Iglesia, Organizaci\u00f3n de la<\/p>\n
Organizaci\u00f3n de la Iglesia<\/p>\n
La iglesia no comenz\u00f3 como una mezcla de salvos y no salvos. Solo los verdaderos creyentes se asociar\u00edan con la nueva religi\u00f3n de Cristo. El camino era demasiado angosto para que la gente entrara, y la persecuci\u00f3n desde afuera y el juicio desde adentro (Hechos 5) Gente inepta fuera de la iglesia desde el principio. Aquellos que no se conformaron completamente a las ense\u00f1anzas de Cristo lo abandonaron antes de que fuera crucificado (Juan 6:66-71). Judas se descarri\u00f3 y se suicid\u00f3, y los creyentes secretos no saldr\u00edan completamente para Cristo. Despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s hubo tal persecuci\u00f3n de la iglesia que nadie se atrev\u00eda a unirse a menos que se hubiera consagrado a sufrir (Hechos 5:13). Pasajes como Hechos 1:14; 2:1, 42-47; 4:23-37; 5:12-42 muestran claramente el estado unido de la iglesia primitiva. El pecado comenz\u00f3 a entrar por Anan\u00edas y Safira, pero pronto fue juzgado, haciendo que la gente temiera unirse a la iglesia que no era fiel (Hechos 5:1-16). M\u00e1s tarde comenz\u00f3 la divisi\u00f3n, y r\u00e1pidamente se resolvi\u00f3 (Hechos 6:1-7). La persecuci\u00f3n continu\u00f3 manteniendo a la iglesia limpia de todos los hip\u00f3critas durante alg\u00fan tiempo, y cuando ces\u00f3 comenzaron a aparecer problemas en las filas de los cristianos. A medida que la iglesia crec\u00eda, aparecieron m\u00e1s divisiones y conflictos hasta que fue necesario escribir cartas constantemente corrigiendo ciertas doctrinas y pr\u00e1cticas entre los creyentes. Apareci\u00f3 la ciza\u00f1a, y desde entonces la cristiandad ha sido una mezcla de ciza\u00f1a y trigo (Mateo 13:36-43).<\/p>\n
A medida que se multiplicaban las iglesias y se convert\u00edan los paganos que no conoc\u00edan la Biblia, se hizo necesario hacer leyes escritas y formar una organizaci\u00f3n para controlar a los creyentes y exigirles que se ajusten a las ense\u00f1anzas de Cristo y los ap\u00f3stoles. Otro factor que hizo necesaria una forma de gobierno m\u00e1s definida en la iglesia fue el hecho de la conversi\u00f3n de muchos jud\u00edos que a\u00fan se apegaban a la ley de Mois\u00e9s.<\/p>\n
Que no hab\u00eda organizaci\u00f3n en la iglesia primitiva no est\u00e1 respaldado por ninguna parte del Nuevo Testamento o de la historia de la iglesia primitiva. Por supuesto, la organizaci\u00f3n no era la misma que en algunas iglesias de hoy, pero era una organizaci\u00f3n real controlada por los ap\u00f3stoles y ancianos y otros l\u00edderes en otras partes del mundo de la iglesia.<\/p>\n
La organizaci\u00f3n de la iglesia ser\u00e1 estudiada bajo las siguientes curaciones:<\/p>\n
1. EL HECHO DE LA ORGANIZACI\u00d3N DE LA IGLESIA<\/p>\n
Cuando usamos la palabra iglesia en un sentido colectivo, nos referimos a las muchas iglesias locales que se establecieron en todo el mundo. Podemos hablar de la Iglesia Metodista, la Iglesia Bautista o la Iglesia Presbiteriana de Am\u00e9rica. El t\u00e9rmino iglesia simplemente significa iglesias. Cuando hablamos de la iglesia del Nuevo Testamento, nos referimos al cuerpo exclusivo de Cristo compuesto por todos los verdaderos cristianos nuevos de todo el mundo y de toda esta era, independientemente de la afiliaci\u00f3n personal a la iglesia. Los siguientes hechos en el Nuevo Testamento prueban que hab\u00eda una organizaci\u00f3n entre los primeros creyentes:<\/p>\n
(1) Incluso cuando Cristo estaba vivo, los seguidores de Cristo estaban formados en diferentes grupos como \u00abdoce ap\u00f3stoles\u00bb (Mat. 10; Lucas 9), \u00absetenta\u00bb (Lucas 10), y el cuerpo general de \u00abdisc\u00edpulos\u00bb adem\u00e1s de los ochenta y dos predicadores especiales ordenados para predicar y sanar (Mateo 8:21; 10:42; Lucas 14). :26-33; 19:37; Juan 6:60-66; 8:31; 9:28; 19:38; Hechos 1:15; 1 Corintios 15:6). Judas era el tesorero de los disc\u00edpulos (Juan 13:29). Las leyes de disciplina fueron dadas para toda la iglesia en los d\u00edas de Cristo (Mat. 18:17). El Se\u00f1or agreg\u00f3 a la iglesia 3,000 almas en Pentecost\u00e9s, y si no hubiera habido iglesia antes de esto, no habr\u00eda nada que agregar (Hechos 2:41). Hab\u00eda una lista de la iglesia, porque los nombres juntos en Pentecost\u00e9s eran 120 (Hechos 1:15). Una vez m\u00e1s, se menciona que m\u00e1s de 500 hermanos vieron a Cristo en un momento posterior a la resurrecci\u00f3n (1 Corintios 15:6). La votaci\u00f3n fue llevada a cabo por la iglesia (Hechos 1:15-26). Cristo dio a la iglesia muchas otras leyes y ordenanzas, como se registra en los cuatro evangelios. Los ministros fueron entrenados y ordenados por Cristo (Mateo 10; Lucas 9 y 10). Cristo dio todas las comisiones a la iglesia (Mateo 28:18-20; Marcos 16:15-20; Lucas 24:49-52; Hechos 1:4-8). Hubo reuniones peri\u00f3dicas de los disc\u00edpulos antes de Pentecost\u00e9s (Juan 20:19, 26; Lucas 24:33, 49-52, Hechos 1).<\/p>\n
(2) Antes y despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s, los ap\u00f3stoles fueron reconocidos como los l\u00edderes de la iglesia (Hechos 1:15-26; 2:14, 42-47; 4:35, 37; 5:1-16, 18, 29; 6:1-7; 8:14; 11:1 -18, 22-30; 15:2, 23). Los ancianos de negocios fueron escogidos por la iglesia por mandato de los ap\u00f3stoles (Hechos 6:1-7). Cuando se establecieron otras iglesias, se levantaron l\u00edderes locales para cuidar de ellas. Eran llamados \u00abobispos y di\u00e1conos\u00bb (Filipenses 1:1), \u00abancianos\u00bb y \u00abobispos\u00bb (Hechos 20:17, 28), \u00abembajadores\u00bb (2 Corintios 5:20), \u00abap\u00f3stoles… profetas . . . evangelistas . . . pastores y maestros\u00bb (Efesios 4:11; 1 Corintios 12:28), \u00absiervos\u00bb (Romanos 16:1; Hechos 4:29; 2 Corintios 4:5), \u00bb ministros\u00bb (2 Cor. 3:6-15), \u00abobreros\u00bb (2 Cor. 6:1), \u00abmayordomos\u00bb (1 Cor. 4:1-2; 1 Pe. 4:10), \u00abtestigos\u00bb ( Hechos 1:8), \u00abmensajeros\u00bb (2 Cor. 8:23), \u00abpescadores de hombres\u00bb (Mat. 4:19), \u00abobreros\u00bb (Mat. 9:38; 1 Tes. 3:2), y \u00abpredicadores\u00bb (Romanos 10:14; 1 Timoteo 2:7). El hecho de que hubiera l\u00edderes de iglesias prueba la organizaci\u00f3n y el gobierno de las iglesias.<\/p>\n
