Camino A Jerusal\u00e9n<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
“Bendito el Rey que viene en el nombre del Se\u00f1or” (v.38), as\u00ed gritaba la multitud expectante que rodeaba a Jes\u00fas mientras se dirig\u00eda a Jerusal\u00e9n. El tema de ese vers\u00edculo expresa claramente un tema principal del cap\u00edtulo 19. El escritor del Evangelio, Lucas, contin\u00faa desarrollando el tema de la realeza a trav\u00e9s de las narraciones en el cap\u00edtulo 19. \u00c9l lleva al lector a mirar la naturaleza de la realeza en la tierra seg\u00fan lo prescrito por los hombres. y compararlo con el reinado que Jes\u00fas introducir\u00e1 como el Hijo de Dios. Lucas desaf\u00eda a los miembros de su propia congregaci\u00f3n como lo hace con todos los cristianos en dos campos. Un desaf\u00edo es reconocer y aceptar la naturaleza diferente de la realeza que ofrece Jes\u00fas en comparaci\u00f3n con la de un rey terrenal. El otro desaf\u00edo es vivir dentro de ambos reinos bajo el se\u00f1or\u00edo de Jes\u00fas, el Rey de reyes que reina desde su trono en el cielo.<\/p>\n
Lucas probablemente era gentil de nacimiento. Su escritura revela que fue bien educado en la cultura griega y jud\u00eda de la \u00e9poca en Palestina. Entendi\u00f3 las buenas noticias de Jes\u00fas donde trae alegr\u00eda, esperanza y salvaci\u00f3n a todas las personas, incluidos los gentiles. En el cap\u00edtulo 19, como en otros lugares, Lucas presenta historias de la vida de Jes\u00fas que ser\u00edan de particular inter\u00e9s y relevancia para los gentiles. Revela que Jes\u00fas trae la salvaci\u00f3n no solo a su propio pueblo, los jud\u00edos, sino tambi\u00e9n a todos los pecadores.<\/p>\n
Lucas 19:<\/p>\n
1 Jes\u00fas entr\u00f3 en Jeric\u00f3 y estaba de paso.<\/p>\n
p><\/p>\n
Jeric\u00f3 era una gran ciudad rica en la parte sur del valle del Jord\u00e1n. Se encontraba en el cruce de dos carreteras principales que albergaban un gran volumen de tr\u00e1fico comercial a trav\u00e9s de la regi\u00f3n. El rey Herodes construy\u00f3 all\u00ed su palacio de invierno. Uno de sus principales proyectos de construcci\u00f3n fue la conexi\u00f3n de los diversos manantiales de agua dulce con acueductos y, por lo tanto, convertir la regi\u00f3n en un oasis verde de agricultura. La poblaci\u00f3n de Jeric\u00f3 estaba formada por jud\u00edos y gentiles. Griegos y romanos formaban parte de la poblaci\u00f3n gentil que viv\u00eda all\u00ed entre las decenas de miles de jud\u00edos. El entorno de Jeric\u00f3 permiti\u00f3 que se convirtiera en un importante centro de recaudaci\u00f3n de impuestos para los romanos.<\/p>\n
A pesar de lo que Jeric\u00f3 ten\u00eda para ofrecer a trav\u00e9s de su opulencia y riqueza, Jes\u00fas solo estaba de paso. Iba camino de Jerusal\u00e9n y de todo lo que all\u00ed le esperaba. Aunque sab\u00eda que la muerte lo esperaba en Jerusal\u00e9n, estaba ansioso por llegar all\u00ed como si un pariente querido o un amigo necesitaran su ayuda. Jes\u00fas estaba en una misi\u00f3n para traer la salvaci\u00f3n a todas las personas comenzando en Jerusal\u00e9n. Las palabras, “Jes\u00fas estaba pasando por” da una sensaci\u00f3n de urgencia que no ten\u00eda tiempo que perder. Ya sea que la gente de la ciudad de Jeric\u00f3 lo supiera o no, Jes\u00fas estaba en una misi\u00f3n para su beneficio.<\/p>\n
2 Estaba all\u00ed un hombre llamado Zaqueo; era jefe de los recaudadores de impuestos y era rico.<\/p>\n
La tradici\u00f3n ha atribuido a Zaqueo que era jud\u00edo. La raz\u00f3n proviene principalmente de la afirmaci\u00f3n de que Jes\u00fas dice de \u00e9l: “Tambi\u00e9n este hombre es hijo de Abraham” (v9). Esto se entiende a la luz de que Abraham es el antepasado reverenciado del pueblo de Israel. Sin embargo, hay otra explicaci\u00f3n al significado de Jes\u00fas’ declaraci\u00f3n sobre Zaqueo y eso se aclarar\u00e1 m\u00e1s adelante.<\/p>\n
Zaqueo probablemente era griego por etnia. Su nombre probablemente se deriv\u00f3 de un equivalente hebreo que significa ‘puro o justo’. Habr\u00eda sido un nombre aceptable en la regi\u00f3n multicultural de Palestina. El significado del nombre suena inmediatamente en contradicci\u00f3n con la naturaleza del hombre mismo. Sin embargo, a trav\u00e9s de su encuentro con Jes\u00fas, su nombre se justifica.<\/p>\n
Lucas habr\u00eda elegido una narraci\u00f3n para su audiencia con un personaje que habr\u00edan conocido y con el que podr\u00edan relacionarse en m\u00e1s de un sentido. Zaqueo era un gentil y un rico hombre de negocios. Era un recaudador de impuestos en jefe del tipo que se habr\u00eda ofrecido para el negocio de recaudar impuestos para los romanos sobre los bienes y productos que se transportaban a trav\u00e9s de Jeric\u00f3. Habr\u00eda manejado un equipo de recaudadores de impuestos. El impuesto que habr\u00eda cobrado a un comerciante inclu\u00eda un componente calculado adeudado al gobierno romano, as\u00ed como un recargo por recaudar el impuesto. Fue ese recargo excesivo lo que enriqueci\u00f3 a Zaqueo y lo que el pueblo consider\u00f3 injusto. Muchos comerciantes, tanto jud\u00edos como gentiles, habr\u00edan tenido contacto y trato con Zaqueo y su equipo de recaudadores de impuestos. Ellos mismos pueden haber sido ricos tambi\u00e9n. Zaqueo habr\u00eda sido uno de los muchos en la regi\u00f3n que en ocasiones hab\u00eda escuchado las historias sobre Jes\u00fas.<\/p>\n
