Una visi\u00f3n de nuestro futuro<\/p>\n
Texto: Jerem\u00edas 30:1-3, 18-22<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
Jerem\u00edas fue llamado por Dios como profeta cuando era muy joven, posiblemente alrededor de los veinte a\u00f1os. \u00c9l era “el hijo de Hilkiah” quien era un sacerdote rural desconocido que ten\u00eda poca o ninguna importancia (Jerem\u00edas 1:1). El “Hilkiah” quien fue el padre de Jerem\u00edas no fue el Hilc\u00edas que encontr\u00f3 el rollo en los d\u00edas del rey Jos\u00edas. Jerem\u00edas vivi\u00f3 en “Anatot” unas tres millas al noreste de Jerusal\u00e9n (Jerem\u00edas 1:1). Eso fue aproximadamente una hora de caminata desde donde predicar\u00eda y ministrar\u00eda.<\/p>\n
El nombre “Jerem\u00edas” significa “Dios lanza o lanza.” En su mayor parte, Jerem\u00edas vivi\u00f3 y ministr\u00f3 con el sentimiento y la carga que Dios hab\u00eda “arrojado” lo hundi\u00f3 en este mar de confusi\u00f3n espiritual y pecado.<\/p>\n
Al igual que Jes\u00fas, Jerem\u00edas enfrent\u00f3 la persecuci\u00f3n y el rechazo de sus propios vecinos y parientes debido al mensaje que predicaba (Jerem\u00edas 11: 11-21: 12: 6) .<\/p>\n
Jerem\u00edas profetiz\u00f3 durante el reinado de cinco reyes, tres de los cuales se enumeran en Jerem\u00edas 1:3. Comenz\u00f3 su ministerio p\u00fablico en el a\u00f1o trece del rey Jos\u00edas de Jud\u00e1 y profetiz\u00f3 durante m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os (Jerem\u00edas 1:2-3).<\/p>\n
El juicio fue el tema central de la predicaci\u00f3n de Jerem\u00edas. En los cuarenta a\u00f1os que precedieron al exilio de Jud\u00e1 a Babilonia, Jerem\u00edas fue una voz solitaria del juicio venidero.<\/p>\n
La naci\u00f3n era culpable de idolatr\u00eda y hab\u00eda perdido todo temor de Dios y de Su santa ley (Jerem\u00edas 16). :11-13).<\/p>\n
Aunque dominado por el juicio venidero y el cautiverio del pueblo de Dios en Babilonia, la predicaci\u00f3n de Jerem\u00edas no carec\u00eda de esperanza.<\/p>\n
\u00c9l profetiz\u00f3 que los d\u00edas de cautiverio finalmente llegar\u00edan a su fin (Jerem\u00edas 25:11; 29:10). Tambi\u00e9n profetiz\u00f3 que Babilonia, el instrumento del juicio, finalmente ser\u00eda destruida.<\/p>\n
Jerem\u00edas vio m\u00e1s all\u00e1 del juicio de Dios hasta el momento en que entrar\u00eda en una nueva relaci\u00f3n con Israel. Dios restaurar\u00eda a Israel a la patria y a Su pueblo.<\/p>\n
Anunciando la Promesa para el Futuro (Jerem\u00edas 30:1-3)<\/p>\n
El contenido de la profec\u00eda de Jerem\u00edas no seguir un orden cronol\u00f3gico. Parece que el libro est\u00e1 ordenado por tema de contenido. Dicho esto, no podemos estar seguros de cu\u00e1ndo se escribi\u00f3 Jerem\u00edas 30 con respecto a las otras porciones. Sin embargo, lo m\u00e1s probable es que haya sido escrito justo antes del cautiverio de Babilonia.<\/p>\n
Verso 1-2<\/p>\n
“Palabra que vino a Jerem\u00edas de parte de Jehov\u00e1, diciendo: As\u00ed ha hablado Jehov\u00e1 Dios de Israel, diciendo: Escribe en un libro todas las palabras que te he hablado.”<\/p>\n
