“No os avergonc\u00e9is de dar testimonio de nuestro Se\u00f1or, ni de m\u00ed, preso suyo, sino participad en las aflicciones por el evangelio por el poder de Dios, que nos salv\u00f3 y llam\u00f3 a llamamiento santo, no por nuestras obras, sino por el prop\u00f3sito suyo y la gracia que \u00e9l nos dio en Cristo Jes\u00fas antes de los siglos de los siglos, y que ahora ha sido manifestada por la aparici\u00f3n de nuestro Salvador Cristo Jes\u00fas, el cual quit\u00f3 la muerte y trajo vida e inmortalidad a la luz por el evangelio,” [1]<\/p>\n
Dios nos salv\u00f3 y “llam\u00f3 con llamamiento santo,” seg\u00fan el testimonio del Ap\u00f3stol. El concepto de “un llamamiento santo” sugiere varias posibilidades. Por ejemplo, \u00bfest\u00e1 sugiriendo el Ap\u00f3stol que el llamamiento es santo? \u00bfO quiere decir que estamos llamados a lo que es santo? \u00bfEst\u00e1 hablando el Ap\u00f3stol de s\u00ed mismo y de Timoteo? En ese caso, estar\u00eda sugiriendo que aquellos en el ministerio vocacional, y solo aquellos en el ministerio vocacional, tienen un \u00abllamado santo\u00bb. \u00bfEs el concepto m\u00e1s amplio que eso, abarcando a todos los creyentes? En ese caso, se debe alentar a los creyentes a que vean su vida y servicio bajo una luz bastante diferente de lo que la mayor\u00eda parece haber asumido. \u00a1Y estas son solo las primeras preguntas que surgen de esta porci\u00f3n de la Palabra!<\/p>\n
Claramente, el significado de lo que escribi\u00f3 el Ap\u00f3stol puede ser significativo para los creyentes. Dado que la Palabra de Dios es inspirada por Dios, y dado que ninguna porci\u00f3n de la Palabra de Dios es superflua, debe seguirse que la respuesta ser\u00e1 digna de consideraci\u00f3n cuidadosa. Por lo tanto, los invito a unirse a m\u00ed para explorar lo que escribi\u00f3 el Ap\u00f3stol sobre “un llamado santo”<\/p>\n
DIOS NOS SALV\u00d3 — Me enfocar\u00e9 en el octavo verso en un mensaje futuro. Hoy, quiero adelantarme y concentrarme en este noveno verso. No es que el sufrimiento sea insignificante o que debamos huir del sufrimiento, m\u00e1s bien, cuando sufrimos debemos permanecer enfocados en qui\u00e9nes somos y en lo que Dios ha hecho por nosotros. Por lo tanto, aunque el orden para considerar estos dos vers\u00edculos est\u00e1 invertido en mi presentaci\u00f3n, hay una raz\u00f3n detr\u00e1s de mi decisi\u00f3n.<\/p>\n
Los cristianos que son llamados a sufrir ser\u00e1n sostenidos por el poder de Dios. El Dios que nos sostiene en nuestro sufrimiento es el mismo Dios que nos salv\u00f3. A la luz de este conocimiento, enfoqu\u00e9monos en Dios y en la salvaci\u00f3n que \u00c9l provee. Los que somos cristianos sabemos que hay un Dios. Adem\u00e1s, sabemos que Dios se deleita en recibir a todos los que vienen a \u00c9l de la manera que \u00c9l ha provisto. Esta verdad esencial no es necesariamente popular ni bien recibida en la sociedad contempor\u00e1nea. En el pensamiento popular, las buenas personas van al Cielo, merecen ir al Cielo. Claro, porque son buenos, y porque “buenos” se define por nuestro est\u00e1ndar, casi todo el mundo va al Cielo. Solo aquellos que hemos decidido que no son dignos del Cielo ser\u00e1n excluidos.<\/p>\n
Nuestro est\u00e1ndar establece un est\u00e1ndar bastante bajo para ir al Cielo; Aparentemente, esto es as\u00ed para garantizar que no se hieren los sentimientos de nadie: somos muy sensibles a la hora de herir los sentimientos delicados. Tr\u00e1gicamente, esta actitud se ha vuelto reinante en la sociedad contempor\u00e1nea, insinu\u00e1ndose incluso en la vida de las iglesias. Sin embargo, la promesa de salvaci\u00f3n es exclusiva. El Maestro ha advertido, “No todo el que me dice, ‘Se\u00f1or, Se\u00f1or,’ entrar\u00e1 en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est\u00e1 en los cielos” [MATEO 7:21]. Seguramente estar\u00e1 de acuerdo en que esta es una advertencia bastante severa contra la presunci\u00f3n. Aqu\u00ed hay un precepto para tener en mente: las buenas personas no van al cielo; los redimidos van al Cielo.<\/p>\n
Jes\u00fas continu\u00f3 dando una fuerte advertencia contra la presunci\u00f3n contra el Santo, “En aquel d\u00eda muchos me dir\u00e1n: ‘Se\u00f1or, Se\u00f1or, \u00bfhemos \u00bfNo profetiza en tu nombre, y en tu nombre echa fuera demonios, y en tu nombre hace muchos milagros?’ Y entonces les declarar\u00e9: ‘Nunca los conoc\u00ed; apartaos de mi, obradores de iniquidad’” [MATEO 7:21-23]. Seguramente una lectura imparcial de las palabras registradas lleva a los lectores a comprender que Jes\u00fas no prev\u00e9 que “buenas personas” ir al cielo. De hecho, \u00c9l declara bastante enf\u00e1ticamente que habr\u00e1 muchos, muchos, afirmando haber realizado grandes se\u00f1ales y milagros en Su Nombre, \u00a1que ser\u00e1n excluidos de la presencia del Se\u00f1or Dios!<\/p>\n
Inmediatamente antes de hablar de la exclusi\u00f3n de muchos de los recintos del cielo, Jes\u00fas hab\u00eda advertido a los que escuchaban: ‘Entrad por la puerta estrecha. Porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdici\u00f3n, y muchos son los que entran por ella. Porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan. [MATEO 7:13, 14].<\/p>\n