3 Quer\u00eda ver qui\u00e9n era Jes\u00fas, pero como era bajo no pod\u00eda ver por encima de la multitud. <\/p>\n
4 Entonces corri\u00f3 y se subi\u00f3 a una higuera sic\u00f3moro para verlo, ya que Jes\u00fas ven\u00eda por all\u00ed.<\/p>\n
La narraci\u00f3n de Zaqueo tiene muchos paralelos con la narraci\u00f3n anterior donde Jes\u00fas sana a un ciego al acercarse a Jeric\u00f3 (texto que figura a continuaci\u00f3n). Por ejemplo: en el relato del ciego, Jes\u00fas pasaba; en el relato de Zaqueo, Jes\u00fas estaba de paso. Tanto el ciego como Zaqueo fueron considerados por la multitud como pecadores perdidos. Ambos ten\u00edan inter\u00e9s en Jes\u00fas. La multitud impidi\u00f3 que tanto el ciego como Zaqueo se encontraran con Jes\u00fas. Aunque Jes\u00fas pasaba y pasaba, se detuvo para hablar tanto con los pecadores como para atender sus necesidades. Jes\u00fas le dio la vista al ciego. Al darle la vista, Jes\u00fas tambi\u00e9n le quit\u00f3 el estigma de ser un pecador perdido. De lo que hab\u00eda recibido el ciego parte la pregunta, “\u00bfQu\u00e9 le dio Jes\u00fas a Zaqueo en su reuni\u00f3n?”<\/p>\n
Lucas 18: 35 Mientras Jes\u00fas se acercaba a Jeric\u00f3; un ciego estaba sentado junto al camino mendigando. 36 Cuando oy\u00f3 pasar a la multitud, pregunt\u00f3 qu\u00e9 pasaba. 37 Le dijeron: \u00abPasa Jes\u00fas de Nazaret\u00bb. 38 Grit\u00f3: \u00ab\u00a1Jes\u00fas, Hijo de David, ten piedad de m\u00ed!\u00bb 39 Los que lo conduc\u00edan lo reprendieron y le dijeron que se callara, pero \u00e9l gritaba a\u00fan m\u00e1s: \u00ab\u00a1Hijo de David, ten piedad de m\u00ed!\u00bb 40 Jes\u00fas se detuvo y orden\u00f3 que le trajeran al hombre. Cuando se acerc\u00f3, Jes\u00fas le pregunt\u00f3: 41 \u00ab\u00bfQu\u00e9 quieres que haga por ti?\u00bb \u00abSe\u00f1or, quiero ver\u00bb, respondi\u00f3. 42 Jes\u00fas le dijo: \u00abRecupera la vista; tu fe te ha sanado\u00bb. 43 Al instante recobr\u00f3 la vista y sigui\u00f3 a Jes\u00fas, alabando a Dios. Cuando todo el pueblo lo vio, tambi\u00e9n alab\u00f3 a Dios.<\/p>\n
Lucas ha construido una imagen de un hombre bajo en una higuera sic\u00f3moro que habr\u00eda sido entendida tanto por jud\u00edos como por gentiles. Zaqueo era un hombre bajito, un gentil ya la vista de los jud\u00edos, definitivamente era una persona de segundo grado. Los gentiles eran un grupo minoritario no deseado en la tierra que los jud\u00edos llamaban suya. Fueron clasificados como pecadores y el contacto con ellos hizo que los jud\u00edos fueran ritualmente impuros. Por lo tanto, a los jud\u00edos les interesaba evitar cualquier contacto con ellos. Esta perspectiva de los jud\u00edos fue claramente entendida por los gentiles que viv\u00edan entre ellos.<\/p>\n
Hab\u00eda numerosas higueras sicomoras en Jeric\u00f3. Eran diferentes a las higueras que eran apreciadas por su fruto. Se cultivaron principalmente por su madera y sombra m\u00e1s que por su fruta. Aunque dio frutos abundantes, eran peque\u00f1os y de segundo grado como el hombrecito sentado en sus ramas esperando ver a Jes\u00fas. La imagen del hombre peque\u00f1o en el \u00e1rbol sic\u00f3moro acent\u00faa la idea del car\u00e1cter indigno de Zaqueo como tambi\u00e9n lo hacen los grupos minoritarios que viven entre los jud\u00edos.<\/p>\n
5 Cuando Jes\u00fas lleg\u00f3 al lugar, mir\u00f3 hacia arriba y dijo a \u00e9l, “Zaqueo, desciende inmediatamente. Debo quedarme en tu casa hoy.”<\/p>\n
Jes\u00fas estaba pasando y vio al hombre peque\u00f1o en la higuera sicomora. Lo llam\u00f3 por su nombre como se llama a un amigo. La urgencia que ten\u00eda Jes\u00fas de llegar a Jerusal\u00e9n en aras de la salvaci\u00f3n del mundo fue interrumpida una vez m\u00e1s por la visi\u00f3n de Zaqueo. Jes\u00fas’ El viaje a Jerusal\u00e9n siempre hab\u00eda estado marcado por eventos que provocaban la curaci\u00f3n de una persona u otra. Al acercarse a Jeric\u00f3, Jes\u00fas se detuvo para curar a un ciego y darle la vista. Todos esos eventos singulares de sanidad demostraron que Jes\u00fas hab\u00eda venido a traer salvaci\u00f3n tanto al individuo como al cuerpo corporativo que es para todas las personas. Por lo tanto, Jes\u00fas no pod\u00eda, por naturaleza o misi\u00f3n, simplemente pasar o pasar por donde se necesitaba la curaci\u00f3n y la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
Jes\u00fas estaba pasando y, sin embargo, existe el imperativo ‘debo’ qu\u00e9date en casa de Zaqueo. Insisti\u00f3 en interrumpir su viaje para quedarse en casa de un gentil a la vista de todo el pueblo. Se invit\u00f3 a s\u00ed mismo a ser hu\u00e9sped de Zaqueo. Los gentiles tambi\u00e9n estaban entre la multitud que sali\u00f3 para ver pasar a Jes\u00fas. A sus ojos, esto era una buena noticia. Vieron que Jes\u00fas respetaba y aceptaba a una persona que generalmente era odiada en la comunidad. Esto les dio a los otros gentiles la esperanza de que ellos tambi\u00e9n ser\u00edan aceptados por Jes\u00fas e incluidos en su misi\u00f3n de salvaci\u00f3n.<\/p>\n
6 Entonces \u00e9l baj\u00f3 de inmediato y lo recibi\u00f3 con alegr\u00eda.<\/p>\n