(3) Los l\u00edderes de la iglesia ten\u00edan autoridad para tomar decisiones que afectaban a toda la iglesia (Hechos 6:1-7; 15:2, 6, 19), para ejecutar juicio sobre los pecadores (Hechos 13:6-13) y sobre los miembros de la iglesia (Hechos 5:1-11; 1 Cor. 4:21; 5:1-8), para nombrar oficiales en nuevas iglesias (Hechos 14:23; Tito 1:5), impartir dones espirituales (Rom.1:11; 1 Tim. 4:14; 2 Tim. 1:6; Heb. 6:1-2), impartir el Esp\u00edritu -bautismo (Hechos 8:14-15; 9:17; 19:1-7), para confirmar la palabra de Dios (Marcos 16:20; Rom.15:18-29; Hechos 19:11-20; Heb. 2:3-4), para convocar a las iglesias y hacer negocios (Hechos 14:27; 20:17), para cuidar de las iglesias (1 Timoteo 3:5), para resolver disputas doctrinales y hacer leyes (Hechos 15; 16 :4; 1 Cor. 4:17; 7:17; 11:2, 34; 14:37), arreglar diferencias (1 Cor.__1 Corintios__6), atar y desatar (Mat. 16:18-20; Juan 20:22-23), para gobernar iglesias (Hebreos 13:7, 17), y para supervisar la obra de Dios en general (Hechos 15:1-28; 20:28; 2 C o. 11:28; Gal\u00f3n. 2:1-15).<\/p>\n
(4) Muchos hechos en el Nuevo Testamento prueban el gobierno y la organizaci\u00f3n de la iglesia, como los requisitos para ser miembro (Mat. 12:50; Juan 15:1-6; Hechos 2). :41, 47; 4:4; 5:14; 9:35; 11:21; Romanos 12:4-5; 1 Corintios 3:11-15; 12:12-28; Efesios 5:30; Filipenses 4:3); registros de miembros (Hechos 1:15; Apocalipsis 3:4); poder para excomulgar a los miembros por el pecado (1 Cor. 5:1-8; Mat. 18:15-20; Rom. 16:17; 2 Cor. 6:14-18; 2 Cor. 13: 1-10; 2 Tes. 3:6-15); poder para reprender, reprender, instruir y ejecutar la ley y el gobierno (1 Tesalonicenses 5:14; 1 Timoteo 6:3-5; 2 Timoteo 4:2; Tito 1:13; 2:15; 3:10) ; declaraciones definidas de doctrina, vida cristiana y requisitos para ser miembro (Romanos 14; 16:17; 2 Tesalonicenses 3:6-15; 1 Timoteo 6:3-5; Tito 1:13; 2:15; 3: 10-11, Hechos 15:28-29, 16:4, 1 Corintios 11:2); reuniones declaradas (Juan 20:19, 26; Hechos 20:7; 1 Corintios 11:33; 14:26; 16:1-2; Hebreos 10:25); elecciones y nombramiento de oficiales (Hechos 1:15-26; 6:1-7; 13:1-3; 14:23; 15:23-27; 16:4; Tito 1:5); claras referencias a diferentes rangos en el ministerio y en la organizaci\u00f3n y el gobierno (G\u00e1latas 2:9-10; Hechos 15:13-19; 1 Timoteo 3; Tito 1; Filipenses 1:1; Efesios 4:7-11 ;1 Cor.__1 Corintios__12); Calificaciones establecidas para ministros y di\u00e1conos (1 Timoteo 3; Tito 1; 1 Pedro 5; Mateo 20:25-28; 23:8-11; Lucas 24:29; Juan 17:16-20; Hechos 1:8) 4:8, 31; 6:1-7; Romanos 2:21-23; 1 Corintios 2:2; 3:7-10; 1 Corintios 4:10-13; 9:16-27; 15 :10; 2 Corintios 3:6-15; 4:1-10; 5:11-20; 6:1-7; 13:10; Filipenses 3:17; 1 Tesalonicenses 2:3-12; 1 Timoteo 5:17-21; 6:11-21; 2 Timoteo 2:1-26; 3:14-17; Tito 2:1-15; 3:1-9; Santiago 3:1-18; 1 Pedro 4:10-11); cartas de recomendaci\u00f3n de una iglesia a otra (1 Cor. 16:3; Hechos 18:27; 2 Cor. 3:1-5); ep\u00edstolas escritas a las iglesias (Romanos 1:1; 1 Corintios 1:1-2; Apocalipsis 2-3; etc.); mandamientos para que las iglesias obedezcan a los l\u00edderes (Heb. 13:7, 17; 1 Cor. 11:1-2; 16:15-16; Fil. 3:17; Col. 4:10, 1 Tes. 5:12-13) ); leyes comunes para todas las iglesias locales (1 Cor. 7:17; 11:16; 14:33; 16:1-2, 19; Rom. 16:17; 2 Tes. 3:6-15; 1 Tim. 6 3 -5; Tito 1:13; 2:15; 3:10-11; Hechos 15:28-29; 16:4); conferencias generales y oficiales (Hechos 15; G\u00e1latas 2:9-10; 2 Corintios 11:28; Efesios 4:7-11; 1 Corintios 12:28-31); el env\u00edo de misioneros (2 Co 8, 19-24; Hch 13, 1-2; 15, 22-35; 16, 4; etc.); menci\u00f3n de iglesias seccionales (Hch. 9:31; 1 Cor. 16:19; 2 Cor. 8:1; G\u00e1l. 1:2, 22); la inscripci\u00f3n de viudas, obras de caridad y otras fases de la actividad eclesi\u00e1stica de las iglesias locales (1 Timoteo 5:9; Hechos 6:1-7; Rom. 15:26; 16:1-2); adiciones constantes a la iglesia (Hechos 2:4-47; 4:4); y declaraciones definitivas del gobierno de la iglesia prueban la organizaci\u00f3n (1 Corintios 12:28; Efesios 1:22-23; 4:7-11; Col. 1:18-24; G\u00e1latas 1:15-16; Hebreos 13: 7, 17; 1 Timoteo 5:17; 1 Tesalonicenses 5:12).<\/p>\n
Estas y muchas otras leyes reveladas y disposiciones del Nuevo Testamento prueban que los salvos en la Tierra no ser\u00edan inicuos y sueltos en su organizaci\u00f3n y gobierno. Toda esa iniquidad y libertinaje es del diablo, porque \u00e9l comenz\u00f3 la rebeli\u00f3n cuando se rebel\u00f3 contra la autoridad legal y el gobierno moral de Dios. Todo lo que Dios ha tenido que ver siempre ha sido regulado por la ley y el orden. Dios ha instituido el gobierno civil y religioso como parte de Su gobierno moral para ejecutar Su voluntad y leyes entre los hombres en naciones e iglesias.<\/p>\n
La teor\u00eda de que la iglesia es un cuerpo exclusivo de creyentes espirituales sin ley ni restricci\u00f3n, sin ninguna organizaci\u00f3n formal, y sin ning\u00fan v\u00ednculo excepto la relaci\u00f3n mutua de cada persona con Jesucristo, no es b\u00edblica. Anan\u00edas y Safira descubrieron que hab\u00eda la debida autoridad en la iglesia (Hechos 5) y el fornicario de Corinto se encontr\u00f3 fuera de la iglesia porque hab\u00eda pecado (1 Cor.__1 Corintios__5). A menudo se hace distinci\u00f3n entre miembros de iglesias locales y aquellos que no lo eran (__1 Corintios__1 Cor. 14:23; Fil. 3:18; Hechos 4:23; 14:27; 1 Cor. 10:32). Si no hubiera tal distinci\u00f3n y si todas las personas que pudieran o pudieran reunirse en cualquier lugar fueran la iglesia, entonces los pecadores ser\u00edan tan parte de la iglesia como los dem\u00e1s. No podr\u00eda haber ninguna disciplina de los pecadores, y muchas otras leyes de la iglesia no podr\u00edan ser obedecidas si todos los hombres pertenecieran a la iglesia, porque los pecadores ser\u00edan la mayor\u00eda.<\/p>\n
