“[Jes\u00fas] comenz\u00f3 a ense\u00f1arles que el Hijo del Hombre deb\u00eda padecer muchas cosas y ser rechazado por los ancianos y los principales sacerdotes y los escribas y ser asesinado , y despu\u00e9s de tres d\u00edas resucita. Y lo dijo claramente. Y Pedro lo llev\u00f3 aparte y comenz\u00f3 a reprenderlo. Pero volvi\u00e9ndose y viendo a sus disc\u00edpulos, reprendi\u00f3 a Pedro y dijo: \u00a1Qu\u00edtate de m\u00ed, Satan\u00e1s! Porque no pens\u00e1is en las cosas de Dios, sino en las cosas de los hombres.’<\/p>\n
“Y llamando a la multitud con sus disc\u00edpulos, les dijo: \u201cSi alguno quiere venir en pos de m\u00ed, ni\u00e9guese a s\u00ed mismo, tome su cruz y s\u00edgame. Porque el que quiera salvar su vida, la perder\u00e1; pero el que pierda su vida por causa de m\u00ed y del evangelio, la salvar\u00e1. Porque \u00bfde qu\u00e9 le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma? \u00bfQu\u00e9 puede dar un hombre a cambio de su alma? Porque el que se averg\u00fcence de m\u00ed y de mis palabras en esta generaci\u00f3n ad\u00faltera y pecadora, el Hijo del hombre tambi\u00e9n se avergonzar\u00e1 de \u00e9l cuando venga en la gloria de su Padre con los santos \u00e1ngeles.’” [1]<\/p>\n
“\u00a1Por el amor de Cristo!” El juramento se escucha con frecuencia en la conversaci\u00f3n en nuestros d\u00edas. Aunque no agrega nada a la conversaci\u00f3n, el juramento frecuente e irreflexivo se deja escapar para enfatizar. Su uso puede expresar exasperaci\u00f3n, una sensaci\u00f3n de asombro o simplemente servir como eslogan para enfatizar. Tr\u00e1gicamente, las palabras encuentran su camino con demasiada frecuencia en la conversaci\u00f3n de los creyentes. La raz\u00f3n por la que digo “tr\u00e1gicamente” es que pocas veces estamos hablando de nuestro servicio a Dios cuando la frase se nos escapa de los labios. En lugar de hablar el idioma de Si\u00f3n, hablamos el idioma de este mundo moribundo. Sin embargo, espero con este mensaje de hoy desafiarnos a pensar en lo que hacemos y por qu\u00e9 hacemos lo que hacemos de manera continua. \u00bfSon nuestras elecciones verdaderamente por causa de Cristo? \u00bfO somos propensos a hacer lo que queremos, incluso en la congregaci\u00f3n de los justos?<\/p>\n
No estoy castigando a nadie por lenguaje grosero, aunque la Biblia nos advierte contra ese tipo de lenguaje. A los cristianos se les ense\u00f1a: “Que no haya groser\u00edas ni necedades ni bromas groseras, que est\u00e1n fuera de lugar, sino que haya acci\u00f3n de gracias” [EFESIOS 5:4]. Quiz\u00e1s m\u00e1s perturbador que el conocimiento de que tal lenguaje se encuentra incluso entre el pueblo de Dios es la asociaci\u00f3n de tal lenguaje con otros actos injustos. El Ap\u00f3stol contin\u00faa advirtiendo: “Puedes estar seguro de esto, que todo el que es fornicario o impuro, o el que es avaro (es decir, un id\u00f3latra), no tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios. Nadie os enga\u00f1e con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia. Por tanto, no os hag\u00e1is socios de ellos” [EFESIOS 5:5-7].<\/p>\n
En esa misma misiva, el Ap\u00f3stol advierte contra “palabras corruptas,” o “lenguaje soez.” \u00c9l escribi\u00f3: “Ning\u00fan lenguaje grosero saldr\u00e1 de vuestra boca, sino s\u00f3lo lo que sea bueno para la edificaci\u00f3n de alguien en necesidad, para que d\u00e9 gracia a los que escuchan” [2] [EFESIOS 4:29]. Estas advertencias de la Carta a los Efesios son similares a la advertencia que se le dio a la Iglesia en Colosas. “Aseg\u00farese de que [la impiedad y la inmoralidad] desaparezcan para siempre: mal genio, irritabilidad, mezquindad, blasfemias, conversaciones sucias” [3] [COLOSENSES 3:8]. Sin embargo, nuestro discurso como cristianos no es el centro del mensaje. Nuestro caminar con el Maestro es el centro del mensaje.<\/p>\n
SI CAMINAREMOS CON EL MAESTRO, NOS NEGAREMOS A NOSOTROS MISMOS POR CRISTO. “Si alguno quiere venir en pos de m\u00ed, que se niegue a s\u00ed mismo.” Jes\u00fas acababa de hablar de su Pasi\u00f3n; Pedro lo llev\u00f3 aparte y comenz\u00f3 a reprenderlo. \u00a1Imagina eso! \u00a1El Maestro acababa de hablar de Su sacrificio, y Pedro, el impetuoso Pedro, comenz\u00f3 a reprenderlo! Sin embargo, Jes\u00fas se volvi\u00f3 y al notar que los disc\u00edpulos estaban observando de cerca, reprendi\u00f3 severamente a Pedro. \u00a1Ponte detr\u00e1s de m\u00ed, Satan\u00e1s! Porque no pones tu mente en las cosas de Dios, sino en las cosas de los hombres” [MARCOS 8:33].<\/p>\n
\u00bfNo te parece chocante que Pedro intente denigrar al Maestro? No seas demasiado duro con Peter; tales acciones pueden no ser tan inusuales como imaginamos. Hacemos cosas similares, descartando los mandamientos de Jes\u00fas cuando nuestros deseos tienen prioridad sobre lo que \u00c9l est\u00e1 diciendo. Cuando nos exaltamos, lo hacemos a expensas de la voluntad revelada de Jes\u00fas. En estos casos, es como si lo estuvi\u00e9ramos reprendiendo, dici\u00e9ndole que somos mucho mejores para controlar nuestras vidas que \u00e9l para dirigir c\u00f3mo debemos vivir. Perm\u00edtanme darles algunos ejemplos de lo que quiero decir con esto.<\/p>\n
Jes\u00fas dijo: “Un mandamiento nuevo os doy, que os am\u00e9is unos a otros: como yo os he amado, tambi\u00e9n vosotros son para amarse unos a otros. En esto conocer\u00e1n todos que sois mis disc\u00edpulos, si tuviereis amor los unos con los otros" [JUAN 13:34, 35].<\/p>\n
