Escritura<\/p>\n
Estamos estudiando el cap\u00edtulo 15 del Evangelio de Lucas. Es un cap\u00edtulo maravilloso, ya que Jes\u00fas explic\u00f3 las buenas nuevas de salvaci\u00f3n en la par\u00e1bola de la oveja perdida, la moneda perdida y el hijo perdido. William Barclay dice: “No hay cap\u00edtulo del Nuevo Testamento tan conocido y amado como el cap\u00edtulo quince del evangelio de Lucas. Se le ha llamado ‘el evangelio en el evangelio’ como si contuviera la esencia muy destilada de la buena nueva que Jes\u00fas vino a contar.”<\/p>\n
Jes\u00fas predic\u00f3 la buena noticia de la salvaci\u00f3n a todas las personas. En Lucas 15, Jes\u00fas dio a entender que hay b\u00e1sicamente dos clases de personas en este mundo: las personas religiosas y las personas no religiosas. Las personas religiosas creen que Dios las aceptar\u00e1 por sus buenas obras; son guardianes de la ley. Las personas irreligiosas generalmente no tienen inter\u00e9s en Dios y las cosas de Dios; son infractores de la ley.<\/p>\n
Sorprendentemente, Jes\u00fas’ El mensaje sobre el reino de Dios y c\u00f3mo entrar en \u00e9l reson\u00f3 no con las personas religiosas de su \u00e9poca, sino m\u00e1s bien con las personas no religiosas. Las personas religiosas – los fariseos y los escribas – estaban furiosos con Jes\u00fas porque no solo ense\u00f1ar\u00eda a las personas irreligiosas sobre el camino de la salvaci\u00f3n, sino que incluso comer\u00eda con ellos. La actitud de los religiosos hacia los irreligiosos se resumi\u00f3 en un dicho rab\u00ednico posterior: “Ning\u00fan hombre se asocie con los imp\u00edos, ni aun para llevarlos a la Ley”<\/p>\n
Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 que, en las palabras de DA Carson, “Dios se regocija por la recuperaci\u00f3n de un pecador perdido, y por lo tanto es Jes\u00fas’ deseo supremo de buscar y salvar a los perdidos (19:10).” La par\u00e1bola de la oveja perdida, la moneda perdida y el hijo perdido en Lucas 15 es la ilustraci\u00f3n m\u00e1s hermosa de toda la Escritura sobre el gozo de Dios por la recuperaci\u00f3n de los pecadores perdidos. Cada vez que se encuentra el objeto perdido, se hace un llamado para celebrar su recuperaci\u00f3n. Y como se\u00f1ala Carson, “De la misma manera, est\u00e1 impl\u00edcito, los fariseos deber\u00edan compartir el regocijo de Dios por la salvaci\u00f3n de los marginados.”<\/p>\n
Pero, tristemente, los fariseos y los escribas – las personas religiosas – no te regocijes por la salvaci\u00f3n de los marginados – la gente irreligiosa. Esta par\u00e1bola de tres partes en Lucas 15 est\u00e1 dirigida a personas religiosas. Ya hemos examinado la parte de la par\u00e1bola que trata de la oveja perdida y la moneda perdida. Hoy examinaremos la tercera parte de la par\u00e1bola, el hijo perdido.<\/p>\n
La tercera parte de la par\u00e1bola suele llamarse “La par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo.” John MacArthur dice: “Charles Dickens (quien pod\u00eda contar una buena historia) llam\u00f3 a la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo el mejor cuento jam\u00e1s escrito.” Cuanto m\u00e1s estudio la par\u00e1bola, m\u00e1s me sorprende su brillantez y belleza. Sin embargo, la par\u00e1bola en realidad no se trata de un “hijo pr\u00f3digo.” Se trata de un padre amable y dos hijos. \u00a1Pero no tendr\u00e9 \u00e9xito en cambiar siglos de tradici\u00f3n!<\/p>\n
