Escritura<\/p>\n
Lucas 16 trata principalmente con el tema de las posesiones. Sin embargo, a la mitad del cap\u00edtulo 16, Jes\u00fas hizo una declaraci\u00f3n sobre el divorcio y el nuevo matrimonio como una ilustraci\u00f3n de la aplicaci\u00f3n continua de la ley moral de Dios. Mencion\u00e9 la \u00faltima vez que me gustar\u00eda aprovechar la oportunidad para abordar el tema del matrimonio, el divorcio y las segundas nupcias hoy.<\/p>\n
Leamos sobre el matrimonio, el divorcio y las segundas nupcias en Lucas 16:18 :<\/p>\n
18 “Todo el que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio, y el que se casa con la repudiada de su marido, comete adulterio.” (Lucas 16:18)<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
Jes\u00fas’ La ense\u00f1anza en Lucas 16:18 dice que se comete adulterio cuando una persona divorciada se vuelve a casar o cuando uno se casa con una persona divorciada. Si eso fuera todo lo que la Biblia dice sobre el divorcio y el nuevo matrimonio, y el adulterio, entonces tendr\u00edamos un principio espec\u00edfico con respecto a estos asuntos.<\/p>\n
Sin embargo, la Biblia dice mucho m\u00e1s sobre el divorcio y el nuevo matrimonio. . Por lo tanto, debemos mirar los otros lugares de las Escrituras donde se aborda el tema para desarrollar una comprensi\u00f3n completa de la ense\u00f1anza b\u00edblica sobre el divorcio y el nuevo matrimonio.<\/p>\n
Me gustar\u00eda desviarme de mi pr\u00e1ctica habitual de exposici\u00f3n textual. Como saben, normalmente predico un mensaje expositivo sobre un vers\u00edculo o vers\u00edculos de las Escrituras. Hoy, sin embargo, me gustar\u00eda hacer una exposici\u00f3n m\u00e1s tem\u00e1tica. Es decir, me gustar\u00eda examinar brevemente el tema del matrimonio, el divorcio y las segundas nupcias tal como se nos da a lo largo de toda la Biblia.<\/p>\n
La raz\u00f3n por la que hago esto es porque me gustar\u00eda dejar lo m\u00e1s claro posible lo que entiendo que la Biblia ense\u00f1a sobre el matrimonio, el divorcio y el nuevo matrimonio. Nuestra cultura se opone cada vez m\u00e1s a la ense\u00f1anza b\u00edblica sobre el tema, y es importante que tengamos claro lo que la Biblia ense\u00f1a sobre el tema.<\/p>\n
Mientras pensaba en c\u00f3mo abordar el tema del matrimonio, el divorcio y el nuevo matrimonio , Decid\u00ed usar el documento de posici\u00f3n de nuestra propia sesi\u00f3n sobre el matrimonio, el divorcio y el nuevo matrimonio que fue aprobado el 17 de enero de 2008. En ese momento, nuestra sesi\u00f3n pens\u00f3 que era importante establecer la posici\u00f3n de nuestra iglesia con respecto a matrimonio, divorcio y nuevo matrimonio.<\/p>\n
Lecci\u00f3n<\/p>\n
Entonces, hoy me gustar\u00eda presentarles algunos principios b\u00edblicos e implicaciones pr\u00e1cticas del matrimonio, el divorcio y el nuevo matrimonio.<\/p <\/p>\n
Usemos el siguiente esquema:<\/p>\n
1. Principios b\u00edblicos sobre el matrimonio, el divorcio y el nuevo matrimonio<\/p>\n
2. Implicaciones pr\u00e1cticas que se derivan de los principios b\u00edblicos sobre el matrimonio, el divorcio y las segundas nupcias<\/p>\n
I. Principios b\u00edblicos sobre el matrimonio, el divorcio y las segundas nupcias<\/p>\n
Primero, analicemos los principios b\u00edblicos sobre el matrimonio, el divorcio y las segundas nupcias.<\/p>\n
Nuestra sesi\u00f3n aprob\u00f3 nueve principios b\u00edblicos, que yo quisiera presentarles hoy.<\/p>\n
Primero, el matrimonio es una instituci\u00f3n divina entre un hombre y una mujer.<\/p>\n
Hay dos textos b\u00edblicos clave para apoyar este principio. El primero es G\u00e9nesis 2:18-24:<\/p>\n