7 Todos la gente vio esto y empez\u00f3 a murmurar: “Ha ido a ser hu\u00e9sped de un pecador.”<\/p>\n
La multitud ve que un jud\u00edo muy conocido y respetado ha ido a un casa de un gentil. Ven que Jes\u00fas, un hombre justo, un hombre digno, se ha ido con Zaqueo, un hombre indigno. La multitud ha hecho juicios sobre las personas en su comunidad si son dignos o no. A trav\u00e9s de sus juicios y prejuicios han segregado a individuos y grupos minoritarios hacia una vida de aislamiento y penurias. Sin embargo, Jes\u00fas no juzga a nadie. \u00c9l es inclusivo para todos y les da vida. Esto es evidente de que Jes\u00fas iba a quedarse en la casa de Zaqueo.<\/p>\n
8 Pero Zaqueo se levant\u00f3 y dijo al Se\u00f1or: “\u00a1Mira, Se\u00f1or! Aqu\u00ed y ahora doy la mitad de mis bienes a los pobres, y si en algo he estafado a alguien, se lo devuelvo cuatro veces.”<\/p>\n
Zaqueo estaba emocionado de que Jes\u00fas, un Jud\u00edo, un l\u00edder comunitario, un maestro se fij\u00f3 en \u00e9l y se invit\u00f3 a s\u00ed mismo a pasar tiempo con \u00e9l en su casa. Mientras estuvo all\u00ed, Zaqueo acept\u00f3 a Jes\u00fas como su Se\u00f1or. Esta fue una respuesta a Jes\u00fas, quien primero acept\u00f3 a Zaqueo como una persona digna y como un amigo.<\/p>\n
Otra respuesta a esta amistad mutua fue que Zaqueo estaba dispuesto a dar la mitad de su riqueza a los pobres. Hab\u00eda acumulado su riqueza a trav\u00e9s de un recargo por cobrar el impuesto sobre los bienes que se transportaban a trav\u00e9s de Jeric\u00f3. Seg\u00fan la ley romana, ten\u00eda derecho a hacerlo, pero ahora puede haberse sentido culpable por haber extra\u00eddo demasiado de los comerciantes. Por lo tanto, Zaqueo estaba dispuesto a dar la mitad de su riqueza no a los comerciantes, sino a los pobres. Por el amor de Jes\u00fas hacia \u00e9l, hab\u00eda reconocido que los pobres tambi\u00e9n necesitaban la vida. El acto voluntario de dar de la abundancia de uno a los necesitados es caracter\u00edstico de una vida que ha sido tocada por Jes\u00fas. Tales personas como Zaqueo son portadores de bendiciones de Dios que llevan las bendiciones que primero han recibido de Dios a los necesitados.<\/p>\n
Dentro de su nueva relaci\u00f3n con Jes\u00fas, Zaqueo dijo en verdad: “Si He estafado a alguien en algo, le devolver\u00e9 el cu\u00e1druple de la cantidad.” Su riqueza no proven\u00eda de hacer trampa, sino de ser demasiado codicioso. Su compromiso de devolver cuatro veces la cantidad es una marca de su nueva integridad que surgi\u00f3 de su relaci\u00f3n con Jes\u00fas.<\/p>\n
Zaqueo, como muchas personas en Jeric\u00f3, busc\u00f3 la felicidad a trav\u00e9s de la obtenci\u00f3n de riquezas y posesiones materiales. Estaban activos en la construcci\u00f3n de su propio reino personal de gloria y poder. Despu\u00e9s de encontrarse con Jes\u00fas, Zaqueo regal\u00f3 la mitad de su riqueza. Al acercarse a Jeric\u00f3, Jes\u00fas le dio la vista a un ciego. Entonces, la pregunta permanece, “\u00bfQu\u00e9 le dio Jes\u00fas espec\u00edficamente a Zaqueo?” La respuesta: Jes\u00fas le dio a Zaqueo la vida eterna. Eso significa; le dio un lugar en su propio reino. En el reino de Jes\u00fas no hay necesidad ni lugar para las riquezas materiales. La felicidad no se logra a trav\u00e9s de la acumulaci\u00f3n de riqueza sino a trav\u00e9s de una relaci\u00f3n con Jes\u00fas. La evidencia de que Zaqueo hab\u00eda recibido la vida eterna de Jes\u00fas fue el hecho de que regal\u00f3 la mitad de su riqueza. Tal ser\u00eda la buena noticia para todos los jud\u00edos y gentiles, ricos o pobres, que una relaci\u00f3n con Jes\u00fas conduce a la verdadera felicidad y a la vida eterna.<\/p>\n
9 Jes\u00fas le dijo: “Hoy ha llegado la salvaci\u00f3n a esta casa, porque tambi\u00e9n este hombre es hijo de Abraham.<\/p>\n
10 Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar a los perdidos.”<\/p>\n
La respuesta que Zaqueo le dio a Jes\u00fas fue el resultado de la fe en Jes\u00fas. Cre\u00eda en Jes\u00fas como el Se\u00f1or, el Hijo de Dios. \u00c9l cre\u00eda que ten\u00eda vida eterna a trav\u00e9s de Jes\u00fas. Cre\u00eda que hab\u00eda entrado en el reino de los cielos en el que gobierna Jes\u00fas. Cre\u00eda en la felicidad a trav\u00e9s de Jes\u00fas. Zaqueo ten\u00eda fe en Jes\u00fas. Su fe en el Hijo de Dios era similar a la fe que Abraham ten\u00eda en Dios. La fe de Abraham fue contada por justicia ante Dios como lo fue la fe de Zaqueo. Se le considera el antepasado del pueblo de Israel, ya que se le considera m\u00e1s importante el padre de los fieles. S\u00f3lo por la fe uno llega a ser parte de la familia de los fieles, y parte del reino de los cielos que Jes\u00fas hab\u00eda establecido. Por lo tanto, era correcto que Jes\u00fas dijera de Zaqueo: “Este hombre tambi\u00e9n es hijo de Abraham”. Por la fe en Jes\u00fas, Zaqueo’ nombre que significa ‘puro o justo’ es entonces justificado.<\/p>\n