Considere algunos otros casos en los que Jes\u00fas hizo declaraciones sobre la exclusividad de aquellos que eran aceptables a los ojos de Dios. Una declaraci\u00f3n que casi todos los cristianos reconocen de inmediato es aquella en la que Jes\u00fas testific\u00f3: \u00abYo soy el camino, la verdad y la vida\u00bb. Nadie viene al Padre sino por m\u00ed” [JUAN 14:6]. La puerta es estrecha y el camino es duro; \u00a1y Jes\u00fas es el camino! Una de las principales razones por las que el camino es dif\u00edcil es que aquellos que desean venir a Dios deben hacerlo a trav\u00e9s de Jes\u00fas. No hay otro acercamiento a Dios. La bondad nunca ser\u00e1 suficiente. De hecho, como ha dicho Isa\u00edas, “nuestras obras justas son como ropa inmunda” [ISA\u00cdAS 64:6]. Si un individuo est\u00e1 tratando de llegar a Dios a trav\u00e9s de la iglesia, a trav\u00e9s de los sacramentos o las ordenanzas, a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n o la piedad personal o incluso intentando realizar buenas obras espec\u00edficas, \u00a1se sentir\u00e1 decepcionado! Jes\u00fas dijo sin rodeos: “\u00a1Nadie viene al Padre sino por m\u00ed!”<\/p>\n
Por el bien de cualquiera fuera de Cristo, enfatizo la exclusividad requerida para venir a Dios apelando a otro. instancia de Jes\u00fas’ ense\u00f1ando. Recordemos que el Maestro tambi\u00e9n ense\u00f1\u00f3, “Todo lo que el Padre me da, vendr\u00e1 a m\u00ed, y al que a m\u00ed viene, no lo echo fuera. Porque he bajado del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envi\u00f3. Y esta es la voluntad del que me envi\u00f3, que yo no pierda nada de todo lo que me ha dado, sino que lo resucite en el \u00faltimo d\u00eda. Porque esta es la voluntad de mi Padre, que todo el que mira al Hijo y cree en \u00e9l, tenga vida eterna, y yo lo resucitar\u00e9 en el \u00faltimo d\u00eda" [JUAN 6:37-39].<\/p>\n
Poco despu\u00e9s de haber pronunciado esas asombrosas palabras, Jes\u00fas nuevamente enfatiz\u00f3 la naturaleza exclusiva de la salvaci\u00f3n al afirmar enf\u00e1ticamente: “Nadie puede venir a m\u00ed si el Padre no quien me envi\u00f3 lo atrae. Y yo lo resucitar\u00e9 en el \u00faltimo d\u00eda” [JUAN 6:44]. Si el Padre no atrae a un individuo, no puede —no puede—venir a Jes\u00fas. \u00bfExclusivo? \u00a1Absolutamente!<\/p>\n
Recuerde el comentario provisto divinamente de Jes\u00fas’ testimonio a un fariseo inquisitivo. Jes\u00fas le dijo a Nicodemo, “El que cree en [el Hijo] no es condenado, pero el que no cree ya est\u00e1 condenado, porque no ha cre\u00eddo en el nombre del unig\u00e9nito Hijo de Dios. Y este es el juicio: la luz vino al mundo, y la gente am\u00f3 m\u00e1s las tinieblas que la luz porque sus obras eran malas. Porque todo el que hace lo malo odia la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean descubiertas. Pero el que hace la verdad viene a la luz, para que se vea claramente que sus obras han sido realizadas en Dios” [JUAN 3:18-21]. Seg\u00fan Jes\u00fas’ propio testimonio, el mundo se divide en “santos” y “ain’ts.” No hay posibilidad de reclamar parentesco con el Santo excepto a trav\u00e9s de la fe en el Hijo de Dios, y tal fe es imposible si Dios no atrae al individuo a creer.<\/p>\n
Los disc\u00edpulos aprendieron esta lecci\u00f3n bastante bien. Llevados ante el Sanedr\u00edn, Pedro y Juan testificaron: “En ning\u00fan otro hay salvaci\u00f3n, porque no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres en que podamos ser salvos” [HECHOS 4:12].<\/p>\n
Pablo ha escrito de este Jes\u00fas: “Hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, que se dio a s\u00ed mismo como rescate por todos” [1 TIMOTEO 2:5, 6a].<\/p>\n
Del mismo modo, el Ap\u00f3stol Juan ha escrito: “El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida” [1 JUAN 5:12].<\/p>\n
As\u00ed, mientras que la necesidad de salvaci\u00f3n es universal porque, “Todos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios” [ROMANOS 3:23], y aunque “[Cristo] muri\u00f3 por todos” [ver 2 CORINTIOS 4:14, 15], la salvaci\u00f3n se da \u00fanicamente a los que creen [ver 1 TIMOTEO 4:10]. Toda la humanidad no va al Cielo; s\u00f3lo los que nacen de lo alto por la fe en el Hijo de Dios son bienvenidos al Cielo de Dios. El cristiano, el que nace de lo alto, el que ha descansado en Cristo el Se\u00f1or, el que es redimido del pecado y que ha recibido el perd\u00f3n de los pecados, el hijo de Dios tiene la promesa de Dios de que \u00e9l o ella ser\u00e1n recibidos en la gloria de Dios.<\/p>\n
En nuestro texto, Pablo no est\u00e1 diciendo que \u00e9l es salvo y que Timoteo es salvo excluyendo a todos los dem\u00e1s; el Ap\u00f3stol est\u00e1 abrazando la verdad de que todos los que tienen fe en el Hijo de Dios son salvos por Dios. “La salvaci\u00f3n es del Se\u00f1or” [SALMO 3:7]. El Ap\u00f3stol se refiere a la llamada a la fe en Dios, la llamada que ha recibido cada creyente. N\u00f3tese tambi\u00e9n que la salvaci\u00f3n a la vista est\u00e1 en tiempo pasado (tiempo aoristo en griego); esto es algo que ya ha ocurrido. En otras palabras, Pablo ve la salvaci\u00f3n asegurada en Cristo Jes\u00fas en la cruz y aplicada a cada uno que cree. El Se\u00f1or ha provisto una salvaci\u00f3n infinita en que Su sacrificio fue infinito… no pod\u00eda ser de otra manera siendo \u00c9l Dios, que ese sacrificio se cumpli\u00f3 en Su muerte.<\/p>\n
Esta es la promesa de la Palabra. Hermanos, no queremos que ignor\u00e9is acerca de los que duermen, para que no os entristezc\u00e1is como los dem\u00e1s que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jes\u00fas muri\u00f3 y resucit\u00f3, as\u00ed tambi\u00e9n traer\u00e1 Dios con Jes\u00fas a los que durmieron. Por esto os anunciamos por palabra del Se\u00f1or, que nosotros los que vivimos, los que quedamos hasta la venida del Se\u00f1or, no precederemos a los que durmieron. Porque el Se\u00f1or mismo con voz de mando, con voz de arc\u00e1ngel, y con trompeta de Dios, descender\u00e1 del cielo. Y los muertos en Cristo resucitar\u00e1n primero. Entonces nosotros los que estemos vivos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Se\u00f1or en el aire, y as\u00ed estaremos siempre con el Se\u00f1or. Por tanto, animaos unos a otros con estas palabras” [1 TESALONICENSES 4:13-18].<\/p>\n
