Honrando el valor de la vida (Pt 1)<\/p>\n
Serie: Grietas: \u00bfnavegando nuestros tiempos divididos?<\/p>\n
Brad Bailey: 20 de marzo de 2022<\/p>\n
NOTA: Las siguientes notas son m\u00e1s extensas de lo que el tiempo permitir\u00eda presentar, pero brindan tanto los puntos principales como el coraz\u00f3n del mensaje. Tambi\u00e9n encontrar\u00e1n \u00abrecursos adicionales\u00bb con enlaces y extensas notas al pie que espero puedan servirles.<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
Hoy continuamos con nuestra serie centrada en navegar a trav\u00e9s de nuestros tiempos divididos. .<\/p>\n
Nuestro objetivo es identificar algunos de los problemas que han generado divisi\u00f3n dentro de nuestra cultura en general… pero tambi\u00e9n dentro de la cultura cristiana en general… para permitir que Dios nos hable a trav\u00e9s de las Escrituras. Nuestro objetivo no es resolver cada diferencia de perspectiva y pol\u00edtica… sino establecer nuestro terreno com\u00fan en la mente y el coraz\u00f3n de Dios.<\/p>\n
Hoy nos invito a abordar un tema que ha sido uno de los m\u00e1s polarizados pol\u00edticamente durante d\u00e9cadas… y ese es el tema de la santidad de la vida.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo nos llama Dios a ser… Honrando el valor de la vida?<\/p>\n
… que incluye el controvertido y complejo tema del aborto.<\/p>\n
El debate sobre el aborto ha continuado durante la mayor parte de nuestras vidas.<\/p>\n
A diferencia de otros temas sociales….que tienden a volverse menos p\u00fablicos despu\u00e9s de que ha habido alg\u00fan fallo federal… la legalidad del aborto simplemente nunca ha desaparecido.<\/p>\n
Cuando la Corte Suprema dict\u00f3 su fallo en el Caso Federal de Roe vs. Wade de 1973… la profundidad de las preocupaciones por los derechos de los no nacidos y los derechos de las mujeres no han hecho m\u00e1s que crecer.<\/p>\n
Para aquellos que se conectan m\u00e1s profundamente con los derechos de los no nacidos… la naturaleza del aborto no puede aceptarse como un mero reflejo de uno La elecci\u00f3n personal de …. debido a la creencia de que hay una segunda vida que no puede hablar por s\u00ed mismo. Y los avances en la ciencia m\u00e9dica y la tecnolog\u00eda han seguido revelando lo que muchos creen que respalda la opini\u00f3n de que la vida humana comienza en la concepci\u00f3n. [1]<\/p>\n
Al mismo tiempo, la forma en que las mujeres han sido violadas por los hombres finalmente ha comenzado a escucharse en toda la conciencia cultural… un ajuste de cuentas capturado por el movimiento #MeToo y movimientos similares alrededor el mundo. [2] Las mujeres han sido subyugadas a las voluntades y egos de los hombres y finalmente est\u00e1n encontrando suficientes voces uni\u00e9ndose para ponerse de pie… para comenzar a tener una voz que pueda hacer frente al poder. Y que una voz que necesita ser escuchada. Y esa es una voz que, naturalmente, va a querer defender la libertad relacionada con sus propios cuerpos.<\/p>\n
As\u00ed que no es de extra\u00f1ar que el tema se haya vuelto a\u00fan m\u00e1s apasionante y arraigado.<\/p>\n
>Algunos tienen convicciones apasionadas de ser una voz para las vidas no nacidas. Algunos tienen convicciones apasionadas por proteger los derechos de las mujeres.<\/p>\n
En esas pasiones… perm\u00edtanme expresar un par de puntos vitales… incluso antes de abordar el tema.<\/p>\n
Quiero inv\u00edtenos a salir de la reuni\u00f3n pol\u00edtica… y a la presencia de Dios.<\/p>\n
Mi invitaci\u00f3n es a cambiar de posici\u00f3n… a cambiar de la posici\u00f3n pol\u00edtica… al espacio personal… en el que nos presentamos ante la presencia de Dios.<\/p>\n
El problema de las posiciones meramente pol\u00edticas…es que tienden a centrarse en los derechos…en lugar de la responsabilidad.<\/p>\n
Si se identifica como \u00abPro-Choice\u00bb o \u00abPro-Life\u00bb… sepa que es bienvenido aqu\u00ed. No vamos a tratar de resolver el tema de los derechos….sino la responsabilidad a que conducen tales derechos. Y en este sentido… quiero que aquellos que se identifiquen como Pro-Elecci\u00f3n y Pro-Vida… sean desafiados… y espero que acepten el desaf\u00edo.<\/p>\n
Aquellos que se enfocan en lo correcto elegir… puede tender a disminuir la responsabilidad que implica tal elecci\u00f3n.<\/p>\n
Aquellos que se enfocan en quitar el derecho a elegir… pueden tender a considerar su propia responsabilidad personal para apoyar y honrar la vida. .. como un asunto secundario.<\/p>\n
As\u00ed que… involucra la naturaleza de honrar la vida… durante dos semanas… cada semana desafiando uno de esos aspectos.<\/p>\n
Y como nos reunimos alrededor de Jes\u00fas… nos reunimos en la presencia de la gracia.<\/p>\n
S\u00e9 que algunas de nosotras hemos participado en la decisi\u00f3n de abortar… puede haber sido una decisi\u00f3n personal… o tal vez como pareja o padre al lado.<\/p>\n
T\u00fa sabes mejor que yo, lo que implic\u00f3 esa elecci\u00f3n.<\/p>\n
Puede haber elecciones que nunca has resuelto en paz con Dios.<\/p>\n