Jes\u00fas tambi\u00e9n dijo: “Hoy ha venido la salvaci\u00f3n a esta casa”. El significado de ‘esta casa’ puede en un nivel simple significar Zaqueo y quiz\u00e1s todos aquellos que estaban con Jes\u00fas en la casa de Zaqueo. En un nivel m\u00e1s amplio ‘esta casa’ puede tener un significado similar al de la casa del rey David refiri\u00e9ndose a todo lo que compuso el reino de David. Jes\u00fas estaba hablando en t\u00e9rminos m\u00e1s amplios, metaf\u00f3ricamente como lo hizo sobre la fe de Zaqueo. Dec\u00eda que hoy ha llegado la salvaci\u00f3n a la casa de los gentiles. S\u00f3lo por la fe en Jes\u00fas, todos los gentiles pueden llamarse hijos de Abraham y parte de la familia de los fieles en el reino de Jes\u00fas. Para todos los gentiles de la multitud que conoc\u00edan a Zaqueo y escucharon hablar a Jes\u00fas, esta era una buena noticia.<\/p>\n
Jes\u00fas ha dejado claras sus intenciones, ha venido a buscar y salvar a los perdidos. Dios se preocupa por el bienestar de toda su creaci\u00f3n. \u00c9l desea y quiere a trav\u00e9s de Jes\u00fas traer la salvaci\u00f3n tanto a los jud\u00edos como a los gentiles sin importar qui\u00e9nes sean y lo que hayan hecho. Jes\u00fas los llama por su nombre y los llama a su reino.<\/p>\n
La par\u00e1bola de las diez minas<\/p>\n
11 Mientras ellos escuchaban esto, pas\u00f3 a contarles una par\u00e1bola, porque estaba cerca de Jerusal\u00e9n y la gente pensaba que el reino de Dios iba a aparecer de una vez.<\/p>\n
Jes\u00fas us\u00f3 su relaci\u00f3n con Zaqueo para ense\u00f1ar a la multitud. Les ense\u00f1\u00f3 que la felicidad viene de una relaci\u00f3n con \u00e9l y no a trav\u00e9s de la riqueza. Continu\u00f3 cont\u00e1ndoles una par\u00e1bola sobre la riqueza y la naturaleza de aquellos que luchan por ella.<\/p>\n
La par\u00e1bola surgi\u00f3 como consecuencia de las expectativas de la multitud sobre Jes\u00fas y su misi\u00f3n. Muchas personas en la multitud creyeron que Jes\u00fas se dirig\u00eda a Jerusal\u00e9n para apoderarse de ella y declararse a s\u00ed mismo como el nuevo rey. Mientras que otros cre\u00edan que Jes\u00fas simplemente continuar\u00eda realizando sus milagros y, a trav\u00e9s de un milagro, se deshar\u00eda de la ocupaci\u00f3n romana y restaurar\u00eda a Jerusal\u00e9n a su antigua gloria. Sus expectativas estaban basadas en sus experiencias y conocimiento de los reinos en la tierra con su perenne ascenso y ca\u00edda. No conoc\u00edan nada m\u00e1s que la brutalidad de un reino en la tierra que explotaba a su gente para enriquecer a unos pocos. Entend\u00edan el proceso violento que se requer\u00eda para derrocar un reino e instalar un nuevo l\u00edder, pero no entend\u00edan completamente a Jes\u00fas y su misi\u00f3n en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Jes\u00fas les cont\u00f3 esta par\u00e1bola para recordarles la naturaleza de su propio reino terrenal en Jeric\u00f3. La historia de un hombre noble en la par\u00e1bola corre paralela con su historia contempor\u00e1nea en Palestina. En un momento, el rey Herodes y m\u00e1s tarde sus hijos tuvieron que ir a un pa\u00eds lejano y buscar el permiso del emperador romano para gobernar un \u00e1rea designada en Palestina. A veces, una delegaci\u00f3n segu\u00eda a un pr\u00edncipe ambicioso para protestar ante el emperador romano contra la solicitud del noble de gobernarlos.<\/p>\n
12 \u00c9l dijo: “Un hombre de noble cuna fue a un pa\u00eds lejano para hacerse nombrar rey y luego volver.<\/p>\n
13 As\u00ed que llam\u00f3 a diez de sus siervos y les dio diez minas. ‘Pon este dinero a trabajar,’ dijo, ‘hasta que yo regrese.’<\/p>\n
14 “Pero sus s\u00fabditos lo odiaban y enviaron una delegaci\u00f3n tras \u00e9l para decir: ‘Nosotros no’ No quiero que este hombre sea nuestro rey.’<\/p>\n
15 “Sin embargo, fue hecho rey y regres\u00f3 a casa. Entonces mand\u00f3 llamar a los siervos a quienes hab\u00eda dado el dinero, para averiguar qu\u00e9 hab\u00edan ganado con \u00e9l.<\/p>\n
16 “Vino el primero y dijo: ‘Se\u00f1or , tu mina ha ganado diez m\u00e1s.’<\/p>\n
17 “‘\u00a1Bien hecho, mi buen servidor!’ respondi\u00f3 su amo. ‘Por cuanto has sido fiel en un asunto muy peque\u00f1o, hazte cargo de diez ciudades.’<\/p>\n
18 “Vino el segundo y dijo: ‘Se\u00f1or, tu mina ha ganado cinco m\u00e1s.’<\/p>\n
19 “Su amo respondi\u00f3: ‘Te encargas de cinco ciudades.’<\/p>\n
20 & #8220;Entonces vino otro sirviente y dijo: ‘Se\u00f1or, aqu\u00ed est\u00e1 su mina; Lo he guardado guardado en un trozo de tela.<\/p>\n
21 Tuve miedo de ti, porque eres un hombre duro. Sacas lo que no pusiste y cosechas lo que no sembraste. \u00a1Siervo malvado! \u00bfSab\u00edas que soy hombre duro, que saco lo que no ech\u00e9 y siego lo que no sembr\u00e9?<\/p>\n
23 \u00bfPor qu\u00e9, pues, no pusiste mi dinero en dep\u00f3sito, para que cuando volviera pudiera haberlo cobrado con intereses?’<\/p>\n
24 “Entonces dijo a los que estaban presentes: y d\u00e1sela al que tiene diez minas.’<\/p>\n
25 “‘Se\u00f1or,’ dijeron: ‘\u00a1ya tiene diez!’<\/p>\n
26 “\u00c9l respondi\u00f3: ‘Os digo que a todo el que tiene, se le dar\u00e1 m\u00e1s, pero y al que no tiene, hasta lo que tiene se le quitar\u00e1.<\/p>\n
27 Pero a aquellos enemigos m\u00edos que no quer\u00edan que yo fuera rey sobre ellos, tr\u00e1iganlos ac\u00e1 y m\u00e1tenlos en frente a m\u00ed.’”<\/p>\n