Algunos grupos de personas abolir\u00edan con todo el cristianismo organizado mediante la creaci\u00f3n de una gran secta nueva, m\u00e1s estrecha y hostil a las iglesias existentes que cualquier otra. Todas las llamadas sectas aconfesionales tienen tanta organizaci\u00f3n como algunas otras. Ciertos hombres son reconocidos como l\u00edderes; las reglas y regulaciones, los comit\u00e9s y otras partes necesarias de una organizaci\u00f3n funcionan tanto con ellos como en todas las organizaciones. Tienen sus propios escritores y defensores e iglesias locales y el gobierno de la iglesia tanto como cualquier otra persona. Cada grupo local de personas debe tener sus l\u00edderes, y debe haber ciertas funciones formales de gobierno para llevar a cabo cualquier negocio. Los hombres pueden hacer el rid\u00edculo al afirmar que sus iglesias no son una denominaci\u00f3n o una organizaci\u00f3n, pero enga\u00f1an solo a sus seguidores ignorantes. Ellos saben y todo el mundo sabe que son una organizaci\u00f3n tanto como los dem\u00e1s.<\/p>\n
Ning\u00fan grupo de personas podr\u00eda funcionar como una iglesia local sin l\u00edderes, reglas y orden espec\u00edficos. Incluso los socialistas, comunistas y anarquistas tienen sus l\u00edderes y formas de hacer las cosas, y ning\u00fan grupo de personas podr\u00eda hacer nada sin l\u00edderes y alg\u00fan procedimiento organizativo.<\/p>\n
2. NATURALEZA DE LA ORGANIZACI\u00d3N DE LA IGLESIA<\/p>\n
La naturaleza de cualquier organizaci\u00f3n depende de quienes la constituyen, el prop\u00f3sito para el cual fue formada y las leyes que regulan sus actividades. Solo a las personas salvas y nacidas de nuevo en Cristo se les debe permitir pertenecer a una iglesia local. Es decir, a ninguna persona que no sea miembro del cuerpo espiritual de Cristo se le debe permitir pertenecer a ninguna iglesia local (Hch. 2:47; 5:14; 1 Cor. 1:2; 12:12-13; Ef. 5:25-31). Cada miembro de Cristo debe reconocerlo como la \u00fanica cabeza de la iglesia y ser obedecido en todas las cosas. Los miembros est\u00e1n todos en pie de igualdad en Cristo y en el evangelio y ninguno debe exaltarse sobre otro (Mateo 23:8-10; Juan 11:5; 1 Pedro 5:3).<\/p>\n
La iglesia debe su lealtad a Dios m\u00e1s bien que al hombre (Hechos 5:29). Existe con el prop\u00f3sito de glorificar a Dios y evangelizar al mundo. (Vea el Punto IV, arriba.) Las leyes de la iglesia est\u00e1n expresadas en el Nuevo Testamento. Todo cristiano debe tomar posici\u00f3n y consagrarse a ser gobernado por toda la Biblia correctamente dividida y por el Nuevo Testamento como regla de fe y pr\u00e1ctica. Los requisitos para los miembros, los oficiales, las leyes, las ordenanzas y todas las fases de la vida de la iglesia se abordan plenamente en las Escrituras, y ninguna iglesia local ni organizaci\u00f3n religiosa necesita otro conjunto de leyes que las de la Biblia. Puede haber algunos detalles sobre los edificios de la iglesia, la ubicaci\u00f3n de las iglesias, la elecci\u00f3n de los funcionarios locales, qu\u00e9 comer y beber, a qu\u00e9 organizaci\u00f3n religiosa pertenecer, con qui\u00e9n casarse, en qu\u00e9 tipo de negocios debe participar cada miembro y otros detalles. de vida que no se especifican en las Escrituras, pero para cada verdad conocida y pr\u00e1ctica del cristianismo que es importante, hay dos o tres Escrituras claras; por lo que no debe haber confusi\u00f3n sobre ninguna cuesti\u00f3n importante de religi\u00f3n.<\/p>\n
3. GOBIERNO DE LA ORGANIZACI\u00d3N DE LA IGLESIA<\/p>\n
Por lo que ya hemos dicho, el gobierno de la iglesia en lo que se refiere a la fuente de autoridad es una teocracia absoluta; es decir, Dios reinando supremo en la vida de cada miembro de la iglesia a trav\u00e9s de Jesucristo por el poder del Esp\u00edritu Santo de acuerdo con la Palabra de Dios. Con respecto a la funci\u00f3n propia de todo el cuerpo de Cristo en la ejecuci\u00f3n de Su voluntad, la iglesia es una democracia sin reservas, en la que a los miembros individuales se les conf\u00eda el deber y la responsabilidad de obedecer las leyes del evangelio.<\/p>\n
La iglesia en su funci\u00f3n adecuada debe ser democr\u00e1tica al llevar a cabo los dictados de la teocracia. La uni\u00f3n de los miembros debe ser voluntaria e inteligente. Es deber de cada persona y del cuerpo en su conjunto conservar la unidad de la fe y del Esp\u00edritu. El gobierno de la iglesia era democr\u00e1tico como lo demuestra lo siguiente<\/p>\n
(1) Se exhorta a los salvos a tener la misma mente y juicio y a hablar las mismas cosas, esforz\u00e1ndose por mantener la unidad del Esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz. (Romanos 12:16; 1 Corintios 1:10; 2 Corintios 3:11; Efesios 4:1-8; Filipenses 1:27; 1 Pedro 3:8). Toda la iglesia comenz\u00f3 su ministerio estando un\u00e1nimes, y debe continuar de esta manera si la verdadera democracia teocr\u00e1tica ha de continuar existiendo entre los hombres (Hechos 1:15; 2:1,42-47: 4:32-37). <\/p>\n
(2) A la iglesia como un todo se le dio la responsabilidad de mantener la sana doctrina y la vida cristiana (1 Timoteo 3:15; Judas 3; 1 Corintios 7:17; 16:1-2; Rom.16:17).<\/p>\n
(3) La iglesia como un todo tom\u00f3 decisiones que afectaron a las iglesias locales en todas partes (Hechos 1:15-26; 6:1-7; 15:1-41; 16 :4).<\/p>\n
(4) Las iglesias locales como unidades seleccionaron sus propios oficiales y delegados para representarlas (Hechos 1:23-26; 6:1-7; 13:1-5; 14:23 ; 15:2,4,22, 30; 2 Corintios 8:19).<\/p>\n
(5) Las iglesias locales ten\u00edan poder para disciplinar, y por lo tanto ten\u00edan poder para admitir miembros en la iglesia (Mat. 18:15-20; 1 Corintios 5:1-8; 2 Corintios 2:6-7; 2 Tesalonicenses 3:6-15). Se notar\u00e1 que no hab\u00eda un tribunal superior para recibir una apelaci\u00f3n en caso de una decisi\u00f3n equivocada por parte de la iglesia. Si las iglesias locales son obedientes a Cristo y al evangelio y tratan con rectitud a los miembros ofensores, no habr\u00e1 excusa para una decisi\u00f3n equivocada. Es deber de las iglesias locales tratar con sus propios problemas de acuerdo con el Esp\u00edritu Santo y la Palabra de Dios.<\/p>\n