18 Entonces dijo Jehov\u00e1 Dios: “No es bueno que el hombre est\u00e9 solo; le har\u00e9 una ayuda id\u00f3nea para \u00e9l.” 20 . . Pero para Ad\u00e1n no se hall\u00f3 ayuda id\u00f3nea para \u00e9l. 21 Entonces el Se\u00f1or Dios hizo caer un sue\u00f1o profundo sobre el hombre, y mientras dorm\u00eda tom\u00f3 una de sus costillas y cerr\u00f3 su lugar con carne. 22 Y de la costilla que el Se\u00f1or Dios hab\u00eda tomado del hombre, hizo una mujer y la trajo al hombre. 23 Entonces el hombre dijo: Esto s\u00ed que es hueso de mis huesos y carne de mi carne; \u00e9sta ser\u00e1 llamada Varona, porque del var\u00f3n fue tomada.” 24 Por tanto, dejar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre, y se unir\u00e1 a su mujer, y ser\u00e1n una sola carne.<\/p>\n
Y el segundo texto para apoyar el matrimonio como una instituci\u00f3n divina entre un hombre y una mujer es Mateo 19:4-6:<\/p>\n
4 \u00c9l respondi\u00f3: “\u00bfNo hab\u00e9is le\u00eddo que el que los cre\u00f3 desde el principio, var\u00f3n y hembra los hizo, 5 y dijo: ‘Por tanto, un dejar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre, y se unir\u00e1 a su mujer, y los dos ser\u00e1n una sola carne… 6 As\u00ed que ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios junt\u00f3, no lo separe el hombre.”<\/p>\n
La clara ense\u00f1anza b\u00edblica es que el matrimonio es entre un hombre y una mujer, de acuerdo con la Palabra de Dios.<\/p>\n
Segundo, los cristianos deben contraer y conducir sus matrimonios de acuerdo con las reglas para el matrimonio establecidas en las Escrituras y explicadas en la Confesi\u00f3n de Fe de Westminster, Cap\u00edtulo 24, y de acuerdo con nuestro Libro de Orden de la Iglesia, Cap\u00edtulo 59.<\/p>\n
Hay numerosos pasajes en las Escrituras que brindan orientaci\u00f3n a los cristianos en sus matrimonios, como Efesios 5:22-33 y Colosenses 3:18-19.<\/p>\n
La Confesi\u00f3n de Fe de Westminster ( en el Cap\u00edtulo 24) y el Libro de Orden de la Iglesia de nuestra iglesia (en el Cap\u00edtulo 59) establecen reglas m\u00e1s claras para el matrimonio, basadas en la Palabra de Dios. Algunas de estas reglas se reafirman en nuestro documento con respecto a los principios b\u00edblicos para el matrimonio, el divorcio y el nuevo matrimonio.<\/p>\n
Tercero, Dios tiene la intenci\u00f3n de que el matrimonio sea permanente.<\/p>\n
Dos pasajes de las Escrituras respaldan este principio El primero es Malaqu\u00edas 2:16, “Porque el hombre que no ama a su mujer, sino que la repudia, dice el Se\u00f1or, Dios de Israel, cubre con violencia su vestido, dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos. Guardaos, pues, en vuestro esp\u00edritu, y no se\u00e1is incr\u00e9dulos.”<\/p>\n
Y el segundo texto para apoyar la permanencia del matrimonio es Mateo 19:6, “As\u00ed que ya no son dos sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios junt\u00f3, no lo separe el hombre.”<\/p>\n
Cuarto, cuando muere uno de los c\u00f3nyuges, el otro c\u00f3nyuge puede volver a casarse.<\/p>\n
Dijo el ap\u00f3stol Pablo a los Romanos en Romanos 7:2, “Porque la mujer casada est\u00e1 ligada por la ley a su marido mientras \u00e9ste vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley del matrimonio.” Y luego es libre de volver a casarse.<\/p>\n
En quinto lugar, hay dos posibles motivos b\u00edblicos para el divorcio.<\/p>\n
Generalmente nos referimos a estos como “adulterio” y “deserci\u00f3n de un cristiano por un no cristiano.” D\u00e9jame explicarte m\u00e1s.<\/p>\n
Respecto al adulterio, Jes\u00fas dijo en Mateo 5:27-32:<\/p>\n