Planeo dividir la par\u00e1bola del hijo perdido en tres partes. Examinaremos al hijo menor, al padre y al hijo mayor en tres sermones sucesivos.<\/p>\n
Leamos la par\u00e1bola del hijo perdido en Lucas 15:11-32. Por el bien del contexto, leer\u00e9 los vers\u00edculos 1-3, y nuestro texto de hoy es Lucas 15:11-16:<\/p>\n
1 Y todos los recaudadores de impuestos y los pecadores se acercaban para o\u00edrlo. 2 Y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: “Este hombre recibe a los pecadores y come con ellos.”<\/p>\n
3 Entonces les dijo esta par\u00e1bola: . . . 11 Y \u00e9l dijo: ‘Hab\u00eda un hombre que ten\u00eda dos hijos. 12 Y el m\u00e1s joven de ellos dijo a su padre: ‘Padre, dame la parte de la propiedad que me corresponde.’ Y reparti\u00f3 su propiedad entre ellos. 13 No muchos d\u00edas despu\u00e9s, el hijo menor reuni\u00f3 todo lo que ten\u00eda y emprendi\u00f3 un viaje a un pa\u00eds lejano, y all\u00ed derroch\u00f3 sus bienes en una vida imprudente. 14 Y cuando hubo gastado todo, vino una gran hambre en aquel pa\u00eds, y empez\u00f3 a pasar necesidad. 15 Entonces \u00e9l fue y se alquil\u00f3 a uno de los ciudadanos de ese pa\u00eds, quien lo envi\u00f3 a sus campos a apacentar cerdos. 16 Y deseaba ser alimentado con las algarrobas que com\u00edan los cerdos, y nadie le daba nada.<\/p>\n
17 “Pero cuando volvi\u00f3 en s\u00ed, dijo: ‘\u00bfC\u00f3mo \u00a1A muchos de los jornaleros de mi padre les sobra el pan, pero yo aqu\u00ed muero de hambre! 18 Me levantar\u00e9 e ir\u00e9 a mi padre, y le dir\u00e9: “Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. 19 Ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo. Tr\u00e1tame como a uno de tus jornaleros.” ’ 20 Y \u00e9l se levant\u00f3 y vino a su padre. Pero cuando a\u00fan estaba lejos, su padre lo vio y sinti\u00f3 compasi\u00f3n, corri\u00f3 y lo abraz\u00f3 y lo bes\u00f3. 21 Y el hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de ser llamado tu hijo.’ 22 Pero el padre dijo a sus siervos: Traed pronto la mejor t\u00fanica, y vestidle, y poned un anillo en su mano, y zapatos en sus pies. 23 Y traed el becerro engordado y matadlo, y comamos y celebremos. 24 Porque este mi hijo estaba muerto, y ha vuelto a la vida; estaba perdido, y ha sido hallado.’ Y comenzaron a celebrar.<\/p>\n
25 “Estaba su hijo mayor en el campo, y cuando lleg\u00f3 y se acerc\u00f3 a la casa, oy\u00f3 m\u00fasica y baile. 26 Y llam\u00f3 a uno de los sirvientes y le pregunt\u00f3 qu\u00e9 significaban estas cosas. 27 Y \u00e9l le dijo: ‘Tu hermano ha venido, y tu padre ha matado el becerro engordado, porque lo ha recibido sano y salvo.’ 28 Pero \u00e9l se enoj\u00f3 y se neg\u00f3 a entrar. Su padre sali\u00f3 y le suplicaba, 29 pero \u00e9l respondi\u00f3 a su padre: ‘Mira, estos muchos a\u00f1os te he servido, y nunca desobedec\u00ed tu mandato, pero nunca me dio un cabrito, para que pudiera celebrar con mis amigos. 30 \u00a1Pero cuando vino este hijo tuyo, que ha consumido tus bienes con prostitutas, mataste para \u00e9l el becerro engordado!’ 31 Y le dijo: Hijo, siempre est\u00e1s conmigo, y todo lo m\u00edo es tuyo. 32 Conven\u00eda celebrar y regocijarse, porque este tu hermano estaba muerto, y est\u00e1 vivo; estaba perdido, y ha sido hallado.’ ” (Lucas 15:11-16)<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