Poco despu\u00e9s de decir esto, Jes\u00fas mand\u00f3 a sus disc\u00edpulos—en consecuencia, incluidos los creyentes de esta generaci\u00f3n—“Este es mi mandamiento, que am\u00e9is unos a otros como yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que este, que alguien d\u00e9 su vida por sus amigos. Sois mis amigos si hac\u00e9is lo que os mando. Ya no os llamar\u00e9 siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su se\u00f1or; pero os he llamado amigos, porque todo lo que he o\u00eddo de mi Padre os lo he dado a conocer. Vosotros no me elegisteis a m\u00ed, sino que yo os eleg\u00ed a vosotros y os puse para que vay\u00e1is y deis fruto, y vuestro fruto permanezca, para que todo lo que pid\u00e1is al Padre en mi nombre, os lo d\u00e9. Estas cosas os mando, para que os am\u00e9is unos a otros" [JUAN 15:12-17].<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo es el amor cristiano? El amor revelar\u00e1 respeto, estima, consideraci\u00f3n, compasi\u00f3n, mansedumbre, honestidad, cualidades que a menudo escasean entre las iglesias de nuestro Se\u00f1or. Requerir\u00e1 que incorporemos en nuestras vidas las instrucciones que Pablo ha proporcionado. “No hagan nada por ambici\u00f3n ego\u00edsta o vanidad, sino con humildad consideren a los dem\u00e1s m\u00e1s importantes que ustedes mismos. Que cada uno de ustedes mire no solo sus propios intereses, sino tambi\u00e9n los intereses de los dem\u00e1s” [FILIPENSES 2:3, 4].<\/p>\n
Preg\u00fantese si as\u00ed es como se conduce una congregaci\u00f3n contempor\u00e1nea. \u00bfPodemos decir que la autopromoci\u00f3n y el autoengrandecimiento est\u00e1n ausentes entre los fieles de hoy? \u00bfBuscamos realmente el bienestar de los dem\u00e1s en lugar de buscar nuestro propio beneficio? \u00bfTenemos cuidado de considerar el inter\u00e9s de los dem\u00e1s tal como consideramos nuestros propios intereses? Si estas preguntas nos dejan inc\u00f3modos, \u00bfes posible que le estemos diciendo t\u00e1citamente a Jes\u00fas que sabemos m\u00e1s que \u00e9l? \u00bfSon nuestras acciones una reprensi\u00f3n a Aquel que llamamos Maestro?<\/p>\n
Otros mandatos del Maestro que me hacen preguntarme si estamos preparados para reprenderlo incluyen Sus advertencias contra la acumulaci\u00f3n de tesoros en la tierra. Jes\u00fas dijo: ““No os hag\u00e1is tesoros en la tierra, donde la polilla y el or\u00edn corrompen, y donde los ladrones minan y hurtan, sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el or\u00edn corrompen y donde los ladrones no entran ni hurtan. Porque donde est\u00e9 vuestro tesoro, all\u00ed estar\u00e1 tambi\u00e9n vuestro coraz\u00f3n” [MATEO 6:19-21].<\/p>\n
Parecido a este mandamiento es el que advierte contra la ansiedad por nuestras necesidades personales. Recuerda las palabras de Jes\u00fas, “Os digo, no os preocup\u00e9is por vuestra vida, qu\u00e9 comer\u00e9is o qu\u00e9 beber\u00e9is, ni por vuestro cuerpo, qu\u00e9 vestir\u00e9is” [MATEO 6:25].<\/p>\n
Nuestro Se\u00f1or continu\u00f3 instando a sus disc\u00edpulos a poner a Dios primero en todas las cosas cuando dijo: “Buscad primero el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas se le agregar\u00e1” [MATEO 6:33]. Un disc\u00edpulo obediente pondr\u00e1 el bienestar del Reino de Dios primero en lugar de buscar el beneficio para s\u00ed mismo. No poner el Reino de Dios en primer lugar es t\u00e1citamente reprender al Maestro. Somos culpables en demasiados casos, me temo.<\/p>\n
Cito solo un par de otros pasajes que revelan que nosotros, los cristianos, podemos ser culpables de actuar tal como actu\u00f3 Pedro. Jes\u00fas advirti\u00f3 a aquellos que lo seguir\u00edan que no se exaltaran a s\u00ed mismos. “El que se enaltece ser\u00e1 humillado, y el que se humilla ser\u00e1 enaltecido” [MATEO 23:12]. Cuando nos promocionamos a nosotros mismos, estamos reprendiendo al Maestro.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se nos ense\u00f1a a resolver r\u00e1pidamente las disputas entre nosotros y nuestros hermanos en la fe. Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3: “Si tu hermano peca contra ti, ve y repr\u00e9ndele, entre t\u00fa y \u00e9l solos. Si te escucha, has ganado a tu hermano. Pero si no te escucha, lleva contigo a uno o dos m\u00e1s, para que toda acusaci\u00f3n quede establecida por la declaraci\u00f3n de dos o tres testigos. Si se niega a escucharlos, d\u00edgaselo a la iglesia. Y si se niega a escuchar aun a la iglesia, sea para vosotros como un gentil y un recaudador de impuestos" [MATEO 18:15-17]. Aparentemente, \u00c9l no entendi\u00f3 que es mejor pedirle a otros que se unan a nosotros para orar por los pecados de nuestros hermanos y hermanas, o que es mucho mejor simplemente enojarse y alejarse.<\/p>\n
Relacionada con esta ense\u00f1anza est\u00e1 la instrucci\u00f3n de que debemos perdonar a los que nos ofenden. Esto se ense\u00f1a en un intercambio entre Pedro y el Maestro. \u201cPedro se acerc\u00f3 y le dijo: Se\u00f1or, \u00bfcu\u00e1ntas veces pecar\u00e1 mi hermano contra m\u00ed, y yo lo perdonar\u00e9? \u00bfHasta siete veces?’ Jes\u00fas le dijo: ‘No te digo siete veces, sino setenta y siete veces’” [MATEO 18:21, 22]. Los cristianos modernos parecen tener dificultades para perdonar una vez, y lo hacen de mala gana.<\/p>\n