Es una promesa gloriosa para el pueblo salvado de Dios. Saquen aliento de las palabras del Ap\u00f3stol acerca de ese d\u00eda: ciertamente est\u00e1 cerca. “Os digo esto, hermanos: la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni lo perecedero hereda lo incorruptible. \u00a1Mirad! Te digo un misterio. No todos dormiremos, pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta. Porque se tocar\u00e1 la trompeta, y los muertos ser\u00e1n resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que este cuerpo corruptible se vista de incorruptible, y este cuerpo mortal se vista de inmortalidad. Cuando lo corruptible se vista de lo incorruptible, y lo mortal se vista de inmortalidad, entonces se cumplir\u00e1 la palabra que est\u00e1 escrita:<\/p>\n
‘Sorbida es la muerte en victoria.’<\/p>\n
‘Oh muerte, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu victoria?<\/p>\n
Oh muerte, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu aguij\u00f3n?’<\/p>\n
“El aguij\u00f3n de la muerte es pecado, y el poder del pecado es la ley. Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n
“As\u00ed que, mis amados hermanos, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Se\u00f1or siempre, sabiendo que en el Se\u00f1or vuestro trabajo no es en vano” [1 CORINTIOS 15:50-58].<\/p>\n
DIOS NOS LLAM\u00d3 — El Ap\u00f3stol tambi\u00e9n dice que Dios nos ha “llamado.” Admito la posibilidad de que Pablo estuviera hablando de su llamado y del de Timoteo al servicio como “predicador, ap\u00f3stol y maestro” [2 TIMOTEO 1:11]. Indiscutiblemente, Dios llama a algunos para servir en tales roles. Me han escuchado decir en m\u00faltiples ocasiones que las iglesias no deben contratar personal; deben permitir que Dios designe a quien \u00c9l quiera. \u00a1Ay de esa congregaci\u00f3n que se desespera tanto que contratan a alguien para predicar! Bienaventurada la asamblea que recibe al que Dios ha designado. Aunque es posible que Pablo se est\u00e9 refiriendo al nombramiento de Dios, no creo que sea correcto.<\/p>\n
Dado que Pablo incluye a Timoteo en este llamado divino, y dado que, por extensi\u00f3n, todos los que leen la misiva entender\u00eda que el Ap\u00f3stol los incluye en este llamado divino, parece mejor entender que se est\u00e1 refiriendo al llamado a la fe que Dios ha hecho a todo creyente. Esto es consistente con la referencia del Ap\u00f3stol en su carta anterior a Timoteo. Pablo anim\u00f3 al predicador m\u00e1s joven, “Pelea la buena batalla de la fe. Echa mano de la vida eterna a la que fuiste llamado y de la cual hiciste la buena confesi\u00f3n en presencia de muchos testigos” [1 TIMOTEO 6:12]. Enf\u00f3quese en la amonestaci\u00f3n de “Echa mano de la vida eterna a la que fuiste llamado.” Aqu\u00ed, Pablo presenta el mismo concepto que est\u00e1 bajo consideraci\u00f3n en el texto de hoy.<\/p>\n
El asunto presentado plantea un tema contencioso: la elecci\u00f3n o la soberan\u00eda divina. La idea de que Dios escoge ha perturbado a los cristianos desde los primeros tiempos; sin embargo, criticar la soberan\u00eda de Dios no cambiar\u00e1 la realidad. Dios hace lo que quiere. Podemos observar Sus acciones y podemos saber lo que \u00c9l hace despu\u00e9s de haber actuado, pero no podemos obligar a Dios a hacer lo que queremos. Muchos cristianos se rebelan contra la idea de que Dios elige a quien \u00c9l quiere para la salvaci\u00f3n. Quieren argumentar que el concepto es “injusto.” Pablo ha respondido a esta objeci\u00f3n en otro lugar, y nos corresponde considerar lo que escribi\u00f3 en ese momento. El pasaje es extenso, pero ser\u00e1 beneficioso para nosotros mirarlo. Pablo escribi\u00f3: “No todos los descendientes de Israel pertenecen a Israel, y no todos son hijos de Abraham porque son su linaje, sino ‘En Isaac ser\u00e1 nombrada tu descendencia’ Esto significa que no son los hijos de la carne los que son hijos de Dios, sino que los hijos de la promesa son contados como descendencia. Porque esto es lo que dice la promesa: ‘Por este tiempo volver\u00e9 el a\u00f1o que viene, y Sara tendr\u00e1 un hijo.’ Y no s\u00f3lo esto, sino tambi\u00e9n cuando Rebeca concibi\u00f3 hijos de un solo var\u00f3n, nuestro antepasado Isaac, aunque a\u00fan no hab\u00edan nacido y no hab\u00edan hecho nada bueno ni malo, para que el prop\u00f3sito de la elecci\u00f3n de Dios continuara. , no por las obras sino por aquel que llama— se le dijo: ‘El mayor servir\u00e1 al menor.’ Como est\u00e1 escrito: ‘Am\u00e9 a Jacob, pero aborrec\u00ed a Esa\u00fa.’<\/p>\n
“\u00bfQu\u00e9 diremos entonces? \u00bfHay injusticia de parte de Dios? \u00a1De ninguna manera! Porque dice a Mois\u00e9s: ‘Tendr\u00e9 misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadecer\u00e9 del que yo me compadezca.’ Entonces, no depende de la voluntad o el esfuerzo humano, sino de Dios, que tiene misericordia. Porque la Escritura dice a Fara\u00f3n: ‘Para esto mismo te he levantado, para mostrar mi poder en ti, y para que mi nombre sea proclamado en toda la tierra’ Por tanto, tiene misericordia de quien quiere, y endurece a quien quiere.<\/p>\n
