Oseas<\/p>\n
Los primeros tres hijos de Oseas ten\u00edan nombres muy inusuales. Su historia familiar era una met\u00e1fora de la relaci\u00f3n de Dios con Israel.<\/p>\n
El Libro de Oseas est\u00e1 dirigido al pueblo del reino del norte: Israel. Contiene tanto una advertencia sobre eventos futuros como el significado de estos incidentes. A lo largo del libro, el profeta Oseas habla al pueblo de Israel sobre la cr\u00edtica situaci\u00f3n que se desarroll\u00f3 durante los a\u00f1os que siguieron inmediatamente a la muerte de Jeroboam II. Cuando Am\u00f3s profetiz\u00f3 acerca de la tragedia que le sobrevendr\u00eda a la naci\u00f3n, fue r\u00e1pidamente rechazado por aquellos que estaban \u00abfelices en Sion\u00bb; y convencidos de que ninguna maldad jam\u00e1s vendr\u00eda sobre su tierra. Sin embargo, cuando Oseas entr\u00f3 en escena poco tiempo despu\u00e9s, estas nociones hab\u00edan cambiado. Hab\u00edan ocurrido eventos que sacudieron la confianza incluso de las personas de pensamiento m\u00e1s positivo. Ya no hab\u00eda un gobierno comprometido en el que la gente pudiera confiar. El linaje de los reyes cambiaba r\u00e1pidamente y, a menudo, el cambio iba acompa\u00f1ado de violencia. Con la inminente invasi\u00f3n de los ej\u00e9rcitos asirios, Israel mantuvo la paz pagando un enorme tributo a los gobernantes asirios.<\/p>\n
Para producir este tributo, fue necesario imponer un programa de impuestos que coloc\u00f3 un carga onerosa para el pueblo. Sin embargo, siempre hubo quienes odiaron rendir tributo a una potencia extranjera. A veces, esta amargura condujo a una rebeli\u00f3n abierta. El rey israelita ser\u00eda asesinado y su asesino tomar\u00eda las riendas del gobierno. Las circunstancias eran confusas y nadie sab\u00eda qu\u00e9 hacer. Desesperados, los sacerdotes aumentaron el n\u00famero de sacrificios, ofrecieron m\u00e1s oraciones y convocaron asambleas m\u00e1s solemnes, pero ninguna de estas acciones detuvo la marea descendente. Bajo estas circunstancias tensas y frustrantes, Oseas llev\u00f3 a cabo su tarea como portavoz de Yahv\u00e9. La primera parte de Oseas registra la desgarradora historia de los desafortunados incidentes maritales del profeta. La esposa de Oseas, Gomer (\u00bfQui\u00e9n llamar\u00eda Gomer a una mujer?), con quien se cas\u00f3 de buena fe, era una mujer ad\u00faltera. Le nacieron tres hijos, pero lamentablemente, no eran de Oseas. Por la infidelidad de Gomer, Mica\u00eda se divorci\u00f3 de su mujer y vivi\u00f3 apartado de ella. Despu\u00e9s de su separaci\u00f3n del hogar, Gomer continu\u00f3 con su vida ad\u00faltera y, en \u00faltima instancia, apenas se diferenci\u00f3 de una esclava ordinaria. Sin embargo, Oseas todav\u00eda la amaba a pesar de su infidelidad. \u00c9l la busc\u00f3 y compr\u00f3 su libertad para rescatarla de sus amantes.<\/p>\n
Si esta historia se considera una fantas\u00eda o un registro de experiencias reales en la vida hogare\u00f1a de Oseas es una pregunta sobre la cual hay puntos de vista diversos. El material encontrado en el tercer cap\u00edtulo del libro sugiere lo que Oseas considera como el significado de sus experiencias con respecto al trato de Yahweh con el pueblo de Israel. Yahweh escogi\u00f3 a Israel y entr\u00f3 en un pacto de asociaci\u00f3n con \u00e9l, pero Israel ha sido infiel al pacto; ha abandonado al que le prometi\u00f3 lealtad y ahora sirve a otros dioses. Las pr\u00e1cticas inmorales seguidas por los adoradores de los dioses cananeos Baal se han convertido en parte de la vida religiosa de los israelitas, e incluso su adoraci\u00f3n declarada de Yahv\u00e9 se ha contaminado con las filosof\u00edas y los ritos ceremoniales de la adoraci\u00f3n a Baal. Debido a esta infidelidad de parte de Israel, Yahweh permiti\u00f3 que los asirios invadieran la tierra y llevaran cautivo al pueblo. Sin embargo, a diferencia de Am\u00f3s, para quien el cautiverio venidero ser\u00eda definitivo, Oseas ve el cautiverio como un medio para que los israelitas recobren el juicio: despu\u00e9s de que hayan aprendido la lecci\u00f3n, volver\u00e1n a su tierra, y un rey que es como El rey David reinar\u00e1 sobre ellos.<\/p>\n