El rey en esta par\u00e1bola es t\u00edpico de reyes y gobernantes en muchos lugares y a lo largo del tiempo. Regres\u00f3 r\u00e1pidamente para ocupar su nuevo puesto. Solo ten\u00eda una preocupaci\u00f3n, la riqueza para s\u00ed mismo. Llam\u00f3 a sus sirvientes para comprobar cu\u00e1nto dinero hab\u00edan ganado para \u00e9l durante su ausencia. Llam\u00f3 a un siervo “bueno y digno de confianza” solo si hubiera ganado mucha riqueza para su amo. Tal sirviente era de naturaleza y mente similares a las de su amo. De la misma manera el “bueno” siervo del rey era tambi\u00e9n una persona de explotaci\u00f3n. En contraste, el llamado “siervo malvado” dice del rey, “t\u00fa eres un hombre duro. Sacas lo que no pusiste y siegas lo que no sembraste". Zaqueo era una de esas personas y, por lo tanto, un “bueno” sirviente del rey. Adem\u00e1s, los reyes con su “bien” los sirvientes estaban dispuestos a destruir cualquier oposici\u00f3n para establecer su reino. Tal es la naturaleza de los reinos en la tierra.<\/p>\n
Jes\u00fas les dijo esta par\u00e1bola tambi\u00e9n por otra raz\u00f3n. Esta par\u00e1bola del reino en la tierra contrasta con el reino que Jes\u00fas introducir\u00e1, el reino de los cielos. Al acercarse a Jerusal\u00e9n, ya hab\u00eda demostrado la naturaleza de su reino venidero. Ha mostrado su preocupaci\u00f3n por el bienestar de todas las personas. Se ha detenido en ruta para sanar y dar vida a las personas. No viene designado por el emperador romano como los reyes terrenales, sino por Dios. Jes\u00fas tiene una cita divina en la que su autoridad supera a la de los reyes de la tierra. Viene como el verdadero portador de bendiciones de Dios para el bienestar de todas las personas, y no para s\u00ed mismo. Jes\u00fas viene en contraste con los reyes de la tierra.<\/p>\n
Jes\u00fas viene a Jerusal\u00e9n como Rey<\/p>\n
28 Despu\u00e9s de decir esto, Jes\u00fas se adelant\u00f3 subiendo a Jerusal\u00e9n.<\/p <\/p>\n
29 Cuando se acercaba a Betfag\u00e9 y Betania en la colina llamada Monte de los Olivos, envi\u00f3 a dos de sus disc\u00edpulos, dici\u00e9ndoles:<\/p>\n
30 “Id a la aldea que est\u00e1 delante de vosotros. , y al entrar en \u00e9l, encontrar\u00e9is atado un pollino, que nadie ha montado nunca. Des\u00e1talo y tr\u00e1elo aqu\u00ed.<\/p>\n
31 Si alguien te pregunta, ‘\u00bfPor qu\u00e9 lo desatas?’ di: ‘El Se\u00f1or lo necesita.’”<\/p>\n
32 Los que hab\u00edan sido enviados por delante fueron y lo encontraron tal como \u00e9l les hab\u00eda dicho.<\/p>\n
33 Mientras desataban el pollino, sus due\u00f1os les preguntaron: “\u00bfPor qu\u00e9 desat\u00e1is el pollino?”<\/p>\n
34 Ellos respondieron: “El Se\u00f1or lo necesita.“ 8221;<\/p>\n
35 Se lo trajeron a Jes\u00fas, echaron sus mantos sobre el pollino y pusieron a Jes\u00fas encima.<\/p>\n
36 Mientras \u00e9l iba, la gente tend\u00eda sus mantos por el camino.<\/p>\n
El burro tuvo un papel importante en la historia de Jes\u00fas’ entrada triunfal en Jerusal\u00e9n. Su significado se comprende mejor a trav\u00e9s de una historia similar en la que un rey David enfermo nombra a Salom\u00f3n sucesor en su trono (1 Reyes 1:28-48). David llam\u00f3 a sus siervos fieles para que tomaran a Salom\u00f3n y lo sentaran en su burro real. Lo llevaron en procesi\u00f3n al trono real y lo ungieron como el nuevo rey. El pueblo sigui\u00f3 regocij\u00e1ndose con el nuevo rey montado en un burro blanco. Habr\u00edan reconocido el burro del rey David a trav\u00e9s de la insignia real de su reino en la silla de montar de tela. Era costumbre en ese momento tener una exhibici\u00f3n p\u00fablica y una procesi\u00f3n para presentar al nuevo rey. Era un medio por el cual el rey enfermo David pod\u00eda mostrar su aprobaci\u00f3n y autoridad del nuevo heredero al trono real.<\/p>\n
En comparaci\u00f3n, Jes\u00fas mont\u00f3 un burro que nunca antes hab\u00eda sido montado. Es para se\u00f1alar que Jes\u00fas no vino con la autoridad de ning\u00fan otro se\u00f1or o rey en la tierra. Jes\u00fas vino por una autoridad superior, la de Dios. As\u00ed que se eligi\u00f3 un nuevo burro, uno sin la mancha de la reputaci\u00f3n de otro, porque un nuevo reino estaba a punto de comenzar.<\/p>\n
Jes\u00fas’ Los disc\u00edpulos arrojaron sus capas sobre el burro para que sirviera de silla de montar para \u00e9l. Sus mantos se convirtieron en la insignia real que mostraba la fundaci\u00f3n del Reino de Jes\u00fas. La montura de capas en capas era una indicaci\u00f3n de que Jes\u00fas construir\u00eda su reino sobre la fe de sus siervos.<\/p>\n
Los burros blancos eran raros y se criaban con el prop\u00f3sito de montarlos. Eran caros y solo los pod\u00edan pagar los ricos terratenientes, se\u00f1ores y reyes. Los burros en general son criaturas t\u00edmidas. Cuando tienen miedo o sienten peligro, parecen ser tercos y se niegan a continuar. Para obtener mejores resultados, depende del propietario y del jinete del burro construir una asociaci\u00f3n de confianza. Al alimentar, acicalar y cuidar al burro en todos los sentidos, el burro desarrolla confianza en su amo y jinete. Como resultado, el burro ir\u00e1 a donde sea que su amo lo gu\u00ede incluso a trav\u00e9s de una multitud ruidosa en el camino a Jerusal\u00e9n. El burro ten\u00eda un sentido de confianza en Jes\u00fas para guiarlo con seguridad.<\/p>\n