Antes del cautiverio en Babilonia, las condiciones los l\u00edderes eran todos corruptos. Los profetas ya no proclamaban las palabras de Dios. Los l\u00edderes pol\u00edticos de la \u00e9poca ya no defend\u00edan la causa de la justicia.<\/p>\n
Jerem\u00edas no estaba del todo seguro de que si caminaba por las calles de Jerusal\u00e9n encontrar\u00eda a un solo justo, Dios- persona temerosa. Todos estos factores espirituales en la vida de Jerem\u00edas hacen que las palabras “La palabra que vino a Jerem\u00edas de parte del SE\u00d1OR” muy importante. Es ese factor singular que signific\u00f3 que Jerem\u00edas ser\u00eda m\u00e1s que solo otro hombre y otro profeta. Todav\u00eda hoy, escuchar al Se\u00f1or a trav\u00e9s de Su palabra escrita es esencial para la esperanza.<\/p>\n
Hay m\u00e1s en las palabras “La palabra que vino a Jerem\u00edas de parte del SE\u00d1OR diciendo” de lo que cualquiera de nosotros puede imaginar. A veces la “palabra del Se\u00f1or” vino a Jerem\u00edas personalmente por su propia vida (Jerem\u00edas 16:1-2). Pero en la mayor\u00eda de los casos cuando la “palabra del Se\u00f1or” vino era un mensaje que Dios pretend\u00eda que el profeta entregara a su pueblo.<\/p>\n
Cuando la “palabra” de Dios vino a un hombre en el Antiguo Testamento, significaba m\u00e1s que un hombre simplemente sentado pensando en Dios. La palabra “vino” significa que hubo un impulso activo dentro de Jerem\u00edas que fue enviado por Dios.<\/p>\n
La “palabra” que “viene” a nosotros “del SE\u00d1OR” es lo que hace toda la diferencia en la vida. Como creyentes, somos tan bendecidos de tener la palabra escrita de Dios (Salmo 119:140; Mateo 4:4). No hay nada acerca de Jerem\u00edas ni de ninguno de nosotros que marque una diferencia en el mundo en el que vivimos si no escuchamos ni prestamos atenci\u00f3n a la Palabra de Dios.<\/p>\n
En Jerem\u00edas 30:1, Jerem\u00edas recibe una “palabra” o palabra de Jehov\u00e1.” “SE\u00d1OR” es “Jehov\u00e1,” el “autoexistente.” El nombre “Jehov\u00e1” habla de la existencia propia, la eternidad y la inmutabilidad de Dios. Eso puede explicar parcialmente por qu\u00e9 “SE\u00d1OR” o “Jehov\u00e1” era el nombre favorito de Jerem\u00edas para Dios. A pesar de todo lo que Israel hab\u00eda hecho para merecer el juicio y el abandono de Dios, el “SE\u00d1OR” (Jehov\u00e1) continu\u00f3 am\u00e1ndola y reclam\u00e1ndola como suya.<\/p>\n
Dios instruy\u00f3 a Jerem\u00edas a “Escribirte todas las palabras que te he hablado en un libro.” El “libro” es un pergamino. El prop\u00f3sito de escribir lo que Dios le hab\u00eda dicho a Jerem\u00edas era para que la naci\u00f3n tuviera un registro permanente de las promesas que Dios le estaba dando a Su pueblo. Aunque el rey Joacim trat\u00f3 de destruir las palabras de Dios a Jerem\u00edas, \u00a1la palabra sobrevivi\u00f3 (Jerem\u00edas 36)!<\/p>\n
Verso 3<\/p>\n
“Porque, he aqu\u00ed, vienen los d\u00edas , dice Jehov\u00e1, que har\u00e9 volver la cautividad de mi pueblo Israel y de Jud\u00e1, dice Jehov\u00e1, y los har\u00e9 volver a la tierra que di a sus padres, y la poseer\u00e1n.” <\/p>\n
