Salmos 14:1 dice: “Dice el necio en su coraz\u00f3n: ‘No hay Dios’.” Solo aquellos que buscan vivir en la m\u00e1s absoluta irracionalidad pueden ignorar los argumentos presentados a favor del Dios de la Biblia por CS Lewis en “Mero cristianismo”. Tres de los temas m\u00e1s convincentes que el esc\u00e9ptico tendr\u00e1 que enfrentar al leer este cl\u00e1sico incluyen la universalidad de la ley moral, la existencia de un Dios personal como Creador del Universo y si Jes\u00fas es quien dice ser.<\/p>\n
Fundamental para el credo del esc\u00e9ptico contempor\u00e1neo es la noci\u00f3n de que todo es relativo y que no hay absolutos. Sin embargo, eso es en s\u00ed mismo un absoluto. Y no importa cu\u00e1n genial sea fingir la actitud de que uno existe m\u00e1s all\u00e1 del bien y el mal, nadie quiere ser tratado como si el bien y el mal no existieran.<\/p>\n
Sobre esta verdad universal, observa Lewis, & #8220;Cada vez que encuentres a un hombre que dice que no cree en un Correcto o un Incorrecto real, lo encontrar\u00e1s un momento despu\u00e9s. Es posible que rompa la promesa que te hizo, pero si tratas de romperle una, se quejar\u00e1 de \u00abNo es justo\u00bb antes de que puedas decir \u00abJack Robinson\u00bb (15).<\/p>\n
Desde la ley existe, nos guste o no, debe tener una fuente m\u00e1s all\u00e1 de nosotros para ser vinculante para nosotros y evitar que degenere en una cuesti\u00f3n de mera preferencia u opini\u00f3n. Dado que esta ley universal representa la codificaci\u00f3n de un conjunto de principios, no podr\u00eda haber surgido como resultado de una elecci\u00f3n aleatoria, sino m\u00e1s bien a trav\u00e9s de alg\u00fan tipo de inteligencia intencionada. Por lo tanto, un segundo problema al que se enfrenta el esc\u00e9ptico en “Mero cristianismo” es si la fuente de esta ley es personal o impersonal.<\/p>\n
Los puntos de vista con respecto a Dios se pueden dividir en dos puntos de vista b\u00e1sicos. Por un lado, el pante\u00edsmo cree, en palabras de Lewis, que “Dios anima el universo como t\u00fa animas tu cuerpo: que el universo es casi Dios (30).” Los monote\u00edstas tradicionales, por otro lado, creen que Dios es distinto de la creaci\u00f3n de una manera similar a “…un hombre que hace un cuadro o compone una melod\u00eda… Un pintor no es un cuadro (30).& #8221;<\/p>\n
Desde nuestra comprensi\u00f3n del derecho como un conjunto de principios establecidos para determinar el bien y el mal, la concepci\u00f3n monote\u00edsta ser\u00eda la m\u00e1s acorde con la evidencia. Porque si Dios y el universo fueran co-t\u00e9rminos como postularon los pante\u00edstas, por definici\u00f3n todo lo que es, debe ser. Solo por ser distinto de lo que \u00c9l ha hecho, Dios est\u00e1 justificado para pronunciar un juicio sobre ello.<\/p>\n
Dado que Dios es la fuente de la perfecci\u00f3n y el hombre est\u00e1 tan marcado por la imperfecci\u00f3n, debe haber alguna manera para que estos dos aparentemente irreconciliables se reconcilien. reunir. Dado que el hombre es imperfecto, no hay nada que pueda hacer por su propio m\u00e9rito para ponerse al nivel de Dios. M\u00e1s bien, lo imperfecto solo puede ser completo y elevado a un estado superior en los t\u00e9rminos de lo perfecto.<\/p>\n
Dado que Dios es la m\u00e1xima autoridad y fuente de poder, depende de \u00c9l determinar el m\u00e9todo a trav\u00e9s de que el hombre puede reconciliarse con Dios. De todas las religiones del mundo, la cristiandad b\u00edblica ortodoxa es la \u00fanica en la que la concepci\u00f3n de la salvaci\u00f3n de esa creencia en particular no se otorga sobre la base de los propios m\u00e9ritos o logros del adherente, sino m\u00e1s bien como resultado de la comprensi\u00f3n de que las propias obras son tan trapos de inmundicia y arroj\u00e1ndose a la misericordia de un Dios amoroso dispuesto a extender el perd\u00f3n a aquellos que abrazan lo que Dios ha hecho por ellos en lugar de lo que ellos han hecho por \u00c9l. En la tradici\u00f3n cristiana, este perd\u00f3n eterno se concede a quienes creen que Jes\u00fas, como el \u00fanico Hijo de Dios, vivi\u00f3 la vida perfecta que nosotros no pudimos, sufri\u00f3 y muri\u00f3 en la cruz por los pecados del mundo, y resucit\u00f3 en forma corporal de la muerto.<\/p>\n
Por lo tanto, el tema m\u00e1s importante que el esc\u00e9ptico se ve obligado a enfrentar es exactamente qui\u00e9n creen que es Jes\u00fas. Impresionados con la moral de Jes\u00fas, pero no queriendo admitir que ellos mismos son pecadores, la mayor\u00eda de los incr\u00e9dulos piensan que son lo suficientemente amplios de mente al darle a Jes\u00fas un estatus estimado como maestro \u00e9tico del pasado sin ning\u00fan derecho presente sobre sus vidas.<\/p>\n
Sin embargo, como se\u00f1ala Lewis, una persona moral no dir\u00eda las cosas sobre s\u00ed mismo que Jes\u00fas dijo sobre s\u00ed mismo. Lewis escribe: “Un hombre que… dijera el tipo de cosas que dijo Jes\u00fas no ser\u00eda un gran maestro moral. Ser\u00eda un lun\u00e1tico — al nivel de un hombre que dice que es un huevo escalfado — o de lo contrario ser\u00eda el Diablo del Infierno. Debes hacer tu elecci\u00f3n (41).”<\/p>\n
Gran parte del peligro espiritual del mundo contempor\u00e1neo radica en las numerosas distracciones disponibles para aquellos que prefieren evitar esas preguntas fundamentales que acosan al alma humana. CS Lewis, en “Mero cristianismo”, obliga al lector a confrontar estos temas de una manera atractiva y directa.<\/p>\n
Por Frederick Meekins<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Salmos 14:1 dice: “Dice el necio en su coraz\u00f3n: ‘No hay Dios’.” Solo aquellos que buscan vivir en la m\u00e1s absoluta irracionalidad pueden ignorar los argumentos presentados a favor del Dios de la Biblia por CS Lewis en “Mero cristianismo”. Tres de los temas m\u00e1s convincentes que el esc\u00e9ptico tendr\u00e1 que enfrentar al leer este … Continuar leyendo \u00abNo una mera consideraci\u00f3n: los dilemas apolog\u00e9ticos que se encuentran en The Lewis Classic\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29550","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29550","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29550"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29550\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29550"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29550"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29550"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}