Sobre todo, debemos buscar la reconciliaci\u00f3n, como se ense\u00f1a en el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a. \u201cSi est\u00e1s ofreciendo tu ofrenda en el altar y all\u00ed te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja all\u00ed tu ofrenda delante del altar y vete. Primero reconc\u00edliate con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda” [MATEO 5:23, 24].<\/p>\n
Jes\u00fas nos orden\u00f3 ser perfectos [ver MATEO 5:46-48] y cultivar un coraz\u00f3n de siervo [ver MATEO 20:26-28] . \u00c9l orden\u00f3 que Su casa sea conocida como “Casa de Oraci\u00f3n” [v\u00e9ase MATEO 21:13] y que los que le sigan deben “velar y orar para que no entren en tentaci\u00f3n” [ver MATEO 26:41]. Jes\u00fas’ El mandato final emitido a todos los creyentes se conoce como la Gran Comisi\u00f3n—“Id, pues, y haced disc\u00edpulos a todas las naciones, bautiz\u00e1ndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo, ense\u00f1\u00e1ndoles a observar todo lo que te he mandado” [MATEO 28:19, 20]. Para muchos de nosotros, esta Gran Comisi\u00f3n se ha convertido en la gran omisi\u00f3n. Hacer disc\u00edpulos es un trabajo duro; nos sentimos inc\u00f3modos al arriesgar nuestras tenues relaciones al hablar de nuestra Fe.<\/p>\n
Mi punto al citar estos varios mandamientos entregados por el Maestro no es para castigar al pueblo de Dios, sino para hacer un punto. 8212;tenemos dificultad para excluir el “yo” de la ecuaci\u00f3n cada vez que buscamos seguir al Maestro. Sin embargo, si caminamos con el Maestro, \u00c9l fue muy claro al insistir en que se nos pedir\u00e1 que nos neguemos a nosotros mismos. Negarse a s\u00ed mismo es mucho m\u00e1s dif\u00edcil de lo que imaginamos cuando solo miramos el asunto superficialmente. Vivir como cristiano es exigente; un requisito primordial es que nos neguemos a nosotros mismos, y eso es m\u00e1s f\u00e1cil decirlo que hacerlo. Nuestros propios deseos nos empujan a promover nuestros propios intereses, incluso a expensas de la rectitud y de la edificaci\u00f3n mutua. Recuerde, la responsabilidad principal de los cristianos dentro de la asamblea es edificarse unos a otros, animarse unos a otros y consolarse unos a otros [ver 1 CORINTIOS 14:3].<\/p>\n
Hice una observaci\u00f3n interesante sobre Jes\u00fas… ; llamar a los disc\u00edpulos a negarse a s\u00ed mismos; Nunca lo hab\u00eda visto antes, aunque la informaci\u00f3n siempre estaba a la vista. La palabra que se traduce “negar” se usa once veces en el Nuevo Testamento; sin embargo, solo Jes\u00fas llama a su pueblo a negarse a s\u00ed mismo. Ning\u00fan otro escritor llama a la abnegaci\u00f3n en un lenguaje tan directo; Solo Jes\u00fas us\u00f3 esta palabra en particular, y con mayor frecuencia la us\u00f3 para llamar a los disc\u00edpulos a dejar de perseguir sus propios deseos para cumplir Su voluntad para sus vidas. [4] El significado es sencillo, indicando una desautorizaci\u00f3n o repudio. [5] Louw y Nida se\u00f1alan que en ingl\u00e9s el concepto es “decir ‘No’ a uno mismo.” [6]<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo se niega uno a s\u00ed mismo? Respondemos esa pregunta determinando d\u00f3nde nuestros deseos son contrarios a la voluntad de Cristo el Se\u00f1or, neg\u00e1ndonos a rendirnos a nuestros propios deseos. Para saber cu\u00e1l es Su voluntad, necesitaremos descubrir la voluntad de Dios para nuestras vidas. Requerir\u00e1 que cada uno de nosotros dedique tiempo a estudiar el Nuevo Testamento, prestando especial atenci\u00f3n a los relatos de Jes\u00fas’ vida proporcionada por los evangelistas. Jes\u00fas parece haber dado unos cincuenta mandatos o directivas a los disc\u00edpulos. Aprender esos mandamientos divinos proporcionar\u00e1 el primer paso para negarse a uno mismo. Si conozco la voluntad de Dios, estar\u00e9 m\u00e1s cerca de hacer la voluntad de Dios.<\/p>\n
Por supuesto, esto no aborda el resto del Nuevo Testamento. En las cartas y relatos provistos en el resto del Nuevo Testamento hay declaraciones significativas que indican la expectativa de Dios de Su pueblo. Estas declaraciones no contradicen a Jes\u00fas’ comandos; m\u00e1s bien estas declaraciones complementan lo que el Se\u00f1or le ordena a Su pueblo. Por ejemplo, perm\u00edtanme se\u00f1alar un par de declaraciones sobre la voluntad de Dios para Su pueblo.<\/p>\n
En la Primera Carta a los Tesalonicenses, Pablo escribe: “Esta es la voluntad de Dios, vuestra santificaci\u00f3n: que os absteng\u00e1is de la inmoralidad sexual; que cada uno de vosotros sepa c\u00f3mo controlar su propio cuerpo en santidad y honra, no en la pasi\u00f3n de la lujuria como los gentiles que no conocen a Dios; que ninguno transgreda y agravie a su hermano en este asunto, porque el Se\u00f1or es vengador en todas estas cosas, como ya os hemos dicho y advertido solemnemente. Porque Dios no nos ha llamado a la impureza, sino a la santidad. Por tanto, el que no hace caso de esto, no hace caso omiso del hombre, sino de Dios, que os da su Esp\u00edritu Santo. [1 TESALONICENSES 4:3-8].<\/p>\n
De este breve pasaje, es evidente que la voluntad del Se\u00f1or es la santidad de vida, especialmente en lo que se refiere a la santidad de la pureza sexual. Esto no es m\u00e1s que una ense\u00f1anza m\u00e1s amplia de Jes\u00fas’ advertencia contra mirar con lujuria a otra persona [ver MATEO 5:27-30].<\/p>\n
