Apocalipsis 20: 1 – 15<\/p>\n
S\u00ed, puedes juzgar un libro por su cubierta<\/p>\n
1 Entonces vi a un \u00e1ngel que descend\u00eda del cielo con la llave del abismo y una gran cadena en la mano. . 2 Y prendi\u00f3 al drag\u00f3n, la serpiente antigua, que es el Diablo y Satan\u00e1s, y lo at\u00f3 por mil a\u00f1os; 3 y lo arroj\u00f3 al abismo, y lo encerr\u00f3, y puso su sello sobre \u00e9l, para que no enga\u00f1ara m\u00e1s a las naciones hasta que se cumplieran los mil a\u00f1os. Pero despu\u00e9s de estas cosas debe ser puesto en libertad por un poco de tiempo. 4 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y se les encomend\u00f3 el juicio. Entonces vi las almas de los que hab\u00edan sido decapitados por dar testimonio de Jes\u00fas y por la palabra de Dios, que no hab\u00edan adorado a la bestia ni a su imagen, y que no hab\u00edan recibido la marca en sus frentes ni en sus manos. Y vivieron y reinaron con Cristo mil a\u00f1os. 5 Pero los dem\u00e1s muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron los mil a\u00f1os. Esta es la primera resurrecci\u00f3n. 6 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrecci\u00f3n. Sobre \u00e9stos la muerte segunda no tiene poder, sino que ser\u00e1n sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinar\u00e1n con \u00c9l mil a\u00f1os. 7 Ahora bien, cuando hayan transcurrido los mil a\u00f1os, Satan\u00e1s ser\u00e1 soltado de su prisi\u00f3n 8 y saldr\u00e1 a enga\u00f1ar a las naciones que est\u00e1n en los cuatro \u00e1ngulos de la tierra, a Gog y a Magog, para reunirlos para la batalla, cuyo n\u00famero es como la arena del mar. 9 Subieron sobre la anchura de la tierra y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada. Y de Dios descendi\u00f3 fuego del cielo y los devor\u00f3. 10 El diablo que los enga\u00f1aba fue lanzado al lago de fuego y azufre donde estaban la bestia y el falso profeta. Y ser\u00e1n atormentados d\u00eda y noche por los siglos de los siglos. 11 Entonces vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en \u00e9l, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo. Y no fue hallado un lugar para ellos. 12 Y vi a los muertos, peque\u00f1os y grandes, de pie delante de Dios, y los libros fueron abiertos. Y otro libro fue abierto, que es el Libro de la Vida. Y fueron juzgados los muertos seg\u00fan sus obras, por las cosas que estaban escritas en los libros. 13 El mar entreg\u00f3 los muertos que hab\u00eda en \u00e9l, y la Muerte y el Hades entregaron los muertos que hab\u00eda en ellos. Y fueron juzgados cada uno seg\u00fan sus obras. 14 Entonces la Muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la segunda muerte. 15 Y el que no se hall\u00f3 inscrito en el Libro de la Vida fue lanzado al lago de fuego.<\/p>\n
\u00bfTe gusta el t\u00edtulo? \u00bfQu\u00e9 est\u00e1s pensando en relaci\u00f3n con estas palabras? S\u00ed, vamos a ver algunos libros significativos listados en este cap\u00edtulo que nuestro Santo Maestro guarda. Hay libros de obras [m\u00e1s de 1] y el Libro de la Vida. Quieres estar en este \u00faltimo libro que mencion\u00e9. S\u00ed, necesitas entender y juzgar la portada de este libro. Es importante para su eternidad.<\/p>\n
El cap\u00edtulo 20 de Apocalipsis es uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s controvertidos de la Biblia, no porque contenga algo esencialmente complejo, sino porque toca un tema en el que los creyentes han discutido durante miles de a\u00f1os. de a\u00f1os.<\/p>\n
Me he encontrado con muchas personas que est\u00e1n en la profec\u00eda que preguntan: \u00ab\u00bfC\u00f3mo interpretas el libro de Apocalipsis?\u00bb lo que quieren decir es, \u00ab\u00bfC\u00f3mo interpretas Apocalipsis 20?\u00bb Quieren saber si un enfoque es \u00abpre-millennial\u00bb, \u00aba-millennial\u00bb o \u00abpost millennial\u00bb.<\/p>\n
Los tres t\u00e9rminos provienen de la palabra millennium, que significa un per\u00edodo de mil a\u00f1os entendido como una especie de utop\u00eda. El premilenialismo y el posmilenialismo se dividen sobre la cuesti\u00f3n de si la segunda venida de Cristo tendr\u00e1 lugar antes o despu\u00e9s de los mil a\u00f1os mencionados en este cap\u00edtulo. Debido a que hay una especie de venida descrita en el cap\u00edtulo anterior (cuando el jinete del caballo blanco viene con sus ej\u00e9rcitos y destruye las fuerzas del mal) y no hay una venida perceptible de Cristo en los cap\u00edtulos 20 o 21, parece bastante claro en primera lectura que la venida es \u00abpremilenial\u00bb en lo que respecta a Juan. Primero viene el conquistador (cap. 19), y siguen los mil a\u00f1os (cap. 20). Pero el posmilenialismo argumenta que lo que viene en el cap\u00edtulo 19 no es Jes\u00fas personalmente, sino simplemente el triunfo del \u00abtestimonio de Jes\u00fas\u00bb en el mundo, por lo que el milenio del cap\u00edtulo 20 es el resultado de los esfuerzos de la iglesia en proclamar el evangelio cristiano. Esto nos deja sin una \u00absegunda venida\u00bb real de Jes\u00fas en ninguna parte del libro, a pesar de las repetidas promesas de que \u00abvendr\u00e9 pronto\u00bb. En cambio, pasamos del triunfo del evangelio a la destrucci\u00f3n del mal y \u00ablos nuevos cielos y la nueva tierra\u00bb sin que Jes\u00fas venga nunca.<\/p>\n