“Me dir\u00e1s entonces: ‘\u00bfPor qu\u00e9 todav\u00eda critica? Porque \u00bfqui\u00e9n puede resistir su voluntad?’ Pero, \u00bfqui\u00e9n eres t\u00fa, oh hombre, para responder a Dios? \u00bfDir\u00e1 lo moldeado a su moldeador: ‘\u00bfPor qu\u00e9 me has hecho as\u00ed?’ \u00bfNo tiene potestad el alfarero sobre el barro para hacer de la misma masa un vaso para uso honroso y otro para uso vergonzoso? \u00bfY qu\u00e9, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soport\u00f3 con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucci\u00f3n, a fin de hacer notorias las riquezas de su gloria sobre los vasos de misericordia, que \u00e9l prepar\u00f3 de antemano para gloria? #8212; tambi\u00e9n a nosotros, a los que \u00e9l ha llamado, no solamente de entre los jud\u00edos, sino tambi\u00e9n de entre los gentiles” [ROMANOS 9:6-24]?<\/p>\n
Aquellos que se quejan de que Dios no es justo est\u00e1n exigiendo en esencia que Dios se presente ante la humanidad para rendir cuentas. Por supuesto, las cosas no funcionan de esa manera: le damos cuentas al Creador en lugar de que \u00c9l nos d\u00e9 cuentas a nosotros. Pablo no est\u00e1 abordando precisamente el tema planteado en nuestro texto, pero s\u00ed aborda el asunto de manera tangencial. Cuando alguien escucha la ense\u00f1anza de la elecci\u00f3n soberana de Dios, puede quejarse de que si Dios elige a algunos para salvaci\u00f3n, entonces debe seguir que elige a otros para ser condenados. Sin embargo, la lectura cuidadosa de las Escrituras no nos permite atribuir tal acci\u00f3n a Dios.<\/p>\n
Dios no elige a nadie para ser condenado; la gente rechaza la oferta de la gracia en Cristo, conden\u00e1ndose a s\u00ed misma. Subraye el pensamiento de que Dios no \u2014de hecho, Dios no puede\u2014 inducir el pecado o la incredulidad. Como afirma enf\u00e1ticamente el hermano del Se\u00f1or: “Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado: ‘Soy tentado por Dios,’ porque Dios no puede ser tentado por el mal, y \u00e9l mismo no tienta a nadie” [SANTIAGO 1:13]. Dios, el Santo, no es responsable en lo m\u00e1s m\u00ednimo por la naturaleza pecaminosa que exhiben las personas. Un individuo puede pretender ser cristiano; pero s\u00f3lo el nacido de lo alto es cristiano. Todas las dem\u00e1s personas todav\u00eda est\u00e1n en su pecado y bajo sentencia de muerte. Aquellos que responden con arrogancia o ira ante este conocimiento revelan que no conocen a Dios ni buscan Su honor. Pero aquellos que responden con un sentido de asombro ante la sabidur\u00eda de Dios revelan la obra del Esp\u00edritu de Dios en sus vidas, demostrando que han recibido la gracia de Dios en Cristo el Se\u00f1or.<\/p>\n
En De hecho, es s\u00f3lo despu\u00e9s del hecho que un individuo puede reconocer que \u00e9l o ella es elegido. Antes de nacer de lo alto, no podemos saber si Dios nos ha llamado. Es como si estuvi\u00e9ramos ante la cruz y vi\u00e9ramos una puerta. Sobre la puerta est\u00e1n inscritas las palabras “Quien quiera.” Los que pasan por esa puerta al otro lado de la cruz pueden mirar hacia atr\u00e1s y ver escrita sobre la puerta la inscripci\u00f3n, “Escogidos en Cristo antes de la fundaci\u00f3n del mundo”. Por eso predico como lo hago. No s\u00e9 qui\u00e9n es elegido en Cristo. Por tanto, presento la promesa de Dios, suplicando a los que escuchan que reciban el don de la vida en Cristo el Se\u00f1or. Sin embargo, siempre que predico, tengo confianza en que algunos de los elegidos escuchar\u00e1n y responder\u00e1n al mensaje de vida. Por lo tanto, exhorto a los que escuchan a creer este mensaje. Exalto la gracia de Dios, implorando y rogando a los que escuchan que reciban el don de la vida.<\/p>\n
As\u00ed, los redimidos son identificados en la Palabra como “los elegidos de Dios” ; [COLOSENSES 3:12], “exiliados elegidos” [1 PEDRO 1:1] y “una raza elegida” [1 PEDRO 2:9]. Escribiendo a los Tesalonicenses, Pablo testifica de ellos: \u201cSabemos, hermanos amados de Dios, que \u00e9l os ha escogido, porque nuestro evangelio os ha llegado no s\u00f3lo con la palabra, sino tambi\u00e9n con poder y en el Esp\u00edritu Santo y con plenitud\u201d. convicci\u00f3n. Vosotros sab\u00e9is qu\u00e9 clase de hombres demostramos ser entre vosotros por causa de vosotros. Y ustedes se hicieron imitadores nuestros y del Se\u00f1or, porque recibieron la palabra en medio de mucha tribulaci\u00f3n, con el gozo del Esp\u00edritu Santo, de modo que llegaron a ser un ejemplo para todos los creyentes en Macedonia y en Acaya. Porque no s\u00f3lo la palabra del Se\u00f1or ha resonado de vosotros en Macedonia y Acaya, sino que vuestra fe en Dios se ha difundido por todas partes, de modo que no tenemos necesidad de decir nada. Porque ellos mismos cuentan de nosotros la acogida que tuvimos entre vosotros, y c\u00f3mo os convertisteis de los \u00eddolos a Dios para servir al Dios vivo y verdadero, y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucit\u00f3 de entre los muertos, a Jes\u00fas que nos libra. nosotros de la ira venidera” [1 TESALONICENSES 1:4-10].<\/p>\n
Los santos de Tesal\u00f3nica fueron reconocidos como santos elegidos porque fueron convencidos por la Palabra predicada y as\u00ed respondieron al llamado a creer el mensaje que se les present\u00f3. La obra del Esp\u00edritu se hizo evidente cuando imitaron el estilo de vida apost\u00f3lico, se mantuvieron firmes y gozosos frente a la persecuci\u00f3n, pregonando el mensaje de vida. Se dedicaron a difundir la Palabra de Dios en su propia provincia y penetraron en las provincias vecinas con el Evangelio de Cristo Se\u00f1or. Habiendo cre\u00eddo y comenzado a servir, ahora viv\u00edan en anticipaci\u00f3n del regreso del Maestro, Jes\u00fas.<\/p>\n