John MacArthur escribe: “El pecado nunca cumple lo que promete, y la vida placentera que los pecadores creen que buscan siempre resulta ser precisamente lo contrario: un camino dif\u00edcil que inevitablemente conduce a la ruina y al callej\u00f3n sin salida final y literal.”<\/p>\n
Esta verdad fue ilustrada dram\u00e1ticamente en la vida del hijo menor en la par\u00e1bola del hijo perdido.<\/p>\n
Lecci\u00f3n<\/p>\n
La par\u00e1bola del hijo menor perdido en Lucas 15:11-16 nos ense\u00f1a acerca de las consecuencias del pecado.<\/p>\n
Let’ ;s utilice el siguiente esquema:<\/p>\n
1. La demanda del hijo menor (15:11-12)<\/p>\n
2. La partida del hijo menor (15:13a)<\/p>\n
3. La decadencia del hijo menor (15:13b)<\/p>\n
4. La miseria del hijo menor (15:14-16)<\/p>\n
I. La demanda del hijo menor (15:11-12)<\/p>\n
Primero, veamos la demanda del hijo menor.<\/p>\n
Jes\u00fas dijo en vers\u00edculo 11, “Hab\u00eda un hombre que ten\u00eda dos hijos.”<\/p>\n
Hay tres personajes en esta historia. Cada uno juega un papel importante en la historia, y no debemos descuidar a ninguno de ellos. Hay un padre, un hijo mayor y un hijo menor. El cl\u00edmax de toda la par\u00e1bola est\u00e1 al final, donde el padre le ruega al hijo mayor que se una a la fiesta. Entonces, la participaci\u00f3n del hijo mayor necesita un examen cuidadoso desde el principio.<\/p>\n
Jes\u00fas continu\u00f3 en el vers\u00edculo 12a, “Y el menor de ellos dijo a su padre: ‘Padre, dame la parte de la propiedad que me corresponde.’ ” Considerar\u00edamos inusual que un hijo pidiera su parte de la herencia antes de que su padre muriera. Sin embargo, en la cultura del Medio Oriente en Jes\u00fas’ d\u00eda, eso era impensable.<\/p>\n
Kenneth E. Bailey es un erudito presbiteriano que vivi\u00f3 y ense\u00f1\u00f3 durante m\u00e1s de 60 a\u00f1os en el Medio Oriente. Ha estudiado esta par\u00e1bola extensamente. Esto es lo que dijo sobre la solicitud del hijo menor:<\/p>\n
Una y otra vez particip\u00e9 en alguna forma de la siguiente conversaci\u00f3n:<\/p>\n
“\u00bfAlguna vez alguien hizo tal pedido en su aldea?”<\/p>\n
“\u00a1Nunca!”<\/p>\n
“\u00bfAlguien podr\u00eda alguna vez hacer tal pedido?&# 8221;<\/p>\n
“\u00a1Imposible!”<\/p>\n
“Si alguien alguna vez lo hiciera, \u00bfqu\u00e9 pasar\u00eda?”<\/p>\n
“\u00a1Su padre se enojar\u00eda mucho y se negar\u00eda!”<\/p>\n
“\u00bfPor qu\u00e9?”<\/p>\n
“Esta solicitud significa que quiere \u00a1su padre a morir!<\/p>\n
La divisi\u00f3n de la riqueza del padre normalmente llegaba al final de su vida. Hab\u00eda procedimientos legales disponibles si el padre optaba por dividir su propiedad entre sus hijos cuando se acercaba al final de su vida. Si el padre dividi\u00f3 su propiedad antes de su muerte, a los herederos se les otorg\u00f3 el derecho legal de posesi\u00f3n, pero no el derecho de disposici\u00f3n. Es decir, los hijos ten\u00edan derecho legal a la propiedad, pero no pod\u00edan venderla.<\/p>\n