(6) Recaudar contribuciones para los pobres y resolver sus propios problemas financieros fue el responsabilidad de las iglesias locales (1 Cor. 16:1-2; 2 Cor.__2 Corintios__9; 11:8).<\/p>\n
Estos hechos, junto con los del Punto 1 anterior, prueban que las iglesias locales ten\u00edan el derecho de s\u00ed mismo en armon\u00eda con las Escrituras. Tambi\u00e9n es claro que todas las decisiones que se tomaron estaban en armon\u00eda con la voluntad del Esp\u00edritu Santo personal quien es el Ejecutivo de Dios en la iglesia en la Tierra (Hechos 1:15-26; 4:31; 5:3; 6: 3-6; 8:29, 39; 9:17; 10:19-22; 11:12; 11:24; 13:1-13, 52; 15:28; 16:6-7; 19:1- 7; 20:28; 21:10-13; 1 Cor.12; etc.). Si todos los creyentes fueran llenos del Esp\u00edritu Santo y obedecieran a Dios al pie de la letra de la Palabra y fueran guiados por el Esp\u00edritu, cada decisi\u00f3n ser\u00eda divina. No habr\u00eda errores ni remordimientos.<\/p>\n
El gobierno de la iglesia, entonces, debe ser llevado a cabo por toda la iglesia y por sus l\u00edderes en la voluntad directa de Dios y la gu\u00eda del Esp\u00edritu Santo en aquellos asuntos que afectar a toda la iglesia. En asuntos locales, toda la iglesia local con sus l\u00edderes en la voluntad directa de Dios y la gu\u00eda del Esp\u00edritu Santo deben tomar la decisi\u00f3n final sobre cualquier asunto de negocios. Los miembros de cada iglesia deben conocer la Biblia y buscar obedecerla y al Esp\u00edritu Santo en todo asunto que afecte a sus miembros. Las leyes de la iglesia son tan simples y expresadas claramente que no hay excusa para la ignorancia o para ir en contra de la voluntad de Dios en cualquier asunto que sea lo suficientemente importante como para mencionarlo. Cualquier cosa de la que no se hable definitivamente en las Escrituras nunca debe mencionarse en la iglesia para causar divisi\u00f3n y contienda. La mayor\u00eda de las diferencias entre iglesias se deben a la falta de honestidad y apertura de coraz\u00f3n a lo que la Biblia ense\u00f1a, o a alguna cosa personal, no esencial, sobre la cual la Biblia no dice nada. Tales escr\u00fapulos personales no deben ser objeto de discusi\u00f3n entre los cristianos. Si es lo suficientemente importante como para ser tratado en las Escrituras, la voluntad de Dios al respecto ser\u00e1 clara. Si no hay Escritura para condenar una pr\u00e1ctica, entonces ninguna iglesia tiene derecho a hacer una ley al respecto. Cuando lo hace, seguramente habr\u00e1 problemas. Si todos los cristianos se consagraran a obedecer solo la Biblia y dejaran fuera de la iglesia todos los asuntos que no se tratan espec\u00edficamente en las Escrituras, nos acercar\u00edamos m\u00e1s a la unidad entre los cristianos. A menos que se puedan encontrar Escrituras sencillas para condenar algo que est\u00e1 permitido por algunos cristianos, es mejor dejarlo a la conciencia personal y a la voluntad directa de Dios en la vida individual.<\/p>\n
En el gobierno de la iglesia, el pastor local tiene ninguna autoridad original para tomar acci\u00f3n en s\u00ed mismo. Es siervo del pueblo: \u00abLos reyes de las naciones se ense\u00f1orean de ellas; y los que sobre ellas ejercen potestad, son llamados bienhechores. Mas vosotros no se\u00e1is as\u00ed; sino el que es mayor entre vosotros, sea como el m\u00e1s joven; y el que es jefe, como el que sirve\u00bb (Lucas 22:24-27). Pedro habla de los ministros como responsables de \u00abApacentar la grey de Dios que est\u00e1 entre vosotros, cuidando de ella… No como teniendo se\u00f1or\u00edo sobre la heredad de Dios, sino siendo ejemplos de la grey\u00bb (1 Pedro 5:1- 8). El pastor es el supervisor de la iglesia, y puede disciplinar mejor a un transgresor, no directamente, sino indirectamente, haciendo responsable a la iglesia de una decisi\u00f3n adecuada. El pastor debe convertirse en un juez m\u00e1s que en un fiscal, excepto en los casos en que la iglesia pueda tomar una decisi\u00f3n equivocada debido a la simpat\u00eda, los lazos familiares, la amistad con el ofensor o alguna otra causa no b\u00edblica.<\/p>\n
Debe guiar la disciplina de los miembros en armon\u00eda con Mat. 18:15-20, y cuando se han agotado todos los medios de ayuda al culpable, la iglesia puede sentirse libre de toda culpa de ser injusta e injusta y desobediente a Dios y a Su Palabra.<\/p>\n
Podemos concluir que el gobierno de la iglesia, como los gobiernos morales y civiles, debe ser una realidad. Las iglesias deben gobernarse a s\u00ed mismas, y si lo hacen, debe haber gobierno, leyes, gobernantes y obligaciones morales por parte de los gobernados. Las iglesias locales tienen autoridad:<\/p>\n
(1) Para juzgar y castigar a los miembros descarriados (Mat. 18:15-20; 1 Cor.5 y 6).<\/p>\n
(2) Para \u00bb marcar\u00bb y negar el compa\u00f1erismo a los rebeldes (Rom.16:17-19; Fil. 3:17-19).<\/p>\n
(3) Perdonar y extender el compa\u00f1erismo a los penitentes (2 Cor. 2:6- 11; Mat. 18: 21-35).<\/p>\n
(4) Recomendar a otros cristianos por cartas (1 Cor. 16:3; 2 Cor. 3:1-2).<\/p>\n
(5) Elegir a los ancianos de sus propios asuntos (Hechos 6:1-8).<\/p>\n
(6) Cooperar con el Esp\u00edritu Santo en el env\u00edo de misioneros (Hechos 13:1-5). <\/p>\n
(7) Elegir l\u00edderes (Hechos 1:15-26; 2 Cor. 8:23).<\/p>\n
(8) Discutir libremente cuestiones en la conferencia general (Hechos 15) .<\/p>\n
(9) Esforzarse junto con el pastor en unidad por la salvaci\u00f3n de las almas perdidas<\/p>\n
(Rom.15:30; Ef. 4; 6:19; Col. 4 :3; 1 Tesalonicenses 5; 2 Tesalonicenses 3:1; Hebreos 13:7, 17; 1 Pedro 5:1-9; Judas 3; 2 Corintios 6).<\/p>\n
(10 ) Compartir las cosas carnales con los ministros (G\u00e1l. 6:6; Fil. 4:10-13; 1 Tes. 5:12-15; 1 Cor. 9:1-19; Heb. 7:1-11; Rom. 2:22).<\/p>\n
(11) Para obedecer a los ministros y los que los gobiernan (Ef. 4:11-16; 1 Tes. 5:12-14; 1 tim. 3:1-7; 5:17-20; heb. 13:7, 17).<\/p>\n
(12) Para unirse a creyentes de la misma fe (Hechos 1:15; 2:47; Apocalipsis 3:4).<\/p>\n
(13) Ser fiel en la asistencia a la iglesia y sus deberes (Heb. 10:25; Hechos 2:40-47; 1 Tes. 5:11-23; 1 Tim. 3:15; 4:11-16; 2 Tim. 4:1) -7).<\/p>\n