Al comprender que su propia relaci\u00f3n con Gomer es paralela a la relaci\u00f3n entre Yahv\u00e9 e Israel, se da cuenta de que Yahv\u00e9 us\u00f3 esta lecci\u00f3n para comunicar su voluntad y prop\u00f3sito a aquellos que dicen ser su pueblo. . A medida que esta lecci\u00f3n, que surge de sus desagradables experiencias maritales, se vuelve m\u00e1s evidente para Oseas, la registra desde el punto de vista de sus \u00faltimos a\u00f1os. Desde este punto de vista, podemos entender la afirmaci\u00f3n de Oseas de que Yahv\u00e9 le orden\u00f3 casarse con una mujer ad\u00faltera y luego le indic\u00f3 que hiciera los preparativos para su renovaci\u00f3n moral.<\/p>\n
El resto del Libro de Oseas consiste en una colecci\u00f3n de declaraciones miscel\u00e1neas que expresan las opiniones de Oseas sobre el papel de Yahweh y la relaci\u00f3n de Yahweh con el pueblo de Israel. Oseas parece haber tenido el temperamento de un poeta; sus pensamientos se expresan t\u00edpicamente en t\u00e9rminos de comparaciones s\u00f3lidas y sorprendentes figuras ret\u00f3ricas. Sin embargo, no siempre es f\u00e1cil entender lo que dice. Sus declaraciones no est\u00e1n ordenadas cronol\u00f3gicamente, ni indican la hora o las circunstancias en que fueron pronunciadas. A pesar de estas dificultades, los materiales contenidos en estos cap\u00edtulos revelan algunas ideas notables que contribuyeron en gran medida a la expansi\u00f3n de los ideales religiosos de Israel.<\/p>\n
La percepci\u00f3n de la deidad de Oseas cautivar\u00e1 a cualquiera. que lee el Libro de Oseas. Para Am\u00f3s y la mayor\u00eda de sus antepasados, Yahv\u00e9 es considerado principalmente como un dios de justicia. Dio leyes para que su pueblo las obedeciera, y el incumplimiento de estas leyes inevitablemente traer\u00e1 un castigo suficiente para compensar la transgresi\u00f3n. Sin embargo, para Oseas, Yahv\u00e9 es un Dios de amor y misericordia. Nuestra mejor comprensi\u00f3n de la naturaleza de Yahweh puede captarse utilizando analog\u00edas extra\u00eddas de las relaciones familiares. El amor de un esposo por su esposa y el amor de un padre por sus hijos son indicaciones apropiadas para significar el car\u00e1cter de la deidad. Hablando en nombre de Yahv\u00e9, Oseas declara: \u00abCuando Israel era ni\u00f1o, yo lo am\u00e9, y de Egipto llam\u00e9 a mi hijo\u00bb.<\/p>\n
Adem\u00e1s, de nuevo, \u00ab\u00bfC\u00f3mo puedo dejarte, \u00bfEfra\u00edn? \u00bfC\u00f3mo puedo entregarte, Israel? No llevar\u00e9 a cabo el ardor de mi ira, ni me volver\u00e9 y arrollar\u00e9 a Efra\u00edn.\u201d<\/p>\n
El castigo por las malas acciones es esencial, pero seg\u00fan Oseas, el castigo no es para satisfacer las demandas de la justicia sino para restaurar los que han hecho el mal. Esta renovaci\u00f3n moral se logra haciendo que los malhechores reconozcan el error de sus caminos y luego se disculpen con humildad y se aparten de sus malos caminos. En otras palabras, para Oseas, el castigo es m\u00e1s correctivo que vengativo, una expresi\u00f3n del amor de Yahweh por Su pueblo. El castigo debe utilizarse como \u00faltima oportunidad para ense\u00f1ar lecciones que las personas se han negado a aprender de otra manera. Israel seguramente ir\u00e1 al cautiverio, pero no ser\u00e1 la destrucci\u00f3n final o completa de la naci\u00f3n. En cambio, ser\u00e1 una oportunidad para que los israelitas obtengan una comprensi\u00f3n m\u00e1s clara del car\u00e1cter de Yahweh para que cuando regresen a su tierra como personas libres, sepan c\u00f3mo adorar a Yahweh correctamente.<\/p>\n