En la enc\u00edclica de Efeso, el Ap\u00f3stol comienza con una fuerte declaraci\u00f3n sobre la gracia y la elecci\u00f3n de Dios. la posici\u00f3n privilegiada en Cristo que disfrutan los redimidos. “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que nos bendijo en Cristo con toda bendici\u00f3n espiritual en los lugares celestiales, as\u00ed como nos escogi\u00f3 en \u00e9l antes de la fundaci\u00f3n del mundo, para que fu\u00e9semos santos e irreprensible delante de \u00e9l. En amor nos predestin\u00f3 para adopci\u00f3n como hijos por medio de Jesucristo, seg\u00fan el prop\u00f3sito de su voluntad, para alabanza de su gloriosa gracia, con la cual nos ha bendecido en el Amado. En \u00e9l tenemos redenci\u00f3n por su sangre, el perd\u00f3n de nuestros pecados, seg\u00fan las riquezas de su gracia, que prodig\u00f3 en nosotros, haci\u00e9ndonos conocer con toda sabidur\u00eda y perspicacia el misterio de su voluntad, seg\u00fan su prop\u00f3sito, el cual lo plante\u00f3 en Cristo como proyecto para la plenitud de los tiempos, para unir en \u00e9l todas las cosas, las del cielo y las de la tierra" [EFESIOS 1:3-10].<\/p>\n
F\u00edjate en lo que dice Pablo acerca de la bendici\u00f3n que los creyentes ahora tienen en Cristo Jes\u00fas el Se\u00f1or. Los redimidos fueron escogidos en Cristo antes de la fundaci\u00f3n del mundo. El prop\u00f3sito de la elecci\u00f3n de Dios no fue que seamos librados del juicio, aunque somos librados del juicio; el prop\u00f3sito de Su elecci\u00f3n fue asegurar que nosotros, los escogidos, “seamos santos y sin mancha delante de \u00c9l”. Dios predestin\u00f3 a sus escogidos para adopci\u00f3n como hijos “para alabanza de su gloriosa gracia.” Por tanto, “tenemos redenci\u00f3n por su sangre, el perd\u00f3n de nuestros pecados.” Todo esto fue por la voluntad predeterminada de Dios.<\/p>\n
No era tanto que busc\u00e1bamos a Dios; m\u00e1s bien, fue que Dios nos eligi\u00f3 y nos llam\u00f3 antes de que naci\u00e9ramos. Antes de que se formara el mundo, antes de que comenzara el tiempo, Dios escogi\u00f3 a quienes \u00c9l quer\u00eda redimir para que \u00c9l pudiera ser glorificado. Esto es a lo que quiero que te aferres: \u00a1no podemos saber que somos elegidos hasta que \u00c9l nos llame! Cuando \u00c9l llame, responderemos. No hay nada para glorificar a ning\u00fan simple mortal, porque la elecci\u00f3n fue de Dios y no nuestra.<\/p>\n
En aras de la exhaustividad, quiero completar lo que Pablo escribi\u00f3 en estas palabras iniciales de este libro de Efesios. enc\u00edclica. “En \u00e9l,” es decir, en Cristo el Se\u00f1or, “hemos obtenido herencia, habiendo sido predestinados seg\u00fan el prop\u00f3sito de aquel que hace todas las cosas conforme al consejo de su voluntad” [refiri\u00e9ndose a Dios], “a fin de que nosotros, que fuimos los primeros en esperar en Cristo, seamos para alabanza de su gloria. En \u00e9l,” es decir, en Cristo Jes\u00fas, “vosotros tambi\u00e9n, cuando o\u00edsteis la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvaci\u00f3n, y cre\u00edsteis en \u00e9l, fuisteis sellados con el Esp\u00edritu Santo prometido, que es la garant\u00eda de nuestra herencia hasta que seamos adquirir posesi\u00f3n de ella, para alabanza de su gloria” [EFESIOS 1:11-14].<\/p>\n
Ya tenemos herencia en Cristo. Los que somos salvos no quedamos hu\u00e9rfanos. Jes\u00fas prometi\u00f3: “No los dejar\u00e9 hu\u00e9rfanos; vendr\u00e9 a ti” [JUAN 14:18]; \u00a1y el tiene! Siempre ha sido el prop\u00f3sito del Padre obrar seg\u00fan Su voluntad, y los redimidos siempre fueron el centro de Su prop\u00f3sito. Dios estaba obrando en la vida de aquellos que ser\u00edan salvos incluso antes de que escucharan el Evangelio. As\u00ed como aquellos primeros santos creyeron y fueron adoptados en Su Familia, nosotros, los que creemos en este d\u00eda, somos tra\u00eddos a Su Familia. M\u00e1s que eso, somos sellados con el Esp\u00edritu Santo, “quien es la garant\u00eda de nuestra herencia hasta que tomemos posesi\u00f3n de ella”. \u00a1Piensa en eso! El Esp\u00edritu de Dios sirve como garant\u00eda de nuestra herencia; \u00c9l es el pago inicial de todo lo que Dios ha prometido para aquellos que son salvos.<\/p>\n
Esta es la posici\u00f3n privilegiada que ahora ocupa el creyente. Llamados por Dios, escogidos por \u00c9l antes de la fundaci\u00f3n del mundo, sellados con el Esp\u00edritu Santo… ahora, los que creemos nos consolamos sabiendo que \u00c9l es el pagar\u00e9 de nuestra herencia. A la luz de esto, deber\u00edamos tener una mejor comprensi\u00f3n del testimonio de Juan con respecto a nuestra posici\u00f3n como creyentes. “Amados, ahora somos hijos de Dios, y a\u00fan no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando \u00e9l se manifieste, seremos semejantes a \u00e9l, porque le veremos tal como \u00e9l es. [1 JUAN 3:2].<\/p>\n
UN LLAMADO SANTO — Junto con el Ap\u00f3stol, cada creyente puede testificar que Dios \u201cnos salv\u00f3 y llam\u00f3 con llamamiento santo, no por nuestras obras, sino seg\u00fan el prop\u00f3sito suyo y la gracia que nos dio en Cristo Jes\u00fas antes de la edades comenzaron” [2 TIMOTEO 1:9]. De hecho, la salvaci\u00f3n y el llamado que hemos recibido no es “por nuestras obras” Nadie se salva porque \u00e9l o ella presenta algunas obras particulares ante el Se\u00f1or Dios. Ning\u00fan acto, ninguna serie de actos, puede jam\u00e1s ser suficiente para mitigar la ira de Dios. Sin embargo, la cruz de Cristo proporcion\u00f3 el refugio para apartar la ira que tanto merecemos. Asimismo, ning\u00fan individuo puede pretender ser llamado por Su propio deseo. Juan testifica: “A todos los que lo recibieron [al Hijo de Dios], a los que creen en su nombre, les dio potestad de llegar a ser hijos de Dios, que no nacieron de sangre ni de la voluntad de la carne ni de la voluntad del hombre, sino de Dios” [JUAN 1:12, 13].<\/p>\n