27 “Hab\u00e9is o\u00eddo que se dijo: ‘T\u00fa no cometer\u00e1 adulterio.’ 28 Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer con intenci\u00f3n lujuriosa, ya adulter\u00f3 con ella en su coraz\u00f3n. 29 Si tu ojo derecho te hace pecar, s\u00e1catelo y t\u00edralo. Porque mejor es que pierdas uno de tus miembros, que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno. 30 Y si tu mano derecha te hace pecar, c\u00f3rtala y t\u00edrala. Porque mejor es que pierdas uno de tus miembros, a que todo tu cuerpo vaya al infierno.<\/p>\n
31 “Tambi\u00e9n se dijo: ‘Cualquiera que repudie a su mujer, que la d\u00e9 un certificado de divorcio.’ 32 Pero yo os digo que todo el que se divorcia de su mujer, excepto por causa de inmoralidad sexual, la hace cometer adulterio, y el que se casa con una mujer divorciada, comete adulterio.”<\/p>\n
Adem\u00e1s, Jes\u00fas dijo en Mateo 19:9, “Y yo os digo: cualquiera que repudia a su mujer, excepto en caso de fornicaci\u00f3n, y se casa con otra, comete adulterio.<\/p>\n
En Mateo 5:27 -32 vemos el uso de dos palabras diferentes, cuyo significado a menudo se ha malinterpretado o confundido. Jes\u00fas usa una palabra diferente para “adulterio” (moicheia) que lo que hace por “inmoralidad sexual” (porn\u00e9ia). Las traducciones al ingl\u00e9s de la Biblia traducen porneia de diversas formas: “fornicaci\u00f3n” (KJV), “falta de castidad” (NASV), “infidelidad marital” (NVI), “inmoralidad sexual” (ESV, NKJV).<\/p>\n
Lo siguiente es \u00fatil para comprender c\u00f3mo se puede considerar que un hombre casado ha cometido fornicaci\u00f3n, lo que hoy en d\u00eda generalmente significa relaciones sexuales entre dos adultos que no est\u00e1n casados entre s\u00ed. Louw y Nida afirman lo siguiente:<\/p>\n
Desde el punto de vista del NT, el adulterio normalmente se defin\u00eda en t\u00e9rminos del estado civil de la mujer involucrada en tal acto. En otras palabras, las relaciones sexuales de un hombre casado con una mujer soltera generalmente se considerar\u00edan como porneia “fornicaci\u00f3n” pero las relaciones sexuales de un hombre soltero o casado con la esposa de otra persona se consideraban adulterio, tanto por parte del hombre como de la mujer.<\/p>\n
Al comentar sobre el uso b\u00edblico de porneia, Kittel, Friedrich y Bromiley escriben, en parte:<\/p>\n
Oseas 1–3 presenta la infidelidad de Israel a Dios como una forma de adulterio. Isa\u00edas 1:21 usa la misma imagen. Jerem\u00edas, rechazando la prostituci\u00f3n sacra, tambi\u00e9n presenta a Israel y Jud\u00e1 como mujeres infieles que se prostituyen con muchos amantes (3:2). Ezequiel desarrolla la imagen en alegor\u00edas extendidas (16; 23). . . . El juda\u00edsmo posterior muestra c\u00f3mo el uso de porneia se ampl\u00eda para incluir no solo la fornicaci\u00f3n o el adulterio, sino tambi\u00e9n el incesto, la sodom\u00eda, el matrimonio ilegal y las relaciones sexuales en general.<\/p>\n
No es permisible, ni b\u00edblicamente posible, restringir la significado de porneia vincul\u00e1ndolo \u00fanicamente al acto de adulterio, aunque ciertamente lo incluye.<\/p>\n
Por lo tanto, concluimos que hay dos posibles motivos b\u00edblicos para el divorcio. Primero, la \u00fanica base b\u00edblica posible para disolver un matrimonio de dos cristianos (o no cristianos, para el caso) es la “cl\u00e1usula de excepci\u00f3n” de Mateo 5:32 y 19:9 (“excepto por inmoralidad sexual”).<\/p>\n
Esto significa:<\/p>\n
i. La falta de castidad descubierta en el prometido durante el per\u00edodo de los esponsales o al tiempo del matrimonio, en cuyo caso el c\u00f3nyuge enga\u00f1ado puede repudiar a su mujer o al marido de \u00e9sta, es decir, declarar nulos los esponsales o el matrimonio no consumado, o <\/p>\n
