\u2022 Ireneo c. 130 \u2013 c. 202 d. C.) fue un obispo griego conocido por su papel en la orientaci\u00f3n y expansi\u00f3n de las comunidades cristianas en las regiones del sur de la actual Francia y, m\u00e1s ampliamente, por el desarrollo de la teolog\u00eda cristiana al combatir la herej\u00eda y definir la ortodoxia (conformidad, acuerdo, conformaci\u00f3n, convencionalismo). Originario de Esmirna, hab\u00eda visto y escuchado la predicaci\u00f3n de Policarpo, quien a su vez se dec\u00eda que hab\u00eda escuchado a Juan el evangelista, y por lo tanto era la \u00faltima conexi\u00f3n viva conocida con los Ap\u00f3stoles.<\/p>\n
Elegido como obispo de Lugdunum, ahora Lyon, su obra m\u00e1s conocida es Contra las herej\u00edas, a menudo citada como Adversus Haereses, una refutaci\u00f3n del gnosticismo, particularmente el de Valentinus. Para contrarrestar las doctrinas de las sectas gn\u00f3sticas que reclaman sabidur\u00eda secreta, ofreci\u00f3 tres pilares de la ortodoxia: las escrituras, la tradici\u00f3n transmitida por los ap\u00f3stoles y las ense\u00f1anzas de los ap\u00f3stoles. sucesores Intr\u00ednseco a su escritura es que la fuente m\u00e1s segura de gu\u00eda cristiana es la Iglesia de Roma. Es el primer testigo sobreviviente que considera esenciales los cuatro evangelios ahora can\u00f3nicos.<\/p>\n
Es reconocido como santo en la Iglesia Cat\u00f3lica, que celebra su fiesta el 28 de junio, y en la Iglesia Ortodoxa Oriental. Iglesias, que celebra la fiesta el 23 de agosto. Ireneo es recordado en la Iglesia de Inglaterra con un Festival Menor el 28 de junio. El Papa Francisco declar\u00f3 a Ireneo el Doctor 37 el 21 de enero de 2022.<\/p>\n
Datos del personal<\/p>\n
Predecesor Potino<\/p>\n
Sucesor Zacar\u00edas<\/p>\n
Ordenaci\u00f3n por Policarpo<\/p>\n
Nacido c. 130 d.C. Esmirna en Asia Menor Moderna Izmir, Turqu\u00eda<\/p>\n
Influencias de Clemente, Ignacio, Justino M\u00e1rtir, Pap\u00edas, Policarpo, El Pastor de<\/p>\n
Hermas<\/p>\n
Influencias de Agapio , Basilio el Grande, Epifanio, Hip\u00f3lito, Tertuliano<\/p>\n
Ireneo era un griego de la ciudad natal de Policarpo, Esmirna, en Asia Menor, ahora Izmir, Turqu\u00eda, nacido durante la primera mitad del siglo II. Se cree que la fecha exacta es entre los a\u00f1os 120 y 140. A diferencia de muchos de sus contempor\u00e1neos, se cri\u00f3 en una familia cristiana en lugar de convertirse como adulto.<\/p>\n
Durante la persecuci\u00f3n de los cristianos por Marco Aurelio , el emperador romano de 161 a 180, Ireneo fue sacerdote de la Iglesia de Lyon. El clero de esa ciudad, muchos de los cuales sufr\u00edan prisi\u00f3n por la fe, lo envi\u00f3 en 177 a Roma con una carta al Papa Eleuterio sobre la herej\u00eda del montanismo. Aquella ocasi\u00f3n dio testimonio enf\u00e1tico de sus m\u00e9ritos. Mientras Ireneo estaba en Roma, la persecuci\u00f3n tuvo lugar en Lyon. De regreso a la Galia, Ireneo sucedi\u00f3 al m\u00e1rtir San Potino y se convirti\u00f3 en el segundo obispo de Lyon.<\/p>\n
Durante la paz religiosa que sigui\u00f3 a la persecuci\u00f3n de Marco Aurelio, el nuevo obispo dividi\u00f3 sus actividades entre los deberes de un pastor y un misionero (sobre los cuales tenemos datos breves, tard\u00edos y no muy seguros). Casi todos sus escritos estaban dirigidos contra el gnosticismo. El m\u00e1s famoso de estos escritos es Adversus haereses (Contra las herej\u00edas). Ireneo alude a encontrarse con escritos gn\u00f3sticos y mantener conversaciones con gn\u00f3sticos, que pueden haber tenido lugar en Asia Menor o Roma. Sin embargo, tambi\u00e9n parece que el gnosticismo estaba presente cerca de Lyon: escribe que hab\u00eda seguidores de 'Marcus the Magician' viviendo y ense\u00f1ando en el valle del R\u00f3dano.<\/p>\n