La tercera posici\u00f3n, \u00abun milenarismo\u00bb, deber\u00eda significar que hay no hay tal cosa como un \u00abmilenio\u00bb. Pero esto no tiene sentido para el texto tal como est\u00e1 porque Juan afirma, no una sino seis veces, que vio (o se dio cuenta) de un per\u00edodo de mil a\u00f1os. Por lo tanto, la mayor\u00eda de los millennials no niegan la noci\u00f3n de un milenio. Argumentan, en cambio, que el \u00abmilenio\u00bb de Juan es solo otro nombre para la era en la que vivimos ahora, en la que Jes\u00fas reina como Se\u00f1or en virtud de su resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n. De acuerdo con este escenario, Cristo regresar\u00e1 despu\u00e9s o al final de la era actual. En consecuencia, esta visi\u00f3n \u00aba millennial\u00bb es una variaci\u00f3n del posmilenialismo.<\/p>\n
\u00bfD\u00f3nde nos deja todo esto? Sobre todo, exige que distingamos cuidadosamente entre lo que Juan experiment\u00f3 hace mucho tiempo en su visi\u00f3n de Patmos y lo que el mundo experimentar\u00e1 alg\u00fan d\u00eda en un futuro cercano o lejano. Dentro de la visi\u00f3n de John, hay pocas dudas de que su perspectiva era premilenial. Solo cuando sus visiones se ven como un escenario para el futuro real del mundo, entran en juego diferentes interpretaciones, a menudo porque se juzga (correcta o incorrectamente) que una lectura premilenial literal entra en conflicto con conclusiones derivadas de otras partes del mundo. Biblia. Debido a esto, es prudente tratar el texto en primer lugar simplemente como la visi\u00f3n de Juan antes de intentar explorar su posible influencia sobre c\u00f3mo va a terminar realmente nuestro mundo. Tal enfoque es \u00abpremilenial\u00bb porque este es el marco en el que John vio la visi\u00f3n. La segunda etapa de interpretaci\u00f3n, la implicaci\u00f3n del texto para nuestro propio futuro, puede abordarse solo despu\u00e9s, y mucho m\u00e1s brevemente, porque se puede decir menos al respecto con certeza.<\/p>\n
20.1-3 ‘ ;Y vi a un \u00e1ngel que descend\u00eda del cielo con la llave del abismo y una gran cadena en la mano, y prendi\u00f3 al monstruo, la serpiente antigua que es el diablo y Satan\u00e1s, y lo at\u00f3 por mil a\u00f1os , y lo arroj\u00f3 al abismo, y lo cerr\u00f3 y lo sell\u00f3 sobre \u00e9l, para que no enga\u00f1ara m\u00e1s a las naciones hasta que se cumplieran los mil a\u00f1os. Y despu\u00e9s de esto debe ser desatado por un poco de tiempo.’<\/p>\n
Entonces vi que un \u00e1ngel que bajaba del cielo presenta un nuevo informe de visi\u00f3n. Este es el tercer reporte de un \u00e1ngel descendiendo del cielo (Ap 10:1 y 18:1). Este \u00ab\u00e1ngel\u00bb no es Jes\u00fas mismo, sino un esp\u00edritu ministrador al que nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas le ha dado autoridad. Este \u00e1ngel viene del cielo (cerca del trono). Podemos suponer a partir de esto que nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas le ha entregado la llave del pozo sin fondo a este \u00e1ngel espec\u00edfico y le ha dado poder y autoridad para este trabajo. Esta \u00abgran cadena\u00bb en la mano de este \u00e1ngel, muestra el poder que Dios le ha dado sobre el diablo para esta tarea, para que no enga\u00f1e m\u00e1s a las naciones hasta que se cumplan los mil a\u00f1os. La llave muestra autoridad, y la cadena representa encarcelamiento y ataduras. Antes de que comience el reino milenario, Satan\u00e1s es atado en el Abismo.<\/p>\n
Cuando at\u00f3 al diablo por los 1000 a\u00f1os, el \u00e1ngel lo puso en el abismo, no en el infierno ardiente. Este infierno ardiente estaba reservado para su castigo final. Aqu\u00ed vemos al diablo del que se habla como el drag\u00f3n del que le\u00edmos en una lecci\u00f3n anterior. Tambi\u00e9n lo vemos reconocido como la serpiente. Ver\u00e1s, \u00e9l fue quien enga\u00f1\u00f3 a Eva en el jard\u00edn. El diablo no estar\u00e1 aqu\u00ed en la tierra para hostigar a los cristianos hasta que termine el reinado milenario de 1000 a\u00f1os de nuestro Gran Rey y Maestro, nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n