La petici\u00f3n del hijo menor muestra que desea que su padre est\u00e9 muerto. No quiere tener una relaci\u00f3n con su padre y quer\u00eda vivir su vida sin la interferencia de su padre. “Teol\u00f3gicamente,” dice Bailey, “\u00a1Jes\u00fas est\u00e1 afirmando que la humanidad en su rebeli\u00f3n contra Dios realmente lo quiere muerto!”<\/p>\n
Deuteronomio 21:17 establece que el primog\u00e9nito recibe una doble porci\u00f3n de la herencia. Entonces, si hay dos hijos, el hijo mayor recibe dos tercios y el hijo menor un tercio de la herencia. La ley no establec\u00eda espec\u00edficamente que el hijo debe esperar hasta la muerte de su padre para recibir la herencia. En Jes\u00fas’ par\u00e1bola el hijo menor no ha quebrantado la ley. M\u00e1s bien, ha roto el coraz\u00f3n de su padre. El hijo menor ha roto la relaci\u00f3n y no la ley.<\/p>\n
En Jes\u00fas’ d\u00eda, la solicitud de herencia anterior a la muerte del padre habr\u00eda resultado en que el padre golpeara al hijo en la cara y lo expulsara inmediatamente de la casa. Fue completamente vergonzoso que el hijo menor le hiciera una petici\u00f3n tan descarada a su padre, y se esperaba que el padre golpeara a su hijo y lo despidiera.<\/p>\n
Entonces, imag\u00ednese la sorpresa del religioso. gente cuando Jes\u00fas dijo en el vers\u00edculo 12b que el padre reparti\u00f3 sus bienes entre los dos hijos. Este es el primero de cinco casos en la par\u00e1bola del hijo perdido en el que el padre no act\u00faa de acuerdo con la pr\u00e1ctica tradicional del Medio Oriente. Del resto de la historia deducimos que el padre era rico (ya que ten\u00eda sirvientes y pod\u00eda permitirse un ternero cebado). Darle al hijo menor su herencia significaba que tendr\u00eda que vender un tercio de su patrimonio. Esto habr\u00eda humillado p\u00fablicamente al padre, pero \u00e9l estaba dispuesto a hacerlo porque amaba a sus hijos.<\/p>\n
Cuando nos rebelamos contra Dios, le exigimos que nos d\u00e9 todo lo que podamos obtener. Con un amor asombroso, Dios permite que nos rebelemos contra \u00e9l. “William Temple ha dicho en alguna parte que Dios nos concede la libertad, incluso para rechazar su amor.” Dios nos da la libertad de trazar nuestro propio curso. \u00c9l nos otorga m\u00faltiples dones que usamos para nuestros propios prop\u00f3sitos ego\u00edstas.<\/p>\n
II. La partida del hijo menor (15:13a)<\/p>\n
Segundo, observa la partida del hijo menor.<\/p>\n
Jes\u00fas dijo en el vers\u00edculo 13, “No muchos d\u00edas despu\u00e9s, el hijo menor reuni\u00f3 todo lo que ten\u00eda y emprendi\u00f3 un viaje a un pa\u00eds lejano.”<\/p>\n
El pa\u00eds lejano habr\u00eda sido territorio gentil. En Jes\u00fas’ d\u00eda los jud\u00edos ten\u00edan un m\u00e9todo para castigar a cualquier hijo jud\u00edo que perdiera su herencia familiar a favor de los gentiles. Los pueblos del Medio Oriente ten\u00edan una ceremonia llamada ceremonia kezazah (la ceremonia de corte). Bailey describe la ceremonia:<\/p>\n
La ceremonia en s\u00ed fue sencilla. Los vecinos del pueblo llenaban una gran olla de barro con nueces quemadas y ma\u00edz quemado y la romp\u00edan frente al culpable. Mientras hac\u00edan esto, gritaban: “Fulano de tal es cortado de su pueblo.” A partir de ese momento, el pueblo no tendr\u00eda nada que ver con el desventurado muchacho.<\/p>\n