Un pueblo en cualquier lugar se habr\u00eda regocijado de ver a su se\u00f1or o rey venir cabalgando tranquilamente sobre un burro blanco. Fue una exhibici\u00f3n que fue un reconocimiento por parte de todos a la buena y confiada relaci\u00f3n del jinete con su burro. Adem\u00e1s, se entend\u00eda y esperaba que el rey tambi\u00e9n cuidar\u00eda de su pueblo y sirvientes como lo hizo con su burro. En respuesta, la gente pondr\u00eda su fe en \u00e9l y lo servir\u00eda de buena gana. Jes\u00fas lleg\u00f3 montado en su burro a Jerusal\u00e9n demostrando la clase de rey que recibir\u00edan. Vino como el nuevo rey para cuidar de todas las personas para que pudieran poner su fe y confianza en \u00e9l como su rey amoroso.<\/p>\n
37 Cuando lleg\u00f3 cerca del lugar donde baja el camino del Monte de los Olivos, toda la multitud de disc\u00edpulos comenz\u00f3 a alabar a Dios a grandes voces con alegr\u00eda por todos los milagros que hab\u00edan visto:<\/p>\n
38 “\u00a1Bendito el rey que viene en el nombre del Se\u00f1or!” <\/p>\n
“\u00a1Paz en el cielo y gloria en las alturas!”<\/p>\n
Jes\u00fas hab\u00eda llegado a la cumbre ya punto de bajar del Monte de los Olivos. El Monte hab\u00eda sido a menudo un lugar de adoraci\u00f3n a Dios incluso antes de la \u00e9poca de Abraham. Desde all\u00ed y al otro lado del valle de Cedr\u00f3n, una persona pod\u00eda mirar hacia Jerusal\u00e9n y encontrarse cara a cara con el Monte del Templo. All\u00ed en la cumbre, la gente se regocij\u00f3 y alab\u00f3 a Dios por todos los milagros que hab\u00edan visto. Estaban adorando a Dios por el Mes\u00edas que ten\u00edan en medio de ellos y que estaba por gobernar desde Jerusal\u00e9n. Creyeron que Dios estaba con ellos una vez m\u00e1s ya que los milagros testificaban de su presencia. Ya sea que lo supieran o no, su acto de adoraci\u00f3n fue un testimonio m\u00e1s de que Jes\u00fas es verdaderamente el Hijo de Dios.<\/p>\n
39 Algunos de los fariseos en la multitud dijeron a Jes\u00fas: “Maestro, reprende a tus disc\u00edpulos. !”<\/p>\n
40 “Te digo,” \u00e9l respondi\u00f3: “si callan, las piedras clamar\u00e1n.”<\/p>\n
Los fariseos entendieron bastante bien el significado del evento en el Monte de los Olivos y la gente’ s creencia en Jes\u00fas como el mes\u00edas y rey venidero. Ten\u00edan miedo de un torpe intento de golpe de Estado contra la ocupaci\u00f3n romana de Jerusal\u00e9n. Roma no tolerar\u00eda otro desaf\u00edo a su autoridad como gobernante actual de la tierra. Los fariseos tem\u00edan las represalias romanas sobre el pueblo y el Templo si se trataba de un intento de derrocamiento del gobierno. Llamaron a Jes\u00fas para implorar a sus disc\u00edpulos que se callaran. Jes\u00fas’ La respuesta debe entenderse en el contexto de donde estaban: descendiendo del Monte de los Olivos. Las laderas desde la cumbre hasta el suelo del valle de Cedr\u00f3n est\u00e1n cubiertas de l\u00e1pidas, miles de ellas. Las personas hab\u00edan sido enterradas espec\u00edficamente all\u00ed durante cientos de a\u00f1os con la creencia de que ser\u00edan las primeras en resucitar en caso de la venida del Mes\u00edas. Si se hiciera callar a los disc\u00edpulos, entonces Jes\u00fas declar\u00f3 que estas piedras conmemorativas que hab\u00edan estado esperando la venida del Mes\u00edas alabar\u00edan a Dios.<\/p>\n
41 Cuando se acerc\u00f3 a Jerusal\u00e9n y vio la ciudad, llor\u00f3 por ella<\/p>\n
42 y dijo: “Si t\u00fa, aun t\u00fa, supieras en este d\u00eda lo que te traer\u00eda paz—pero ahora est\u00e1 oculto a tus ojos.<\/p>\n
43 Vendr\u00e1n d\u00edas sobre ti en que tus enemigos levantar\u00e1n un terrapl\u00e9n contra ti y te rodear\u00e1n y te cercar\u00e1n por todos lados.<\/p>\n
44 Te derribar\u00e1n a tierra, a ti y a los ni\u00f1os dentro de tus muros. . No dejar\u00e1n piedra sobre piedra, porque no reconocieron el tiempo en que Dios hab\u00eda venido a ustedes.<\/p>\n
En medio de la gente que se regocijaba y alababa a Dios, Jes\u00fas llor\u00f3 . Desde el Monte de los Olivos a la vista de Jerusal\u00e9n hab\u00eda un contraste entre los disc\u00edpulos gozosos y el lamento de Jes\u00fas. Los disc\u00edpulos, junto con el pueblo regocijado, esperaban que Jes\u00fas gobernara su reino desde Jerusal\u00e9n al deshacerse milagrosamente de la ocupaci\u00f3n romana. Hab\u00edan visto los milagros realizados por Jes\u00fas y por lo tanto esperaban m\u00e1s de lo mismo. Esperaban una nueva era dorada para Jerusal\u00e9n donde Israel ser\u00eda glorificado una vez m\u00e1s y sus enemigos eliminados. Tal era la base de la alegr\u00eda y la expectativa de la procesi\u00f3n que sigui\u00f3 a Jes\u00fas a Jerusal\u00e9n. Sin embargo, Jes\u00fas no comparti\u00f3 su optimismo. Vino como el salvador divino, pero no del tipo que la gente esperaba.<\/p>\n