Considerando el adjetivo dativo traducido “llamado santo” plantea la pregunta de si Pablo quiere que entendamos que el llamado de Dios es santo, o si quiere que entendamos que debido a que somos llamados por Dios, estamos siendo llamados a ser santos. [2] Ambos entendimientos son verdaderos. Un Dios santo emite un llamado santo para que los creyentes vivan una vida santa. [3] Por supuesto, este es el testimonio de EFESIOS 2:10. “Somos hechura suya, creados en Cristo Jes\u00fas para buenas obras, las cuales Dios prepar\u00f3 de antemano para que anduvi\u00e9semos en ellas.”<\/p>\n
Este llamado santo, este llamado eficaz a la vida en el Hijo Amado, no es porque hayamos trabajado o afanado. Acabamos de pasar la temporada de Pascua. Cada Semana Santa, me lamento por los nuevos informes de personas que son crucificadas en emulaci\u00f3n del Salvador. Pocos duran m\u00e1s de unos minutos antes de pedir que los bajen de la cruz a la que est\u00e1n fijados. Otros se flagelan para sacar sangre y experimentar un gran dolor. Inevitablemente cuando estos individuos son entrevistados hablan de hacer expiaci\u00f3n por su condici\u00f3n pecaminosa. Si la flagelaci\u00f3n y la crucifixi\u00f3n fueran suficientes, no necesitar\u00edan repetir la agon\u00eda. Sin embargo, el hecho de que algunos de ellos se sometan cada a\u00f1o a este dolor es mudo, aunque efectivo, testimonio de que su dolor es insuficiente para apartar la ira de Dios.<\/p>\n
Recorriendo la V\u00eda Dolorosa, recitar las Estaciones de la Cruz, subir de rodillas a la Scala Sancta en la Bas\u00edlica de Letr\u00e1n, negarse las comodidades para la Cuaresma son todos incapaces de hacer aceptable al pecador ante Dios. Recitar oraciones y leer libros sagrados no puede obligar a Dios a recibir al pecador. Se nos ense\u00f1a, “Hay un solo Dios, y hay un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, quien se dio a s\u00ed mismo en rescate por todos, lo cual es el testimonio dado a su debido tiempo” [1 TIMOTEO 2:5, 6]. Digo esto para que el pueblo de Dios mire a Aquel que muri\u00f3 por nuestro pecado y resucit\u00f3 para nuestra justificaci\u00f3n. Digo esto en beneficio de aquellos que imaginan que de alguna manera la devoci\u00f3n religiosa mover\u00e1 a Dios a aceptar al pecador. Digo esto para que nadie sea enga\u00f1ado por la religi\u00f3n, tropezando en la eternidad sin Dios y sin esperanza.<\/p>\n
El tema es tan importante que me veo obligado a enfatizar esta verdad apelando a varias declaraciones claras provistas en la palabra de Dios. Escribiendo a los cristianos g\u00e1latas, que ya entonces se estaban apartando del camino de la gracia que Pablo les hab\u00eda se\u00f1alado, el Ap\u00f3stol advierte: “Sabemos que el hombre no se justifica por las obras de la ley, sino por la fe en Jesucristo, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros hemos cre\u00eddo en Cristo Jes\u00fas, para ser justificados por la fe en Cristo y no por las obras de la ley, porque por las obras de la ley nadie ser\u00e1 justificado" [G\u00c1LATAS 2:16].<\/p>\n
Cualquiera que haya estado en una congregaci\u00f3n bautista m\u00e1s de unas pocas veces habr\u00e1 escuchado EFESIOS 2:8, 9: “Por gracia sois salvos por medio de la fe. Y esto no es obra tuya; es don de Dios, no por obras, para que nadie se glor\u00ede.” Con el prop\u00f3sito de enfatizar, tenga en cuenta la declaraci\u00f3n de advertencia que emite Pablo, “Esto no es obra de ustedes; es don de Dios, no por obras, para que nadie se glor\u00ede.” La salvaci\u00f3n es un regalo, no una deuda.<\/p>\n
N\u00f3tese tambi\u00e9n la declaraci\u00f3n del Ap\u00f3stol a Tito. \u201cCuando se manifest\u00f3 la bondad y la misericordia de Dios nuestro Salvador, nos salv\u00f3, no por obras de justicia que nosotros hubi\u00e9ramos hecho, sino seg\u00fan su misericordia, por el lavamiento de la regeneraci\u00f3n y la renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, a quien derram\u00f3 en nosotros abundantemente por medio de Jesucristo nuestro Salvador, para que, justificados por su gracia, fu\u00e9semos hechos herederos seg\u00fan la esperanza de la vida eterna" [TITO 3:4-7].<\/p>\n
Negativamente, Dios nos salv\u00f3 y llam\u00f3, y Su salvaci\u00f3n y Su llamado excluyeron nuestros propios esfuerzos. Perm\u00edtanme enfatizar esta verdad en beneficio de aquellos que ahora est\u00e1n cegados por la religi\u00f3n: la salvaci\u00f3n no se encuentra en una iglesia; la salvaci\u00f3n no se encuentra en ritos ni rituales; la salvaci\u00f3n no se encuentra en la oraci\u00f3n del pecador; la salvaci\u00f3n no se encuentra en el esfuerzo humano. La salvaci\u00f3n se ofrece \u00fanicamente sobre la base de la gracia por medio de Cristo Jes\u00fas como Maestro de la vida.<\/p>\n
Pablo usa un fuerte contraste para captar la atenci\u00f3n de quienes leen y contrastar la afirmaci\u00f3n negativa que acaba de hacer. Desafortunadamente, lo que escribi\u00f3 no es evidente de inmediato en muchas traducciones al ingl\u00e9s. Habiendo declarado lo negativo, destruyendo cualquier posibilidad de que de alguna manera podamos recomendarnos a Dios, el Ap\u00f3stol r\u00e1pidamente establece la verdad positiva: somos salvos y llamados por el prop\u00f3sito y la gracia de Dios, dada antes de que comenzaran las edades. Enfoqu\u00e9monos durante estos momentos restantes en lo que Dios ha hecho y por qu\u00e9 lo ha hecho.<\/p>\n