El tema de las “palabras” de Dios a Jerem\u00edas se declaran en este vers\u00edculo. La promesa es que el Se\u00f1or “har\u00e1 volver el cautiverio de mi pueblo Israel y Jud\u00e1…” “Israel” (el Reino del Norte) y “Jud\u00e1” (el Reino del Sur) alg\u00fan d\u00eda volver\u00e1 como un pueblo unido. Algunos intentan espiritualizar esta promesa o relacionarla con el regreso del pueblo a Jerusal\u00e9n bajo el liderazgo de Esdras y Nehem\u00edas. Esta promesa va mucho m\u00e1s profundo y m\u00e1s lejos. Esta es una promesa de un retorno literal tanto de Israel como de Jud\u00e1 para “poseer” la tierra prometida a sus antepasados (G\u00e9nesis 13:14-15; 17:8). Dios dijo “ellos la poseer\u00e1n.” La palabra “poseer” significa “apoderarse, tomar posesi\u00f3n de.” La promesa de un “regreso a la tierra” aqu\u00ed tiene en vista una reuni\u00f3n final del pueblo de Dios en la Tierra Prometida que a\u00fan no ha ocurrido. Este regreso prometido no es simplemente el regreso de Babilonia, sino el futuro reino milenario. Esa es la promesa de Dios y el coraz\u00f3n del mensaje de Jerem\u00edas en Jerem\u00edas 30:1-3.<\/p>\n
Amplificando la promesa para el futuro (Jerem\u00edas 30:18-22)<\/p>\n
Jerem\u00edas 30:4-17 (no en el texto de nuestra lecci\u00f3n) incluye razones para el pesimismo y el optimismo. Debido a que el pecado y la desobediencia deben ser castigados, no hab\u00eda forma de que Jud\u00e1 e Israel escaparan del cautiverio venidero. El cautiverio babil\u00f3nico hab\u00eda comenzado y cualquier m\u00e9dico competente habr\u00eda considerado la condici\u00f3n sin esperanza (Jerem\u00edas 30:12-13).<\/p>\n
Hab\u00eda muchas razones para que la naci\u00f3n fuera pesimista. Pero hay amplias razones para el optimismo en estos vers\u00edculos. Hay esperanza. El Se\u00f1or dijo: “\u00a1Ay! Porque grande es aquel d\u00eda, como ninguno como \u00e9l: es aun el tiempo de angustia de Jacob; pero ser\u00e1 salvo de ella” (Jerem\u00edas 30:7). Dios se especializa en lo imposible y lo milagroso. Es Dios mismo quien traer\u00e1 a Sus hijos a casa y en un tiempo prescrito en el futuro restaurar\u00e1 la tierra (Jerem\u00edas 30:8).<\/p>\n
Verso 18<\/p>\n
“As\u00ed dice El Se\u00f1or; He aqu\u00ed, har\u00e9 volver la cautividad de las tiendas de Jacob, y tendr\u00e9 misericordia de sus moradas; y la ciudad ser\u00e1 edificada sobre su propio mont\u00f3n, y el palacio quedar\u00e1 a su manera.”<\/p>\n
“As\u00ed dice el SE\u00d1OR,” o “otra vez Dios le habl\u00f3 a Jerem\u00edas” y dijo: (previendo el cautiverio) “He aqu\u00ed, yo hago volver el cautiverio de las tiendas de Jacob.” Eso significa “Dios cambiar\u00e1 las cosas” para jacob Lo que Dios hab\u00eda prometido a Abraham y su descendencia a trav\u00e9s de Jacob y sus hijos se cumplir\u00e1. Si no fuera as\u00ed, destruir\u00eda el honor de Dios. Como creyentes tenemos una promesa similar, “estando persuadido de esto, que el que comenz\u00f3 en vosotros la buena obra, la perfeccionar\u00e1 hasta el d\u00eda de Jesucristo” (Filipenses 1:6).<\/p>\n
“Las tiendas de Jacob” es una frase que se refiere a las tribus de Israel, o los hijos de Jacob. En N\u00fameros 24, cuando Balaam intent\u00f3 maldecir a Israel, sus palabras salieron como una bendici\u00f3n para Israel. En N\u00fameros 24:5-6, Balaam se refiere a “las tiendas de Jacob” y “los tabern\u00e1culos de Jacob” o campamentos. Como en nuestro texto en Jerem\u00edas 30:18, “las tiendas de Jacob” se refiere a sus hijos o las doce tribus de Israel.<\/p>\n