Nuestra actitud en la vida se aborda en estas palabras de esa misma misiva: “Os pedimos, hermanos, que respet\u00e9is a los que trabajan entre vosotros y os presiden en el Se\u00f1or y os amonestan, y a tenerlos en muy alta estima en amor por causa de su obra. Estad en paz entre vosotros. Y os rogamos, hermanos, amonesten a los ociosos, animen a los pusil\u00e1nimes, ayuden a los d\u00e9biles, tengan paciencia con todos ellos. Mirad que nadie devuelva mal por mal a nadie, sino procurad siempre hacer el bien unos a otros ya todos. Gozaos siempre, orad sin cesar, dad gracias en todas las circunstancias; porque esta es la voluntad de Dios en Cristo Jes\u00fas para vosotros” [1 TESALONICENSES 5:12-18].<\/p>\n
Esta serie de mandamientos expresa de manera pr\u00e1ctica gran parte de la ense\u00f1anza del Maestro. Por ejemplo, recordar\u00e1 que Jes\u00fas en una ocasi\u00f3n cont\u00f3 una par\u00e1bola para ilustrar la verdad de que la gente “siempre debe orar y no desanimarse” [ver LUCAS 18:1-8]. Cada uno de los mandamientos emitidos por Pablo tienen su origen en una ense\u00f1anza de Jes\u00fas.<\/p>\n
Cultivar una actitud sumisa es la voluntad de Dios para su pueblo. Pedro aborda el tema de esta manera: “Sed sujetos por amor al Se\u00f1or’ a toda instituci\u00f3n humana, ya sea al emperador como supremo, ya sea a los gobernadores como enviados por \u00e9l para castigar a los que hacen el mal y para alabad a los que hacen el bien. Porque esta es la voluntad de Dios, que haciendo el bien hag\u00e1is callar la ignorancia de los necios. Vivan como personas libres, no usando su libertad para encubrir el mal, sino viviendo como servidores de Dios. Honra a todos. Ama la hermandad. Temed a Dios. Honrar al emperador” [1 PEDRO 2:13-17].<\/p>\n
Esto no es m\u00e1s que una aplicaci\u00f3n directa de Jes\u00fas’ manda “Dejen que su luz brille ante los dem\u00e1s, para que vean sus buenas obras y den gloria a su Padre que est\u00e1 en los Cielos” [ver MATEO 5:13-16].<\/p>\n
Har\u00e9 una nota m\u00e1s de una declaraci\u00f3n que hizo Pedro con respecto a la voluntad de Dios. Lo que dijo el Ap\u00f3stol de los jud\u00edos no fue definitivo, pero s\u00ed potencial y probatorio. Recuerde que Pedro estaba escribiendo a cristianos que sufr\u00edan por ser cristianos. Por tanto, leemos: “Mejor es sufrir por hacer el bien, si esa es la voluntad de Dios, que por hacer el mal” [1 PEDRO 3:17]. \u00a1Ay! El mismo pensamiento es ajeno a gran parte de la vida contempor\u00e1nea en el Dominio de Canad\u00e1. Sin embargo, esta situaci\u00f3n todav\u00eda es posible, y el sufrimiento previsto puede estar de acuerdo con la voluntad de Dios.<\/p>\n
Antes de terminar con esta carta, Pedro tambi\u00e9n escribi\u00f3: “Por tanto, Cristo padeci\u00f3 en la carne, armaos vosotros del mismo modo de pensar, porque quien ha padecido en la carne, ha cesado del pecado, para vivir el resto del tiempo en la carne, no ya para las pasiones humanas, sino para la voluntad de Dios" 8221; [1 PEDRO 4:1, 2]. Contin\u00faa este pensamiento, concluyendo con esta amonestaci\u00f3n a los que sufren: “Los que sufren seg\u00fan la voluntad de Dios, encomienden sus almas a un Creador fiel, haciendo el bien” [1 PEDRO 4:19].<\/p>\n
Jes\u00fas sufri\u00f3 la separaci\u00f3n del Padre debido a nuestra condici\u00f3n quebrantada. Pablo dir\u00eda de \u00c9l: “Al que no conoci\u00f3 pecado, [Dios] lo hizo pecado por nosotros, para que nosotros fu\u00e9semos hechos justicia de Dios en [Cristo]” [2 CORINTIOS 5:21]. Esto es lo que quer\u00eda decir cuando Jes\u00fas clam\u00f3: “Padre, en tus manos encomiendo mi esp\u00edritu” [LUCAS 23:46].<\/p>\n
En este sentido, vi una entrevista de un hombre que era hermano de dos de los cristianos coptos que fueron decapitados recientemente por los terroristas musulmanes en Libia. Entre las declaraciones que hizo en la radio estaba esta: \u201cISIS nos dio m\u00e1s de lo que pedimos cuando no editaron la parte donde [los m\u00e1rtires] declararon su fe y llamaron a Jesucristo. ISIS nos ayud\u00f3 a fortalecer nuestra fe.” \u00a1Eso es poderoso! Ese es un testimonio tan conmovedor de alguien que ha pagado un alto precio para ser llamado por el Nombre del Hijo de Dios.<\/p>\n
A medida que avanzaba la entrevista, se le pregunt\u00f3 a este hombre: “ molesto … si pedimos perd\u00f3n a los que mataron a tus hermanos?” Su respuesta fue humillante para cada creyente en el Se\u00f1or Cristo. \u201cHoy estaba conversando con mi madre, pregunt\u00e1ndole qu\u00e9 har\u00eda si viera a uno de los miembros de ISIS en la calle. Ella dijo esto… Ella dijo que lo invitar\u00eda a casa porque \u00e9l nos ayud\u00f3 a entrar en el Reino de los Cielos.” M\u00e1s tarde a\u00fan, ampli\u00f3 esta declaraci\u00f3n. “Le pregunt\u00e9 [a mi madre, sesenta a\u00f1os y sin educaci\u00f3n] ‘\u00bfQu\u00e9 vas a hacer si ves a esos miembros de ISIS pasar por la calle y te digo que ese es el hombre que mat\u00f3 a tu hijo? ’ Ella dijo: ‘\u00a1Le pedir\u00e9 a Dios que abra sus ojos y le pregunte en nuestra casa porque \u00e9l nos ayud\u00f3 a entrar en el Reino de Dios!” Y luego el hombre or\u00f3: “Querido Dios, \u00a1por favor abre sus ojos para que sean salvos y abandonen su ignorancia y las ense\u00f1anzas err\u00f3neas que les ense\u00f1aron! Am\u00e9n.” Querida gente, hemos sido instruidos por alguien que ha obtenido un grado avanzado en el sufrimiento seg\u00fan la voluntad de Dios. No nos atrevemos a ignorar la lecci\u00f3n que se entrega.<\/p>\n
