Quiero comenzar nuestro serm\u00f3n de esta ma\u00f1ana pregunt\u00e1ndote si alguna vez has escuchado la palabra \u00abchivo expiatorio\u00bb. Este t\u00e9rmino fue acu\u00f1ado por William Tyndale, el primer gran traductor de la Biblia en ingl\u00e9s, de quien hablar\u00e9 un poco m\u00e1s adelante en nuestro mensaje. Despu\u00e9s de Tyndale, la palabra pas\u00f3 a usarse para una persona, animal u objeto al que se transfiri\u00f3 formalmente la impureza de una comunidad y luego se elimin\u00f3. En el uso com\u00fan hoy en d\u00eda, un chivo expiatorio es alguien a quien la gente culpar\u00e1 de sus propias desgracias, e incluso de sus faltas y pecados. Por ejemplo, en din\u00e1micas de grupo, cuando dos facciones no pueden llevarse bien, a menudo se unir\u00e1n una vez que encuentren un enemigo com\u00fan. Ese enemigo com\u00fan se convierte en el chivo expiatorio que recibe la culpa y ayuda a las personas a sentirse bien consigo mismas nuevamente. Esta ma\u00f1ana, vamos a aprender sobre el \u00faltimo chivo expiatorio que tomar\u00e1 nuestros pecados y nos unir\u00e1 con Dios.<\/p>\n
El relato del chivo expiatorio (Lev\u00edtico 16:6-10, 15-16, 20 -22)<\/p>\n
6 Aar\u00f3n ofrecer\u00e1 el toro en expiaci\u00f3n, que es suyo, y har\u00e1 expiaci\u00f3n por s\u00ed mismo y por su casa. 7 Tomar\u00e1 los dos machos cabr\u00edos y los presentar\u00e1 delante del SE\u00d1OR a la puerta del tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n. 8 Entonces Aar\u00f3n echar\u00e1 suertes sobre los dos machos cabr\u00edos: una suerte por el SE\u00d1OR y la otra suerte por el macho cabr\u00edo expiatorio. 9 Y traer\u00e1 Aar\u00f3n el macho cabr\u00edo sobre el cual cay\u00f3 la suerte de Jehov\u00e1, y lo ofrecer\u00e1 en expiaci\u00f3n. 10 Mas el macho cabr\u00edo sobre el cual cayere la suerte para ser el macho cabr\u00edo expiatorio, ser\u00e1 presentado vivo delante de Jehov\u00e1, para hacer expiaci\u00f3n sobre \u00e9l, y para dejarlo ir como macho cabr\u00edo expiatorio al desierto. . . <\/p>\n
15 Luego degollar\u00e1 el macho cabr\u00edo de la expiaci\u00f3n, que es por el pueblo, llevar\u00e1 su sangre por dentro del velo, har\u00e1 con esa sangre como hizo con la sangre del becerro, y la rociar\u00e1 sobre el propiciatorio y ante el propiciatorio. 16 As\u00ed har\u00e1 expiaci\u00f3n por el lugar santo, por la inmundicia de los hijos de Israel, y por sus rebeliones, por todos sus pecados; y as\u00ed har\u00e1 con el tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n que qued\u00f3 entre ellos en medio de su inmundicia. . . <\/p>\n
20 Y cuando haya terminado de expiar el lugar santo, el tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n y el altar, traer\u00e1 el macho cabr\u00edo vivo. 21 Aar\u00f3n pondr\u00e1 sus dos manos sobre la cabeza del macho cabr\u00edo vivo, y confesar\u00e1 sobre \u00e9l todas las iniquidades de los hijos de Israel, y todas sus transgresiones, acerca de todos sus pecados, poni\u00e9ndolos sobre la cabeza del macho cabr\u00edo, y lo enviar\u00e1 lejos al desierto por la mano de un hombre adecuado. 22 El macho cabr\u00edo llevar\u00e1 sobre s\u00ed todas sus iniquidades a tierra deshabitada; y \u00e9l soltar\u00e1 la cabra en el desierto.<\/p>\n