“Jacob’s tents” tambi\u00e9n hablan de peregrinaci\u00f3n. Las personas que no est\u00e1n asentadas a menudo se denominan con el uso de la palabra “tiendas de campa\u00f1a” En Hebreos 11:9, hablando de Abraham, Isaac y Jacob, la Biblia dice: \u201cPor la fe habit\u00f3 como peregrino en la tierra prometida, como en tierra ajena, morando en tabern\u00e1culos con Isaac y Jacob, herederos con \u00e9l de la misma promesa.” La situaci\u00f3n del pueblo de Dios durante el cautiverio en Babilonia era que estaban fuera de la Tierra Prometida. No estaban en casa, pero Jerem\u00edas profetiza que Dios “traer\u00e1 de nuevo el cautiverio de las tiendas de Jacob.” Alg\u00fan d\u00eda volver\u00e1n a casa.<\/p>\n
La situaci\u00f3n actual del pueblo jud\u00edo es que todav\u00eda est\u00e1n dispersos y lejos de su tierra natal. Si bien algunos jud\u00edos est\u00e1n regresando a la Tierra Prometida, su regreso a\u00fan no es el cumplimiento de la profec\u00eda de Jerem\u00edas. Puede ser un comienzo en esa direcci\u00f3n o una imagen de lo que est\u00e1 por venir, pero tenga la seguridad de que lo que Jerem\u00edas promete en este texto se llevar\u00e1 a cabo literalmente en un futuro no muy lejano.<\/p>\n
Dios tendr\u00e1 “misericordia” sobre los descendientes de Jacob y un d\u00eda se mudar\u00e1n de sus “tiendas” o su identidad peregrina y sus “moradas” ser\u00e1 edificada “sobre su propio mont\u00f3n.” La palabra “mont\u00f3n” significa “mont\u00edculo.” Es la palabra de un arquitecto que se refiere a construir una estructura sobre las ruinas de una ciudad o pueblo antiguo. En el antiguo Cercano Oriente, cuando se destru\u00eda una ciudad, se constru\u00eda una nueva ciudad con los escombros de la antigua. Dios est\u00e1 prometiendo que \u00c9l construir\u00e1 una nueva Jerusal\u00e9n, una nueva ciudad para los descendientes de Jacob sobre las ruinas de la ciudad vieja.<\/p>\n
“Y el palacio quedar\u00e1 a la manera de \u00e9l’ 8221; significa que la ciudad de Jerusal\u00e9n volver\u00e1 a ser espl\u00e9ndida y gloriosa. Jerusal\u00e9n ser\u00e1 reconstruida, y su esplendor y gloria rivalizar\u00e1n con los de los d\u00edas de David y Salom\u00f3n. En esa reconstrucci\u00f3n estar\u00e1 “el palacio.” La palabra “palacio” significa “una ciudadela, una fortaleza.” Se refiere a un lugar para que el rey more. \u00a1El lenguaje suena como que viene un rey!<\/p>\n
Verso 19<\/p>\n
“Y de ellos saldr\u00e1 acci\u00f3n de gracias y la voz de los que se divierten: y multiplicar\u00e9 ellos, y no ser\u00e1n pocos; Yo tambi\u00e9n los glorificar\u00e9, y no ser\u00e1n peque\u00f1os.”<\/p>\n
La promesa futura para Israel involucra m\u00e1s que edificios. “Fuera de ellos” o “fuera de la ciudad reconstruida y de las casas y edificios” vendr\u00e1 “acci\u00f3n de gracias y la voz de los que se divierten.” Qu\u00e9 bendito d\u00eda cuando los suspiros y gemidos de opresi\u00f3n dar\u00e1n paso a “acci\u00f3n de gracias” y voces alegres.<\/p>\n