(14) Vivir como requieren que lo hagan los ministros (1 Cor. 11:1; Fil. 3:17-19).<\/p>\n
(15) orar fervientemente por sus ministros (2 Tes. 3:1; Heb. 13:18).<\/p>\n
(16) Codiciar fervientemente los dones espirituales (1 Cor. 1:7; 12:31; 14:1). ; Rom.1:11).<\/p>\n
(17) Ceder a la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo (1 Tes. 5:19; Ef. 4:30).<\/p>\n
( 18) Negarse a cooperar con los que causan divisi\u00f3n (Rom.16:17-19; Fil. 3:17-19, 1 Cor. 1:10; 3:1-3).<\/p>\n
(19) Tener en alta estima el ministerio por causa de su obra (1 Tesalonicenses 5:12-14; Hebreos 13:7, 17; 1 Timoteo 5:1; Efesios 4:11-13).<\/p <\/p>\n
(20) Ser ense\u00f1able, humilde, piadoso, estable, obediente y santo (Rom.16:17; Ef. 4; 1 Tim. 4:6-17; 5:17; 2 Tim. 4: 1-3; Tito 1:9; 2:1-12; Santiago 4; 1 Pedro 2; G\u00e1latas 5).<\/p>\n
4. OFICIALES DE LA ORGANIZACI\u00d3N DE LA IGLESIA<\/p>\n
Si va a haber alg\u00fan tipo de iglesia local o universal, se requieren funcionarios locales y universales para llevar a cabo los negocios y gobernar. Naturalmente, en la iglesia primitiva los ap\u00f3stoles eran los l\u00edderes reconocidos desde el principio, porque el cristianismo comenz\u00f3 con una sola congregaci\u00f3n en Jerusal\u00e9n. La iglesia se extender\u00eda tambi\u00e9n a Judea, Samaria y hasta lo \u00faltimo de la tierra (Hechos 1:8; Mateo 28:19-20). Incluso despu\u00e9s de que el evangelio se esparciera por el Imperio Romano, los ap\u00f3stoles eran considerados los l\u00edderes de la iglesia en Jerusal\u00e9n y m\u00e1s o menos l\u00edderes de toda la iglesia cristiana. (Vea el Punto 1, (2), arriba.) En el mundo de la iglesia gentil, Pablo era considerado el l\u00edder sobresaliente (G\u00e1latas 2:1-10), aunque Pablo mismo reconoci\u00f3 a los ap\u00f3stoles originales como los l\u00edderes m\u00e1s prominentes de la religi\u00f3n de Jes\u00fas (G\u00e1latas 2:1-10; Hechos 15).<\/p>\n
Hab\u00eda dos oficios principales en la iglesia local: primero, el oficio de obispo, presb\u00edtero o pastor; segundo, el oficio de di\u00e1cono. La palabra \u00abancianos\u00bb es familiar en el Antiguo Testamento donde se usa para los funcionarios de ciudades, tribus y naciones. Este nombre parece haber sido introducido en el Nuevo Testamento y aplicado a los miembros del concilio de Jerusal\u00e9n adem\u00e1s de los ap\u00f3stoles (Hechos 11:30; 15:2-23). Oficiales similares fueron elegidos y nombrados en las iglesias locales (Hechos 14:23; 20:17; Tito 1:5). Que \u00e9stos eran id\u00e9nticos a los \u00abobispos\u00bb est\u00e1 claro en Hechos 20:17, 28. La palabra griega episkopos, traducida \u00abobispos\u00bb en Hechos 20:28, se traduce \u00abobispo\u00bb en Fil. 1:1; 1 tim. 3:2; Tito 1:7; 1 mascota. 2:25. Se refiere a los pastores de iglesias oa los ancianos predicadores.<\/p>\n
Hab\u00eda tambi\u00e9n hombres en la iglesia primitiva que eran ancianos de negocios. Estos fueron los \u00abdi\u00e1conos\u00bb de Fil. 1:1; 1 tim. 3:8, 12. La palabra griega diakonos traducida como \u00abdi\u00e1cono\u00bb en estos pasajes se traduce como ministro (Mat. 20:26; Mar. 10:43; Rom. 13:4; 15:8; 1 Cor. 3:5; 2). Corintios 3:6; 6:4; 11:15, 23; G\u00e1latas 2:17; Efesios 3:7; 6:21; Col. 1:7, 23, 25; 4:7; 1 Tesalonicenses 3 :2; 1 Tim. 4:6) y siervo (Mat. 22:13; 23:11; Marcos 9:35; Juan 2:5, 9; 12:26; Rom. 16:1).<\/p>\n
Se puede ver en estos pasajes que la palabra se aplica a servidores p\u00fablicos, servidores personales, servidores de la iglesia y otros tipos de servidores. Simplemente significa en la iglesia alguien que sirve a la asamblea local en alguna capacidad oficial. La palabra literalmente significa ser asistente, mesero, maestro, di\u00e1cono, ministro, siervo.<\/p>\n
La palabra griega presbuteros se traduce anciano (Lucas 15:25; 1 Timoteo 5:1, 19; 2 Juan 1; 2 Juan 1; 1 Pedro 5:5), mayor (Juan 8:9), anciano (Hechos 2:17), ancianas (1 Timoteo 5:2), anciana (Hechos 4:22) ), y ancianos (Mateo 15:2; 16:21; 21:23; 26:3, 47-59; 27:1, 3, 12, 20, 41; 28:12; Marcos 7:3, 5; 8:31; 11:27; 14:43,53; 15:11; Lucas 7:3; 9:22; 20:1; 22:52; Hechos 4:5, 8, 23; 6:12; 11: 30; 14:23; 15:1-23; 16:4; 20:17; 21:18; 23:14; 24:1; 25:15; 1 Timoteo 5:17; Tito 1:5; Heb. 11:2; Santiago 5:14; 1 Pedro 5:1; Apocalipsis 4:4, 10; 5:5-14; 7:11-13; 11:16; 14:3; 19:4).<\/p>\n
Un estudio de todos estos pasajes revela que hab\u00eda hombres de ciertas posiciones o rangos oficiales en el Cielo y en la Tierra, en las iglesias y en las naciones, y en las familias y tribus que eran llamados ancianos. No siempre fue que todas las personas mayores fueron llamadas alisos en la iglesia. Ten\u00edan que cumplir con ciertos requisitos y ser elegidos y ordenados como tales para ser ancianos en una iglesia local. Podemos resumir el tema diciendo que hab\u00eda ancianos predicadores y ancianos de negocios en las iglesias. Algunas veces los ancianos predicadores ten\u00edan parte en el negocio, y algunas veces los ancianos predicadores predicaban. Todos los ancianos predicadores eran di\u00e1conos en el sentido de ser servidores de la iglesia, pero su llamado era m\u00e1s alto que el de un di\u00e1cono ordinario. Los dos oficios (obispo o pastor y di\u00e1cono) se contrastan en 1 Tim. 3:1-13. Otras calificaciones de los obispos se enumeran en Tito 1. Todos los ap\u00f3stoles, profetas, pastores y otros ministros eran ancianos o presb\u00edteros. Se exhort\u00f3 a los ancianos predicadores a alimentar al reba\u00f1o y supervisarlo, demostrando as\u00ed que ellos eran los pastores (Hechos 20:17, 28; 1 Pedro 5:1-5; 1 Timoteo 3:1-7, Tito 1). El pastor es un mayordomo, mensajero, siervo, obispo, anciano y presb\u00edtero llamado a supervisar los asuntos de la iglesia.<\/p>\n
La autoridad de los obispos y di\u00e1conos estaba confinada a la iglesia local. El cargo de un obispo sobre una di\u00f3cesis en lugar de una iglesia local es hecho por el hombre. Los obispos eran los maestros, predicadores y funcionarios administrativos de las iglesias locales. Los t\u00e9rminos obispo, anciano, pastor, supervisor se aplican al mismo cargo. Las palabras significan lo mismo, y los deberes y calificaciones de cada uno son los mismos que para cualquier otro en la lista dada. No hay ning\u00fan texto que ense\u00f1e un rango m\u00e1s alto en la iglesia local o en una secci\u00f3n particular de la iglesia.<\/p>\n