Ahora es el momento en que Satan\u00e1s ser\u00e1 tomado, atado. y puesto en el pozo sin fondo (abismo) donde su influencia no tendr\u00e1 ning\u00fan efecto sobre los Santos de la Tribulaci\u00f3n que han vivido a trav\u00e9s de la Tribulaci\u00f3n. \u00bfTe imaginas una vida en la que Satan\u00e1s no est\u00e9 presente para tentar a nadie? \u00bfCrees que el milenio de 1000 a\u00f1os ser\u00e1 un tiempo de para\u00edso? \u00bfQue no pasar\u00e1 nada malo?<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es el Milenio? Representa el reinado de 1000 a\u00f1os de Cristo sobre el trono de David. Es el cumplimiento de las promesas de Dios a Abraham, Isaac, Israel y David, pero es m\u00e1s que eso. Es la prueba final de la naturaleza incorregible del coraz\u00f3n pecaminoso del hombre. Cristo est\u00e1 presente en Jerusal\u00e9n, gobernando el mundo, y los santos de todas las edades en cuerpos resucitados administran el reino con justicia bajo Su direcci\u00f3n. Todo mal est\u00e1 prohibido y castigado inmediatamente. Incluso Satan\u00e1s est\u00e1 encerrado para que no pueda influir de ninguna manera en la humanidad.<\/p>\n
Nadie entrar\u00e1 en el milenio de 1000 a\u00f1os a menos que sea un creyente. La mayor\u00eda vivir\u00e1 durante los mil a\u00f1os completos y procrear\u00e1 y tendr\u00e1 hijos. S\u00ed, incluso la maldici\u00f3n sobre los animales se levanta y el lobo se acostar\u00e1 con el cordero y vivir\u00e1n en paz unos con otros.<\/p>\n
Pero la naturaleza humana es la que es. A los hijos de esos santos todav\u00eda se les tendr\u00e1 que ense\u00f1ar acerca de Jes\u00fas, aunque \u00c9l estar\u00e1 con ellos constantemente. Muchos no lo aceptar\u00e1n. Recuerda, el coraz\u00f3n es muy malvado y desafortunadamente, esa es la naturaleza del hombre. Muchos de esos ni\u00f1os ser\u00e1n rebeldes y con una tremenda explosi\u00f3n demogr\u00e1fica durante esos mil a\u00f1os, probablemente habr\u00e1 miles de millones de personas al final como ahora. Sin embargo, los incr\u00e9dulos en ese momento ser\u00e1n como \u00abel n\u00famero de los cuales [es] como la arena del mar\u00bb, vers\u00edculo 8.<\/p>\n
Despu\u00e9s del reinado de mil a\u00f1os de Jes\u00fas en la tierra, a Satan\u00e1s se le permitir\u00e1 para salir del abismo sin fondo. Una vez m\u00e1s enga\u00f1ar\u00e1 a las naciones. Podr\u00edamos preguntarnos \u00bfpor qu\u00e9? La respuesta es poner a prueba a todos los miles de millones que nacieron durante el milenio. En cada una de las dispensaciones anteriores, el hombre fue probado y los que viv\u00edan fueron salvos “por la fe” o murieron en la incredulidad. En todas las dispensaciones del tiempo, el hombre debe ser salvo “por la fe” en el Salvador Dios solo. En esta \u00faltima dispensaci\u00f3n, el hombre vivir\u00e1 en condiciones ideales en la tierra e incluso la muerte ser\u00e1 conquistada, pero cuando Satan\u00e1s sea liberado, gran parte de la humanidad ser\u00e1 enga\u00f1ada en las mismas condiciones que cuando Ad\u00e1n y Eva fueron enga\u00f1ados. Este \u00faltimo enga\u00f1o separar\u00e1 a los que est\u00e1n viviendo “por fe” de los que viv\u00edan en incredulidad.<\/p>\n
20.4 ‘Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos y se les dio juicio, y vi las personas de los que hab\u00edan sido decapitados por el testimonio de Jes\u00fas y por la palabra de Dios, y los que no adoraron a la bestia ni a su imagen, y no recibieron la marca en su frente ni en su mano, y vivieron y reinaron con Cristo mil a\u00f1os. Los dem\u00e1s muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron los mil a\u00f1os. Esta es la primera resurrecci\u00f3n. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrecci\u00f3n, sobre \u00e9stos la segunda muerte no tiene poder, sino que ser\u00e1n sacerdotes de Dios y de Cristo y reinar\u00e1n con \u00e9l mil a\u00f1os.’<\/p>\n
La visi\u00f3n de Juan sobre el destino del drag\u00f3n es interrumpida por otra visi\u00f3n \u00abVi tronos ya los que estaban sentados en ellos\u00bb Juan ve tronos primero, luego acciones (literalmente \u00abse sentaron\u00bb y \u00abse les dio un juicio\u00bb). Solo entonces reconoce a las personas involucradas (las almas de los que hab\u00edan sido decapitados por su testimonio de Jes\u00fas y por la palabra de Dios). La escena recuerda la visi\u00f3n del cap\u00edtulo 4, donde primero vino una acci\u00f3n, se erigi\u00f3 un trono con un \u00abalguien\u00bb indefinido sentado en \u00e9l (4:2), y sigui\u00f3 una breve descripci\u00f3n del que estaba sentado all\u00ed (4:3). . A\u00fan m\u00e1s sorprendente, se parece a la apertura del quinto sello en el cap\u00edtulo 6, donde Juan hab\u00eda visto \u00abdebajo del altar las almas de los que hab\u00edan sido muertos por causa de la palabra de Dios y del testimonio que hab\u00edan mantenido\u00bb (6:9) . Estas \u00abalmas\u00bb hab\u00edan clamado: \u00ab\u00bfHasta cu\u00e1ndo, Soberano Se\u00f1or, santo y verdadero, hasta que juzgues a los habitantes de la tierra y vengues nuestra sangre?\u00bb (6:10).<\/p>\n