Poco se sabe sobre la carrera de Ireneo despu\u00e9s de convertirse en obispo. La \u00faltima acci\u00f3n relatada de \u00e9l (por Eusebio, 150 a\u00f1os despu\u00e9s) es que en 190 o 191 influy\u00f3 en el Papa V\u00edctor I para que no excomulgara a las comunidades cristianas de Asia Menor, que perseveraban en la pr\u00e1ctica de la celebraci\u00f3n de la Pascua Cuartodecimana.<\/p>\n
No se sabe nada de la fecha de su muerte, que debi\u00f3 ocurrir a finales del siglo II o principios del III. Es considerado m\u00e1rtir por la Iglesia Cat\u00f3lica y algunos dentro de la Iglesia Ortodoxa. Fue enterrado bajo la Iglesia de San Juan en Lyon, que m\u00e1s tarde pas\u00f3 a llamarse San Ireneo en su honor. La tumba y sus restos fueron completamente destruidos en 1562 por los hugonotes.<\/p>\n
Escritos<\/p>\n
Ireneo escribi\u00f3 varios libros, pero el m\u00e1s importante que sobrevive es Contra las Herej\u00edas (o, en su lat\u00edn t\u00edtulo, Adversus haereses). En el Libro I, Ireneo habla de los gn\u00f3sticos valentinianos y sus predecesores, de quienes dice que se remontan al mago Sim\u00f3n el Mago. En el Libro II, intenta proporcionar pruebas de que el valentinianismo no contiene ning\u00fan m\u00e9rito en t\u00e9rminos de sus doctrinas. En el Libro III, Ireneo pretende demostrar que estas doctrinas son falsas al proporcionar evidencia contraria extra\u00edda de los Evangelios. El Libro IV consta de los dichos de Jes\u00fas, y aqu\u00ed Ireneo tambi\u00e9n enfatiza la unidad del Antiguo Testamento y el Evangelio. En el volumen final, el Libro V, Ireneo se enfoca en m\u00e1s dichos de Jes\u00fas adem\u00e1s de las cartas del Ap\u00f3stol Pablo.<\/p>\n
Ireneo escribi\u00f3: "Uno no debe buscar entre otros la verdad que se puede obtener f\u00e1cilmente de la Iglesia. Porque en ella, como en un rico tesoro, los ap\u00f3stoles han puesto todo lo que pertenece a la verdad para que todos puedan beber de este brebaje de vida. Ella es la puerta de la vida. Sin embargo, tambi\u00e9n dijo: \u00abCristo no vino s\u00f3lo para los que cre\u00edan desde el tiempo de Tiberio C\u00e9sar, ni el Padre provey\u00f3 s\u00f3lo para los que ahora son, sino para absolutamente todos los hombres desde el principio, que, de acuerdo con su capacidad , tem\u00eda y amaba a Dios y viv\u00eda con justicia. . . y dese\u00f3 ver a Cristo y escuchar su voz Ireneo reconoci\u00f3 que todos los que tem\u00edan y amaban a Dios, practicaban la justicia y la piedad hacia su pr\u00f3jimo, y deseaban ver a Cristo, en la medida en que pudieran hacerlo, se salvar\u00edan. Dado que muchos no pudieron tener un deseo expl\u00edcito de ver a Cristo, sino solo impl\u00edcito, es claro que para Ireneo esto es suficiente.<\/p>\n
El prop\u00f3sito de "Contra las Herej\u00edas" fue refutar las ense\u00f1anzas de varios grupos gn\u00f3sticos; al parecer, varios comerciantes griegos hab\u00edan iniciado una campa\u00f1a de oratoria en el obispado de Ireneo, ense\u00f1ando que el mundo material era la creaci\u00f3n accidental de un dios maligno, del cual debemos escapar mediante la b\u00fasqueda de la gnosis. Ireneo argument\u00f3 que la verdadera gnosis es el conocimiento de Cristo, que redime en lugar de escapar de la existencia corporal.<\/p>\n