Cuando Jes\u00fas vio a Jerusal\u00e9n, se lament\u00f3 por la destrucci\u00f3n que le sobrevendr\u00eda como resultado de sus propias acciones egoc\u00e9ntricas. . Jes\u00fas continu\u00f3 diciendo de Jerusal\u00e9n, “porque no reconocieron el tiempo de la venida de Dios a ustedes.” El tema de Jes\u00fas’ acusaci\u00f3n no fue el fracaso de reconocer que Dios estaba con ellos sino el fracaso de no reconocer el tiempo. Fallaron en reconocer las se\u00f1ales que se convertir\u00edan en el tiempo de la venida de Dios a ustedes. Las se\u00f1ales fueron muchas y solo algunas se enumeran aqu\u00ed: la viuda y el hu\u00e9rfano no fueron atendidos, los pobres pasaron hambre, los enfermos quedaron desatendidos, los poderosos oprimieron a los d\u00e9biles, los ricos no compartieron, los impuros y los profanos no ten\u00edan acceso a Dios. La gente de Jerusal\u00e9n, como todas las personas en todas partes, no hab\u00eda hecho la voluntad de Dios, y eso era cuidar de toda la creaci\u00f3n de Dios para que pudiera tener vida. Jes\u00fas vino a cumplir lo que todas las personas hab\u00edan fallado en hacer. Vino a sanar a los enfermos, a alimentar a los hambrientos, a cuidar de los pobres, a ense\u00f1ar sobre el reino de los cielos y, sobre todo, a perdonar y restaurar la creaci\u00f3n de Dios a s\u00ed mismo. Jes\u00fas estaba en el camino para lograr la salvaci\u00f3n de todas las personas, pero no de acuerdo con las expectativas terrenales de la gente.<\/p>\n
Jes\u00fas en el templo<\/p>\n
45 Cuando Jes\u00fas entr\u00f3 en los atrios del templo, comenz\u00f3 a echar fuera a los que vend\u00edan.<\/p>\n
46 “Escrito est\u00e1:” les dijo: “‘Mi casa ser\u00e1 casa de oraci\u00f3n’; pero vosotros la hab\u00e9is hecho ‘cueva de ladrones.’”<\/p>\n
47 Todos los d\u00edas ense\u00f1aba en el templo. Pero los principales sacerdotes, los maestros de la ley y los l\u00edderes del pueblo trataban de matarlo. 48 Sin embargo, no pudieron encontrar ninguna manera de hacerlo, porque todo el pueblo estaba pendiente de sus palabras.<\/p>\n
En el pasado, los revolucionarios con su tropa marchaban sobre el palacio e intentaban derrocar la ocupaci\u00f3n extranjera de Jerusal\u00e9n. . En contraste con las expectativas de la gente, Jes\u00fas entr\u00f3 en los atrios del templo y provoc\u00f3 una revuelta all\u00ed. Hab\u00eda entrado en el templo para limpiar la “Casa de su Padre”.<\/p>\n
Los vendedores ten\u00edan un lugar leg\u00edtimo en el atrio del Templo al igual que el sacerdote en la prestaci\u00f3n de un servicio de acuerdo con el Funci\u00f3n del templo. Proporcionaron los sacrificios de animales a un precio para que un individuo pueda presentarlo al sacerdote como ofrenda a Dios con la esperanza de recibir una bendici\u00f3n. Jes\u00fas estaba liderando una revoluci\u00f3n en el coraz\u00f3n de la cultura del Templo establecida desde hace mucho tiempo en Israel, donde Dios era abordado y adorado. Sin los vendedores, a muchas personas les resultar\u00eda dif\u00edcil comprar una ofrenda para que el sacerdote la sacrifique en su nombre. Sin el vendedor, el sistema del Templo fallar\u00eda a aquellos que vinieron a hacer las paces con Dios. Tal como estaban las cosas, el sistema del Templo era inadecuado y muchas personas no pod\u00edan acercarse a Dios porque eran clasificados como impuros o indignos de acercarse a Dios. Como predijo Jes\u00fas, el Templo fue destruido por los romanos en el a\u00f1o 70 d.C. Con su destrucci\u00f3n final vino el fin de los medios para acercarse a Dios y el fin del vendedor y sacerdote.<\/p>\n
Jes\u00fas como Hijo de Dios trajo rebeli\u00f3n y cambio cuando entr\u00f3 en el Templo, su Padre’ casa. Desde una perspectiva teol\u00f3gica, Jes\u00fas entr\u00f3 en el Templo como el \u00fanico y \u00faltimo Sumo Sacerdote, y para darse a s\u00ed mismo como el \u00fanico y \u00faltimo sacrificio por los pecados de todas las personas. Ya no se requer\u00eda el vendedor y el sacerdote. Jes\u00fas vino a cumplir lo que el sistema del Templo no hab\u00eda logrado. A trav\u00e9s de las acciones de Jes\u00fas, nadie estaba obligado a traer un sacrificio de ning\u00fan tipo para encontrarse con su Dios. Jes\u00fas se convirti\u00f3 en ese sacrificio por el cual todas las personas se han reconciliado con Dios. Los muros de piedra del Templo ya no separar\u00edan a un pueblo de su Dios. Jes\u00fas hizo posible acercarse a Dios simplemente a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n. Tal fue la revoluci\u00f3n cuando Jes\u00fas entr\u00f3 en Jerusal\u00e9n montado en un burro blanco.<\/p>\n
Mientras Jes\u00fas estuvo en el Templo, su principal actividad fue la ense\u00f1anza. Como parte de la revoluci\u00f3n, Jes\u00fas necesitaba ense\u00f1arle a la gente que hay un Dios amoroso, un Dios que cuida de su creaci\u00f3n, un Dios que est\u00e1 dispuesto a perdonar, un Dios accesible, un Dios que es para todos, un Dios que da vida eterna a todos, y un Dios que puede ser considerado como un Padre amoroso que est\u00e1 en los cielos.<\/p>\n
Jes\u00fas como revolucionario se convirti\u00f3 en una amenaza para el orden de la sociedad establecida y por lo tanto una amenaza para la l\u00edderes del Templo y los l\u00edderes de la ciudad. Ellos planearon matar a Jes\u00fas. Sin embargo, tuvieron que acatar su tiempo, ya que el pueblo estaba unido en su sed de escuchar la buena nueva de que Jes\u00fas ense\u00f1aba en el Templo.<\/p>\n