Los ap\u00f3stoles eran los ministros m\u00e1s importantes de la iglesia y a\u00fan lo ser\u00edan si pudi\u00e9ramos tener hombres hoy calificados como ap\u00f3stoles. En Mateo, Marcos, Lucas y Hechos (excepto Hechos 14:4, 14) la palabra ap\u00f3stol se usa para los doce escogidos y comisionados por el Se\u00f1or (Mateo 10:1-20; 11:1; Marcos 6:7- 13; Lucas 6:13; 9:1-8). De este cargo cay\u00f3 Judas, y lo ocup\u00f3 Mat\u00edas (Hechos 1:15-26). En las Ep\u00edstolas y Apocalipsis, el contexto siempre muestra ad\u00f3nde se refieren los doce. Cristo fue ap\u00f3stol (Heb. 3:1), y escogi\u00f3 a otros para que fueran ap\u00f3stoles despu\u00e9s de su ascensi\u00f3n (1 Cor. 12:28; Ef. 4:11). Pablo y Bernab\u00e9 son llamados ap\u00f3stoles (Hechos 14:4, 14). Otros son llamados ap\u00f3stoles (Rom.16:7; 1 Tim. 1:1; 2:6; 2 Cor. 8:23; Fil. 2:23).<\/p>\n
La palabra ap\u00f3stol significa literalmente \u00abuno enviado en una misi\u00f3n especial\u00bb, el remitente se queda atr\u00e1s, y el que es enviado va a realizar la misma obra que har\u00eda el remitente si \u00e9l fuera en lugar del enviado. Todos los ap\u00f3stoles en el Nuevo Testamento demostraron abundantemente las obras de Cristo, quien los hab\u00eda enviado (Vea las Lecciones Veinte, Veintid\u00f3s y Treinta). Cuando uno llega al lugar en Dios donde puede hacer las obras de Cristo, es un verdadero ap\u00f3stol (Juan 14:12; 1 Cor. 9:1-6; 2 Cor. 12:12).<\/p>\n
De ciertos pasajes parece que hab\u00eda varios ancianos en una iglesia local, pero esto podr\u00eda ser contados en el terreno de las iglesias grandes y tambi\u00e9n de los diferentes ministerios en la iglesia tales como ap\u00f3stoles, profetas, pastores y maestros, como los hab\u00eda en Antioqu\u00eda (Hechos 13:1-2). Pasajes como Hechos 20:17; Fil. 1:1; Tito 1:5 no prueba que hubiera varios l\u00edderes iguales en cada iglesia local. En algunas iglesias puede haber diferentes ministros, y en otras puede no haber m\u00e1s de uno. Esto depender\u00eda del \u00e9xito del evangelio en una localidad en particular. Evidentemente hab\u00eda un hombre que era el l\u00edder principal en cada iglesia local. Esto se prueba por el hecho de que en la iglesia de \u00c9feso donde hab\u00eda varios ancianos (Hechos 20:17, 28) hab\u00eda solo un pastor principal o l\u00edder (Ap. 2:1). No hay una Escritura definida que diga cu\u00e1ntos obispos y di\u00e1conos habr\u00eda en una iglesia local; por lo tanto, cualquier persona que afirme que debe haber solo un cierto n\u00famero se est\u00e1 excediendo en su propia autoridad. En 1 Tim. 3 y Tito I se habla de obispos de iglesias en singular y de di\u00e1conos en plural. No hay declaraci\u00f3n de que el obispo o pastor de una iglesia no pueda tener un n\u00famero de asistentes que tambi\u00e9n sean obispos.<\/p>\n
En las iglesias del Nuevo Testamento donde los dones del Esp\u00edritu eran posesi\u00f3n de varios individuos, naturalmente habr\u00eda diferentes ministros usados por Dios para varios servicios. Por ejemplo, el profeta es mencionado como una clase de ministros en la iglesia primitiva (Efesios 4:11; 1 Corintios 12:28; Hechos 13:1-2). El profeta era uno que hablaba por Dios. No significaba necesariamente que siempre predijera eventos futuros, aunque esto era parte de su obra, como en Hechos 11:28; 21:10. La profec\u00eda era uno de los dones del Esp\u00edritu, y su prop\u00f3sito principal era consolar y edificar a los creyentes (1 Co. 14:3). Otros dones tambi\u00e9n producir\u00edan ciertos ministerios que no ser\u00edan evidentes sin ellos, como los maestros y evangelistas (Ef. 4:11).<\/p>\n
5. DEBERES DE LOS OFICIALES DE LA IGLESIA<\/p>\n
Donde varias iglesias locales de la misma fe necesitan una sede central para representarlas, es b\u00edblico tener oficiales generales, como era el caso de la iglesia primitiva, que al principio era centrado en Jerusal\u00e9n y controlado por los ap\u00f3stoles (Hechos 15). Si se trata de un grupo de iglesias que desean ajustarse al modelo del Nuevo Testamento, los oficiales generales no ser\u00e1n autocr\u00e1ticos ni desp\u00f3ticos, sino que simplemente llevar\u00e1n a cabo los mejores intereses de todos los interesados de acuerdo con la Biblia, como se decidi\u00f3 en la conferencia general (Hechos 15). ). Cuando est\u00e1n en error est\u00e1n sujetos a reprensi\u00f3n ante los hombres por cualquier otro oficial o ministro de la iglesia (G\u00e1latas 2:1-10).<\/p>\n
La doctrina de la sucesi\u00f3n apost\u00f3lica no se ense\u00f1a en las Escrituras, ni es el de la infalibilidad para los l\u00edderes de la iglesia. Esto es refutado por lo siguiente:<\/p>\n
(1) Cristo no le dio tal autoridad a Pedro ni a ning\u00fan sucesor de Pedro. Otros ap\u00f3stoles con Pedro constituyeron el fundamento de la iglesia (Efesios 2:19-22; Apocalipsis 21:14)<\/p>\n
(2) Santiago ten\u00eda la misma autoridad que Pedro en Jerusal\u00e9n (G\u00e1latas 2:1-10) .<\/p>\n
(3) Incluso parece que Santiago fue el l\u00edder principal, o al menos presidente de la conferencia general en Jerusal\u00e9n (Hechos 15:13-19).<\/p>\n
(4) Pedro no era infalible, pues fue reprendido por Pablo (G\u00e1latas 2:1-11).<\/p>\n
(5) Pedro se llama a s\u00ed mismo s\u00f3lo anciano (1 Pedro 5:1-9). <\/p>\n
(6) El poder de atar y desatar no era s\u00f3lo de Pedro, sino de todos los ap\u00f3stoles (Lucas 24:49; Juan 20:22-23; Hechos 1:8; 2:43) . De hecho, se promete a todo creyente a lo largo de esta \u00e9poca (Juan 14:12; Marcos 16:15-20).<\/p>\n