Mientras buscamos en la Palabra de Dios claridad de convicciones, oro para que sepas que en este lugar hay gracia. Aqu\u00ed est\u00e1 esta casa… nos reunimos alrededor de la gracia de Dios.<\/p>\n
Mientras que nuestro enfoque es m\u00e1s ayudar a pensar en las \u00abposiciones\u00bb comunes. Mi esperanza es que uno tambi\u00e9n pueda encontrar valor para el proceso profundamente personal.<\/p>\n
Mi esperanza es que todos lleguemos con el deseo de convertirnos en personas m\u00e1s profundamente responsables.<\/p>\n
ORA<\/p>\n
p><\/p>\n
Como expres\u00e9 antes… quiero pasar del tema de los derechos…. al de la responsabilidad.<\/p>\n
Esta semana quiero desafiar a los defensores de la elecci\u00f3n para que se den cuenta de que los derechos solo conducen a la responsabilidad.<\/p>\n
Creo que hacemos bien en aceptar que todos compartimos el terreno com\u00fan de nuestra naturaleza humana a la que se le ha dado al menos la capacidad potencial de reproducir la vida… y eso significa que llevamos con nosotros la capacidad para toda la responsabilidad relacionada… as\u00ed como para el asombro y la alegr\u00eda y la desilusi\u00f3n y la p\u00e9rdida involucrada.<\/p>\n
La responsabilidad de la \u00abelecci\u00f3n\u00bb<\/p>\n
Para aquellos que tienden identificarse como \u00abPro-Choice\u00bb… Creo que lo que a menudo est\u00e1 \u00aben el coraz\u00f3n\u00bb de esta posici\u00f3n, es un sentido correcto de que las mujeres no han sido respetadas en un nivel fundamental… y tal vez ninguna violaci\u00f3n es m\u00e1s personal eso eso de violar el propio cuerpo de una mujer. Puede parecer que esto infunde a la posici\u00f3n \u00abPro-Choice\u00bb toda la sensibilidad moral que necesita.<\/p>\n
El desaf\u00edo es aceptar… la responsabilidad de la elecci\u00f3n.<\/p>\n
La falta de una base clara para determinar el valor de la vida por nacer, o incluso el deseo de tal, sugiere que uno est\u00e1 optando por valorar la elecci\u00f3n personal como m\u00e1s valiosa que una vida.<\/p>\n
Cuando parece que el naturaleza de esta elecci\u00f3n se celebra con jolgorio en s\u00ed mismo m\u00e1s que con el pensamiento apropiado y la sobriedad que debe reflejar una elecci\u00f3n tan profunda sobre la vida, creo que debemos considerar… \u00bfen qu\u00e9 punto estamos apartando la mirada de la vida porque valoramos la elecci\u00f3n?<\/p>\n
Si nuestra cultura ha llegado a comprender que la \u00fanica elecci\u00f3n verdadera es una \u201celecci\u00f3n informada\u201d… \u00bfpor qu\u00e9 no deber\u00eda valorarse esto al decidir acabar con la vida de lo que potencialmente es nuestro propio hijo? En la multiplicidad de decisiones comerciales y financieras, ha quedado claro que una \u201cdecisi\u00f3n informada\u201d. requiere comprender la verdadera naturaleza y el valor de lo que est\u00e1 a la mano.<\/p>\n
Con eso en mente, me gustar\u00eda compartir…<\/p>\n
Razones para aceptar la responsabilidad que representan los no nacidos otra vida cuyo valor debemos honrar.<\/p>\n
1. La Biblia comunica que Dios forma y dota espiritualmente la vida en el \u00fatero.<\/p>\n
El tema del aborto no era una opci\u00f3n m\u00e9dica importante en el Medio Oriente o el mundo romano… as\u00ed que lo sacamos de las Escrituras. ..as\u00ed habla Dios de los no nacidos. [3]<\/p>\n
Dios est\u00e1 soberanamente involucrado en la formaci\u00f3n de la vida en el \u00fatero.<\/p>\n
Dios formando, nombrando y llamando al ni\u00f1o en el \u00fatero (por ejemplo, Job 10: 8-12; Salmo 139 :13-16; Isa\u00edas 44:1-2, 49:1-5; Jerem\u00edas 1:5; G\u00e1latas 1:15).<\/p>\n
El rey David ilustra esto de la manera m\u00e1s hermosa en <\/p>\n
Salmo 139.<\/p>\n
13 Porque T\u00fa creaste lo m\u00e1s \u00edntimo de mi ser;? Me entretejiste en el vientre de mi madre.?14 Te alabo porque soy temible y maravillosamente hecho; ?Tus obras son maravillosas, lo s\u00e9 muy bien. 15 Mi cuerpo no se te escondi\u00f3 cuando fui hecho en el lugar secreto, cuando fui entretejido en las profundidades de la tierra.16& #160;Tus ojos vieron mi cuerpo no formado;?todos los d\u00edas que me fueron ordenados estaban escritos en tu libro?antes de que uno de ellos viniera a ser.<\/p>\n
Sin el beneficio de la ciencia moderna (ultrasonidos, m\u00e9todos de dataci\u00f3n, OBGYN, et al), David fue capaz de poner en palabras lo que el coraz\u00f3n humano sabe instintivamente: el ni\u00f1o por nacer es una vida humana.<\/p>\n
Y no est\u00e1 solo. Job est\u00e1 de acuerdo:<\/p>\n
\u201cTus manos me formaron y me hicieron. \u00bfTe volver\u00e1s ahora y me destruir\u00e1s? Acu\u00e9rdate que me moldeaste como al barro… Me diste vida y me mostraste bondad, y en tu providencia velaste por mi esp\u00edritu\u201d \u2013 Job 10:8-12<\/p>\n
En Eclesiast\u00e9s, dice el escritor,<\/p>\n
\u201cComo no sab\u00e9is el camino el esp\u00edritu viene a los huesos en el vientre de una mujer encinta, as\u00ed no sab\u00e9is la obra de Dios que hace todo – Eclesiast\u00e9s 11:5 (NVI) <\/p>\n
En estos y otros vers\u00edculos, la Biblia afirma la vida y el valor de los ni\u00f1os no nacidos. [4]<\/p>\n