El presente pasaje es la respuesta de Dios a sus oraciones. El punto del vers\u00edculo 4 no es que ahora se les \u00abdio autoridad para juzgar\u00bb o que en alg\u00fan momento anterior se les hab\u00eda dado autoridad para juzgar, sino (literalmente) que \u00abse les dio un juicio\u00bb, es decir, un juicio divino. se dict\u00f3 veredicto a su favor. Su oraci\u00f3n fue: \u00ab\u00bfHasta cu\u00e1ndo… hasta que juzgues?\u00bb, y ahora, finalmente, Dios ha intervenido para juzgar en su nombre. Nada en el texto sugiere que se les d\u00e9 el derecho de juzgar a los dem\u00e1s. Estos m\u00e1rtires son sacerdotes de Dios y de Cristo (v. 6). En cierto sentido son reyes por mil a\u00f1os, pero no jueces. Esa prerrogativa est\u00e1 reservada para Dios y el Cordero.<\/p>\n
Se dice que los m\u00e1rtires del cap\u00edtulo 6 fueron \u00abmuertos\u00bb o \u00abdegollados\u00bb. Aqu\u00ed han sido decapitados. Son m\u00e1rtires reales porque en las visiones de Juan todos los cristianos fieles han sido asesinados. No son un grupo de \u00e9lite que es m\u00e1s \u00abespiritual\u00bb que otros creyentes. La descripci\u00f3n adicional de ellos como aquellos que no hab\u00edan adorado a la bestia ni a su imagen y que no hab\u00edan recibido su marca en la frente ni en la mano (v. 4) pone el acento no en su martirio como tal, sino en la fidelidad que hizo inevitable el martirio. .<\/p>\n
Juan contin\u00faa su breve descripci\u00f3n de estas \u00abalmas\u00bb explicando qu\u00e9 las trajo a estos tronos de honor. Una vez muertos, vivieron y reinaron con Cristo mil a\u00f1os (v. 4). Los dem\u00e1s muertos, a\u00f1ade Juan entre par\u00e9ntesis, no volvieron a vivir hasta que se cumplieron los mil a\u00f1os (v. 5). C\u00f3mo sabe esto es incierto. Es como si anticipara lo que vendr\u00e1 despu\u00e9s en su visi\u00f3n (vv. 11-15).<\/p>\n
Nada se dice del lugar del reinado de los m\u00e1rtires. Algunos comentaristas asumen que est\u00e1 en el cielo, ya que en Apocalipsis el cielo es el lugar apropiado para los tronos, ya sea el trono de Dios o el de los veinticuatro ancianos (4:2, 4). Sin embargo, las \u00abalmas\u00bb en 6:9-11 estaban \u00abdebajo\u00bb del altar celestial, por lo tanto presumiblemente en la tierra. Adem\u00e1s, la promesa que se hace en el cap\u00edtulo 5 a los redimidos \u00abde toda tribu y lengua y pueblo y naci\u00f3n\u00bb era la promesa de llegar a ser \u00abun reino y sacerdotes para servir a nuestro Dios, y reinar\u00e1n sobre la tierra\u00bb. En el presente contexto, cuando Juan se refiere al \u00abcampamento del pueblo de Dios, la ciudad que \u00e9l ama\u00bb (v. 9), es justo asumir que este es el lugar en la tierra donde los santos m\u00e1rtires han reinado mil a\u00f1os en su tronos Presuntamente, \u00abla ciudad que ama\u00bb es Jerusal\u00e9n, solo parcialmente destruida en el \u00abterremoto severo\u00bb de 11:13 y salvada del ba\u00f1o de sangre del juicio \u00abfuera de la ciudad\u00bb en 14:20.<\/p>\n
Juan ahora interpreta y resume lo que acaba de ver: Esta es la primera resurrecci\u00f3n. Bienaventurados y santos los que tienen parte en la primera resurrecci\u00f3n. la segunda muerte no tiene poder sobre ellos, sino que ser\u00e1n sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinar\u00e1n con \u00e9l mil a\u00f1os (vv. 5-6). El contraste entre la primera resurrecci\u00f3n y la segunda muerte es sorprendente. La primera resurrecci\u00f3n parece implicar una \u00absegunda\u00bb: los dem\u00e1s muertos resucitar\u00e1n (v. 5). Sin embargo, cuando lo hacen (vv. 12-13), no se llama \u00abla segunda resurrecci\u00f3n\u00bb, sino \u00abla segunda muerte\u00bb o \u00ablago de fuego\u00bb (vv. 14-15). La primera resurrecci\u00f3n es la \u00fanica resurrecci\u00f3n verdadera que Juan conoce, y la segunda muerte es la \u00fanica muerte que importa.<\/p>\n
20.7-9 ‘Y cuando hayan pasado los mil a\u00f1os, Satan\u00e1s ser\u00e1 soltado de su prisi\u00f3n y saldr\u00e1 para enga\u00f1ar a las naciones que est\u00e1n sobre los cuatro \u00e1ngulos de la tierra, a Gog ya Magog, a fin de juntarlos para la guerra, el n\u00famero de los cuales es como la arena del mar. Y subieron sobre la anchura de la tierra y rodearon el campamento del pueblo de Dios (los santos) y la ciudad amada, y descendi\u00f3 fuego del cielo y los devor\u00f3.’<\/p>\n