SI ANDAMOS CON EL MAESTRO, TOMAMOS NUESTRA CRUZ POR CRISTO. “Si alguno quiere venir en pos de m\u00ed, que … tomar su cruz.” Negarse a s\u00ed mismo no es volverse un asceta. Muchas personas imaginan que tomar nuestra cruz equivale a convertirse en eremita o flagelante. Amplios segmentos de la cristiandad practican la privaci\u00f3n de s\u00ed mismos durante la temporada de Cuaresma como si tales esfuerzos los prepararan para la observancia de la Pascua. Sugiero que tomar la cruz de uno es mucho m\u00e1s que una mera negaci\u00f3n del placer propio: es una elecci\u00f3n de estilo de vida.<\/p>\n
Pablo proporciona una de las declaraciones poderosas sobre morir a uno mismo. en su Carta a los cristianos de Galacia. “He sido crucificado con Cristo. Ya no soy yo quien vive, sino Cristo quien vive en m\u00ed. Y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed. [G\u00c1LATAS 2:20]. Con demasiada frecuencia, la cruz se ha reducido a un adorno, un mero accesorio para adornar el cuello de las personas. Demasiados de los que llevan una cruz no saben lo que significa esa cruz.<\/p>\n
Los disc\u00edpulos debieron haberse sorprendido m\u00e1s all\u00e1 de lo comprensible cuando Jes\u00fas los llam\u00f3 a tomar su cruz. Ver\u00e1s, la cruz fue un instrumento de muerte innoble. Un ciudadano romano no pod\u00eda ser crucificado… la muerte era demasiado ignominiosa, demasiado profanadora. Tal vez estamos comenzando a captar algo del horror de la muerte por crucifixi\u00f3n cuando somos testigos de c\u00f3mo musulmanes brutales e inescrupulosos en Siria e Irak crucifican a desventurados chi\u00edtas, cristianos y kurdos. Cada vez que una persona era condenada a muerte en aquellos d\u00edas antiguos, varias verdades se hac\u00edan evidentes de inmediato.<\/p>\n
Un hombre crucificado llevar\u00eda el instrumento de su propia muerte sobre su espalda. Clinton Arnold escribe, “Plutarco informa, ‘Cada criminal condenado a muerte lleva su propia cruz en la espalda’ (Plutarco, Moralia 554 A\/B). Dionisio de Halicarnaso da este relato: ‘Un romano de cierta nota hab\u00eda entregado un esclavo a sus consiervos para que lo ejecutaran. Para dar a conocer el castigo en general, su amo les orden\u00f3 arrastrar primero al condenado por el foro y otros lugares p\u00fablicos y azotarlo mientras lo hac\u00edan.… Los esclavos que hab\u00edan recibido esta orden estiraron ambos brazos del hombre y los ataron a un trozo de madera que le llegaba a las mu\u00f1ecas a trav\u00e9s del pecho y los hombros. Lo persiguieron y laceraron su cuerpo desnudo con sus latigazos. Superado por este cruel trato, el reo no s\u00f3lo profiri\u00f3 los m\u00e1s desgarradores gritos, sino que bajo el doloroso impacto de los latigazos tambi\u00e9n realiz\u00f3 movimientos indecentes… (Dionisio de Halicarnaso, Antig\u00fcedades romanas 7.69.1, 2). [7]<\/p>\n
M\u00e1s all\u00e1 del horror de la muerte por crucifixi\u00f3n, estaba el pensamiento sostenido en las mentes jud\u00edas de que cualquiera que fuera colgado de un madero era maldito por Dios. Derivaron este concepto de las palabras de Mois\u00e9s, “Si un hombre ha cometido un crimen punible con la muerte y se le da muerte, y lo cuelgas de un madero, su cuerpo no permanecer\u00e1 toda la noche en el madero, pero t\u00fa lo enterrar\u00e1n el mismo d\u00eda, porque el ahorcado es maldito de Dios. No profanar\u00e1s tu tierra que Jehov\u00e1 tu Dios te da por heredad" [DEUTERONOMIO 21:22, 23].<\/p>\n
Hace a\u00f1os, me conmovi\u00f3 profundamente al escuchar un serm\u00f3n pronunciado por un predicador sure\u00f1o que hablaba sobre la crucifixi\u00f3n. Los puntos que el predicador hizo en ese serm\u00f3n quedaron indeleblemente grabados en mi mente. [8] Un hombre crucificado nunca volver\u00e1; est\u00e1 muerto a los pecados. Habiendo tomado su cruz y saliendo de la ciudad, sabe que para \u00e9l no hay futuro, la cruz es su futuro. Cuando el hombre crucificado dej\u00f3 el pasado, no hab\u00eda posibilidad de que alguna vez regresara a lo que hab\u00eda atr\u00e1s. Cada vez que un cristiano profeso deja de vivir una vida piadosa y vuelve a la vida s\u00f3rdida que vivi\u00f3 anteriormente, sabemos sin lugar a dudas que nunca fue crucificado.<\/p>\n
Un hombre crucificado puede mirar en una sola direcci\u00f3n. Cuando era un joven cristiano que viv\u00eda en el sur de los Estados Unidos, sol\u00eda escuchar una canci\u00f3n que dec\u00eda:<\/p>\n
He llegado demasiado lejos para mirar hacia atr\u00e1s, otra vez; no hay nada detr\u00e1s de m\u00ed<\/p>\n
Todos los tesoros que sol\u00eda amar se han desvanecido de mi vista<\/p>\n
Hay un nuevo d\u00eda por delante para m\u00ed; mi dolor se acab\u00f3<\/p>\n
Lo dej\u00e9 en el Calvario donde comenz\u00f3 mi nueva vida<\/p>\n
He llegado demasiado lejos para mirar hacia atr\u00e1s; mis pies han caminado por el valle<\/p>\n
He escalado monta\u00f1as, cruzado r\u00edos, he conocido lugares desiertos<\/p>\n
Pero me estoy acercando a la orilla del hogar; los redimidos se regocijan<\/p>\n
Los \u00e1ngeles del cielo cantan; He llegado demasiado lejos para mirar atr\u00e1s<\/p>\n