En este cap\u00edtulo, observamos algunos de los rituales que tuvieron lugar en Yom Kippur, el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. \u201cEl D\u00eda de la Expiaci\u00f3n se celebr\u00f3 el d\u00e9cimo d\u00eda de Tisri [que] . . . ser\u00eda alrededor del primero de octubre.\u201d(1) El pueblo lo observaba como un gran d\u00eda de reposo solemne. \u201cSolo en esta ocasi\u00f3n, al sumo sacerdote se le permiti\u00f3 entrar en el lugar sant\u00edsimo. Despu\u00e9s de ba\u00f1arse y vestirse completamente con las sagradas vestiduras de lino blanco, present\u00f3 un becerro para una ofrenda por el pecado, comprado a su costa, por cuenta de \u00e9l y su familia; y dos cabritos para expiaci\u00f3n, y un carnero para holocausto, que se pagaban del tesoro p\u00fablico, por cuenta del pueblo.\u201d(2)<\/p>\n
\u201cLuego present\u00f3 los dos los machos cabr\u00edos delante del Se\u00f1or a la puerta del tabern\u00e1culo y echarles suertes sobre ellos. En un lote [las palabras] ‘Por Jehov\u00e1’ estaba inscrito, y en el otro\u201d \u2013 bueno, d\u00e9jame decirte, no era la palabra \u201cchivo expiatorio\u201d. Si la palabra hebrea original para chivo expiatorio estuviera representada en el vers\u00edculo ocho, se leer\u00eda as\u00ed: \u201cEntonces Aar\u00f3n echar\u00e1 suertes sobre los dos machos cabr\u00edos: una suerte para el Se\u00f1or y la otra suerte para [Azazel]\u201d. As\u00ed, en el otro macho cabr\u00edo estar\u00edan inscritas las palabras \u201cPara Azazel\u201d, una frase muy extra\u00f1a, que veremos en un momento.(3)<\/p>\n
\u201cDespu\u00e9s de varios sacrificios y ceremonias, el macho cabr\u00edo sobre el cual se inmolaba la suerte ‘Por Jehov\u00e1’, y el sumo sacerdote rociaba su sangre delante del propiciatorio. . . Terminada as\u00ed la purificaci\u00f3n del lugar sant\u00edsimo y del lugar santo, el sumo sacerdote pon\u00eda sus manos sobre la cabeza del macho cabr\u00edo sobre el cual hab\u00eda ca\u00eddo la suerte ‘Por Azazel’, y confesaba sobre \u00e9l todos los pecados del pueblo. Luego, la cabra fue conducida, por un hombre elegido para ese prop\u00f3sito, al desierto, a ‘una tierra no habitada’, y all\u00ed la soltaron.\u201d(4)<\/p>\n
Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 se seleccionaron las cabras para este ritual en lugar de ovejas? Tendemos a pensar en las ovejas como el mejor sacrificio, ya que se las considera puras. Por ejemplo, se dijo que Jes\u00fas era \u201cel Cordero de Dios que quita el pecado del mundo\u201d (Juan 1:29). Bueno, veamos por qu\u00e9 posiblemente se eligieron las cabras en lugar de las ovejas. En primer lugar, debemos tener en cuenta que las ovejas y las cabras est\u00e1n estrechamente relacionadas. \u201cLas ovejas tienen 54 cromosomas, mientras que las cabras tienen 60\u201d. Las ovejas y las cabras tambi\u00e9n se aparean y, en raras ocasiones, producen un h\u00edbrido de oveja y cabra.(5) Considere su comportamiento. \u201cLas cabras son naturalmente curiosas e independientes, mientras que . . . las ovejas tienen un instinto de agrupamiento m\u00e1s fuerte\u201d. Por ejemplo, \u201ces m\u00e1s f\u00e1cil mantener ovejas dentro de una cerca que cabras\u201d. Entonces, las cabras son independientes, mientras que las ovejas son m\u00e1s obedientes y seguir\u00e1n a un pastor.<\/p>\n