ii. Inmoralidad sexual cometida despu\u00e9s del matrimonio, en cuyo caso el esposo (o la esposa) puede solicitar el divorcio. Bajo la r\u00fabrica de “inmoralidad sexual” se incluyen acciones tales como adulterio, sexo homosexual masculino o femenino, incesto, violaci\u00f3n, sodom\u00eda, prostituci\u00f3n, bestialidad, abuso f\u00edsico o sexual (amenazas o abusos), pedofilia, abandono del lecho matrimonial y uso de pornograf\u00eda.<\/p>\n
En el primer caso (i), el principio del matrimonio permanente no se ve comprometido. En los tiempos modernos, los esponsales no se consideran contractuales o pactales vinculantes, por lo tanto, no ha habido un verdadero matrimonio y no se produce un verdadero divorcio.<\/p>\n
En el segundo caso (ii), se permitir\u00eda el divorcio y un nuevo matrimonio, pero incluso en este caso, el camino m\u00e1s alto ser\u00eda salvar el matrimonio.<\/p>\n
Estamos comprometidos a hacer todo lo posible para salvar los matrimonios. Si bien entendemos que existe un cuerpo de opini\u00f3n que restringir\u00eda el significado de porneia a la primera interpretaci\u00f3n (i), tambi\u00e9n creemos que la segunda interpretaci\u00f3n (ii) trata el tema subyacente de la infidelidad y la ruptura del pacto.<\/p>\n
A pesar del derecho al divorcio que se deriva del pecado de un c\u00f3nyuge como se deline\u00f3 anteriormente, debe ser el deseo de todos los cristianos extender el perd\u00f3n y permitir la reconciliaci\u00f3n donde se ha expresado y demostrado un verdadero arrepentimiento.<\/p>\n
El principio establecido en el Antiguo Testamento (el de la infidelidad y la ruptura del pacto) es clave en nuestro trato pastoral con instancias espec\u00edficas. Por ejemplo, si bien un ped\u00f3filo puede no haber tenido relaciones sexuales con su v\u00edctima, \u00e9l o ella ha cometido otras acciones que demuestran la infidelidad a su c\u00f3nyuge y la ruptura de la relaci\u00f3n de una sola carne.<\/p>\n
Del mismo modo, quien contin\u00faa en el uso de la pornograf\u00eda est\u00e1 poniendo su afecto en alguien que no es su c\u00f3nyuge, est\u00e1 rompiendo el pacto matrimonial y, por lo tanto, est\u00e1 demostrando infidelidad conyugal.<\/p>\n
Adem\u00e1s, el que comete delitos que obligan a la sociedad a ponerlo en prisi\u00f3n preventiva ha probado ser infiel a su c\u00f3nyuge al hacer aquello que tiene como consecuencia el abandono del lecho conyugal. As\u00ed, podemos agregar a este principio de infidelidad y ruptura del pacto, el abandono voluntario del lecho conyugal, que incluye a aquellos que abandonan voluntariamente a su c\u00f3nyuge, as\u00ed como aquellos cuyas acciones los llevan a ser encarcelados.<\/p>\n
La segundo motivo b\u00edblico para el divorcio, que es “deserci\u00f3n de un cristiano por parte de un no cristiano” se explicar\u00e1 en el principio nueve a continuaci\u00f3n.<\/p>\n
Sexto, en ning\u00fan caso las Escrituras permiten el divorcio (y el nuevo matrimonio) entre cristianos por cualquier motivo que no sea el descrito anteriormente.<\/p>\n
La Biblia no da otras causales de divorcio y, por lo tanto, de volverse a casar que no sean “adulterio” y “deserci\u00f3n de un cristiano por parte de un no cristiano.”<\/p>\n
S\u00e9ptimo, en el caso de que un c\u00f3nyuge cristiano deje al otro c\u00f3nyuge cristiano por cualquier causa que no sea es permanecer soltero o reconciliarse con el c\u00f3nyuge abandonado.<\/p>\n
Pablo ense\u00f1a esto a la Iglesia de Corinto en 1 Corintios 7:10-11, “A los casados les doy esta orden (no yo , sino el Se\u00f1or): la mujer no debe separarse de su marido (pero si lo hace, debe quedarse sin casar o reconciliarse con su marido), y el marido no debe divorciarse de su mujer.”<\/p>\n
