma, y simplemente la registra tal como sucedi\u00f3. Podemos especular aqu\u00ed que a medida que el Esp\u00edritu lo lleva consigo, se hace evidente que los asuntos que se tratan son de especial inter\u00e9s para las naciones, as\u00ed lo transmite el lenguaje de las naciones. Pero el comienzo y el final del libro de Daniel tratan sobre cosas espec\u00edficamente jud\u00edas y, en consecuencia, exigen una transmisi\u00f3n de ideas en hebreo.<\/p>\n
El autor de Internet comenta: “ Estoy tentado a pensar que Dios deliberadamente estructur\u00f3 a Daniel para que fuera dif\u00edcil de subdividir. La divisi\u00f3n en dos partes de los cap\u00edtulos 1-6 y 7-12 tiene cierto atractivo, pero este arreglo dif\u00edcilmente explica el uso tanto del hebreo como del arameo, que abarca ambas divisiones. La tendencia de los eruditos liberales ha sido reclamar la autor\u00eda m\u00faltiple de algunos de esos libros que son prof\u00e9ticos. Se afirma que Isa\u00edas, por ejemplo, tuvo dos, tres o incluso m\u00e1s autores. \u00bfSe ocup\u00f3 Dios de que la estructura de Daniel resistiera la divisi\u00f3n, de modo que estuvi\u00e9ramos m\u00e1s inclinados a admitir que Daniel escribi\u00f3 todo el libro? \u00bfHistoria, profec\u00eda y todo?”<\/p>\n
7. En el libro ap\u00f3crifo de Eclesi\u00e1stico, existente en el a\u00f1o 180 a. C., en 44:1 y siguientes, hay una lista de israelitas famosos, y Daniel no est\u00e1 en la lista. Respuesta: Tampoco Job, personajes de Jueces, Asa, Josafat, Mardoqueo o Esdras. El escritor de este libro, adem\u00e1s, estudi\u00f3 la “ley, los profetas y los ‘otros libros’” Estas son las mismas tres divisiones de la Biblia hebrea, lo que demuestra que tales divisiones exist\u00edan en el a\u00f1o 200 a. C., cuando apareci\u00f3 este libro. Si eso es cierto, y Daniel fue incluido en el canon en ese momento, todo el argumento de una escritura de la era macabea se derrumba. Usar el Eclesi\u00e1stico como argumento no es una buena jugada para un cr\u00edtico.<\/p>\n
Gran parte del caso sugerido arriba proviene de lo que se conoce como “Alta Cr\u00edtica” , un nombre inapropiado si alguna vez hubo uno. La Alta Cr\u00edtica parece emanar de las partes m\u00e1s bajas de la tierra, y como dice Sir Robert Anderson, “comienza con la suposici\u00f3n de que todo en las Escrituras necesita ser confirmado por evidencia externa”. Apesta, dice, a su maligno origen en la infidelidad alemana. Su objetivo es establecer resultados prejuzgados. Que ning\u00fan cristiano la tema, sino s\u00f3lo la verdad, y el Dios de esa verdad.<\/p>\n
“\u00bfEstaba completo el canon antes de la \u00e9poca de los macabeos?”, parece ser la pregunta fundamental. ci\u00f3n El Sanedr\u00edn primitivo, el grupo legal\/espiritual jud\u00edo que arm\u00f3 el Canon, sostuvo que la inspiraci\u00f3n ces\u00f3 con los profetas, y que ning\u00fan profeta hab\u00eda surgido en Israel despu\u00e9s de la era de Nehem\u00edas. Eso habr\u00eda convertido a Malaqu\u00edas en la \u00faltima voz, como siempre ha afirmado la tradici\u00f3n cristiana. Los hombres que eran famosos por su piedad y erudici\u00f3n, su visi\u00f3n estricta de la inspiraci\u00f3n, ciertamente no habr\u00edan asimilado un libro que era de una composici\u00f3n obviamente tard\u00eda y que no hab\u00eda tenido tiempo de demostrar su val\u00eda entre el pueblo de Dios. El Sanedr\u00edn vio en su trabajo verificar lo que ya se sab\u00eda en Israel: que Dios hab\u00eda hablado a trav\u00e9s de los profetas, pero en cuanto a ellos, desde los d\u00edas de Nehem\u00edas no hab\u00eda hablado en absoluto.<\/p>\n
All\u00ed Hay muchos otros senderos de conejos que seguir, pero al final de cada uno se encuentra un zorro, el astuto enemigo de nuestra alma que agita nuestra mente carnal para que no crea lo que Dios ha dicho. Cuando nos levantamos y analizamos detenidamente todo el argumento, es que, en medio de una de las m\u00e1s duras persecuciones del pueblo de Dios, por parte de un hombre depravado y desquiciado, surgi\u00f3 un jud\u00edo desconocido que consigui\u00f3 ten\u00eda en mente que consolar\u00eda a sus compatriotas jud\u00edos escribiendo una serie de historias y supuestas profec\u00edas que probar\u00edan a todos sus camaradas que Dios es bueno y que Dios ciertamente se levantar\u00e1 y vencer\u00e1 al enemigo. A esta mezcla de cuentos y avances de la historia mundial, le agreg\u00f3 el nombre de Daniel, “Dios es mi juez”, y lo hizo circular por todas partes.<\/p>\n
Algo de consuelo. Mentiras de principio a fin. Y peor al final. Debido a que este jud\u00edo desconocido vivi\u00f3 antes de que Ant\u00edoco muriera, tuvo que adivinar el final de Ant\u00edoco… vida. Y adivin\u00f3 mal. \u00bfPor qu\u00e9 alguien querr\u00eda creer sus ideas sobre la resurrecci\u00f3n y el juicio final si hab\u00eda adivinado tan err\u00f3neamente acerca de los simples mortales?<\/p>\n
Pero, \u00bfy si, y qu\u00e9 si, hubiera un hombre llamado Daniel, como Ezequiel y Jes\u00fas dijo, \u00bfqui\u00e9n estaba all\u00ed en aquellos d\u00edas? \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si hubiera un mensaje especial que deb\u00eda preservar para nosotros que vivimos al final de todas las cosas? \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si se escribiera pero esencialmente se ocultara del pueblo de Dios hasta que el tiempo estuviera maduro para su cumplimiento?<\/p>\n
S\u00ed, Daniel ha sido un libro imperturbable durante tantos a\u00f1os de nuestra historia. Pero pregunta por ah\u00ed. Hoy hay un gran inter\u00e9s y una gran comprensi\u00f3n. Los d\u00edas est\u00e1n sobre nosotros. Es hora de entender lo que dijo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
EL \u00daLTIMO MENSAJE de DANIEL COMENTARIOS DE APERTURA Muchos han descubierto y escrito sobre los siguientes asuntos. Incluso profundic\u00e9 en Daniel un par de veces y registr\u00e9 esas excavaciones. A menudo he sentido un poco del asombro e incluso la frustraci\u00f3n que experiment\u00f3 Daniel. \u00bfQu\u00e9 significa esto? he gritado. Quiz\u00e1 usted tambi\u00e9n. M\u00e1s importante a\u00fan, … Continuar leyendo \u00abEl \u00daltimo Mensaje de Daniel\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-28902","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28902","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28902"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28902\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28902"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28902"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28902"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}