Es cierto que ninguno de los escritores b\u00edblicos presumi\u00f3 hablar en nombre de la ciencia. Nunca hab\u00edan o\u00eddo los latidos del coraz\u00f3n de un beb\u00e9 ni hab\u00edan tenido el privilegio de ver una ecograf\u00eda. En cambio, lo que testifican… es un respeto a Dios como fuente de vida… sin raz\u00f3n para distinguir unas etapas de otras.<\/p>\n
Y escuchamos no s\u00f3lo el testimonio de su entendimiento. …pero Dios mismo habla a trav\u00e9s de los profetas de sus prop\u00f3sitos obrando en el vientre.<\/p>\n
Jerem\u00edas:<\/p>\n
\u201cAntes de que te formase en el vientre te conoc\u00ed , antes de que nacieras te apart\u00e9; te he puesto por profeta a las naciones\u201d. – Jerem\u00edas 1:5<\/p>\n
Isa\u00edas<\/p>\n
As\u00ed dice el Se\u00f1or, que te hizo… y te form\u00f3 desde el vientre. – Isa\u00edas 44:2<\/p>\n
Ninguno de vosotros sois un accidente. La soberan\u00eda de Dios tiene un lugar para cada vida… con planes y prop\u00f3sito.<\/p>\n
Deja que esa verdad declare profundamente en tu alma que tu existencia est\u00e1 destinada, y deja que declare valor a cada vida concebida.<\/p>\n
Dios da su naturaleza espiritual a la vida en el vientre.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo habl\u00f3 Dios de la venida del Mes\u00edas… de Jes\u00fas?<\/p>\n
\u201cPor tanto, el Se\u00f1or mismo dar\u00e1 una se\u00f1al: La virgen concebir\u00e1 y dar\u00e1 a luz un hijo y lo llamar\u00e1 Emanuel… que significa ‘Dios con nosotros’. – Isa\u00edas 7:14 (cf. Lucas 1:31; Mateo 1:18; Lucas 1:39-43.)<\/p>\n
Cuando Dios decidi\u00f3 entrar en la humanidad\u2026no lo hizo como un adulto\u2026no como un ni\u00f1o peque\u00f1o… sino como un ni\u00f1o no nacido.<\/p>\n
Hacemos bien en recordar las palabras dichas a Mar\u00eda acerca de la que se convertir\u00eda en la madre de Jes\u00fas [5]…<\/p>\n
\u201cEl Esp\u00edritu Santo vendr\u00e1 sobre ti, y el poder del Alt\u00edsimo te cubrir\u00e1 con su sombra. As\u00ed que el ni\u00f1o que ha de nacer ser\u00e1 santo, y se le llamar\u00e1 Hijo de Dios\u201d. – Lucas 1:35 (NTV)<\/p>\n
Y m\u00e1s o menos al mismo tiempo… a los padres Juan el Bautista… a quienes se les dice que…<\/p>\n
\u201c\u00c9l ser\u00e1 lleno del Esp\u00edritu Santo, incluso antes de su nacimiento\u201d. – Lucas 1:15<\/p>\n
Y cuando Mar\u00eda acababa de concebir vida por el Esp\u00edritu de Dios… visita a Isabel… y se refiere al ni\u00f1o por nacer como \u00abel Se\u00f1or\u00bb… \u00a1solo en los primeros d\u00edas de embarazo!<\/p>\n
Estos pasajes revelan que el \u00fatero es un espacio claramente sagrado. Dios, que obra soberanamente… y puede obrar todo para bien… se preocupa por aquellas que enfrentan un embarazo no deseado… pero \u00c9l no definir\u00e1 esa vida de manera diferente a cualquier otra. Ninguna vida es inherentemente indeseable. Toda vida es a la vez sagrada y pecadora… amada por Dios… que siempre est\u00e1 obrando.<\/p>\n
Como tal… la primera comunidad cristiana se identificaba con la llamada a defender a los d\u00e9biles… que no pod\u00edan hablar por s\u00ed mismos. [6]<\/p>\n
2. La iglesia cristiana a lo largo de la historia ha asumido la responsabilidad sagrada de proteger a los no nacidos.<\/p>\n
En la iglesia primitiva, los cristianos sent\u00edan que ten\u00edan que tomar una posici\u00f3n porque se encontraban en una situaci\u00f3n cultural completamente diferente. En el mundo grecorromano, tanto el aborto como el infanticidio se practicaban ampliamente. La iglesia se opuso un\u00e1nime y firmemente al aborto desde sus primeros d\u00edas:<\/p>\n
? \u201cNo asesin\u00e9is a un ni\u00f1o por aborto ni lo mat\u00e9is al nacer\u201d. (Didach\u00e9 2:1\u20132 [70 d. C.]). \u201cNo matar\u00e1s a un ni\u00f1o por medio del aborto\u201d. (Carta de Bernab\u00e9 19 [AD 74]).<\/p>\n
Aten\u00e1goras, un apologista griego del siglo II, escribi\u00f3,? \u201cDecimos que las mujeres que usan drogas para provocar el aborto cometen asesinato\u2026 [porque] consideramos al mismo feto en el \u00fatero como un ser creado y, por lo tanto, un objeto del cuidado de Dios\u201d. (Una s\u00faplica por los cristianos 35 [AD 177]).<\/p>\n
A principios del siglo III, el padre de la iglesia africana Tertuliano escribi\u00f3,? \u201cNo importa si quitas una vida que nace, o destruyes una que est\u00e1 por nacer. En ambos casos, la destrucci\u00f3n es asesinato\u201d. (Apolog\u00eda 9:8 [AD 197]).?<\/p>\n
En el siglo IV, Basilio de Cesarea, escribi\u00f3:<\/p>\n
\u201cUna mujer que deliberadamente destruye un feto es responsable de asesinato. \u201d<\/p>\n
En el mismo siglo, Juan Cris\u00f3stomo, el padre de la iglesia m\u00e1s estimado en la ortodoxia oriental dijo,? \u201c\u00bfPor qu\u00e9 abusas del don de Dios\u2026 y haces de la c\u00e1mara de procreaci\u00f3n una c\u00e1mara para el asesinato?\u201d (Homil\u00edas sobre Romanos 24 [391 d. C.]).?<\/p>\n