Jes\u00fas no consider\u00f3 una marcha sobre la ocupaci\u00f3n romana de Jerusal\u00e9n. En su reino, Roma era considerada como una sirvienta entre otros. Al igual que los disc\u00edpulos de Jes\u00fas, incluido Judas, Roma tambi\u00e9n fue un sirviente. Al igual que Judas, que hab\u00eda traicionado a Jes\u00fas, Roma tambi\u00e9n ten\u00eda un papel que desempe\u00f1ar para lograr la salvaci\u00f3n para todos. Incluso hoy, los gobiernos civiles siguen siendo servidores en el reino de Dios y son llamados por Dios para ayudar a traer el buen orden, la justicia y promover la vida para todas las personas. Desafortunadamente, no todos los siervos se adhieren a la voluntad de Dios y ellos tambi\u00e9n ser\u00e1n juzgados y tratados como Jes\u00fas se lament\u00f3 por Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Pensamientos finales<\/p>\n
El autor del Evangelio, Lucas explora la vida de Jes\u00fas particularmente Jes\u00fas’ viaje a Jerusal\u00e9n. Jes\u00fas estaba en camino para establecer su reino. En el camino demostrar\u00eda su naturaleza y el tipo de rey que todo el pueblo pod\u00eda esperar. Se reunir\u00eda con la gente y les ense\u00f1ar\u00eda acerca de la venida del reino de los cielos. Jes\u00fas demostr\u00f3 lo que significaba vivir en su reino sanando a la gente, aliment\u00e1ndolos y cuid\u00e1ndolos en todos los sentidos. Jes\u00fas vino como portador de la bendici\u00f3n de Dios Padre para que todas las personas tengan vida y la tengan en abundancia. En un ejemplo, Jes\u00fas se hizo amigo de un recaudador de impuestos, Zaqueo, y le dio el regalo de la vida eterna.<\/p>\n
En comparaci\u00f3n con los reinos, Lucas le record\u00f3 a la gente el tipo de reino y rey en el que viv\u00edan actualmente y gobernado por. Este recordatorio vino como una par\u00e1bola, ‘La par\u00e1bola de las Diez Minas.’ Como todos los reinos de la tierra, est\u00e1n marcados e identificados por su propia naturaleza de servir a sus propios intereses. Pueden variar desde gobiernos elegidos democr\u00e1ticamente hasta gobiernos tribales, gerentes de empresas, l\u00edderes de iglesias y dentro de las familias. Tales reyes terrenales exigen desempe\u00f1o y servicio de las personas a su cargo. Es simplemente una relaci\u00f3n de amo-sirviente para enriquecer al amo en riqueza, gloria y poder.<\/p>\n
Jes\u00fas fue seguido a Jerusal\u00e9n por sus disc\u00edpulos y un grupo de seguidores entusiastas. Esperaban que Jes\u00fas tomara la ciudad de alguna manera de sus gobernantes actuales y se declarara a s\u00ed mismo como el nuevo rey de Jerusal\u00e9n. Sus expectativas se basaban en su mayor parte en su experiencia y comprensi\u00f3n de vivir bajo gobernantes y amos que sab\u00edan muy poco de Dios y su voluntad. Aquellos que siguieron a Jes\u00fas hab\u00edan experimentado en parte lo que Jes\u00fas pod\u00eda hacer. Por lo tanto, esperaban un rey ben\u00e9volo aunque todav\u00eda operando en un sistema terrenal al que estaban acostumbrados.<\/p>\n
No fue en el palacio donde ocurri\u00f3 la revuelta, sino en el Templo, la Casa del Padre. . Jes\u00fas elimin\u00f3 aquellos elementos que estaban relacionados en la naturaleza con los reinos en la tierra. Restringieron el dar vida a los necesitados. La revuelta exitosa o m\u00e1s precisamente, la restauraci\u00f3n de la Casa del Padre indic\u00f3 que Jes\u00fas era en verdad el nuevo rey de la Casa del Padre. Jes\u00fas se convirti\u00f3 en el rey de reyes, el rey del Reino de los Cielos, como lo design\u00f3 Dios, su Padre en los cielos.<\/p>\n
La principal actividad que Jes\u00fas llev\u00f3 a cabo en el Templo de Jerusal\u00e9n fue ense\u00f1ar a la gente sobre el Reino de los Cielos. Jes\u00fas deseaba ampliar y elevar la experiencia y el conocimiento de la gente sobre lo que significa vivir en su reino. Todos los reinos son designados por Dios y est\u00e1n llamados a llevar a cabo la voluntad de Dios. Todos los que gobiernan en un reino ya sean reyes, gobernadores, generales, administradores, supervisores, l\u00edderes, maestros, padres y vecinos est\u00e1n llamados a hacer la voluntad de Dios. La voluntad de Dios para todos nosotros es simple. \u00c9l desea que todos cuidemos su creaci\u00f3n para que tenga vida y la tenga en abundancia. De esta manera, todos recibimos vida. Jes\u00fas hab\u00eda puesto el ejemplo. En el camino a Jerusal\u00e9n, en el camino a su destino, Jes\u00fas se detuvo para dar vida a los dem\u00e1s seg\u00fan sus necesidades. Jes\u00fas ense\u00f1a que todos debemos detenernos de vez en cuando y dar vida a alguien que lo necesite. De esta manera vivimos en el Reino de los Cielos y somos agradables a Dios.<\/p>\n
Am\u00e9n.<\/p>\n
entergrace.wordpress.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Camino A Jerusal\u00e9n Introducci\u00f3n “Bendito el Rey que viene en el nombre del Se\u00f1or” (v.38), as\u00ed gritaba la multitud expectante que rodeaba a Jes\u00fas mientras se dirig\u00eda a Jerusal\u00e9n. El tema de ese vers\u00edculo expresa claramente un tema principal del cap\u00edtulo 19. El escritor del Evangelio, Lucas, contin\u00faa desarrollando el tema de la realeza a … Continuar leyendo \u00abCamino A Jerusal\u00e9n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29409","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29409","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29409"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29409\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29409"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29409"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29409"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}