Mira a tu alrededor, no hay felicidad; no hay raz\u00f3n para vivir<\/p>\n
La vida te dar\u00e1 un sue\u00f1o roto, lleno de tristeza y l\u00e1grimas<\/p>\n
Date la vuelta, no mires atr\u00e1s otra vez; enfrenta el nuevo d\u00eda ante ti<\/p>\n
Coloca tu angustia en Jes\u00fas’ mano; \u00c9l reparar\u00e1 los sue\u00f1os rotos<\/p>\n
He llegado demasiado lejos para mirar hacia atr\u00e1s; mis pies han caminado por el valle<\/p>\n
He escalado monta\u00f1as, cruzado r\u00edos, he conocido lugares desiertos<\/p>\n
Pero me estoy acercando a la orilla del hogar; los redimidos se regocijan<\/p>\n
Los \u00e1ngeles del cielo cantan; He llegado demasiado lejos para mirar hacia atr\u00e1s<\/p>\n
Me estoy acercando a la costa de casa; los redimidos se regocijan<\/p>\n
Y los \u00c1ngeles del Cielo cantan; He llegado demasiado lejos para mirar atr\u00e1s<\/p>\n
Demasiado lejos para mirar atr\u00e1s [9]<\/p>\n
El desaf\u00edo para nosotros es nada menos que una aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica del desaf\u00edo del Maestro : “Nadie que pone su mano en el arado y mira hacia atr\u00e1s es apto para el reino de Dios”[LUCAS 9:62]. Un crucificado no mira hacia atr\u00e1s con a\u00f1oranza a lo que pudo haber sido ni a lo pasado.<\/p>\n
Un crucificado tiene las manos vac\u00edas. Cuando se crucifica a un individuo, los brazos se extienden y las manos se vac\u00edan. El individuo condenado ya no puede aferrarse a las chucher\u00edas de mal gusto de este mundo que perece. no se aferra a lo que una vez atrajo su atenci\u00f3n. Aunque el encanto de las cosas de este mundo puede ser tan poderoso como siempre, no hay posibilidad de que un hombre crucificado vuelva a agarrar dinero o cosas o posici\u00f3n o placer.<\/p>\n
Para aquellos primeros lectores era evidente que un hombre crucificado no tiene voluntad propia. La cruz impone su voluntad al crucificado. As\u00ed tambi\u00e9n, cuando hemos determinado que viviremos una vida crucificada, una vida de sacrificio, entregamos nuestra voluntad a Aquel que es el \u00fanico digno de recibir nuestra m\u00e1s alta devoci\u00f3n. Lo he dicho antes y lo dir\u00e9 otra vez: O CRISTO ES SE\u00d1OR DE TODO, O NO ES SE\u00d1OR DE TODO. Ning\u00fan individuo puede decir que est\u00e1 viviendo la vida crucificada si su voluntad prevalece sobre la voluntad de Aquel que nos llama a cada uno de nosotros a la vida.<\/p>\n
Observo m\u00e1s all\u00e1 de que un hombre crucificado debe morir solo. Por mucho que deseemos compa\u00f1\u00eda en el acto de morir, el sacrificio es personal. La cruz es un instrumento solitario. Hombres, su esposa no puede morir con ustedes. Su esposo no puede morir con ustedes, se\u00f1oras. Sus padres no pueden morir con ustedes, j\u00f3venes santos. Debes morir solo.<\/p>\n
SI CAMINAMOS CON EL MAESTRO, LO SEGUIREMOS POR CRISTO. “Si alguno quiere venir en pos de m\u00ed, que … s\u00edgueme.” Temprano en la historia de la Fe, una colecci\u00f3n ap\u00f3crifa de Jes\u00fas’ refranes se hizo circular entre las iglesias. Mucho m\u00e1s tarde, se encontr\u00f3 una copia del Evangelio de Tom\u00e1s entre los manuscritos de Nag Hammadi. Estos no son dichos verdaderos de Jes\u00fas, aunque algunos de estos dichos fueron tenidos en estima entre los padres de la iglesia. Uno de los dichos citados por personas tan diversas como Or\u00edgenes, D\u00eddimo el Ciego y Pseudo-Efra\u00edn el sirio se conoce como Logion 82. Ese dicho dice: \u00abJes\u00fas dice: El que est\u00e1 cerca de m\u00ed est\u00e1 cerca del fuego\u00bb. #8221; [10] No estoy sugiriendo que esto sea el Evangelio; pero estoy diciendo muy claramente que el individuo que seguir\u00e1 a Jes\u00fas debe saber que le costar\u00e1 la vida.<\/p>\n
Jes\u00fas’ decir acerca del costo del discipulado seguramente debe haber sido algo que aquellos que caminaban con \u00c9l escucharon con frecuencia. El dicho se repite y enfatiza en los Evangelios. Por ejemplo, Levi registra que Jes\u00fas dijo lo mismo que nuestro texto [ver MATEO 16:24]. Lucas registra el mismo dicho, y agrega que tomar la cruz debe ser un acto diario [ver LUCAS 9:23]. M\u00e1s tarde, Jes\u00fas volvi\u00f3 a declarar esta misma verdad a los disc\u00edpulos. \u201cEl que ama a padre o madre m\u00e1s que a m\u00ed, no es digno de m\u00ed, y el que ama a hijo o hija m\u00e1s que a m\u00ed, no es digno de m\u00ed. Y el que no toma su cruz y me sigue, no es digno de m\u00ed. El que encuentre su vida, la perder\u00e1, y el que pierda su vida por causa de m\u00ed, la hallar\u00e1" [MATEO 10:37-39]. Rodeado por lo que el Doctor Luke identifica como “grandes multitudes” Jes\u00fas habl\u00f3 en otra ocasi\u00f3n: “Si alguno viene a m\u00ed y no aborrece a su padre, a su madre, a su mujer, a sus hijos, a sus hermanos y a sus hermanas, s\u00ed, y aun a su propia vida, no puede ser mi disc\u00edpulo. El que no carga con su propia cruz y viene en pos de m\u00ed, no puede ser mi disc\u00edpulo” [LUCAS 14:26, 27].<\/p>\n