Los primeros padres de la iglesia permanecieron opuestos… Tertillian, Ongin, Ambrose, Augustine… todos sostuvieron que cada vida era sagrada. Esta convicci\u00f3n finalmente triunf\u00f3 y fue adoptada luego de la conversi\u00f3n del emperador para abrazar a Cristo o al menos las ense\u00f1anzas y la cosmovisi\u00f3n. Esta convicci\u00f3n se ha mantenido a lo largo de la historia cat\u00f3lica y fue sostenida con firmeza por todos los reformadores de la tradici\u00f3n protestante. (Calvin, Luther, luego Karl Barth, Emil Brunner y Bonhoeffer.)<\/p>\n
Hay una cadena ininterrumpida de testimonios desde los primeros d\u00edas de la iglesia cristiana hasta el siglo XX expresando una fuerte oposici\u00f3n contracultural al aborto. [7]<\/p>\n
3. El problema de identificar cualquier distinci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de la concepci\u00f3n. – Cada vez es m\u00e1s claro que la naturaleza distinta de cada vida humana (ADN) se forma en la concepci\u00f3n… y cada vez es m\u00e1s dif\u00edcil identificar cualquier momento definitivo posterior en el que una vida \u00ablogre\u00bb valor (incluida la \u00abviabilidad\u00bb).<\/p>\n
Pr\u00e1cticamente todos los especialistas en bio\u00e9tica del mundo est\u00e1n de acuerdo en que la vida humana comienza en la concepci\u00f3n. Sin embargo, en los \u00faltimos 50 a\u00f1os, muchos han buscado crear una nueva categor\u00eda o distinci\u00f3n.<\/p>\n
Algunos proponen una distinci\u00f3n entre la vida humana y los seres humanos… o entre la vida humana y las personas humanas.<\/p <\/p>\n
El aborto se basa en la idea de que todos los seres humanos no son personas…. y por lo tanto no tienen los mismos derechos de protecci\u00f3n. ?<\/p>\n
La distinci\u00f3n que se intenta hacer parece dif\u00edcil en el mejor de los casos.<\/p>\n
Con el descubrimiento m\u00e1s reciente del ADN… ha llegado el descubrimiento del c\u00f3digo que distingue una vida de otra. Y se crea en la concepci\u00f3n. En el momento de la concepci\u00f3n… se crea un conjunto \u00fanico de ADN de un individuo, capturado en una sola c\u00e9lula. Y comienza un r\u00e1pido desarrollo y crecimiento.<\/p>\n
Hubo un tiempo en el que el mundo estaba inmerso en creencias paganas… y el infanticidio… matar beb\u00e9s y ni\u00f1os peque\u00f1os era aceptable. A medida que los primeros cristianos crec\u00edan dentro del Imperio Romano… comenzaron a contar a esos ni\u00f1os. Entendieron que la vida ven\u00eda de Dios y que toda vida ten\u00eda un valor sagrado para ser amada. Cuando eso se extendi\u00f3 por el mundo occidental, puso fin al infanticidio.<\/p>\n
Con el movimiento para aceptar el aborto de los no nacidos, existe la necesidad de identificar alg\u00fan elemento definible que distinga el valor… o la personalidad.<\/p>\n
Nunca tal distinci\u00f3n ha sido clara o convincente. La decisi\u00f3n Roe vs Wade de 1973 reconoci\u00f3 ese dilema… y opt\u00f3 por identificar la viabilidad del feto para vivir fuera del \u00fatero… como el punto en el que una madre no pod\u00eda elegir legalmente un procedimiento de aborto. Pero fue arbitrario en su elecci\u00f3n… y arbitrario en su significado… porque la viabilidad depende de los medios para sustentar la vida.<\/p>\n
Parece quedar m\u00e1s claro que las ideas b\u00e1sicas sobre la \u00abviabilidad\u00bb como un base moral para proteger la vida… no puede proporcionar ninguna definici\u00f3n que sea coherente o concienzuda. Como a menudo se cita a GH Breborowicz por afirmar,<\/p>\n
\u201cLa viabilidad existe en funci\u00f3n de las capacidades biom\u00e9dicas y tecnol\u00f3gicas, que son diferentes en diferentes partes del mundo. Como consecuencia, en la actualidad no existe una edad gestacional uniforme en todo el mundo que defina la viabilidad\u201d. – GH Breborowicz, expresidente de la junta directiva de la Sociedad Polaca de Medicina Perinatal [8]<\/p>\n
Las vidas prematuras cada vez m\u00e1s j\u00f3venes pueden sobrevivir con algunos cuidados especiales. Al mismo tiempo, siempre hemos sabido que ninguna vida es capaz de sobrevivir por s\u00ed misma mucho despu\u00e9s del nacimiento. E incluso despu\u00e9s del nacimiento, un reci\u00e9n nacido sigue dependiendo de la protecci\u00f3n y la provisi\u00f3n… y no sobrevivir\u00e1 m\u00e1s de 3 o 4 d\u00edas.<\/p>\n
Las historias del infanticidio moderno… ni\u00f1os abandonados en los basureros… huelgas la mayor\u00eda como inconcebible incluso si comparte algunos paralelos morales con la definici\u00f3n de \u201cviabilidad\u201d como base para proteger la vida. Tambi\u00e9n se ha reconocido a menudo que la naturaleza de la \u00abviabilidad\u00bb genera implicaciones morales para las personas con discapacidades graves y limitaciones en la vejez… en las que dependen del apoyo de otros para mantener la vida.<\/p>\n
Medidas de viabilidad tecnolog\u00eda m\u00e9dica, no la humanidad de uno.<\/p>\n
Se vuelve dif\u00edcil encontrar alguna cualidad que distinga perfectamente la calidad inherente de un ni\u00f1o antes y despu\u00e9s del nacimiento.<\/p>\n
El debate es si la vida humana est\u00e1 dotada o logrado.<\/p>\n
La idea de que la vida humana debe alcanzar su valor… deber\u00eda hacer que cualquiera de nosotros se detuviera.<\/p>\n