En el cap\u00edtulo 25 de Mateo, aprendemos sobre las naciones de ovejas y cabras. Esto es lo que dice la Escritura: \u201cCuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los santos \u00e1ngeles con \u00e9l, entonces se sentar\u00e1 en el trono de su gloria. Ser\u00e1n reunidas delante de \u00c9l todas las naciones, y \u00c9l apartar\u00e1 a los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. Y pondr\u00e1 las ovejas a su mano derecha, pero los cabritos a la izquierda. Entonces el Rey dir\u00e1 a los de su derecha: ‘Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundaci\u00f3n del mundo’. . . Entonces dir\u00e1 tambi\u00e9n a los de la izquierda: Apartaos de m\u00ed, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus \u00e1ngeles\u201d (Mateo 25:31-34, 41). Cuando Cristo regrese, las ovejas son las personas que lo conocen como Salvador y Se\u00f1or; mientras que los machos cabr\u00edos son las personas que han vivido rebeldemente en el pecado y est\u00e1n asociados con el diablo, y su recompensa es el infierno.<\/p>\n
El comentarista Matthew Henry dice: \u201cAlgunos piensan que los machos cabr\u00edos fueron elegidos para la ofrenda por el pecado porque , por lo desagradable de su olor, se representa la ofensa del pecado. Otros piensan, [fue] porque se dijo que los demonios que entonces adoraban los paganos a menudo se aparec\u00edan a sus adoradores en forma de cabras.\u201d (6) Si combinas la naturaleza rebelde de las cabras con su extra\u00f1a apariencia, su suciedad y su hedor, entonces parece que Matthew Henry ten\u00eda raz\u00f3n. Las cabras fueron elegidas para la ofrenda por el pecado porque representan el pecado. Era como si el pecado mismo estuviera siendo \u201celiminado\u201d a trav\u00e9s de estas ofrendas. Entonces, regresemos ahora al vers\u00edculo 8, donde encontramos un t\u00e9rmino extra\u00f1o.<\/p>\n
Como dije en la introducci\u00f3n de este serm\u00f3n, \u201cLa palabra [chivo expiatorio] fue acu\u00f1ada por el erudito protestante William Tyndale, en 1530, cuando emprendi\u00f3 la tarea de la primera traducci\u00f3n de toda la Biblia hebrea al ingl\u00e9s. [Pero] descubri\u00f3 que necesitaba introducir algunas palabras nuevas en el idioma ingl\u00e9s para dar sentido al hebreo. . . Una parte clave de Yom Kippur, como se describe en la Tor\u00e1, es el sacrificio ritual de dos cabras; uno para el Se\u00f1or, y el otro es designado ‘para Azazel’\u201d.(7) Tyndale no sab\u00eda qui\u00e9n o qu\u00e9 era Azazel, por lo que invent\u00f3 el nombre \u201cchivo expiatorio\u201d, que m\u00e1s tarde se convirti\u00f3 en el t\u00e9rmino simple \u201cchivo expiatorio\u201d. (8)<\/p>\n
Entonces, \u00bfqui\u00e9n o qu\u00e9 era Azazel? Se ha sugerido que en la tradici\u00f3n jud\u00eda, Azazel es \u201cel nombre de un promontorio rocoso desde el cual se arrojar\u00eda una cabra, con los pecados de la comunidad colocados simb\u00f3licamente sobre \u00e9l\u201d. (9) Pero Azazel no era un promontorio rocoso. No era una monta\u00f1a o un acantilado alto. Esta palabra probablemente se deriva de una combinaci\u00f3n de dos t\u00e9rminos hebreos, Az y Tzail. \u201cAz\u201d significa fuerte, poderoso, firme, fiero y violento. \u201cTzail\u201d es una sombra. Entonces el significado de Azazel ser\u00eda algo as\u00ed como una \u201csombra feroz\u201d. Tambi\u00e9n podemos ver en el vers\u00edculo 10 que se pensaba que Azazel existi\u00f3 en el desierto.<\/p>\n
\u201cEl te\u00f3logo alem\u00e1n del siglo dieciocho \u201cGesenius considera que Azazel significa ‘averter’, que \u00e9l teoriz\u00f3 que era el nombre de una deidad, para ser apaciguada con el sacrificio de la cabra. Alternativamente. . . el Libro [no can\u00f3nico] de Enoc puede preservar a Azazel como el nombre de un \u00e1ngel ca\u00eddo\u201d (ver Enoc 8:1).(10) Otros escritos jud\u00edos de poco antes de la era cristiana hablan de \u00e1ngeles que fueron llevados a la lujuria y al pecado por Azazel. En el Diccionario B\u00edblico de Smith, leemos que \u201clos mejores eruditos modernos est\u00e1n de acuerdo en que designa al ser personal a quien se envi\u00f3 el macho cabr\u00edo, probablemente Satan\u00e1s\u201d.(11) En otras palabras, Azazel era una figura demon\u00edaca que representaba el mal y el pecado.<\/p>\n