Qu\u00e9 poderosa imagen se revela de una de las \u00faltimas grandes batallas. El Revelador escribi\u00f3, “Se levant\u00f3 guerra en el cielo, Miguel y sus \u00e1ngeles peleando contra el drag\u00f3n. Y el drag\u00f3n y sus \u00e1ngeles se defendieron, pero fue derrotado, y ya no hab\u00eda lugar para ellos en el cielo. Y fue arrojado el gran drag\u00f3n, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satan\u00e1s, el enga\u00f1ador del mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus \u00e1ngeles fueron arrojados con \u00e9l. Y o\u00ed una gran voz en el cielo, que dec\u00eda: Ahora ha venido la salvaci\u00f3n y el poder y el reino de nuestro Dios y la autoridad de su Cristo, porque ha sido arrojado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusa. d\u00eda y noche delante de nuestro Dios. Y ellos lo han vencido por la sangre del Cordero y por la palabra de su testimonio, porque menospreciaron sus vidas hasta la muerte. \u00a1Al\u00e9grense, pues, cielos y los que mor\u00e1is en ellos! Pero \u00a1ay de vosotros, oh tierra y mar!, porque el diablo ha descendido sobre vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo. [APOCALIPSIS 12:7-12]!<\/p>\n
Encuentro gran aliento en el testimonio acerca de los que vencen al diablo. Estos santos de la Tribulaci\u00f3n vencer\u00e1n al acusador de los hermanos por la sangre del Cordero y por la palabra de su testimonio. Luego, se a\u00f1ade esta declaraci\u00f3n de su poder: “\u00a1No amaron sus vidas, ni aun hasta la muerte!” \u00a1Que todo el cielo se regocije! Las pruebas ser\u00e1n reales y el costo ser\u00e1 alto. Tal vez no paguemos un costo tan alto en este momento, pero, sin embargo, estamos bajo asalto. Tr\u00e1gicamente, los hermanos en la fe a menudo sucumben a las presiones que se les imponen. Las amenazas de los empleadores, los desaf\u00edos de aquellos a quienes aman e incluso el desd\u00e9n expresado por personas con cierto poder en este mundo pueden asustar y traumatizar a los cristianos. Algunos, simplemente no dispuestos a experimentar incomodidad, est\u00e1n dispuestos a desechar cualquier pretensi\u00f3n de seguir a Cristo, tal vez imaginando que podr\u00e1n adorar en secreto desde la distancia.<\/p>\n
La batalla no siempre es f\u00e1cil, ni las decisiones limpias. Durante la persecuci\u00f3n de Decian de las iglesias primitivas (249-250 d. C.), tantos creyentes renunciaron a la Fe convirti\u00e9ndose en Lapsi, cristianos lapsos, que parec\u00eda que la Fe ser\u00eda extirpada. Cuando se les preguntaba si eran cristianos, si uno negaba que lo eran, eran liberados despu\u00e9s de ofrecer incienso al genio del C\u00e9sar. Si confesaban que eran cristianos, eran torturados en un intento de obligarlos a renunciar a la fe. Los que fueron liberados recibieron papeles de libelli como prueba del sacrificio imperial. Los que hab\u00edan recibido un libelo eran conocidos como Libellatici.<\/p>\n
Cuando ces\u00f3 la persecuci\u00f3n de Decian, muchos de los Lapsi regresaron a las iglesias en busca de restauraci\u00f3n; pero su regreso cre\u00f3 una crisis. Los que hab\u00edan sufrido y perseverado, los que hab\u00edan perdido tanto y pagado un precio tan alto, se resist\u00edan a recibir de nuevo a los Lapsi en las iglesias porque hab\u00edan negado a Cristo. Un partido estricto, defendido por Novaciano, era celoso de la santidad de Dios; un partido moderado, encabezado por Cipriano, estaba ansioso por promover la gracia divina. El primero buscaba excluir a cualquiera que por debilidad de la carne se hubiera vuelto atr\u00e1s; este \u00faltimo quer\u00eda acoger a los hermanos m\u00e1s d\u00e9biles en la comunidad de los creyentes. [11]<\/p>\n
Un camino medio reconoci\u00f3 la debilidad de la carne. Despu\u00e9s de un arrepentimiento abierto, los Lapsi fueron restaurados a la plena comuni\u00f3n con las iglesias. La recepci\u00f3n no fue diferente a la que se brinda a los nuevos conversos cuando vienen, confesando a Cristo para recibir el bautismo. Aunque alentamos a cada creyente a mantenerse firme, reconocemos la debilidad de la carne y extendemos misericordia tal como la hemos recibido. Debemos esperar arrepentimiento\/confesi\u00f3n del pecado y una petici\u00f3n de restauraci\u00f3n; pero cuando nuestro hermano o hermana busca tal restauraci\u00f3n, debemos actuar r\u00e1pidamente para recibirla como se nos ense\u00f1a cuando el Ap\u00f3stol insta a los corintios a restaurar al penitente [ver 2 CORINTIOS 2:5-8]. Pablo advierte: “Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna transgresi\u00f3n, vosotros que sois espirituales, restauradle con esp\u00edritu de mansedumbre. Cu\u00eddate a ti mismo, no sea que t\u00fa tambi\u00e9n seas tentado” [G\u00c1LATAS 6:1]. Nunca debemos olvidar que el objetivo de la disciplina es la restauraci\u00f3n [ver MATEO 18:15]. Nuestro prop\u00f3sito es restaurar, no destruir.<\/p>\n
Cuando Hugh Latimer y Nicolas Ridley fueron martirizados, otro hombre fue condenado con ellos. Thomas Cranmer sufri\u00f3 acoso mental y abuso f\u00edsico hasta que en su estado de debilidad se retract\u00f3 de su fe. Reflexionando sobre las ense\u00f1anzas de Cristo, el anciano se arrepinti\u00f3. Ante los dignatarios reunidos que acudieron a escuchar su retractaci\u00f3n, Cranmer testific\u00f3 solemnemente: \u00abLlego a la gran cosa que perturba mi conciencia m\u00e1s que cualquier otra cosa que haya dicho o hecho en mi vida, y que es la publicaci\u00f3n de escritos\u00bb. contrariamente a la verdad, a la cual aqu\u00ed ahora renuncio y reh\u00faso, como cosas escritas con mi mano contrarias a la verdad que pens\u00e9 en mi coraz\u00f3n, y escritas por temor a la muerte y para salvar mi vida, si es que puede ser, y que son todos los proyectos de ley que he escrito o firmado con mi propia mano desde mi degradaci\u00f3n, en los que he escrito muchas cosas falsas. Y por cuanto mi mano ofendi\u00f3 al escribir contra mi coraz\u00f3n, por eso mi mano ser\u00e1 primero castigada; porque si puedo acercarme al fuego, ser\u00e1 quemado primero.” [12]<\/p>\n