La responsabilidad de lo que le ha sucedido a la naci\u00f3n recae fuertemente en los sacerdotes, cuya funci\u00f3n era orientar sus asuntos, especialmente en lo que se refiere a sus deberes religiosos. Sin embargo, esto no lo han hecho. Han sido gu\u00edas ciegos que llevan a la gente a creer que Yahweh exige nada m\u00e1s que sacrificios, largas oraciones, asambleas solemnes y otras formas de observancias rituales. La verdad del asunto, seg\u00fan Oseas, es que Yahv\u00e9 no se preocupa en absoluto por estos servicios: \u00abPorque misericordia quiero, no sacrificio, y el reconocimiento de Dios m\u00e1s que holocaustos\u00bb. Las demandas de Yahweh son morales. Desea las actitudes personales correctas en lugar de la conformidad externa a un conjunto dado de reglas. Si la gente tuviera un entendimiento correcto del car\u00e1cter de Yahweh, no tratar\u00edan de adorarlo de la manera en que los cananeos adoraban a sus dioses Baal. Por esta falta de comprensi\u00f3n de su parte, Oseas critica a los sacerdotes y al pueblo que se han dejado enga\u00f1ar de esta manera. Los israelitas, especialmente los sacerdotes, han tenido la oportunidad de saber mejor; sus responsabilidades incluyen hacer el uso adecuado de las oportunidades que se les brindan: "Mi pueblo est\u00e1 destruido por falta de conocimiento. Porque hab\u00e9is rechazado el conocimiento, yo tambi\u00e9n os rechazo como mis sacerdotes.\u201d<\/p>\n
La falta de comprensi\u00f3n del llamamiento de Yahv\u00e9 ha llevado a ideas falsas sobre la seguridad de la naci\u00f3n. En lugar de confiar en la justicia, los israelitas han confiado en la fuerza y el poder militar. Cuando se hizo evidente que no pod\u00edan igualar la fuerza de las naciones enemigas que amenazaban con invadir su tierra, algunos abogaron por una alianza con alguna potencia extranjera. Un grupo inst\u00f3 a una alianza con Egipto; otro grupo insisti\u00f3 en que la seguridad de Israel depend\u00eda de una alianza con Asiria. Oseas estaba convencido de que ambas partes estaban equivocadas. Acus\u00f3 a los l\u00edderes de Israel de no entender la causa real de la ca\u00edda de la naci\u00f3n. \u00abEfra\u00edn\u00bb, dice el profeta, "es como un pastel plano que no se voltea". La gente no tiene una idea clara de lo que est\u00e1 haciendo. De nuevo, dice: \u00abEfra\u00edn es como una paloma, f\u00e1cil de enga\u00f1ar y sin sentido\u00bb. La naci\u00f3n se parece a un p\u00e1jaro sin cerebro. Su gente ha estado siguiendo una pol\u00edtica est\u00fapida, tratando de salvar a su pa\u00eds haci\u00e9ndolo fuerte en lugar de moralmente correcto.<\/p>\n
Conclusi\u00f3n<\/p>\n
La forma en que Oseas llega a esta nueva comprensi\u00f3n es de particular inter\u00e9s. : Del relato dado en los tres primeros cap\u00edtulos del libro, podemos inferir que lleg\u00f3 a sus deducciones en parte debido a sus propias experiencias. Si bien, en un sentido, la nueva sabidur\u00eda de Oseas fue una revelaci\u00f3n de Yahv\u00e9, debemos recordar que incluso una revelaci\u00f3n divina puede comunicarse a los seres humanos solo a trav\u00e9s de canales finitos. Cierto, una comprensi\u00f3n perfecta de la naturaleza de una deidad est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de cualquier capacidad humana; sin embargo, es posible saber algo sobre la naturaleza de una deidad siempre que existan similitudes o semejanzas entre lo humano y lo divino. Sobre esta suposici\u00f3n, podemos suponer razonablemente que una concepci\u00f3n adecuada de la deidad se derivar\u00e1 de aquellas experiencias que se consideran las m\u00e1s nobles y mejores que los seres humanos jam\u00e1s hayan observado en sus propias vidas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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