4. Reconocimiento de que otro cuerpo humano distinto est\u00e1 vivo desde la concepci\u00f3n. – Cada vez es m\u00e1s claro que una nueva vida es distinta de la madre en la concepci\u00f3n… y como tal, no hay fundamento para considerar el aborto simplemente como el derecho a elegir lo que uno hace con su propio cuerpo.<\/p>\n
No voy a pretender entender la experiencia de tener otra vida viva dentro de mi cuerpo. No es dif\u00edcil imaginar por qu\u00e9 muchas mujeres se sienten violadas… tanto por las presiones que conducen al embarazo… como por la responsabilidad que conlleva el embarazo.<\/p>\n
Cuando se le presenta la proposici\u00f3n que una mujer debe tener la elecci\u00f3n sobre su propio cuerpo… cualquier cosa menos la afirmaci\u00f3n parece perpetuar la violaci\u00f3n que ya se siente.<\/p>\n
Pero lo que deber\u00eda quedar cada vez m\u00e1s claro es que el tema del aborto no se trata simplemente de \u00abla elecci\u00f3n de una mujer sobre su propio cuerpo.\u201d<\/p>\n
Con su propio ADN humano distinto… la vida por nacer ya es biol\u00f3gicamente distinta.<\/p>\n
Junto con el ADN distinto… la definici\u00f3n fundamental de la distinci\u00f3n biol\u00f3gica , considere algunos hechos que resaltan que los no nacidos representan cuerpos separados y personas separadas. [9]<\/p>\n
Cada c\u00e9lula del cuerpo de la madre tiene un conjunto de caracter\u00edsticas cromos\u00f3micas que son completamente distintas de cada c\u00e9lula del cuerpo del beb\u00e9.<\/p>\n
Cuando el feto se ancla a la pared uterina , hay un ataque concertado de gl\u00f3bulos blancos para derrotarlo, y \u00e9l debe defenderse. El sistema inmunitario de la madre lo reconoce como \u00abno propio\u00bb. Por lo tanto, no es parte de su cuerpo.<\/p>\n
Todas las madres son obviamente mujeres. Aproximadamente la mitad de sus hijos son varones.<\/p>\n
La madre y el beb\u00e9 suelen tener diferentes tipos de sangre.<\/p>\n
El beb\u00e9 puede ser de una raza diferente a la de la madre.<\/p>\n
El beb\u00e9 puede morir sin que muera la madre. La madre puede morir sin que el beb\u00e9 muera.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 determina los derechos potenciales del cuerpo de un ni\u00f1o por nacer?<\/p>\n
5. Reconocimiento de la uni\u00f3n sexual en la reproducci\u00f3n de la vida: la uni\u00f3n sexual es el acto potencialmente creador de vida… que conlleva un derecho fundamental a participar solo por elecci\u00f3n… y una responsabilidad fundamental por la vida potencial creada.<\/p>\n
La uni\u00f3n sexual es un acto potencialmente creador de vida… lo que tiene el potencial de reproducir la vida… y s\u00f3lo debe entrarse por elecci\u00f3n… y entenderse como la elecci\u00f3n fundamental a la que somos responsables por la vida creada.<\/p>\n
Asociar \u201cderechos reproductivos\u201d a lo que se hace con las consecuencias de reproducirse, niega que el acto creador de vida sea la decisi\u00f3n fundamental que debe ser tutelada como elecci\u00f3n. Si bien es posible que no se haya preparado para las consecuencias de esa elecci\u00f3n, es fundamentalmente una elecci\u00f3n potencialmente creadora de vida.<\/p>\n
No es una cuesti\u00f3n de no valorar el derecho a elegir si reproducirse… es una cuesti\u00f3n de sin negar c\u00f3mo reproducimos la vida.<\/p>\n
Independientemente de lo que uno pueda decidir con respecto a los derechos de los no nacidos… el intento abierto de dar forma al problema mediante el uso de un nuevo lenguaje, es algo que creo que vale la pena mencionar. pausa y pregunta.<\/p>\n
Reducir la cuesti\u00f3n de lo que se hace con una nueva vida a simplemente \u201cterminar un embarazo\u201d… a \u201ccuidado de la salud\u201d… al t\u00e9rmino m\u00e1s novedoso… el de \u201cembarazo forzado\u201d… se utilizan fundamentalmente para quitar la presencia de otra vida y de la elecci\u00f3n que ya se ha hecho. [9b]<\/p>\n
Una comprensi\u00f3n madura de la elecci\u00f3n no es la que niega la responsabilidad debido a la dificultad de las consecuencias, sino que se levanta para enfrentar el significado de la elecci\u00f3n y traer ayuda compasiva para soportar las consecuencias.<\/p>\n
I Creo que esto nos lleva al llamado m\u00e1s fundamental a abrazar nuestra responsabilidad.<\/p>\n
Sin embargo uno determina el derecho a elegir c\u00f3mo se relacionan con la vida por nacer… la elecci\u00f3n s\u00f3lo conduce a la responsabilidad.<\/p>\n
Cuando vamos m\u00e1s all\u00e1 del tema de los derechos… y nos enfocamos en la responsabilidad… podemos encontrar que…<\/p>\n
Honrar el valor de la vida por nacer no es inherentemente lo que viola a las mujeres. <\/p>\n