Hasta que se descubri\u00f3 la Biblioteca de Nag Hammadi en 1945, Against Heresies fue la mejor descripci\u00f3n sobreviviente del gnosticismo. Algunos eruditos religiosos han argumentado que los hallazgos en Nag Hammadi han demostrado que la descripci\u00f3n del gnosticismo de Ireneo es inexacta y controvertida. Sin embargo, el consenso entre los eruditos modernos es que Ireneo fue razonablemente preciso en su transmisi\u00f3n de creencias gn\u00f3sticas y que los textos de Nag Hammadi no plantearon desaf\u00edos sustanciales a la precisi\u00f3n general de la informaci\u00f3n de Ireneo. Por ejemplo, la historiadora religiosa Elaine Pagels critica a Ireneo por describir a los grupos gn\u00f3sticos como libertinos sexuales, por ejemplo, cuando algunos de sus escritos defend\u00edan la castidad con m\u00e1s fuerza que los textos ortodoxos. Sin embargo, los textos de Nag Hammadi no presentan una imagen \u00fanica y coherente de ning\u00fan sistema de creencias gn\u00f3sticas unificado, sino creencias algo divergentes de m\u00faltiples sectas gn\u00f3sticas. Algunas de estas sectas eran de hecho libertinas porque consideraban que la existencia corporal no ten\u00eda sentido; otros elogiaron la castidad y prohibieron la actividad sexual, incluso dentro del matrimonio.<\/p>\n
Ireneo tambi\u00e9n escribi\u00f3 La demostraci\u00f3n de la predicaci\u00f3n apost\u00f3lica (tambi\u00e9n conocida como Prueba de la predicaci\u00f3n apost\u00f3lica), una copia armenia de la cual fue descubierta en 1904. Esta El trabajo parece haber sido una instrucci\u00f3n para los cristianos conversos recientes.<\/p>\n
Eusebio da fe de otros trabajos de Ireneo, hoy perdidos, incluyendo Sobre la Ogd\u00f3ada, una carta an\u00f3nima a Blasto sobre el cisma, Sobre el tema del conocimiento, Sobre la Monarqu\u00eda o C\u00f3mo Dios no es la Causa del Mal, En Semana Santa.<\/p>\n
Ireneo ejerci\u00f3 una gran influencia en la generaci\u00f3n siguiente. Tanto Hip\u00f3lito como Tertuliano se inspiraron libremente en sus escritos. Sin embargo, ninguna de sus obras, aparte de Contra las herej\u00edas y La demostraci\u00f3n de la predicaci\u00f3n apost\u00f3lica, sobrevive hoy, quiz\u00e1s porque su esperanza literal de un milenio terrenal puede haberlo convertido en una lectura desagradable en el Oriente griego. Aunque no existe una versi\u00f3n completa de Contra las herej\u00edas en griego original, poseemos la versi\u00f3n completa en lat\u00edn antiguo, probablemente del siglo III, treinta y tres fragmentos de una versi\u00f3n siria y una versi\u00f3n armenia completa de los libros 4 y 5.<\/p>\n
Las obras de Ireneo fueron traducidas por primera vez al ingl\u00e9s por John Keble y publicadas en 1872 como parte de la serie Biblioteca de los Padres.<\/p>\n
Escritura<\/p>\n
Ireneo se\u00f1al\u00f3 a la regla p\u00fablica de la fe, articulada con autoridad por los obispos' predicando y ense\u00f1ando en la pr\u00e1ctica de la Iglesia, especialmente en el culto, como una aut\u00e9ntica tradici\u00f3n apost\u00f3lica para leer honestamente la Escritura contra las herej\u00edas. Clasific\u00f3 como Escritura no solo el Antiguo Testamento, sino la mayor\u00eda de los libros que ahora se conocen como Nuevo Testamento, al tiempo que excluy\u00f3 muchas obras, una gran cantidad de gn\u00f3sticos, que florecieron en el siglo II y reclamaron autoridad b\u00edblica. Frecuentemente, como estudiante de Policarpo, quien fue disc\u00edpulo directo del Ap\u00f3stol Juan, Ireneo cre\u00eda que estaba interpretando las escrituras en la misma hermen\u00e9utica (un m\u00e9todo o principio de interpretaci\u00f3n) que los Ap\u00f3stoles. Esta conexi\u00f3n con Jes\u00fas fue esencial para Ireneo porque \u00e9l y los gn\u00f3sticos basaron sus argumentos en las Escrituras. Ireneo argument\u00f3 que, dado que \u00e9l pod\u00eda rastrear su autoridad hasta Jes\u00fas y los gn\u00f3sticos no, su interpretaci\u00f3n de las Escrituras era correcta. Tambi\u00e9n us\u00f3 \u00abla regla de la fe\u00bb, un "proto-credo" con similitudes con los Ap\u00f3stoles' Creed, como clave para argumentar que su interpretaci\u00f3n de las Escrituras era correcta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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