Octavo, si un cristiano est\u00e1 casado con un incr\u00e9dulo y el incr\u00e9dulo est\u00e1 dispuesto a continuar viviendo en paz con el cristiano, el cristiano no debe buscar la separaci\u00f3n o el divorcio.<\/p>\n
Pablo ense\u00f1\u00f3 este principio a los Iglesia de Corinto en 1 Corintios 7:12-14:<\/p>\n
12 A los dem\u00e1s digo (yo, no el Se\u00f1or) que si alg\u00fan hermano tiene mujer que no es creyente, y ella consiente en vivir con \u00e9l , el sh no podr\u00eda divorciarse de ella. 13 Si alguna mujer tiene un marido que no es creyente, y \u00e9l consiente en vivir con ella, ella no debe divorciarse de \u00e9l. 14 Porque el marido incr\u00e9dulo es santificado a causa de su mujer, y la mujer incr\u00e9dula es santificada a causa de su marido. De lo contrario, sus hijos ser\u00edan inmundos, pero como es, son santos.<\/p>\n
Y noveno, si un cristiano est\u00e1 casado con un incr\u00e9dulo y el incr\u00e9dulo elige dejar al cristiano, el cristiano es libre de permitir que el separaci\u00f3n y\/o divorcio resultante.<\/p>\n
Ya que este es un divorcio b\u00edblico, y el cristiano es libre de volver a casarse. Pablo le dijo a la iglesia de Corinto en 1 Corintios 7:15: \u201cPero si el c\u00f3nyuge incr\u00e9dulo se separa, que as\u00ed sea\u201d. En tales casos, el hermano o la hermana no est\u00e1n esclavizados. Dios os ha llamado a la paz.”<\/p>\n
Me gustar\u00eda se\u00f1alar dos puntos con respecto a este principio. Primero, coincidimos con las conclusiones del Comit\u00e9 Ad-Interino sobre Divorcio y Nuevo Matrimonio, cuyas recomendaciones fueron adoptadas por la 20\u00aa Asamblea General de la PCA (1992), que dice, en parte:<\/p>\n
En Paul&# 8217;s d\u00eda, la separaci\u00f3n de la que se habla en 1 Corintios 7:10-15 era en s\u00ed misma un acto de divorcio. En nuestros d\u00edas tal separaci\u00f3n no se considera como tal. Por lo tanto, el c\u00f3nyuge creyente cuyo c\u00f3nyuge incr\u00e9dulo se separa de \u00e9l o ella queda en una anomal\u00eda, es decir, divorciado y libre para volver a casarse a los ojos de Dios (y Su Palabra), pero no divorciado a los ojos del Estado. Para resolver esta anomal\u00eda, el Comit\u00e9 sostiene que el c\u00f3nyuge creyente puede iniciar acciones legales para legalizar su divorcio b\u00edblico ante los ojos del Estado.<\/p>\n
Y segundo, estamos de acuerdo con todas las recomendaciones del Ad-Interim Comit\u00e9 de Divorcio y Nuevo Matrimonio, adoptado por la 20\u00aa Asamblea General de la CPA (1992). En particular, notamos lo siguiente (etiquetado como f, g, h e i en el informe):<\/p>\n
f. Que cuando los creyentes se divorcien por motivos que no sean b\u00edblicos, deben permanecer solteros o reconciliarse (1 Corintios 7:11). <\/p>\n
g. Que cuando un incr\u00e9dulo se separa de la relaci\u00f3n matrimonial con un creyente, el creyente es libre de ese matrimonio y libre para volver a casarse pero solo en el Se\u00f1or (1 Corintios 7:15, 39).<\/p>\n
h. Que bajo circunstancias extremas, una Sesi\u00f3n siguiendo el Libro de Orden de la Iglesia puede juzgar apropiadamente. . . que tal deserci\u00f3n (separaci\u00f3n) ha ocurrido, aunque el c\u00f3nyuge desertor todav\u00eda est\u00e9 f\u00edsicamente presente en el hogar (‘deserci\u00f3n’ entendida en el sentido entendido en el informe del Comit\u00e9, Cap\u00edtulo 2, Secci\u00f3n II.E.4 .).<\/p>\n
i. Que el creyente en los casos mencionados (f, g) es libre de hacer del divorcio b\u00edblico un divorcio legal ante los ojos del Estado.<\/p>\n