Habiendo visto la vindicaci\u00f3n de los m\u00e1rtires, Juan contin\u00faa donde lo dej\u00f3 en el vers\u00edculo 3. Al final de los mil a\u00f1os, Satan\u00e1s (ya no disfrazado de drag\u00f3n) es liberado de su prisi\u00f3n para hacer lo que hizo antes: enga\u00f1ar a las naciones del mundo (v. 8). Esta vez no tiene bestias ni la malvada Babilonia para ayudarlo. Las naciones a las que enga\u00f1a reciben nombres extranjeros poco conocidos del pasado b\u00edblico; Gog y Magog (ver Ezequiel 38-39). En las visiones de Ezequiel, \u00abGog, de la tierra de Magog\u00bb era un pr\u00edncipe maligno, \u00abpr\u00edncipe supremo de Mesec y Tubal\u00bb, mientras que Magog era la tierra de donde proced\u00eda (Ezequiel 38:2).<\/p>\n
Satan\u00e1s y sus demonios ser\u00e1n encarcelados en el abismo por 1000 a\u00f1os mientras Cristo gobierna con soberan\u00eda sin oposici\u00f3n. No se les permite interferir en los asuntos del reino de ninguna manera.<\/p>\n
Todos los que inicialmente entraron en el reino sin duda eran pecadores redimidos que se hab\u00edan vuelto a Cristo en la fe. La mala noticia es que todav\u00eda poseer\u00e1n una naturaleza humana pecaminosa. Esa naturaleza de pecado se transmite a sus hijos, nietos, etc. As\u00ed cada generaci\u00f3n nacida en el milenio tendr\u00e1 necesidad de salvaci\u00f3n. Muchos llegar\u00e1n a la salvaci\u00f3n, pero sorprendentemente, a pesar de la sociedad m\u00e1s moral que el mundo jam\u00e1s conocer\u00e1, un gran n\u00famero amar\u00e1 su pecado y lo rechazar\u00e1.<\/p>\n
Cuando Satan\u00e1s es desatado, \u00e9l proporciona el liderazgo necesario para traer el pecado latente. pecado y rebeli\u00f3n a la superficie de esos pecadores impenitentes. Este acto de rebeli\u00f3n comenzar\u00e1 inmediatamente cuando sea liberado.<\/p>\n
El breve estallido del mal al final de los mil a\u00f1os es la forma en que Juan dice que la actividad de Satan\u00e1s no se limita a la amenaza inmediata a los cristianos desde el Imperio Romano en su propio tiempo. Puede ocurrir en cualquier momento y bajo una variedad de circunstancias. Pero el resultado es siempre el mismo. Satan\u00e1s siempre es derrotado, ya sea arrojado del cielo (12:9), atado al abismo (20:1-3) o arrojado al lago de fuego (v. 10). Aunque la batalla (v. 9) no es Armaged\u00f3n, es similar en un aspecto importante. Como Armaged\u00f3n, no es una batalla real en absoluto. Cuando los ej\u00e9rcitos marcharon por la anchura de la tierra y rodearon el campamento del pueblo de Dios, la ciudad que \u00e9l ama, el resultado fue que descendi\u00f3 fuego del cielo y los devor\u00f3 (v. 9). La ciudad que ama (evidentemente Jerusal\u00e9n) est\u00e1 protegida nuevamente, y presumiblemente contin\u00faa el reinado de los santos m\u00e1rtires (ver 22:5, \u00aby reinar\u00e1n por los siglos de los siglos\u00bb).<\/p>\n
Por favor, eche otro vistazo a la declaraci\u00f3n, ‘El n\u00famero de los cuales es como la arena del mar.’ Fue en la arena del mar donde Satan\u00e1s se par\u00f3 por primera vez cuando la bestia sali\u00f3 del mar por primera vez (13.1). Su posici\u00f3n sobre \u00e9l significaba su dominio sobre \u00e9l, as\u00ed como m\u00e1s tarde el \u00e1ngel fuerte se parar\u00eda sobre el mar y la tierra para indicar que Dios estaba tomando el control (10.5). Ahora se sirve de aquellos a quienes domina.<\/p>\n
‘Y descendi\u00f3 fuego del cielo y los devor\u00f3.’ Cuando El\u00edas desafi\u00f3 a los profetas de Baal a invocar a su Dios (que era el dios de la tormenta y el rel\u00e1mpago) para encender los fuegos del sacrificio directamente (a trav\u00e9s de su rel\u00e1mpago), fracasaron en sus esfuerzos, pero para El\u00edas el fuego descendi\u00f3 del cielo y devor\u00f3. el sacrificio (1 Reyes 18.24, 38). Este mismo fuego descendi\u00f3 sobre los enemigos de Dios de El\u00edas (2 Reyes 1:10, 12). As\u00ed caer\u00e1 finalmente el fuego de Dios sobre las huestes de Satan\u00e1s.<\/p>\n
20.10 ‘Y el diablo que los enga\u00f1aba fue arrojado al lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falsos profetas, y ser\u00e1n atormentados d\u00eda y noche por los siglos de los siglos.’<\/p>\n
Despu\u00e9s de que los ej\u00e9rcitos de las naciones sean destruidos, el mismo Satan\u00e1s es arrojado al lago de fuego, donde la bestia y el falso profeta hab\u00eda sido arrojado (v. 10; ver 19:20). Una vez m\u00e1s, Juan aclara que no solo est\u00e1 contando la historia de la derrota de la bestia y el falso profeta en la batalla de Armaged\u00f3n. La bestia y el falso profeta ya est\u00e1n en el lago de fuego. Los poderes del mal fueron presentados uno por uno: primero el drag\u00f3n (cap. 12), luego las dos bestias (cap. 13), luego Babilonia la ramera (caps. 14-16). Ahora han desaparecido uno por uno en orden inverso: primero Babilonia (17:1-19:10), luego las dos bestias (19:11-21), finalmente el drag\u00f3n o Satan\u00e1s (20:1-10). Las batallas han terminado. El escenario ahora est\u00e1 listo para la creaci\u00f3n de un nuevo mundo.<\/p>\n