Rodney Stark, profesor de Sociolog\u00eda y Religiones Comparadas en la Universidad de Washington, escribi\u00f3 un libro innovador en 1996 titulado El ascenso del cristianismo. En \u00e9l, dijo que fueron las mujeres del mundo grecorromano las que impulsaron el crecimiento explosivo del cristianismo en sus primeros siglos. Las mujeres no acudieron en masa al cristianismo a pesar de la oposici\u00f3n de la iglesia al aborto y al infanticidio. M\u00e1s bien, las mujeres acudieron en masa al cristianismo precisamente por la oposici\u00f3n de la iglesia al aborto y al infanticidio. El mundo grecorromano, seg\u00fan Stark, era una cultura dominada por los hombres, que ten\u00eda al matrimonio en baja estima, a las mujeres en baja estima y, especialmente, a las ni\u00f1as en baja estima. Las ni\u00f1as peque\u00f1as eran los principales sujetos del infanticidio. De hecho, seg\u00fan Stark, \u201cera raro que una familia romana tuviera m\u00e1s de una hija\u201d. Nancy Pearcey explica la raz\u00f3n por la cual las mujeres se sent\u00edan tan atra\u00eddas por el cristianismo: \u201cUna cultura que practica el aborto y el infanticidio es una cultura que degrada a la mujer y le falta el respeto a su contribuci\u00f3n \u00fanica a la tarea de la reproducci\u00f3n. No trata la capacidad de las mujeres para gestar y tener hijos como una capacidad maravillosa e impresionante, sino como una responsabilidad, una desventaja, una discapacidad. No valora ni protege a las mujeres en su capacidad de procrear, sino que busca suprimir las funciones corporales de las mujeres mediante el uso de productos qu\u00edmicos y dispositivos mortales para destruir violentamente la vida que lleva dentro\u00bb.<\/p>\n
Como describi\u00f3 una mujer… se dio cuenta de que el aborto en realidad traiciona el verdadero valor de la mujer. Ella escribi\u00f3:<\/p>\n
Como una vez partidaria del derecho al aborto, conozco muy bien la tentaci\u00f3n de ver el derecho al aborto como una representaci\u00f3n de la igualdad de la mujer. Despu\u00e9s de todo, tener un hijo inesperado parecer\u00eda interrumpir la capacidad de una mujer para dise\u00f1ar su propio futuro de acuerdo con sus propios objetivos y ambiciones.<\/p>\n
El aborto parecer\u00eda proporcionar a las mujeres una respuesta pr\u00e1ctica a la responsabilidad desproporcionada de las relaciones sexuales. puede poner a nuestros pies.<\/p>\n
Pero el aborto, que a menudo es la supuesta soluci\u00f3n a un embarazo inesperado en nuestra cultura, intenta curar esa asimetr\u00eda sexual: el hecho biol\u00f3gico de que las mujeres quedan embarazadas y los hombres no. Lo hace al poner la responsabilidad de cuidar, o prescindir, de la vida de un ser humano naciente y en desarrollo solo en las mujeres.<\/p>\n
El aborto no espera nada m\u00e1s de los hombres, nada m\u00e1s de la medicina, y nada m\u00e1s de la sociedad en general. El aborto traiciona a las mujeres al hacernos creer que debemos volvernos como los hombres, es decir, no embarazados, para lograr la paridad con ellos, profesional, social y educativamente. Y si somos pobres, abrumados o abandonados por el padre del ni\u00f1o, o si los gastos m\u00e9dicos ser\u00edan demasiado grandes para nosotros o para nuestro hijo, la \u201cresponsabilidad\u201d social nos obliga a deshacernos de nuestra propia descendencia. [10]<\/p>\n
Es \u00fatil recordar que fueron hombres como Hugh Hefner y otros defensores masculinos de la explotaci\u00f3n sexual quienes fueron los primeros defensores m\u00e1s fuertes de las leyes permisivas del aborto para que pudieran tener relaciones sexuales sin ninguna consecuencia.<\/p>\n
Honrar el valor de la vida no nacida no se trata inherentemente de una elecci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n
Mucha gente siente que apoyar a los no nacidos se equipara tanto con la identidad pol\u00edtica… que es posible que no sentir el ajuste o la libertad. Es posible que algunos no se identifiquen con los conservadores pol\u00edticos o los republicanos… por lo que asumen que no pueden valorar el honor de los no nacidos.<\/p>\n
La verdad es que el movimiento pro-vida en el siglo XX tuvo sus or\u00edgenes no en el ala conservadora del Partido Republicano, sino en el ala liberal del Partido Dem\u00f3crata. Pro-vida fue vista como una causa de derechos humanos.<\/p>\n
No tienes que ser pol\u00edticamente conservador para honrar a los no nacidos. Las l\u00edneas pol\u00edticas han cambiado en la historia. Podr\u00edan cambiar de nuevo. [11]<\/p>\n
C\u00f3mo se honra la vida de los no nacidos es esencialmente una elecci\u00f3n personal y no pol\u00edtica.<\/p>\n
CIERRE:<\/p>\n
Creo que todos los seres humanos merecen el derecho a la vida… por eso sigo oponi\u00e9ndome moralmente al aborto.<\/p>\n
Pero no creo que este sea un tema que se resuelva simplemente determinando derechos… sino aceptando nuestra responsabilidad personal por los no nacidos que pueden ser parte de nuestras vidas… y apoyando a aquellos que enfrentan la responsabilidad de los no nacidos en sus vidas.<\/p>\n
Mi llamado… es dejar que el Esp\u00edritu de Dios hablar contigo.<\/p>\n
Si has participado en un aborto… y te sientes intranquila con Dios… te recuerdo las palabras b\u00edblicas del Ap\u00f3stol Pablo… donde dice… <\/p>\n