Entonces, cuando el hijo menor dej\u00f3 el pueblo y su padre y hermano mayor, estaba muy consciente de que si perd\u00eda dinero , todo el pueblo lo aislar\u00eda para siempre.<\/p>\n
\u00a1Pero \u00e9l estaba en la cima del mundo! Estaba seguro de que lo lograr\u00eda. Pero, m\u00e1s tarde, cuando lo perdi\u00f3 todo, la ceremonia de kezazah habr\u00eda estado en primer plano en su mente y lo desanim\u00f3 de regresar a la aldea y a su hogar.<\/p>\n
Tambi\u00e9n, quiero que noten que el mayor el hijo no aparece en esta parte de la par\u00e1bola. Ciertamente, en un peque\u00f1o pueblo como el de ellos, \u00e9l (y todos los dem\u00e1s) sab\u00edan lo que el hijo menor le hab\u00eda pedido a su padre. En este asunto entre su padre y su hermano menor, el hermano mayor se neg\u00f3 a ser el mediador. Bailey dice: “En las aldeas, cuando llego a este punto en un serm\u00f3n sobre este texto, siempre pregunto: ‘\u00bfQui\u00e9n debe ser el reconciliador?’ Los aldeanos siempre contestan desde sus bancos, ‘Su hermano, por supuesto.’ Todo el mundo sabe esto.” El mediador deb\u00eda ser la persona con la relaci\u00f3n m\u00e1s fuerte con ambas partes. Deb\u00eda trabajar con cada una de las partes y ayudarlas a llegar a una soluci\u00f3n aceptable.<\/p>\n
Pero el hijo mayor nunca hizo esto. Este es el primer indicio en la historia de que su relaci\u00f3n con su padre tambi\u00e9n se rompi\u00f3. Puede ser que su relaci\u00f3n con su hermano tambi\u00e9n se haya roto. No hab\u00eda amor entre el hijo mayor y su padre y hermano.<\/p>\n
Seguramente, nosotros que conocemos a nuestro padre celestial debemos hacer todo lo posible para facilitar la reconciliaci\u00f3n entre \u00e9l y nuestros hermanos y hermanas perdidos.<\/p>\n
III. La decadencia del hijo menor (15:13b)<\/p>\n
Tercero, observe la decadencia del hijo menor.<\/p>\n
Despu\u00e9s de que el hijo menor se fue y se fue a un pa\u00eds lejano , Jes\u00fas simplemente dijo acerca de \u00e9l en el vers\u00edculo 13b, “. . . y all\u00ed derroch\u00f3 su propiedad en una vida imprudente.” Es importante notar que Jes\u00fas no especific\u00f3 exactamente lo que hizo el hijo menor. Simplemente derroch\u00f3 su propiedad en una vida imprudente. La interpretaci\u00f3n usual, basada en la acusaci\u00f3n del hijo mayor de prostituirse en el vers\u00edculo 30, es que el hijo menor vivi\u00f3 una vida sexual inmoral. Bueno, eso puede haber sucedido. Pero el texto en realidad no dice que lo hizo.<\/p>\n
Cuando las personas se rebelan contra Dios, ciertamente est\u00e1n desperdiciando sus dones para ellos. Pero cuid\u00e9monos de atribuirles pecados que no hayan cometido.<\/p>\n
IV. La miseria del hijo menor (15:14-16)<\/p>\n
Y finalmente, observe la miseria del hijo menor.<\/p>\n
Jes\u00fas continu\u00f3 en el vers\u00edculo 14, &# 8220;Y cuando hubo gastado todo, vino una gran hambre en aquel pa\u00eds, y empez\u00f3 a pasar necesidad.” Entonces, primero, el hijo menor gast\u00f3 todo. Su estilo de vida lo llev\u00f3 por el camino de la pobreza. Luego, en segundo lugar, Dios tambi\u00e9n intervino, como tantas veces lo hace. Una severa hambruna se present\u00f3 en ese pa\u00eds. Dios encendi\u00f3 la presi\u00f3n sobre el hijo menor para que viera la miseria de su rebeli\u00f3n. Y, por supuesto, empez\u00f3 a estar necesitado.<\/p>\n