20.11 ‘Y vi un gran trono blanco, y al que estaba sentado en \u00e9l, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y no se hall\u00f3 lugar para ellos.’<\/p>\n
Este es el d\u00eda del juicio. Ahora Juan describe la escena aterradora que se le present\u00f3. Ve al Juez que est\u00e1 sentado en Su trono de Juicio ya todos los acusados de pie ante \u00c9l. Los veredictos dictados desde este trono ser\u00e1n equitativos, rectos y justos.<\/p>\n
Tambi\u00e9n recordamos Eclesiast\u00e9s 12 vers\u00edculo 14, que promete: \u00abDios traer\u00e1 toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea bueno, o si es malo\u00bb as\u00ed como Romanos 2 vers\u00edculos 5 y 6, donde Pablo habla del d\u00eda de la ira de Dios \u00abcuando se manifestar\u00e1 su justo juicio. Dios dar\u00e1 a cada uno seg\u00fan sus obras\u00bb. Es algo aterrador incluso imaginarse de pie ante Dios \u00abde delante del cual huyeron la tierra y el cielo\u00bb, y no tener nada m\u00e1s que tus propias obras malvadas para mostrar por el tiempo en la tierra que el Todopoderoso te ha dado. Ese d\u00eda se cumplir\u00e1n las palabras del ap\u00f3stol Pablo: \u00abAhora sabemos que todo lo que dice la ley, lo dice a los que est\u00e1n bajo la ley, para que toda boca se calle y el mundo entero sea juzgado ante Dios\u00bb. (Rom 3 vers\u00edculo 19) La palabra final, por supuesto, ser\u00e1 de Dios.<\/p>\n
El uso de la tierra ha terminado. La tierra, el cielo y todo lo que hay en ellos est\u00e1n bajo el control de Dios, y si \u00c9l les dice que se vayan, tendr\u00e1n que hacerlo. Esta es una declaraci\u00f3n asombrosa e incre\u00edble que describe la des-creaci\u00f3n del universo. La tierra fue remodelada por los juicios de la tribulaci\u00f3n, restaurada durante el reino milenario, ahora Dios crear\u00e1 un cielo nuevo y una tierra nueva como dice en el libro de 2 Pedro 3, vers\u00edculo 13. \u201cPero nosotros, conforme a su promesa, esperamos cielos nuevos y una tierra nueva, en los cuales mora la justicia\u201d<\/p>\n
19.12 ‘Y vi a los muertos, grandes y peque\u00f1os, de pie delante del trono, y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto el cual es el libro de la vida. Y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, seg\u00fan sus obras.’<\/p>\n
Todos los que mueran dar\u00e1n cuenta, como tambi\u00e9n los que vivan en su venida. Pero son los muertos los que est\u00e1n en mente aqu\u00ed porque la lecci\u00f3n es que la muerte no es el final. Despu\u00e9s de la muerte viene el juicio (Hebreos 9.27). Juan tiene especialmente en mente a los muertos descritos a lo largo del libro. Referencia a ‘los muertos’ en Apocalipsis es doble. Est\u00e1n los muertos que mueren en el Se\u00f1or y para ellos la muerte es la puerta de entrada a las maravillas (Apocalipsis 1,5; 14,13), pero tambi\u00e9n est\u00e1n los muertos que mueren en sus pecados y para ellos s\u00f3lo hay desesperanza (Apocalipsis 11,18). Aqu\u00ed ambos est\u00e1n en mente para todos los que est\u00e1n bajo el escrutinio de Dios.<\/p>\n
‘Los libros fueron abiertos.’ El punto no es que haya libros en el Cielo sino que de una forma u otra todas las acciones de los hombres hasta el \u00faltimo detalle son conocidas por Dios. ‘Todas las cosas est\u00e1n desnudas y abiertas a los ojos de aquel con quien tenemos que ver’ (Hebreos 4.13). No hay donde esconderse. Dios puede evocar todo el pasado en un instante.<\/p>\n
Pero significa m\u00e1s que eso porque significa la justicia del juicio. El juicio se basa en hechos, hechos puros y sin adulterar. Nadie objetar\u00e1 ni negar\u00e1 su culpabilidad, porque los hechos estar\u00e1n all\u00ed ante ellos. El \u00e9nfasis est\u00e1 en el hecho de que Dios puede producir un registro completo (aunque \u00c9l en realidad no necesita consultar libros. Son los hombres los que necesitan hacer eso) y la prueba completa de culpabilidad se les presenta de una manera que no pueden disputar. Cada cargo ser\u00e1 genuino y se mantendr\u00e1.<\/p>\n
Tambi\u00e9n est\u00e1 el libro de la vida, y lo importante que es. Registra los nombres de los que est\u00e1n inscritos en el Cielo (Lucas 10,20; Hebreos 12,23), los que est\u00e1n inscritos en el libro de la vida del Cordero antes de la fundaci\u00f3n del mundo (Apocalipsis 13,8; 17,8). Esta ser\u00e1 la prueba final de aceptaci\u00f3n o rechazo, en funci\u00f3n de si los hombres han respondido al llamado de la gracia de Dios y han encontrado limpieza y justificaci\u00f3n en Su nombre al creer en Jesucristo. Cuando los Suyos son llamados adelante, avanzan sin temor, porque sus pecados han sido puestos sobre otro, el Cordero inmolado Quien ahora es el Juez, y saben que est\u00e1n libres de pecado y revestidos de Su justicia por lo que \u00c9l ha hecho. hecho en su favor.<\/p>\n