Para Su propio prop\u00f3sito, Dios ha salvado y llamado a quien \u00c9l quiere. Para describir lo que Dios ha hecho, Pablo us\u00f3 una palabra que habla de premeditaci\u00f3n. [4] En resumen, Dios plane\u00f3 nuestra salvaci\u00f3n y nuestro llamado antes de que se formara el mundo. Ya hemos sido testigos de las declaraciones que presentan esta verdad en otros pasajes; y lo veremos de nuevo al final de este vers\u00edculo. Pablo habla de este prop\u00f3sito divino en otras partes de la Escritura. Considere algunos casos. “En [Cristo] hemos obtenido herencia, habiendo sido predestinados seg\u00fan el prop\u00f3sito de aquel que hace todas las cosas conforme al consejo de su voluntad” [EFESIOS 1:11]. Predestinados seg\u00fan el prop\u00f3sito o plan predeterminado de Dios, se nos asegura una herencia en Cristo el Se\u00f1or. La rica provisi\u00f3n de Dios para aquellos a quienes redime no es una ocurrencia tard\u00eda, fue el plan divino desde el principio.<\/p>\n
M\u00e1s adelante, en esta misma misiva, el Ap\u00f3stol ha escrito, “ ;Fui hecho ministro de este evangelio seg\u00fan el don de la gracia de Dios, que me fue dada por la acci\u00f3n de su poder. A m\u00ed, que soy el m\u00e1s peque\u00f1o de todos los santos, me fue dada esta gracia de predicar a los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo, y de revelar a todos cu\u00e1l es el designio del misterio escondido desde los siglos en Dios que cre\u00f3 todas las cosas, para que, por medio de la iglesia, la multiforme sabidur\u00eda de Dios sea ahora dada a conocer a los principados y potestades en los lugares celestiales. Esto fue conforme al prop\u00f3sito eterno que realiz\u00f3 en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro, en quien tenemos seguridad y acceso con confianza por medio de la fe en \u00e9l. [EFESIOS 3:7-12]. Seg\u00fan el plan predeterminado de Dios, la sabidur\u00eda de Dios se revela a trav\u00e9s de la salvaci\u00f3n de aquellos a quienes \u00c9l ha escogido. El mensaje que llev\u00f3 Pablo fue la revelaci\u00f3n de todo lo que Dios hab\u00eda planeado y ahora provee para aquellos que reciben Su don de la vida.<\/p>\n
Aqu\u00ed hay otro ejemplo de c\u00f3mo Dios lleva a cabo Su plan en las vidas de las personas. “Cuando Rebeca concibi\u00f3 hijos de un solo var\u00f3n, nuestro antepasado Isaac, aunque a\u00fan no hab\u00edan nacido y no hab\u00edan hecho nada bueno ni malo—para que el prop\u00f3sito de la elecci\u00f3n de Dios continuara, no porque de las obras, sino por causa del que llama” [ROMANOS 9:10, 11]. Pablo usa este incidente en la vida de Rebeca e Isaac para ilustrar que Dios est\u00e1 \u00edntimamente involucrado en la direcci\u00f3n de los asuntos de aquellos a quienes \u00c9l ha escogido.<\/p>\n
El prop\u00f3sito de Dios va unido a Su gracia. El Ap\u00f3stol se dirige a la gracia repetidamente en sus cartas, basando casi todas las dem\u00e1s bondades en la gracia de Dios. En esta misiva, la gracia se entrelaza con la misericordia [ver 2 TIMOTEO 1:16, 18], con el entendimiento [ver 2 TIMOTEO 2:7] y con el arrepentimiento [ver 2 TIMOTEO 2:25]. El prop\u00f3sito y la gracia de Dios, junto con la misericordia, la comprensi\u00f3n y el arrepentimiento, se extienden a los que Dios ha escogido “en Cristo Jes\u00fas.” Esta frase en particular, “en Cristo Jes\u00fas,” se encuentra en el coraz\u00f3n de la teolog\u00eda de Pablo, ya que utiliza el t\u00e9rmino en al menos cuarenta y nueve ocasiones en sus cartas. Y usa la misma idea mediante el uso de otras frases similares como “en Cristo” y “en el amado.” [5] Claramente, todo lo que podemos reclamar es porque estamos en Cristo.<\/p>\n
En los momentos finales de este estudio, observe que Pablo se enfoca en el tiempo de lo que Dios ha hecho por los redimidos. Dios determin\u00f3 todo lo que har\u00eda por nosotros “antes de que comenzaran las edades”. Por consiguiente, esta es la misma frase que se usa en TITO 1:1-3: “Pablo, siervo de Dios y ap\u00f3stol de Jesucristo, por causa de la fe de los escogidos de Dios y de sus conocimiento de la verdad, que es conforme a la piedad, en la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que nunca miente, prometi\u00f3 antes de los siglos ya su debido tiempo manifest\u00f3 en su palabra por medio de la predicaci\u00f3n que me ha sido encomendada por mandato de Dios nuestro Salvador.” La vida eterna fue prometida “antes de que comenzaran los siglos.” Dios determin\u00f3 lo que \u00c9l har\u00eda por nosotros “antes de que comenzaran las edades.”<\/p>\n
Antes de tiempo, Cristo estaba listo para presentar Su vida como un sacrificio por el hombre pecador. Antes de que comenzara el tiempo, Dios hizo provisi\u00f3n para las personas ca\u00eddas. Antes de crear el mundo, Dios era. Antes de que un hombre fuera creado, Dios prepar\u00f3 la salvaci\u00f3n y llam\u00f3 a aquellos a quienes redimir\u00eda. Desde la eternidad, antes de que fu\u00e9ramos y antes que cualquier otra cosa existiera, Dios en Su gracia determin\u00f3 salvarnos a trav\u00e9s del sacrificio de Jesucristo.<\/p>\n
Ya he hecho referencia a los pasajes en Efesios que quiero que leas nota de nuevo “[Dios] nos escogi\u00f3 en [Cristo] antes de la fundaci\u00f3n del mundo, para que fu\u00e9semos santos y sin mancha delante de \u00e9l” [EFESIOS 1:4].<\/p>\n