“Multiply” y “no ser\u00e1n pocos” significa que la poblaci\u00f3n aumentar\u00e1. Dios dijo: “Yo tambi\u00e9n los glorificar\u00e9, y no ser\u00e1n peque\u00f1os” significa que Dios dar\u00e1 honor a la naci\u00f3n. En la \u00e9poca de David y Salom\u00f3n, la naci\u00f3n de Israel alcanz\u00f3 su apogeo. Otras naciones respetaban a Israel pero el pecado pronto cambi\u00f3 esa realidad.<\/p>\n
Nota: Hoy, Israel es odiado por casi todas las naciones de la tierra. Sus aliados son pocos y disminuyen cada d\u00eda. Pero la promesa de Dios es que \u00c9l “los glorificar\u00e1, y no ser\u00e1n peque\u00f1os.” Los d\u00edas de su desprecio pronto terminar\u00e1n. En el futuro, el pueblo de Dios saldr\u00e1 de sus tiendas y ser\u00e1 trasladado a una ciudad.<\/p>\n
Verso 20<\/p>\n
“Sus hijos ser\u00e1n como antes, y su congregaci\u00f3n ser\u00e1 establecida delante de m\u00ed, y castigar\u00e9 a todos los que los oprimen.”<\/p>\n
Dios promete que el nacimiento y la presencia de “hijos” ser\u00e1 “como antes” o como era antes. “Ni\u00f1os” es siempre una se\u00f1al de la bendici\u00f3n de Dios, ya sea en una naci\u00f3n, una comunidad, un hogar o una iglesia. Esto se corresponde con la profec\u00eda de Isa\u00edas: ‘Canta, oh est\u00e9ril, la que no pariste; prorrumpe en c\u00e1nticos y da voces de j\u00fabilo, t\u00fa que no diste a luz; porque m\u00e1s son los hijos de la desolada que los hijos de la mujer casada, dice Jehov\u00e1” (Isa\u00edas 54:1).<\/p>\n
Una “congregaci\u00f3n establecida” se refiere a que las personas sean seguras, fijas y estables. Cualquiera que mire a la naci\u00f3n de Israel hoy puede ver que ninguna de estas promesas se ha cumplido a\u00fan.<\/p>\n
Adem\u00e1s, Dios a\u00fan no ha “castigado” los que los “oprimen.” La palabra “castigar” significa “atender, contar y visitar.” El antisemitismo est\u00e1 aumentando en Europa y en la mayor\u00eda de los dem\u00e1s pa\u00edses del mundo. Dios a\u00fan no ha “castigado” o destruy\u00f3 a los enemigos de Su pueblo, pero \u00c9l lo har\u00e1.<\/p>\n
Los pol\u00edticos pueden burlarse y traicionar al pueblo de Dios, pero Dios “castigar\u00e1” todos los que lo hacen.<\/p>\n
Los historiadores pueden intentar reescribir la historia y negar la opresi\u00f3n del pueblo de Dios, pero la verdad est\u00e1 establecida en los cielos (Salmo 119:89). Los comediantes pueden bromear y burlarse de Israel, pero recuerde, Dios reir\u00e1 el \u00faltimo (Salmo 2:4).<\/p>\n
Verso 21<\/p>\n
“Y sus nobles ser\u00e1n de ellos mismos, y su gobernante saldr\u00e1 de en medio de ellos; y har\u00e9 que se acerque, y \u00e9l se acercar\u00e1 a m\u00ed; porque \u00bfqui\u00e9n es \u00e9ste que dedic\u00f3 su coraz\u00f3n a acercarse a m\u00ed? dice Jehov\u00e1.”<\/p>\n
Jerem\u00edas ha descrito la reconstrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y el gozo y la alegr\u00eda que llenar\u00e1n el lugar en el futuro. Tambi\u00e9n ha dado la esperanza de que la ciudad ser\u00e1 ocupada con ni\u00f1os y los enemigos que antes oprim\u00edan desaparecer\u00e1n. Ahora, habla del liderazgo que gobernar\u00e1 la ciudad renovada.<\/p>\n