Aqu\u00ed hay algo que creo que encontrar\u00e1 interesante del Diccionario B\u00edblico de Easton: \u201cEn un per\u00edodo posterior, un . . . Los jud\u00edos introdujeron una modificaci\u00f3n de la ley de Mois\u00e9s. La cabra fue [conducida] a una monta\u00f1a llamada Tzuk, situada a una distancia de [seis millas y media] . . . de Jerusal\u00e9n En este lugar se supon\u00eda que comenzaba el desierto de Judea; y el hombre a cuyo cargo se envi\u00f3 la cabra, mientras la liberaba, recibi\u00f3 instrucciones de empujar a la infeliz bestia por la pendiente de la ladera de la monta\u00f1a, que era tan empinada como para asegurar la muerte de la cabra, cuyos huesos fueron rotos por la ca\u00edda. La raz\u00f3n de esta b\u00e1rbara costumbre fue que en una ocasi\u00f3n el chivo expiatorio volvi\u00f3 a Jerusal\u00e9n despu\u00e9s de haber sido puesto en libertad, lo que se consider\u00f3 de tan mal ag\u00fcero que su repetici\u00f3n fue impedida para el futuro por la muerte del macho cabr\u00edo.\u201d(12)<\/p <\/p>\n
Entonces, ahora que hemos cubierto alguna informaci\u00f3n de fondo sobre los dos machos cabr\u00edos ofrecidos en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, pasemos ahora a Mateo 27:15-26 para un paralelo y una aplicaci\u00f3n del Nuevo Testamento.<\/p>\n
Jes\u00fas se convirti\u00f3 en nuestro chivo expiatorio (Mateo 27:15-26)<\/p>\n
15 En la fiesta, el gobernador sol\u00eda soltar a la multitud un preso que ellos quer\u00edan. 16 Y en ese tiempo ten\u00edan un preso notorio llamado Barrab\u00e1s. 17 Entonces, cuando se hubieron reunido, Pilato les dijo: \u201c\u00bfA qui\u00e9n quer\u00e9is que os suelte? \u00bfBarrab\u00e1s o Jes\u00fas, llamado el Cristo? 18 Porque sab\u00eda que por envidia le hab\u00edan entregado.<\/p>\n
19 Mientras \u00e9l estaba sentado en el tribunal, su mujer mand\u00f3 a decirle: No tengas nada que ver con ese justo, porque He sufrido muchas cosas hoy en un sue\u00f1o por causa de \u00c9l.\u201d 20 Pero los jefes de los sacerdotes y los ancianos persuadieron a la multitud para que preguntaran por Barrab\u00e1s y mataran a Jes\u00fas.<\/p>\n
21 Respondi\u00f3 el gobernador y les dijo: \u201c\u00bfA cu\u00e1l de los dos quer\u00e9is que os suelte? \u201d Dijeron: \u201c\u00a1Barrab\u00e1s!\u201d 22 Pilato les dijo: \u00ab\u00bfQu\u00e9, pues, har\u00e9 de Jes\u00fas, llamado el Cristo?\u00bb Todos le dijeron: \u00ab\u00a1Que sea crucificado!\u00bb 23 Entonces el gobernador dijo: \u201cPues, \u00bfqu\u00e9 mal ha hecho?\u201d Pero ellos gritaban a\u00fan m\u00e1s, diciendo: \u201c\u00a1Que sea crucificado!\u201d<\/p>\n
24 Cuando Pilato vio que no pod\u00eda vencer en absoluto, sino que se levantaba un tumulto, tom\u00f3 agua y se lav\u00f3 los manos delante de la multitud, diciendo: Inocente soy yo de la sangre de este justo. T\u00fa te encargas de eso. 25 Y todo el pueblo respondi\u00f3 y dijo: Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos. 26 Entonces les solt\u00f3 a Barrab\u00e1s; y habiendo azotado a Jes\u00fas, lo entreg\u00f3 para ser crucificado.<\/p>\n