Con el Ap\u00f3stol, podemos dar fe de que estamos encargados de predicar “las inescrutables riquezas de Cristo, y de aclarar a todos cu\u00e1l es el plan del misterio escondido desde los siglos en Dios … para que por medio de la iglesia la multiforme sabidur\u00eda de Dios sea ahora dada a conocer a los principados y autoridades en los lugares celestiales. Esto fue conforme al prop\u00f3sito eterno que realiz\u00f3 en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro” [cf. EFESIOS 3:8-11].<\/p>\n
Juan el Revelador advierte que aquellos que adorar\u00e1n a la bestia durante los d\u00edas de la Gran Tribulaci\u00f3n son aquellos “cuyo nombre no ha sido escrito antes de la fundaci\u00f3n del mundo en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado” [APOCALIPSIS 13:8]. Aquellos cuyos nombres est\u00e1n escritos antes de la fundaci\u00f3n del mundo en el libro de la vida, no adorar\u00e1n a la bestia, y ser\u00e1n salvos. Este es el testimonio id\u00e9ntico provisto en APOCALIPSIS 17:8.<\/p>\n
Confieso que no puedo comprender lo que Dios ha revelado. No hay fundamento para el pensamiento de que \u00c9l nos eligi\u00f3 en base a qui\u00e9nes somos: a\u00fan no hab\u00edamos sido creados cuando \u00c9l determin\u00f3 que nos salvar\u00eda. \u00c9l no nos escogi\u00f3 por lo que hab\u00edamos hecho, porque ni siquiera exist\u00edamos cuando \u00c9l provey\u00f3 un sacrificio por nosotros. No es que merezcamos la gracia, de lo contrario no ser\u00eda gracia. Dios provey\u00f3 un sacrificio para nosotros y somos totalmente indignos de esa gracia.<\/p>\n
Solo hay una respuesta a tal amor: adorar a Aquel que nos am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros. Aquellos que escuchan y que nunca han venido en fe a este maravilloso Salvador ahora est\u00e1n invitados a venir a \u00c9l. No puedo decir si eres salvo o perdido; Puedo decir que si tienes fe en el Hijo de Dios, tus pecados te son perdonados y tienes un lugar en \u00c9l. Antes de que se creara el tiempo, antes de que se hiciera el hombre, antes de que el pecado hubiera entrado en el universo de Dios, el Padre determin\u00f3 ofrecer un sacrificio por el hombre. Antes de crear al hombre, sab\u00eda que el mortal hundir\u00eda a la raza en la ruina. A\u00fan as\u00ed, Dios cre\u00f3 al hombre para conocer al Santo y disfrutarlo para siempre. Cristo Jes\u00fas, el Hijo de Dios, fue presentado como un sacrificio perfecto e infinito por la humanidad antes del comienzo del mundo. No podemos comprender tal amor; pero podemos experimentarlo.<\/p>\n
Jes\u00fas, el Hijo de Dios, dio su vida como sacrificio a causa de nuestro pecado. Fue enterrado, certificado como muerto y colocado en la tumba. Sin embargo, la Buena Noticia es que \u00c9l no se qued\u00f3 muerto. Dios lo resucit\u00f3 a la vida. Rompi\u00f3 las ataduras de la muerte, sali\u00f3 de la tumba y fue presenciado por aquellos que lo conoc\u00edan. Ascendi\u00f3 a la gloria donde est\u00e1 sentado a la diestra de Dios. Ahora, este mismo Jes\u00fas invita a todos los que est\u00e1n destinados a la vida a venir en fe. La Palabra llama: “Si est\u00e1s de acuerdo con Dios en que Jes\u00fas es el Se\u00f1or de tu vida, creyendo con todo tu ser que Dios le levant\u00f3 de los muertos, ser\u00e1s libertado. Es con el coraz\u00f3n que uno cree y se hace justo con Dios, y con la boca que uno est\u00e1 de acuerdo con Dios y se pone en libertad.” Cuando Pablo escribi\u00f3 esas palabras, concluy\u00f3 citando al profeta Joel: “Todo aquel que invocare el Nombre del Se\u00f1or, ser\u00e1 salvo.” [6]<\/p>\n
Mi oraci\u00f3n es que glorifiquen a Dios poniendo ahora su fe en este Hijo de Dios resucitado y reinante. Am\u00e9n.<\/p>\n
[1] A menos que se indique lo contrario, todas las citas b\u00edblicas son de La Santa Biblia: versi\u00f3n est\u00e1ndar en ingl\u00e9s. Wheaton: Good News Publishers, 2001. Usado con permiso. Todos los derechos reservados.<\/p>\n
[2] La pregunta es si esto debe entenderse como dativo de medio o como dativo de instrumento.<\/p>\n
[2] p><\/p>\n
[3] William D. Mounce, Pastoral Epistles, Word Biblical Commentary, volumen 46 (Word, Inc., Dallas, TX 2000) 482-3; George W. Knight, The Pastoral Epistles: A Commentary on the Greek Text, New International Greek Testament Commentary (Eerdmans, Grand Rapids, MI 1992) 374<\/p>\n
[4] Gerhard Kittel, Geoffrey W. Bromiley, and Gerhard Friedrich, eds., Diccionario Teol\u00f3gico del Nuevo Testamento (Eerdmans, Grand Rapids, MI 1964–) 155–157; Johannes P. Louw y Eugene Albert Nida, L\u00e9xico griego-ingl\u00e9s del Nuevo Testamento: basado en dominios sem\u00e1nticos (United Bible Societies, New York, NY 1996) 357; John A. Kitchen, The Pastoral Epistles for Pastors (Kress Christian Publications, The Woodlands, TX 2009) 318<\/p>\n
[5] Un total de treinta y tres veces<\/p>\n
[6] V\u00e9ase ROMANOS 10:9-13<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
“No os avergonc\u00e9is de dar testimonio de nuestro Se\u00f1or, ni de m\u00ed, preso suyo, sino participad en las aflicciones por el evangelio por el poder de Dios, que nos salv\u00f3 y llam\u00f3 a llamamiento santo, no por nuestras obras, sino por el prop\u00f3sito suyo y la gracia que \u00e9l nos dio en Cristo Jes\u00fas antes … Continuar leyendo \u00abUn llamado santo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29767","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29767","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29767"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29767\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29767"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29767"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29767"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}