Bueno, hasta aqu\u00ed los principios b\u00edblicos respecto al matrimonio, el divorcio y el nuevo matrimonio. .<\/p>\n
II. Implicaciones pr\u00e1cticas que se derivan de los principios b\u00edblicos sobre el matrimonio, el divorcio y las segundas nupcias<\/p>\n
Y segundo, veamos algunas implicaciones pr\u00e1cticas que se derivan de los principios b\u00edblicos sobre el matrimonio, el divorcio y las segundas nupcias.<\/p <\/p>\n
Por cuestiones de tiempo, simplemente mencionar\u00e9 algunas implicaciones pr\u00e1cticas sin explicaci\u00f3n.<\/p>\n
Primero, los matrimonios cristianos son, por definici\u00f3n, entre dos cristianos profesantes solamente.<\/p>\n
Segundo , si un cristiano ha estado casado y divorciado antes de convertirse en cristiano, esta historia pasada no debe considerarse una barrera para un segundo matrimonio con un cristiano.<\/p>\n
Tercero, si un cristiano ha estado casado como cristiano y luego divorciado, esta historia pasada no debe considerarse en s\u00ed misma una barrera para que \u00e9l o ella se convierta en un miembro de la iglesia con buena reputaci\u00f3n.<\/p>\n
Cuarto, si un cristiano se ha casado como cristiano y luego (como la “parte inocente”) divorciada por motivos de inmoralidad sexual \/ infidelidad conyugal lness, seg\u00fan la segunda interpretaci\u00f3n de la “cl\u00e1usula de excepci\u00f3n” (Mateo 5:32 y 19:9), \u00e9l o ella puede volver a casarse y, si es hombre, no se le impedir\u00eda servir como oficial de la iglesia.<\/p>\n
Quinto, si un cristiano se ha casado como un cristiano y luego se divorci\u00f3 por cualquier motivo que no sea inmoralidad sexual\/infidelidad conyugal, \u00e9l o ella no puede volver a casarse, pero debe permanecer soltero o reconciliarse con la otra pareja.<\/p>\n
Sexto, si un cristiano ha casado como cristiano, divorciado y vuelto a casar, esta historia pasada no debe considerarse en s\u00ed misma una barrera para que \u00e9l o ella (o su nuevo c\u00f3nyuge) se convierta en miembro de la iglesia con buena reputaci\u00f3n.<\/p>\n
S\u00e9ptimo, el divorcio entre cristianos por cualquier motivo que no sea inmoralidad sexual\/infidelidad conyugal, y\/o volver a casarse entre cristianos divorciados, si bien no les impide ser miembros de la iglesia, son suficientes para impedirles servir como oficiales de la iglesia hasta que haya sido el tiempo adecuado para mostrar su arrepentimiento genuino y el cambio de los patrones de vida que los llevaron a la ruptura de sus votos matrimoniales originales.<\/p>\n
En este punto, pueden ser considerados irreprochables (1 Timoteo 3:2), ya que ning\u00fan pecado est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la obra de limpieza y santificaci\u00f3n de Cristo. sacrificio expiatorio. Note lo que Pablo dijo a la Iglesia de Corinto en 1 Corintios 6:9-11:<\/p>\n
9 \u00bfO no sab\u00e9is que los injustos no heredar\u00e1n el reino de Dios? No os dej\u00e9is enga\u00f1ar: ni los fornicarios, ni los id\u00f3latras, ni los ad\u00falteros, ni los homosexuales, 10 ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores heredar\u00e1n el reino de Dios. 11 Y esto erais algunos de vosotros. Pero fuiste lavado, fuiste santificado, fuiste justificado en el nombre del Se\u00f1or Jesucristo y por el Esp\u00edritu de nuestro Dios.<\/p>\n
Octavo, divorciarse y volverse a casar por motivos no b\u00edblicos, mientras que los actos pecaminosos, no son necesariamente m\u00e1s pecaminosos que otros actos pecaminosos, y aquellos atrapados en ellos deben ser tratados con gracia, cuidado y compasi\u00f3n.<\/p>\n