Se ha sugerido que el relato del chivo expiatorio representa la obra de Cristo, aunque, seg\u00fan lo que acabamos de aprender, Jes\u00fas no es un macho cabr\u00edo. ! Volver\u00e9 a enfatizar c\u00f3mo Juan el Bautista declar\u00f3 que \u00c9l era \u201cel Cordero de Dios que quita el pecado del mundo\u201d (Juan 1:29). Sin embargo, parece haber un paralelo obvio en el Nuevo Testamento en este pasaje.<\/p>\n
Vemos a dos individuos de pie ante Pilato para ser juzgados: Barrab\u00e1s, que ser\u00eda un macho cabr\u00edo; y Jes\u00fas, que ser\u00eda una oveja. El vers\u00edculo 16 dice que Barrab\u00e1s era un prisionero notorio; es decir, \u00e9l era un pecador habitual. Jes\u00fas, sin embargo, era (y es) el Cordero de Dios sin pecado. Pero la multitud exigi\u00f3 que les soltaran a Barrab\u00e1s en lugar de a Jes\u00fas, lo que parece injusto. Quer\u00edan que Barrab\u00e1s siguiera con vida y que Jes\u00fas fuera crucificado, aunque Jes\u00fas no hab\u00eda hecho nada malo.<\/p>\n
Regresando a Lev\u00edtico 16:8, vimos c\u00f3mo se echaron suertes para los dos machos cabr\u00edos. En otras palabras, cada cabra ten\u00eda una funci\u00f3n espec\u00edfica. Un macho cabr\u00edo fue a Dios, y el otro fue a un esp\u00edritu maligno en el desierto llamado Azazel. Lev\u00edtico 16:9 nos muestra que el macho cabr\u00edo que iba al Se\u00f1or ser\u00eda sacrificado o muerto; y el macho cabr\u00edo que fue a Azazel quedar\u00eda con vida. Note que Barrab\u00e1s, quien era un criminal malvado y notorio, permaneci\u00f3 vivo, similar a la cabra que qued\u00f3 viva. Barrab\u00e1s fue devuelto a la multitud malvada y pecadora, como el macho cabr\u00edo que fue devuelto al demonio Azazel, que habitaba en el desierto.<\/p>\n
Debemos tener en cuenta que el pecado transferido a los animales parece haber sido un pr\u00e1ctica com\u00fan en los tiempos b\u00edblicos. Por ejemplo, en el cap\u00edtulo 8 de Mateo, encontramos el relato de dos hombres endemoniados. Cuando Jes\u00fas estaba a punto de echar fuera los demonios, los esp\u00edritus malignos pidieron que se les permitiera poseer una piara de cerdos. Luego, los cerdos corrieron por un acantilado y perecieron. En este relato, la acci\u00f3n de los cerdos corriendo por un precipicio es similar a la acci\u00f3n del chivo expiatorio yendo al desierto. Los cerdos murieron y los demonios regresaron al reino del mal del que proced\u00edan; y cuando el chivo expiatorio llev\u00f3 los pecados del pueblo a Azazel, los pecados regresaron a la fuente de su mal origen \u2013 simb\u00f3licamente hablando.<\/p>\n
Entonces, Barrab\u00e1s fue liberado como el chivo expiatorio, pero Jes\u00fas fue asesinado como el macho cabr\u00edo. de la ofrenda por el pecado. En Lev\u00edtico 16:15-16, la \u201csangre\u201d del macho cabr\u00edo que fue dedicado al Se\u00f1or fue llevada a trav\u00e9s del velo (v. 15) al tabern\u00e1culo (v. 17); y la raz\u00f3n por la cual la sangre fue tra\u00edda al tabern\u00e1culo fue con el prop\u00f3sito de limpiar \u201ctodos\u201d los pecados (v. 16). El vers\u00edculo 16 enfatiza que \u201ctodos sus pecados\u201d fueron limpiados. Esto es exactamente lo que la sangre de Jes\u00fas, la sangre que se derram\u00f3 en la cruz, hace por cada uno de nosotros. 1 Juan 1:7 declara que \u201cla sangre de Jesucristo, el hijo de Dios, nos limpia de todos los pecados\u201d. Este efecto de limpieza tiene lugar en nuestra vida cuando confesamos a Jesucristo como Salvador y Se\u00f1or (Romanos 10:9-10).<\/p>\n