La ciudad de Dios restaurada es promesa “nobles” y un “gobernador” que no ser\u00e1 extranjero. Su futuro l\u00edder ser\u00eda uno de los suyos e israelita. Eso es lo que la ley de Israel requer\u00eda de su rey (Deuteronomio 17:15). Ese es el significado de las palabras, “Sus nobles ser\u00e1n de ellos mismos, y su gobernador saldr\u00e1 de en medio de ellos.” Israel tiene una larga historia de gobernantes extranjeros desde los babilonios hasta los persas, los griegos, los romanos e incluso los \u00e1rabes.<\/p>\n
Esta es una promesa mesi\u00e1nica. \u00bfC\u00f3mo lo sabemos? Est\u00e1 claro por c\u00f3mo Dios describe a este prometido l\u00edder venidero. “Har\u00e9 que se acerque, y \u00e9l se acercar\u00e1 a m\u00ed…” El lenguaje utilizado aqu\u00ed es un recordatorio de que nadie es libre de “acercarse” o “acercarse” y entrar en la presencia de Dios sin temor a la muerte. Las palabras “acercarse” y “enfoque” son tambi\u00e9n palabras sacerdotales. Este nuevo l\u00edder o nuevo rey sobre la ciudad restaurada y el pueblo de Dios funcionar\u00e1 en el papel de sacerdote y rey. Ese no puede ser otro que Jesucristo (Hebreos 5:6-10).<\/p>\n
Verso 22<\/p>\n
“Y vosotros ser\u00e9is mi pueblo, y yo ser\u00e9 vuestro Dios .”<\/p>\n
El resultado de la venida del l\u00edder de Dios ser\u00e1 la restauraci\u00f3n de la relaci\u00f3n de pacto entre Dios y Su pueblo. La redacci\u00f3n sugiere que Dios va a atraer a Israel a una relaci\u00f3n renovada con \u00c9l. Eso se confirma en las palabras “ser\u00e9is” y “yo ser\u00e9.” Adem\u00e1s, cuando Dios dijo: “Yo ser\u00e9 tu Dios” \u00c9l est\u00e1 diciendo: “Voy a sostener su fe en m\u00ed.” Dios est\u00e1 prometiendo que Israel va a confiar en Dios para que los sostenga y cuide de ellos y \u00c9l se encargar\u00e1 de que lo hagan. Dios les ser\u00e1 fiel y har\u00e1 que ellos le sean fieles a \u00c9l. \u00a1Qu\u00e9 gloriosa promesa! Jerem\u00edas describir\u00e1 esta realidad futura con m\u00e1s detalle en Jerem\u00edas 31.<\/p>\n
Conclusi\u00f3n<\/p>\n
Algunos creen que las promesas en Jerem\u00edas 30:1-24 se cumplieron cuando los cautivos regresaron de Babilonia y que los las promesas en Jerem\u00edas 30:1-24 no pueden ser todav\u00eda futuras. Hay muchos problemas con esa interpretaci\u00f3n. Primero, el pueblo no permaneci\u00f3 fiel a Dios despu\u00e9s de su regreso del cautiverio. En segundo lugar, el palacio no se construy\u00f3. Y tercero, ning\u00fan pr\u00edncipe gobern\u00f3 en Jerusal\u00e9n y los Reinos del Norte y del Sur no se reunieron.<\/p>\n
Otros creen que la profec\u00eda en Jerem\u00edas 30:1-24 mir\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de los d\u00edas de Esdras y Nehem\u00edas hasta la primera venida del Mes\u00edas. . Creen que las promesas se est\u00e1n cumpliendo hoy en la iglesia. Cristo es el Mes\u00edas. Cristo est\u00e1 sentado en el trono celestial a la diestra de Dios y est\u00e1 edificando Su ciudad salvando a los pecadores y edificando Su iglesia. Las personas que son parte de la iglesia est\u00e1n aumentando o multiplic\u00e1ndose y est\u00e1n llenas de gozo. Aquellos que interpretan Jerem\u00edas 30:1-24 de esa manera est\u00e1n espiritualizando el texto y eso no es una buena exposici\u00f3n b\u00edblica.<\/p>\n