Y noveno, un hombre que se ha casado como cristiano y que ha divorciado por motivos no b\u00edblicos y que se ha vuelto a casar o ha permanecido soltero debe ser evaluado con mucho cuidado antes de ser ordenado a un oficio de la iglesia.<\/p>\n
Si bien 1 Corintios 6: 9-11 es una realidad, debe demostrar que se ha reconocido la culpa, expresado el arrepentimiento por el pecado, y que hay frutos genuinos de arrepentimiento, con una nueva vida estable establecida. Adem\u00e1s, si bien tambi\u00e9n es cierto que todos los hombres son pecadores y que ning\u00fan pecado est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la obra de limpieza y santificaci\u00f3n del sacrificio expiatorio de Cristo, no obstante, la cuesti\u00f3n de ser “irreprochable” y ser alguien que es “bien considerado por los extra\u00f1os” tambi\u00e9n hay que tener en cuenta, como dice Pablo a Timoteo en 1 Timoteo 3:1-7:<\/p>\n
1 Fiel es el dicho: Si alguno aspira al oficio de capataz, buena tarea desea. 2 Por tanto, el capataz debe ser irreprochable, marido de una sola mujer, sobrio, sobrio, honrado, hospitalario, capaz de ense\u00f1ar, 3 no borracho, no violento, sino manso, no pendenciero, no amante del dinero. 4 Debe gobernar bien su propia casa, con toda dignidad manteniendo a sus hijos sujetos, 5 porque el que no sabe gobernar su propia casa, \u00bfc\u00f3mo cuidar\u00e1 de la iglesia de Dios? 6 No debe ser un converso reciente, no sea que se hinche de vanidad y caiga en la condenaci\u00f3n del diablo. 7 Adem\u00e1s, debe ser bien considerado por los extra\u00f1os, para que no caiga en deshonra, en lazo del diablo.<\/p>\n
Esas, muy brevemente, son algunas de las implicaciones pr\u00e1cticas que se derivan de la Biblia. principios relacionados con el matrimonio, el divorcio y las segundas nupcias.<\/p>\n
Conclusi\u00f3n<\/p>\n
Por lo tanto, habiendo analizado brevemente algunos principios b\u00edblicos y las implicaciones pr\u00e1cticas del matrimonio, el divorcio y las segundas nupcias, defendamos y preservemos los Ense\u00f1anza b\u00edblica sobre el matrimonio, el divorcio y el nuevo matrimonio.<\/p>\n
Quiz\u00e1s tenga preguntas que surjan de esta presentaci\u00f3n. Estar\u00e9 encantado de responderles. Los invito a leer el documento de posici\u00f3n de nuestra propia Sesi\u00f3n sobre matrimonio, divorcio y nuevo matrimonio que fue aprobado el 17 de enero de 2008. Encontrar\u00e1 copias disponibles en el Centro de informaci\u00f3n.<\/p>\n
Tambi\u00e9n animo le invitamos a leer el informe del Comit\u00e9 Ad-Interino sobre Divorcio y Nuevo Matrimonio, cuyas recomendaciones fueron adoptadas por la 20\u00aa Asamblea General de la PCA (1992). Encontrar\u00e1 ese informe en el sitio web de la Sociedad Hist\u00f3rica de la PCA (ver http:\/ \/pcahistory.org\/pca\/2-188.pdf).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Escritura Lucas 16 trata principalmente con el tema de las posesiones. Sin embargo, a la mitad del cap\u00edtulo 16, Jes\u00fas hizo una declaraci\u00f3n sobre el divorcio y el nuevo matrimonio como una ilustraci\u00f3n de la aplicaci\u00f3n continua de la ley moral de Dios. Mencion\u00e9 la \u00faltima vez que me gustar\u00eda aprovechar la oportunidad para abordar … Continuar leyendo \u00abMatrimonio, divorcio y segundas nupcias\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29690","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29690","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29690"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29690\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29690"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29690"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29690"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}