El vers\u00edculo 17 menciona c\u00f3mo el macho cabr\u00edo de la ofrenda por el pecado fue llevado \u201cal tabern\u00e1culo\u201d por el sacrificio. En el Nuevo Testamento, el tabern\u00e1culo (o templo, m\u00e1s bien) representa a un ser humano: cuerpo, mente y alma. Por ejemplo, 1 Corintios 6:19 dice: \u201c\u00bfNo sab\u00e9is que vuestro cuerpo es templo del Esp\u00edritu Santo que est\u00e1 en vosotros, el cual ten\u00e9is de Dios, y que no sois vuestros?\u201d El macho cabr\u00edo que iba a ser sacrificado a Dios representa a Jesucristo y c\u00f3mo \u00c9l entra en nuestra vida y limpia \u201cnuestro templo\u201d. Hebreos 10:19-20 nos dice que por la sangre de Jes\u00fas, \u00c9l nos consagr\u00f3 un camino nuevo y vivo a trav\u00e9s del velo.<\/p>\n
Veamos ahora un par de paralelos m\u00e1s interesantes. En Lev\u00edtico 16:21, observe c\u00f3mo Aar\u00f3n coloc\u00f3 los pecados del pueblo sobre la \u201ccabeza\u201d del chivo expiatorio. En Mateo 27:24-25, cuando se decidi\u00f3 que Barrab\u00e1s fuera soltado al pueblo, clamaron: \u201cSu sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos\u201d (v. 25). As\u00ed como los pecados de los israelitas fueron puestos sobre la cabeza del chivo expiatorio enviado al esp\u00edritu maligno Azazel, el pecado de derramar la sangre del Salvador fue puesto sobre la cabeza de aquellos que lo condenaron a muerte. Sin embargo, Jes\u00fas perdon\u00f3 sus pecados por el sacrificio de Su propia carne. Jes\u00fas fue el macho cabr\u00edo de la ofrenda por el pecado; o m\u00e1s bien, el Cordero de Dios que cubri\u00f3 \u201ctodos\u201d los pecados de una vez por todas \u2013 para todos los que conf\u00edan en \u00c9l como Salvador y Se\u00f1or. Esto inclu\u00eda incluso a aquellos que clamaron por Su crucifixi\u00f3n, si se arrepintieron y confiaron en Cristo.<\/p>\n
Ahora, eche un vistazo a Lev\u00edtico 16:24, que a\u00fan no hemos le\u00eddo. Note c\u00f3mo cuando Aar\u00f3n termin\u00f3 de ofrecer tanto la sangre del macho cabr\u00edo de la ofrenda por el pecado como la del chivo expiatorio, se lav\u00f3 \u00e9l mismo. En Mateo 27:24, despu\u00e9s de que Pilato liber\u00f3 a Barrab\u00e1s, trat\u00f3 de librarse del asunto. Este vers\u00edculo dice que \u201ctom\u00f3 agua y se lav\u00f3 las manos delante de la multitud, diciendo: Inocente soy yo de la sangre de este justo\u201d. Pero Pilato no era inocente y no pod\u00eda lavarse de su pecado. Leemos en Tito 3:5-6 que no podemos ser limpiados \u201cpor las obras de justicia que nosotros hemos hecho, sino que seg\u00fan su misericordia nos salv\u00f3, mediante el lavamiento de la regeneraci\u00f3n y la renovaci\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo, el cual derram\u00f3 sobre nosotros\u201d. nosotros abundantemente por medio de Jesucristo nuestro Salvador.\u201d<\/p>\n
Tiempo de Reflexi\u00f3n<\/p>\n
Entonces, en nuestro pasaje de esta ma\u00f1ana, vimos que Aar\u00f3n ofreci\u00f3 dos machos cabr\u00edos. Uno era el macho cabr\u00edo de la ofrenda por el pecado. Este macho cabr\u00edo se ofrec\u00eda para limpiar \u201ctodos\u201d los pecados del pueblo, y se sacrificaba dentro del tabern\u00e1culo. Esta ofrenda representa a Jesucristo, cuya muerte en la cruz cubre todos los pecados con Su sangre preciosa, y Jes\u00fas vendr\u00e1 y morar\u00e1 en el tabern\u00e1culo de nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n