(7) Pedro no fue la roca sobre la cual Cristo edific\u00f3 la iglesia. Cristo era el verdadero fundamento (1 Corintios 3:11) y la principal piedra del \u00e1ngulo (Efesios 2:19-22). Mate. 16:16-18 ense\u00f1a que Cristo est\u00e1 edificando Su iglesia sobre la verdadera confesi\u00f3n de Su filiaci\u00f3n as\u00ed como sobre S\u00ed mismo. \u201cT\u00fa eres Pedro [del griego, petros, peque\u00f1a roca, o un pedazo de roca], y sobre esta roca [del griego, petra, gran roca o masa de roca, refiri\u00e9ndose a \u00c9l mismo y a las muchas piedrecitas que confesar\u00edan Su filiaci\u00f3n, como hizo Pedro en esta ocasi\u00f3n] Edificar\u00e9 mi iglesia, y las puertas del Hades no prevalecer\u00e1n contra ella\u201d (Mat. 16:16-18). Pedro es simplemente una de muchas piedras vivas, como \u00e9l mismo testifica (1 P. 2:5). Adem\u00e1s, ense\u00f1a que Cristo es la \u00abpiedra viva\u00bb (1 Pedro 2:1-8). Todos los que hacen la confesi\u00f3n de que Jes\u00fas es el Hijo de Dios son Pedros en el mismo sentido que todos los que dudan son Tom\u00e1s que dudan. Pedro es solo uno de los ap\u00f3stoles sobre los cuales se est\u00e1 edificando la iglesia (Efesios 2:19-22). Los primeros padres de la iglesia est\u00e1n de acuerdo con este hecho b\u00edblico.<\/p>\n
(8) No hay ninguna referencia a la ense\u00f1anza de Pedro sobre la sucesi\u00f3n apost\u00f3lica o la infalibilidad personal, o que \u00e9l confiri\u00f3 tal cosa a cualquiera que lo siguiera. S\u00f3lo reclamaba la igualdad con los dem\u00e1s. Todo su esp\u00edritu y ense\u00f1anza eran contrarios a las afirmaciones hechas por \u00e9l (1 Pedro 5:1-3).<\/p>\n
(9) No hay evidencia hist\u00f3rica o b\u00edblica de una sucesi\u00f3n continua desde Pedro. Por supuesto, tenemos registros espurios hechos por el hombre, fabricados por la Iglesia Romana para probar tal cosa, pero no hay un registro genuino y aut\u00e9ntico de ello. La tradici\u00f3n m\u00e1s antigua que tenemos de que Pedro estuvo en Roma y comenz\u00f3 una iglesia all\u00ed es de la \u00faltima parte del segundo siglo, o unos 100 a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Pedro. No hay pruebas de que Pedro muriera en Roma. No hay pruebas de que Pedro haya estado alguna vez en Italia.<\/p>\n
(10) Est\u00e1 claro en las Escrituras que la iglesia en Roma no fue iniciada por Pedro. Est\u00e1 claro que ning\u00fan ap\u00f3stol hab\u00eda estado en Roma antes de la visita de Pablo. El evangelio sin duda fue llevado a Roma por los jud\u00edos que estaban presentes en Pentecost\u00e9s (Hechos 2:10). Es muy probable que estos conversos hayan permanecido en Jerusal\u00e9n el tiempo suficiente para obtener suficiente capacitaci\u00f3n en la doctrina cristiana para comenzar una iglesia en Roma. La iglesia se estableci\u00f3 all\u00ed en un per\u00edodo temprano, ya que se hizo muy conocida en todo el Imperio Romano cuando Pablo la visit\u00f3 (Romanos 1:8). La iglesia hab\u00eda estado en comunicaci\u00f3n con Pablo, no con Pedro, queriendo que \u00e9l viniera all\u00ed durante \u00abmuchos a\u00f1os\u00bb (Romanos 15:23).<\/p>\n
Era pol\u00edtica de Pablo no edificar sobre el fundamento de otro hombre, y esto lo violar\u00eda si Pedro fuera el obispo residente (Rom.15:20-21; 2 Cor. 10:14-16).<\/p>\n
Si alg\u00fan ap\u00f3stol hubiera estado all\u00ed, la iglesia habr\u00eda estado en un condici\u00f3n mucho mejor y habr\u00eda recibido m\u00e1s beneficios que los que se evidencian en Rom.1:11. Si Pedro estuviera en Roma como obispo residente, Pablo no habr\u00eda sentido su responsabilidad de ir all\u00ed (Romanos 1:10-15; 15:18-32). Habr\u00eda sido lo suficientemente cort\u00e9s con su superior para referirse a Pedro en su larga carta cuando envi\u00f3 saludos a muchos otros en Roma (Rom.16:1-27).<\/p>\n
(11) En ninguna Escritura se Pedro reconocido como la cabeza universal de la iglesia con sede en Roma. Por el contrario, Jerusal\u00e9n fue el cuartel general de la cristiandad hasta que fue destruida en el a\u00f1o 70 dC (Hechos 15; G\u00e1latas 2). Pedro no ten\u00eda autoridad sobre las iglesias gentiles (2 Co. 11:28). No ten\u00eda m\u00e1s autoridad sobre las iglesias jud\u00edas que la que ten\u00eda Santiago (G\u00e1latas 2:9).<\/p>\n
(12) La diferencia entre los ministerios de Pedro y Pablo prueba que la iglesia romana era principalmente gentil y que Pedro no fund\u00f3 esta iglesia gentil (G\u00e1l. 2:8; Rom.1:13; 10:1-3; 11:13-14).<\/p>\n
(13) En ninguna de sus ep\u00edstolas de prisi\u00f3n Pablo menciona a Pedro en Roma como la cabeza universal residente de la iglesia, o incluso como estando all\u00ed en cualquier capacidad. Este hecho es m\u00e1s llamativo cuando Pablo menciona que muchos obreros de Dios menos notables estaban all\u00ed (Rom.16; 1 Cor. 16:15-24; Col. 4:7-18).<\/p>\n
(14) El Nuevo Testamento prueba que Pedro estuvo en Judea ministrando a los jud\u00edos durante el tiempo que supuestamente estuvo en Roma (Hechos 2:14-29; 3:16:7; 9:32-11:18; 12:1). -19; G\u00e1latas 1:18-2:18).<\/p>\n
Los deberes de los ap\u00f3stoles y ancianos en Jerusal\u00e9n est\u00e1n registrados en Hechos 2:40-47; 3:1-11; 4:23-37; 5:1-16; 6:1-7; 8:14-25; 9:26-43; 10:17-46; 11:1-18; 15:1-35; Gal\u00f3n. 2. Eran los pastores y l\u00edderes de la primera y gran iglesia en Jerusal\u00e9n y entraban y sal\u00edan de la ciudad dondequiera que fueran necesarios para establecer el cristianismo y ocuparse de cualquier negocio necesario que pudiera surgir.<\/p>\n
Los deberes de los pastores locales se dan en Hechos 20:17-35; 1 Tes. 5:12-13; heb. 13:7, 17; Mate. 28:19-20; 1 Cor. 1:16-24; 1 tim. 3:1-7; 5:17; 1 mascota. 5:1-9; Tito 1; 1 Cor. 11:1-32; 12:1-31; 14:1-40; Ef. 4:7-13; Mate. 18:15-20; etc. Muchos otros deberes de los pastores y pastores se enumeran en Jer. 3:15; 23:1-40; Ezequiel 34:1-29; Mate. 10:7-8; Juan 14:12; Judas 3; Ef. 5:11; Fil. 2:16; 2 tim. 4:1-7; 2 Cor.__2 Corintios__3; 1 tim. 4; etc.<\/p>\n
Los deberes de los di\u00e1conos incluyen ayudar a los pastores de las iglesias locales en las cosas temporales y espirituales. Deben aliviar a los predicadores de trabajos externos (Hechos 6:1-8), visitar y sanar a la gente (Hechos 6:1-8), ayudar a establecer otras iglesias (Hechos 8) y ayudar en varias capacidades (1 Cor. 12:28; Romanos 16:1; 1 Timoteo 3:8-13; Hechos 5:1-11). Cualquier deber que impida al pastor entregarse por completo al ministerio de la Palabra y la oraci\u00f3n es deber de los di\u00e1conos (Hechos 6:1-8).<\/p>\n