Juan contin\u00faa describiendo un juicio universal sobre los muertos, grandes y peque\u00f1os (v. 12). Estos muertos deben ser \u00ablos dem\u00e1s muertos\u00bb (v. 5) que no vivieron para reinar con Cristo en \u00abla primera resurrecci\u00f3n\u00bb. En consecuencia, no son \u00abbienaventurados y santos\u00bb ni inmunes a la \u00abmuerte segunda\u00bb (v. 6). El alcance de la escena es escalofriante. La gran masa de estos incr\u00e9dulos ante el trono de Dios incluye a todos, desde presidentes y reyes hasta pobres. No hay parcialidad con Dios, ya que ahora todos enfrentar\u00e1n el juicio.<\/p>\n
“Dios ha mantenido registros perfectos, completos y precisos de la vida (obras) de cada persona, y esos se medir\u00e1n contra la perfecci\u00f3n y la perfecci\u00f3n de Dios. estandarte sagrado. Despu\u00e9s de abiertos los libros, y sobre todo el libro de la vida, los muertos son juzgados seg\u00fan lo que hab\u00edan hecho seg\u00fan est\u00e1 escrito en los libros (v. 12). En cuanto a la distinci\u00f3n entre los libros plurales, o \u00abrollos\u00bb, no mencionados antes en el Apocalipsis (ver Dan 7:10) y el singular \u00ablibro de la vida\u00bb. La lista de m\u00e1s de un libro se debe a que contienen el registro de los hechos. , ya sean buenos o malos, que forman la base del juicio; el Libro de la Vida contiene la lista de los destinados a la vida.<\/p>\n
Estas declaraciones llaman inmediatamente nuestra atenci\u00f3n a las palabras del Se\u00f1or Jes\u00fas: \u00ab\u00bfQu\u00e9 que hab\u00e9is dicho en la oscuridad ser\u00e1 o\u00eddo a la luz del d\u00eda, y lo que hab\u00e9is susurrado al o\u00eddo en los aposentos interiores se proclamar\u00e1 desde las azoteas\u00bb (Lucas 12 v.3). Y \u00abNo hay nada oculto que no haya de ser revelado, y nada encubierto que no haya de ser conocido o sacado a la luz\u00bb (Lucas 8 v.17)<\/p>\n
Lo sorprendente de este juicio seg\u00fan hechos u obras, es que Juan no menciona alguno de entre los muertos cuyas obras fueron halladas aceptables a Dios. S\u00f3lo nos dice que si el nombre de alguno no se hallare inscrito en el libro de la vida e, fue arrojado al lago de fuego (v. 15).<\/p>\n
Aquellos que no aceptaron a Jes\u00fas tendr\u00e1n que estar de pie o caer en sus obras. Por supuesto, todos caer\u00e1n si no lo aceptaron, porque las Escrituras nos dicen claramente que \u00abtodos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios\u00bb.<\/p>\n
El Libro de la Vida es el Libro del Cordero. de Vida donde est\u00e1n escritos los nombres de todos los creyentes que han aceptado, cre\u00eddo y seguido a Cristo. Los pecados del cristiano han sido borrados por la sangre de Jes\u00fas. Todos esos cristianos tienen sus nombres escritos en el libro de la vida del Cordero y no probar\u00e1n la segunda muerte.<\/p>\n
20.13 ‘Y el mar entreg\u00f3 los muertos que hab\u00eda en \u00e9l, y la muerte y el Hades entreg\u00f3 los muertos que hab\u00eda en ellos, y fueron juzgados cada uno seg\u00fan sus obras.’<\/p>\n
El cuadro es todo inclusivo. Ninguno ha muerto de tal manera que no pueda ser alcanzado. Todos son resucitados para juicio. Israel consideraba que perderse en el mar era una tragedia. Muchos consideraron que imped\u00eda su resurrecci\u00f3n, algo aqu\u00ed negado. El pasaje es significativo porque demuestra que el Hades no es visto como un lugar para todos los esp\u00edritus de los muertos, sino como un lugar para los enterrados en la tierra, quienes han sido puestos en la tierra. Es el mundo sombr\u00edo de la tumba. Otros est\u00e1n en el mundo sombr\u00edo de las profundidades del mar. No hay vida real all\u00ed. Debemos buscar en otra parte c\u00f3mo viven los hombres en la otra vida antes de la resurrecci\u00f3n. Para aquellos que no son el verdadero pueblo de Dios, esa perspectiva se ve sombr\u00eda. El juicio se basa en c\u00f3mo han respondido a Dios, c\u00f3mo han respondido a las palabras de Jes\u00fas y los profetas, tanto antiguos como nuevos, c\u00f3mo han respondido a la palabra de Dios y su ley, por ‘obras‘ 8217; incluir los tres. Nadie tendr\u00e1 ninguna queja. Se har\u00e1 justicia.<\/p>\n
20:14-15 Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda.\u00bb \u00abY el que no se hall\u00f3 inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego.<\/p>\n