Pero donde abund\u00f3 el pecado, sobreabund\u00f3 la gracia, para que as\u00ed como el pecado rein\u00f3 para muerte, as\u00ed tambi\u00e9n la gracia reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo Se\u00f1or nuestro.\u201d Romanos 5:19-21<\/p>\n
Aqu\u00ed el ap\u00f3stol Pablo describe la gran realidad espiritual en la que vivimos; que hay dos reinos o poderes en acci\u00f3n en este mundo: el poder del pecado y el poder de la gracia. > Y EL PODER DE LA GRACIA ES MAYOR.<\/p>\n
S\u00e9 que este es un tema dif\u00edcil… es contencioso… es complejo… y lo que necesita esa contenci\u00f3n y complejidad es convicci\u00f3n y compasi\u00f3n.<\/p>\n
Algunos de nosotros sentimos m\u00e1s naturalmente una pasi\u00f3n prof\u00e9tica en sus convicciones de hablar por los no nacidos.<\/p>\n
Algunos de nosotros sentimos m\u00e1s naturalmente una compasi\u00f3n sacerdotal por aquellos que han enfrentado las dificultades de decisiones dif\u00edciles en embarazos no deseados.<\/p>\n
Que el Esp\u00edritu nos ayude a convertirnos en personas de convicci\u00f3n compasiva.<\/p>\n
ORA<\/p>\n
Para leer m\u00e1s:<\/p>\n
10 Razones por las que me opongo al aborto, Rich Nathan, 26 de enero de 2019 – aqu\u00ed<\/p>\n
El aborto en la Biblia por Kirstie Piper, 23 de septiembre de 2021 – aqu\u00ed<\/p>\n
La tercera vez: una historia de el Movimiento Pro-Vida desde el primer siglo hasta el presente por George Grant – la historia de la iglesia de oposici\u00f3n al aborto – aqu\u00ed<\/p>\n
2019<\/p>\n
Principios B\u00edblicos para el Compromiso Pro-Vida: Personalidad, Escritura e Historia de la Iglesia – David Closson – \u00e9l re<\/p>\n
Notas:<\/p>\n
1. El Caso Federal de Roe vs. Wade no resolvi\u00f3 jur\u00eddicamente lo que determina el inicio de la vida. Si bien la \u00abviabilidad\u00bb de la vida (fuera del \u00fatero) se consider\u00f3 razonable, los jueces se\u00f1alaron que simplemente no hab\u00eda un punto de vista consistente desde el cual definir cu\u00e1ndo comienza la \u00abvida\u00bb, al menos en t\u00e9rminos de estar asociado con la protecci\u00f3n legal y, como tal, no hab\u00eda ninguna fuente desde la cual imponer sobre el propio derecho de la mujer a elegir. Sobre esa base, es poco probable que se revoque esta opini\u00f3n.<\/p>\n
2. En 2006, Tarana Burke acu\u00f1\u00f3 la frase \u201cYo tambi\u00e9n\u201d como una forma de ayudar a las mujeres que hab\u00edan sobrevivido a la violencia sexual. A principios de 2018, la frase se reaviv\u00f3 como eslogan del movimiento contra el acoso sexual. Este movimiento desafi\u00f3 a muchas de las figuras m\u00e1s poderosas de los medios, el entretenimiento y m\u00e1s… y su l\u00ednea de tiempo de confrontaci\u00f3n con el abuso contin\u00faa. \u2013 Para una buena cronolog\u00eda de este movimiento, lea: #MeToo: Una cronolog\u00eda de eventos, por CHICAGO TRIBUNE, 17 DE SEPTIEMBRE DE 2020 aqu\u00ed<\/p>\n
3. Nota: El testimonio b\u00edblico puede considerarse convincente, pero puede no ser del todo concluyente. No se nos da una aplicaci\u00f3n tan directa al desarrollo humano como querr\u00edamos. Como tal, algunos sostendr\u00e1n que:<\/p>\n
¥ El \u201caliento de vida\u201d por el cual Dios da vida no puede establecerse hasta la semana 28 despu\u00e9s de la concepci\u00f3n cuando los pulmones adquieren la capacidad de respirar.<\/p>\n
¥ Que una naturaleza moral es esencial para llevar la imagen de Dios y no puede existir hasta que haya alguna actividad el\u00e9ctrica en el cerebro.<\/p>\n
¥ El grado de abortos espont\u00e1neos \/ abortos espont\u00e1neos puede plantear la pregunta de qu\u00e9 tan aceptable es para Dios tal p\u00e9rdida de la vida inicial.<\/p>\n
Un pasaje de las Escrituras que ha sido debatido con respecto a su aplicaci\u00f3n al aborto es el del \u00c9xodo. 21:22-25.<\/p>\n
"Si los hombres que est\u00e1n peleando golpean a una mujer encinta y ella da a luz prematuramente pero no hay lesiones graves, el ofensor debe ser multado con lo que el esposo de la mujer exija y el tribunal permite. 23 Pero si hay herida grave, tomar\u00e1s vida por vida, 24 ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, – \u00c9xodo 21:22-24 (NVI ) ?<\/p>\n
Este pasaje de la Escritura es parte de una lista de leyes sobre peleas y peleas. Retrata una situaci\u00f3n en la que dos hombres se pelean y la esposa de uno de ellos interviene para hacer las paces. Ella es golpeada y el golpe resulta en un aborto espont\u00e1neo o un nacimiento prematuro. El razonamiento a favor de la elecci\u00f3n asume que ocurre un aborto espont\u00e1neo… y por lo tanto se exigen las consecuencias… en las que el marido puede determinar un precio justo… pero si hay un \u00abda\u00f1o\u00bb… se presume que est\u00e1 hablando de la mujer , hay justicia de \u201cojo por ojo, vida por vida\u201d. Esto sugiere una ense\u00f1anza clara de que los no nacidos se consideran propiedad y la mujer se considera una persona. Sin embargo, el lenguaje no es claro en cuanto a si el nacimiento prematuro del ni\u00f1o es un aborto espont\u00e1neo y si el \u00abda\u00f1o\u00bb se refiere a la mujer o al nacido prematuro. Muchos, incluyendo a Tertuliano como una de las mentes m\u00e1s respetadas de la iglesia primitiva, consideraron que esto se refer\u00eda al ni\u00f1o, y esto muestra oposici\u00f3n al aborto.<\/p>\n