6. ORDENACI\u00d3N DE OFICIALES DE LA IGLESIA<\/p>\n
La palabra ordenar significa apartar a una persona divinamente llamada a un ministerio especial en y para la iglesia. No siempre implica comunicaci\u00f3n de poder, aunque ninguna persona tiene el derecho b\u00edblico de ser ordenada a un oficio hasta que est\u00e9 calificada para desempe\u00f1arlo. La ordenaci\u00f3n es simplemente el reconocimiento de una persona calificada para hacer lo que divinamente ha sido llamado a hacer. Es el reconocimiento por parte de la iglesia y sus l\u00edderes de un hombre que ha recibido ciertos dones y ha hecho cierta preparaci\u00f3n para una obra particular para Dios. La persona que va a ser ordenada no solo debe ser escogida por Dios, sino tambi\u00e9n reconocida por la iglesia y apartada por los oficiales apropiados de la iglesia en un servicio especial de instrucci\u00f3n, oraci\u00f3n e imposici\u00f3n de manos (Hechos 6:1-8; 12). :1-3; 14:23; 1 Tim. 4:14; 5:22; 2 Tim. 1:6; Heb. 6:1-3).<\/p>\n
La ordenaci\u00f3n debe venir de Dios primeramente de todos. Cuando Jes\u00fas orden\u00f3 a los doce ya los setenta para que lo representaran, les dio poder (Mateo 10; Lucas 9:1-8; 10:1-20; Marcos 6:7-13). Cuando Dios quiso que Su iglesia estableciera el cristianismo en todo el mundo, los dot\u00f3 de poder para confirmar Su Palabra (Marcos 16:15-20; Lucas 24:49; Hechos 1:8; 3:6; 19:11; etc.) . Cuando los siervos fueron elegidos por el Esp\u00edritu Santo y la iglesia para hacer la obra cristiana, se eligieron hombres ya llenos de fe y poder y del Esp\u00edritu Santo (Hechos 6:1-8; 13:1-3). Cuando la iglesia escogi\u00f3 hombres para representarla entre los paganos y para viajar entre las iglesias locales, escogieron obreros que hab\u00edan sido probados y probados (Hechos 8:12-20; 13:1-3; 15:2, 22, 25-28; 2 Corintios 8:19). Cuando Pablo orden\u00f3 a Timoteo, le imparti\u00f3 poder (1 Tim. 4:14; 2 Tim. 1:6). Cuando Pablo fue elegido para representar a Cristo entre los paganos, Anan\u00edas le impuso las manos para que pudiera ser sanado y bautizado en el Esp\u00edritu Santo (Hechos 9:17). Estos son suficientes ejemplos b\u00edblicos de las calificaciones y la pr\u00e1ctica de ordenar hombres para la obra de Dios.<\/p>\n
La \u00fanica otra pregunta por resolver es \u00bfQui\u00e9nes deben ordenar? Est\u00e1 claro en el Nuevo Testamento que Cristo personalmente orden\u00f3 a los doce y a los setenta (Mateo 10; Marcos 3:14-21; 6:7-13; Lucas 6:12-16; 9:1-9; 10:1 -20; Juan 15:16). Las iglesias ordenaron hombres (Hechos 1:22-26; 6:1-8; 13:1-5; 2 Cor. 8:23). Los l\u00edderes de las iglesias tambi\u00e9n ordenaron a hombres (Hechos 14:23; Tito 1:5). Debe recordarse que ordenar significa elegir, nombrar y apartar, y en este sentido cualquier persona o grupo de personas que tenga la responsabilidad de elegir, nombrar o apartar a alguien para la obra de la iglesia tiene el derecho ordenar No hay ninguna declaraci\u00f3n en la Biblia de que la ordenaci\u00f3n deba ser realizada solo por unos pocos elegidos en la iglesia. Aquellos en cada iglesia local que tienen el derecho de seleccionar o elegir a cualquiera para un trabajo tienen el derecho de ordenar a esa persona para ese trabajo.<\/p>\n
Aviso para los usuarios de Sermon Central:<\/p>\n
Mi mi nombre es William Poovey, y soy pastor de la Iglesia Bethel en Olar, Carolina del Sur. He sido un usuario de Sermon Central desde hace mucho tiempo y realmente aprecio su contenido y colaboradores. Algunos de los mejores sermones que he predicado han sido material reelaborado de este sitio web. A medida que utilice el material de mi banco de sermones, comprenda que es un trabajo que se ha hecho no solo por m\u00ed, sino tambi\u00e9n por cientos de otros pastores. Si ve parte de su mensaje, o mucho de su mensaje con mi nombre y esto lo molesta, env\u00edeme un correo electr\u00f3nico y le responder\u00e9 r\u00e1pidamente y lo citar\u00e9 como la fuente principal. Mi intenci\u00f3n no es reclamar el trabajo de alguien como m\u00edo. Estoy negando de antemano que uso los recursos de Sermon Central y aprecio la herramienta. Simplemente quiero que todos aquellos que usan mi trabajo sepan que algunos de estos mensajes fueron inspirados por el Esp\u00edritu Santo obrando a trav\u00e9s de otros pastores. Debido a que uso los mensajes de otros pastores, renuncio a todas las afirmaciones de originalidad u origen de la creatividad de los mensajes publicados debajo de mis mensajes. Ruego que Dios bendiga su ministerio de predicaci\u00f3n para la gloria de Su Reino.<\/p>\n
Respetuosamente,<\/p>\n
William Poovey<\/p>\n
Estos son los escritos de Finis Jennings Dake (1902&# 8211; 1987) fue un ministro y evangelista pentecostal estadounidense conocido principalmente por sus escritos sobre temas de espiritualidad cristiana evang\u00e9lica pentecostal (o carism\u00e1tica) y dispensacionalismo premilenial. Su obra m\u00e1s conocida fue la Biblia de referencia anotada de Dake.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Iglesia, Organizaci\u00f3n de la Organizaci\u00f3n de la Iglesia La iglesia no comenz\u00f3 como una mezcla de salvos y no salvos. Solo los verdaderos creyentes se asociar\u00edan con la nueva religi\u00f3n de Cristo. El camino era demasiado angosto para que la gente entrara, y la persecuci\u00f3n desde afuera y el juicio desde adentro (Hechos 5) Gente … Continuar leyendo \u00abOrganizaci\u00f3n De La Iglesia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29675","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29675","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29675"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29675\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29675"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29675"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29675"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}