Los que mueren en sus pecados en este mundo morir\u00e1n una segunda muerte en la eternidad . Ser\u00e1n sentenciados al lago de fuego para siempre en el Gran Juicio del Trono Blanco.<\/p>\n
La realidad que representa ser\u00e1 a\u00fan m\u00e1s horrible y dolorosa. La Biblia tambi\u00e9n define el infierno como un lugar de oscuridad total, que no solo separa a los incr\u00e9dulos de la luz, sino tambi\u00e9n unos de otros.<\/p>\n
Lo que est\u00e1 escrito en estos dos \u00faltimos vers\u00edculos debe impulsarnos a cada uno de nosotros a contin\u00faa predicando el evangelio mientras haya aliento en tu cuerpo. No puedo soportar pensar que alguien que conozco vaya a este terrible lugar de tormento.<\/p>\n
En una bola de llamas celestiales, la rebeli\u00f3n ha terminado. No se repetir\u00e1n las plagas de la Tribulaci\u00f3n, ni los juicios de la Gran Tribulaci\u00f3n. De una vez por todas, la rebeli\u00f3n humana habr\u00e1 sido eliminada de la existencia. Y de una vez por todas, ser\u00e1 muy claro para un universo que observa que la muerte y resurrecci\u00f3n de Jesucristo es absolutamente esencial para hacer del coraz\u00f3n humano injusto un recept\u00e1culo de la santidad de Dios. El Milenio demostrar\u00e1 que incluso las mejores condiciones, mil a\u00f1os de paz, prosperidad, seguridad, larga vida, salud, abundancia, no pueden cambiar la maldad del coraz\u00f3n humano no redimido. \u00a1Solo el Se\u00f1or Jesucristo puede hacer eso!<\/p>\n
Impresionante es la Palabra: probablemente no sea humanamente posible meditar en estas asombrosas verdades durante largos per\u00edodos de tiempo. \u00bfQui\u00e9n puede reflexionar durante mucho tiempo sobre el lago de fuego, un lugar eterno de tormento, posiblemente miles de millones de almas no redimidas, una Persona divina \u00abde cuya presencia huyeron la tierra y el cielo\u00bb, o temer algunos libros de juicio que sellan el destino de los no salvos? ?<\/p>\n
Y, sin embargo, nuestro Se\u00f1or nos habla de estos acontecimientos impresionantes. \u00bfPor qu\u00e9? Para darnos todas las oportunidades de escapar del terrible juicio que est\u00e1 por venir. Recuerde, ning\u00fan creyente en Cristo se parar\u00e1 ante Dios en el gran trono blanco. Ese terrible lugar est\u00e1 reservado solo para aquellos que han rechazado a Cristo como Salvador, que han decidido coronarse reyes y que se han negado a aceptar a Jesucristo como su verdadero Se\u00f1or.<\/p>\n
\u00a1No cometas ese terrible error! En cambio, ponga su fe en el Se\u00f1or Jes\u00fas y p\u00eddale que perdone sus pecados; entonces estar\u00e1s listo para \u00abpresentarte ante el Hijo del Hombre\u00bb en el tribunal de Cristo. Una cosa es segura: te parar\u00e1s en un lugar o en el otro. Infierno o cielo. Aseg\u00farate de que sea lo \u00faltimo. Y no creas que puedes elegir no creer que existe el cielo o el infierno. No hace ninguna diferencia. Todos ser\u00e1n juzgados y asignados a un lugar u otro. Como en la tierra, all\u00ed es lo mismo, \u00a1la ignorancia no es excusa de la ley!<\/p>\n
Es tan f\u00e1cil que tu nombre sea escrito en el libro de la vida del Cordero. En el cap\u00edtulo 10 de Romanos vers\u00edculos 9 y 10 te digo c\u00f3mo.<\/p>\n
• 10:9 \u00abQue si confesares con tu boca que Jes\u00fas es el Se\u00f1or, y creyeres en tu coraz\u00f3n que Dios le levant\u00f3 de los muertos, ser\u00e1s salvo\u00bb.<\/p>\n
• 10:10: \u00abPorque con el coraz\u00f3n se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Ves, Jes\u00fas debe ser nuestro Se\u00f1or as\u00ed como nuestro Salvador. Si realmente crees, te arrepentir\u00e1s y ser\u00e1s bautizado. Si tu nombre no est\u00e1 escrito en el libro de la vida, no tardes, hazlo hoy<\/p>\n
Al final ser\u00e1s inscrito en uno u otro libro. Ruego que tu nombre est\u00e9 escrito en los Corderos. Libro de la vida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Apocalipsis 20: 1 – 15 S\u00ed, puedes juzgar un libro por su cubierta 1 Entonces vi a un \u00e1ngel que descend\u00eda del cielo con la llave del abismo y una gran cadena en la mano. . 2 Y prendi\u00f3 al drag\u00f3n, la serpiente antigua, que es el Diablo y Satan\u00e1s, y lo at\u00f3 por mil … Continuar leyendo \u00abS\u00ed, puedes juzgar un libro por su portada\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30341","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30341","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30341"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30341\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30341"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30341"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30341"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}