Las promesas dadas en Jerem\u00edas 30:1-24 se dan a un pueblo espec\u00edfico, Jacob y sus descendientes La iglesia nunca se llama Jacob, Jud\u00e1 o Israel. La reconstrucci\u00f3n de la ciudad y el gobierno del rey prometido est\u00e1 aqu\u00ed en la tierra, no en el cielo. Lo que Jerem\u00edas 30:1-24 promete y describe es un futuro glorioso para la naci\u00f3n de Israel y un per\u00edodo de tiempo a\u00fan en el futuro conocido como el reinado milenial de Jesucristo descrito en Apocalipsis 20.<\/p>\n
Para los creyentes hoy las promesas de Jerem\u00edas 30:1-24 son un recordatorio de varias verdades importantes.<\/p>\n
Primero, Dios cumple Sus promesas a Israel ya Su iglesia. El Ap\u00f3stol Pablo dijo: “En la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no miente, prometi\u00f3 antes de los tiempos de los siglos” (Tito 1:2). Hablando de Abraham, Pablo escribe: “Y estando plenamente convencido de que era poderoso tambi\u00e9n para cumplir lo que hab\u00eda prometido” (Romanos 4:21).<\/p>\n
Segundo, nosotros como pueblo de Dios nos estamos moviendo hacia la conclusi\u00f3n de la historia. Todo lo que sucede hoy en la iglesia y con el pueblo jud\u00edo es el cumplimiento de la profec\u00eda y las promesas de Dios y debe emocionarnos para avanzar hacia la meta de estar con Cristo para siempre. \u00a1El tiempo avanza hacia la eternidad para el pueblo de Dios!<\/p>\n
Tercero, la iglesia no es Israel pero su futuro est\u00e1 ligado al futuro de Israel. Nuevamente, el Ap\u00f3stol Pablo dijo, “Digo entonces: \u00bfHan tropezado para caer? No lo quiera Dios, sino que por su ca\u00edda vino la salvaci\u00f3n a los gentiles, para provocarlos a celos. Ahora bien, si su ruina es la riqueza del mundo, y su disminuci\u00f3n la riqueza de los gentiles; cu\u00e1nto m\u00e1s su plenitud” (Romanos 11:11-12).<\/p>\n
Cuarto, la vida tiene sentido y todo esto tiene un prop\u00f3sito. Eso deber\u00eda animarnos a vivir para Cristo, servirle y decirles a otros que no est\u00e1n preparados para el reino venidero que se arrepientan de su incredulidad y conf\u00eden en Cristo como su Salvador.<\/p>\n
El futuro de Israel est\u00e1 conectado con nuestro futuro. Y eso es un gran consuelo para todo hijo de Dios, jud\u00edo o gentil.<\/p>\n
Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Una visi\u00f3n de nuestro futuro Texto: Jerem\u00edas 30:1-3, 18-22 Introducci\u00f3n Jerem\u00edas fue llamado por Dios como profeta cuando era muy joven, posiblemente alrededor de los veinte a\u00f1os. \u00c9l era “el hijo de Hilkiah” quien era un sacerdote rural desconocido que ten\u00eda poca o ninguna importancia (Jerem\u00edas 1:1). El “Hilkiah” quien fue el padre de Jerem\u00edas … Continuar leyendo \u00abUna visi\u00f3n de nuestro futuro\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30378","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30378","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30378"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30378\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30378"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30378"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30378"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}