El otro macho cabr\u00edo que Aar\u00f3n ofreci\u00f3 fue el chivo expiatorio, enviado a un demonio maligno en el desierto llamado Azazel. El chivo expiatorio llev\u00f3 otros pecados a la fuente de su origen. Esta ofrenda representa a Barrab\u00e1s que fue liberado y devuelto a la multitud. Los pecados de Barrab\u00e1s fueron el resultado de una sociedad malvada; cuya naturaleza malvada y rebelde todav\u00eda est\u00e1 presente en el mundo de hoy.<\/p>\n
El macho cabr\u00edo de la ofrenda por el pecado representa a Jes\u00fas que cubre todos los pecados. El problema con el chivo de la ofrenda por el pecado es que ten\u00eda que ser ofrecido regularmente; mientras que Cristo hizo un sacrificio y expiaci\u00f3n de una sola vez, uno que verdaderamente cubri\u00f3 todos los pecados. Ya no hay necesidad de un chivo expiatorio ni de ning\u00fan otro sacrificio animal, ya que el Cordero de Dios se convirti\u00f3 en la ofrenda final por el pecado.<\/p>\n
Leemos acerca de Jes\u00fas, en Hebreos 7:25-27, que \u201c\u00c9l es tambi\u00e9n capaz de salvar perpetuamente a los que por \u00e9l se acercan a Dios, ya que vive siempre para interceder por ellos. Porque tal Sumo Sacerdote nos conven\u00eda, santo, inocente, sin mancha, [y] apartado de los pecadores. . . que no tiene necesidad cada d\u00eda, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo, porque esto lo hizo una vez para siempre, ofreci\u00e9ndose a s\u00ed mismo.\u201d Esta ma\u00f1ana, si confesareis a Jesucristo , el Cordero de Dios, como tu Salvador y Se\u00f1or personal, entonces tus pecados ser\u00e1n perdonados \u201cde una vez por todas\u201d, y recibir\u00e1s la vida eterna.<\/p>\n
NOTAS<\/p>\n
(1) William Smith, \u00abEl d\u00eda de la expiaci\u00f3n\u00bb, Diccionario b\u00edblico de Smith (Bronson, MI: Power BibleCD, 2007).<\/p>\n
(2) Ib\u00edd.<\/p>\n
(3) Ib\u00edd.<\/p>\n
(3) Ib\u00edd.<\/p>\n
p><\/p>\n
(4) Ibid.<\/p>\n
(5) Sheep101.Info: http:\/\/www.sheep101.info\/sheepandgoats.html (Consultado el 4 de octubre de 2021).<\/p>\n
(6) Matthew Henry, Comentario de Matthew Henry sobre toda la Biblia (Bronson, MI: Power BibleCD, 2007).<\/p>\n
(7) Simon Holloway, \u00abThe Origins of the Scapegoat\u00bb, Museo Jud\u00edo de Sidney (Consultado el 4 de octubre de 2021).<\/p>\n
(8) Ib\u00edd.<\/p>\n
(9) Ib\u00edd.<\/p>\n
(10) \u201cChivo expiatorio\u201d, Wikipedia: https: \/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Scapegoat (Consultado el 4 de octubre de 2021).<\/p>\n
(11) Smith’s Bibl e Dictionary.<\/p>\n
(12) Matthew G. Easton, \u00abScapegoat\u00bb, Easton’s Bible Dictionary (Bronson, MI: Power BibleCD, 2007).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Quiero comenzar nuestro serm\u00f3n de esta ma\u00f1ana pregunt\u00e1ndote si alguna vez has escuchado la palabra \u00abchivo expiatorio\u00bb. Este t\u00e9rmino fue acu\u00f1ado por William Tyndale, el primer gran traductor de la Biblia en ingl\u00e9s, de quien hablar\u00e9 un poco m\u00e1s adelante en nuestro mensaje. Despu\u00e9s de Tyndale, la palabra pas\u00f3 a usarse para una persona, animal … Continuar leyendo \u00abEl \u00faltimo chivo expiatorio\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3024","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3024","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3024"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3024\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3024"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3024"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3024"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}