Si bien el pasaje es ciertamente significativo, es mejor no basar cualquier posici\u00f3n en \u00e9l debido a los desaf\u00edos en la interpretaci\u00f3n. Se puede encontrar una mayor participaci\u00f3n de este pasaje en:<\/p>\n
El mal uso de \u00c9xodo 21:22\u201325 por los defensores del derecho a decidir por John Piper aqu\u00ed<\/p>\n
\u00c9xodo 21 y el aborto por David Jones aqu\u00ed<\/p>\n
Lo que cre\u00eda la iglesia primitiva: el aborto – aqu\u00ed<\/p>\n
4. Otras afirmaciones de la obra formativa de Dios en el vientre.<\/p>\n
El profeta Jerem\u00edas escribe: \u201c\u00c9l no me mat\u00f3 en el vientre; para que mi madre hubiera sido mi sepulcro\u201d – Jerem\u00edas 20:17<\/p>\n
Isa\u00edas 44:24 habla de Dios como \u201ctu Redentor, que te form\u00f3 desde el vientre\u201d. Jacob y Esa\u00fa :: \u201cLos beb\u00e9s se empujaban dentro de ella y ella dec\u00eda: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 me pasa esto a m\u00ed?\u201d. As\u00ed que ella fue a consultar al Se\u00f1or. El Se\u00f1or le dijo: ‘Dos naciones hay en tu vientre, y dos pueblos dentro de ti ser\u00e1n separados; un pueblo ser\u00e1 m\u00e1s fuerte que el otro, y el mayor servir\u00e1 al menor.’ Cuando le lleg\u00f3 el momento de dar a luz, hab\u00eda gemelos en su vientre\u201d (G\u00e9n. 25:22-24).<\/p>\n
A la madre de Sans\u00f3n se le dijo que no comiera alimentos inmundos \u201cporque el ni\u00f1o ser\u00e1 un nazareo para Dios desde el vientre y \u00e9l comenzar\u00e1 a librar a Israel de las manos de los filisteos\u201d. Jueces 13:3-5<\/p>\n
Pablo escribe que Dios lo hab\u00eda apartado \u201cdesde el vientre de mi madre\u201d. Gal\u00f3n. 1:15<\/p>\n
5. Adem\u00e1s – \u201cJos\u00e9, hijo de David, no temas recibir a Mar\u00eda en tu casa por mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Esp\u00edritu Santo es\u201d (Mateo 1:20).<\/p>\n
La Palabra griega traducida "beb\u00e9" en referencia al ni\u00f1o dentro del vientre de Isabel es la misma palabra que se usa para un infante fuera del vientre.<\/p>\n
6. \u201cDefiende al d\u00e9bil y al hu\u00e9rfano; defender la causa de los pobres y los oprimidos. Rescata a los d\u00e9biles y necesitados; l\u00edbralos de la mano de los imp\u00edos\u201d (Salmo 82:3-4).<\/p>\n
\u201cRescata a los que son llevados a la muerte; det\u00e9n a los que van tambale\u00e1ndose hacia el matadero\u201d (Prov. 24:11).<\/p>\n
7. Para obtener una gran lista de ejemplos de lo que los primeros escritores cristianos ten\u00edan que decir sobre el tema del aborto, consulte \u00abLo que cre\u00eda la iglesia primitiva: el aborto\u00bb – aqu\u00ed<\/p>\n
'Throughline' Rastros Evang\u00e9licos' Historia sobre el problema del aborto, 20 de junio de 2019 aqu\u00ed<\/p>\n
La oposici\u00f3n cristiana al aborto se mantuvo intacta en el siglo XX. En 1945, Dietrich Bonhoeffer dijo: \u201cMatar el fruto en el vientre de la madre es lesionar el derecho a la vida que Dios ha otorgado a la vida en desarrollo\u201d. – Dietrich Bonhoeffer, Ethics, Volume 6, Dietrich Bonhoeffer Works (Fortress Press: Minneapolis, MN, 2009), 206.<\/p>\n
Esta sigui\u00f3 siendo la opini\u00f3n de todas las denominaciones cristianas hasta alrededor de la d\u00e9cada de 1960<\/p>\n
C\u00f3mo el cristianismo cambi\u00f3 el mundo, por Alvin J. Schmidt (12 de diciembre de 2004) – aqu\u00ed<\/p>\n
8. Breborowicz GH (enero de 2001). \u00abL\u00edmites de la viabilidad fetal y su mejora\u00bb. Embarazo temprano. 5 (1): 49\u201350. PMID 11753511 Breborowicz se ha desempe\u00f1ado como presidente de la junta principal de la Sociedad Polaca de Medicina Perinatal, miembro del Comit\u00e9 de Desarrollo Humano de la Academia Polaca de Ciencias, y asociaciones internacionales que re\u00fanen a especialistas en el campo de la perinatolog\u00eda.<\/p>\n
9. De \u201c\u00bfNo deber\u00edan las mujeres ser capaces de controlar sus propios cuerpos?\u201d Por Brian Clowes, PhD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Honrando el valor de la vida (Pt 1) Serie: Grietas: \u00bfnavegando nuestros tiempos divididos? Brad Bailey: 20 de marzo de 2022 NOTA: Las siguientes notas son m\u00e1s extensas de lo que el tiempo permitir\u00eda presentar, pero brindan tanto los puntos principales como el coraz\u00f3n del mensaje. Tambi\u00e9n encontrar\u00e1n \u00abrecursos adicionales\u00bb con enlaces y extensas notas … Continuar leyendo \u00abHonrando el valor de la vida (Pt 1)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2938","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2938","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2938"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2938\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2938"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2938"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2938"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}