En este punto, deber\u00eda haberse detenido y darse cuenta de que era un rebelde contra su padre. Deber\u00eda haberse arrepentido y vuelto con su padre. Pero el no lo hizo. Una cosa que probablemente pesaba en su mente era la ceremonia de kezazah que le esperaba si regresaba.<\/p>\n
En cambio, Jes\u00fas dijo en el vers\u00edculo 15: “As\u00ed que fue y se alquil\u00f3 a uno de los ciudadanos de ese pa\u00eds, que lo enviaban a sus campos a alimentar cerdos.” La palabra griega para contratado (ekollethe) significa “pegar, pegar o partir.” La idea es que el hijo menor encontr\u00f3 a alguien – quiz\u00e1s uno de sus amigos con quien hab\u00eda derrochado su dinero – y se uni\u00f3 a \u00e9l. El hijo menor necesitaba trabajo desesperadamente. Pero el amigo quer\u00eda deshacerse del hijo menor. Entonces, le dio un trabajo que pens\u00f3 que se deshar\u00eda del hijo menor. Seguramente, alimentar a los cerdos eliminar\u00eda al hijo menor.<\/p>\n
Ahora, puede recordar que los cerdos eran impuros para los jud\u00edos. Ese era el trabajo m\u00e1s bajo que pod\u00eda hacer un jud\u00edo. Pero, el hijo menor estaba desesperado. \u00c9l tom\u00f3 el trabajo. No pas\u00f3 mucho tiempo, dijo Jes\u00fas en el vers\u00edculo 16, que el hijo menor “deseaba ser alimentado con las mazorcas que com\u00edan los cerdos, y nadie le daba nada.”<\/p>\n
Eventualmente, el hijo menor muri\u00f3 de hambre. Todos sus amigos lo abandonaron. Nadie le dio nada.<\/p>\n
El hijo menor era como tantos ganadores de loter\u00eda. Ten\u00eda una gran cantidad de dinero en efectivo. Todo el mundo era su amigo. Pero, m\u00e1s r\u00e1pido de lo que pensaba, el dinero se acab\u00f3, y sus amigos tambi\u00e9n.<\/p>\n
El pecado es as\u00ed. Satan\u00e1s nos atrae a hacer cosas que parecen satisfactorias y satisfactorias al principio. Pero, eventualmente, ya no satisfacen. Y quedamos solos en nuestra miseria.<\/p>\n
Conclusi\u00f3n<\/p>\n
Por lo tanto, habiendo analizado al hijo menor perdido en Lucas 15:11-16, debemos recibir la gracia de Dios y arrepentirnos de nuestro pecado.<\/p>\n
El pecado del hijo menor fue el de un transgresor de la ley. Rechaz\u00f3 el amor, el cuidado, el apoyo y la provisi\u00f3n de su padre. No quer\u00eda someterse a su padre.<\/p>\n
La gente hoy tambi\u00e9n hace eso con Dios, \u00bfno? No quieren someterse a su ley. Rechazan su amor, su cuidado, su apoyo y su provisi\u00f3n sin darse cuenta de que “el pecado, cuando ha alcanzado su plenitud, engendra muerte” (Santiago 1:15).<\/p>\n
Si hay alguien aqu\u00ed hoy que est\u00e1 huyendo de Dios, le insto a que deje de hacerlo. Dios es un Dios misericordioso. \u00c9l es un Dios misericordioso. \u00c9l da la bienvenida a casa a todos los pecadores que acuden a \u00e9l en busca de perd\u00f3n. No hay nadie que est\u00e9 m\u00e1s all\u00e1 de la gracia, la misericordia y el perd\u00f3n de Dios. Entonces, vu\u00e9lvete a Dios hoy y recibe su gracia, misericordia y perd\u00f3n. Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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