Cranmer fue inmediatamente arrastrado y llevado a la hoguera donde su cuerpo fue enviado a las llamas. Los frailes se vieron obligados a correr para seguir al anciano mientras se apresuraba a morir. Estaba atado a la estaca con una banda de acero alrededor de su cintura. El fuego se encendi\u00f3 a sus pies; y cuando la llama salt\u00f3, Cranmer estir\u00f3 su brazo derecho para sostener su mano en la llama, manteni\u00e9ndola all\u00ed como hab\u00eda dicho. Seg\u00fan los que presenciaron su muerte, retir\u00f3 la mano solo una vez para limpiarse la cara, y luego la devolvi\u00f3 hasta que se quem\u00f3 hasta convertirse en un mu\u00f1\u00f3n. Se mantuvo erguido todo el tiempo que pudo, rodeado de fuego, diciendo: “Se\u00f1or Jes\u00fas, recibe mi esp\u00edritu.” Por fin, se derrumb\u00f3 y fue consumido en llamas. [13]<\/p>\n
Cuando seguimos a Cristo, el costo bien puede ser alto, mucho m\u00e1s alto de lo que muchos est\u00e1n dispuestos a pagar. Jes\u00fas mismo ha dicho: “Angosta es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos los que la hallan” [MATEO 7:14]. Cristo Jes\u00fas no busca a los que buscan una religi\u00f3n f\u00e1cil; \u00c9l busca a aquellos que lo seguir\u00e1n con fuerza. Pedro advirti\u00f3 a los primeros santos: “Amados, no se sorprendan del fuego de prueba cuando venga sobre ustedes para probarlos, como si algo extra\u00f1o les sucediera. Pero gozaos en la medida en que particip\u00e9is de los sufrimientos de Cristo, para que tambi\u00e9n os goc\u00e9is y alegr\u00e9is cuando se manifieste su gloria. Si sois ultrajados por el nombre de Cristo, bienaventurados sois, porque el Esp\u00edritu de gloria y de Dios reposa sobre vosotros. Pero ninguno de vosotros padezca como asesino, ladr\u00f3n, malhechor o entrometido. Sin embargo, si alguno sufre como cristiano, que no se averg\u00fcence, sino que glorifique a Dios en ese nombre. Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si comienza por nosotros, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 el resultado para aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? Y<\/p>\n
‘Si el justo con dificultad se salva,<\/p>\n
\u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 del imp\u00edo y del pecador?’<\/p>\n
Por tanto, aquellos que sufren seg\u00fan la voluntad de Dios, encomiendan sus almas a un Creador fiel mientras hacen el bien” [1 PEDRO 4:12-19].<\/p>\n
Ciertamente, el Ap\u00f3stol de los jud\u00edos nos est\u00e1 advirtiendo a los que vivimos al final de la era. Nosotros tambi\u00e9n debemos determinar estar con el Maestro. Cada seguidor de Cristo debe aceptar el llamado del Maestro a “negarse a s\u00ed mismo y tomar su cruz y seguir.” El camino sin duda ser\u00e1 exigente y el costo puede ser grande. Sin embargo, estamos seguros de que al final del camino se encuentra el Salvador, esperando recibir a Su santo.<\/p>\n
Siempre me animan las palabras finales de Pablo en su \u00faltima Carta a Timoteo. El Ap\u00f3stol no minimiza el costo de seguir al Salvador. De hecho, \u00e9l confiesa abiertamente las presiones cuando escribe, “Ya estoy siendo derramado en libaci\u00f3n, y el tiempo de mi partida ha llegado. He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe.” Es lo que sigue lo que anima a los santos al leer sus \u00faltimas palabras. “Por lo dem\u00e1s, me est\u00e1 guardada la corona de justicia, la cual me dar\u00e1 el Se\u00f1or, juez justo, en aquel d\u00eda; y no s\u00f3lo a m\u00ed, sino tambi\u00e9n a todos los que aman su venida” [2 TIMOTEO 4:6-8].<\/p>\n
Al final de las pruebas, Cristo el Se\u00f1or se levanta para recibir a Su hijo. En Su mano est\u00e1 la Corona de Justicia que ser\u00e1 otorgada a cada uno que haya resistido la prueba. \u00bfSe te otorgar\u00e1 esa corona? \u00bfPasaremos la prueba? Que cada creyente medite el llamado del Maestro y anime su coraz\u00f3n en lo que \u00c9l ha prometido. Am\u00e9n.<\/p>\n
[1] A menos que se indique lo contrario, todas las citas b\u00edblicas son de La Santa Biblia: versi\u00f3n est\u00e1ndar en ingl\u00e9s. Wheaton: Good News Publishers, 2001. Usado con autorizaci\u00f3n. Todos los derechos reservados.<\/p>\n
[2] La Santa Biblia: Holman Christian Standard Bible (Holman Bible Publishers, Nashville, TN 2009)<\/p>\n
[3] Eugene H. Peterson, The Message: La Biblia en Lenguaje Contempor\u00e1neo (NavPress, Colorado Springs, CO 2005)<\/p>\n
[4] V\u00e9ase MATEO 16:24; 26:34, 35, 75; LUCAS 12:9<\/p>\n
[5] James Swanson, Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains: Greek (New Testament) (Logos Research Systems, Oak Harbor, WA 1997)<\/p>\n
[6 ] Johannes P. Louw y Eugene Albert Nida, L\u00e9xico griego-ingl\u00e9s del Nuevo Testamento: basado en dominios sem\u00e1nticos (Sociedades B\u00edblicas Unidas, Nueva York, NY 1996) 355<\/p>\n
[7] Clinton E. Arnold, Comentario de antecedentes de la Biblia ilustrada de Zondervan: Mateo, Marcos, Lucas, vol. 1 (Zondervan, Grand Rapids, MI 2002) 256-257<\/p>\n
[8] El predicador fue Curtis Hutson, pastor de la Iglesia Bautista Forrest Hills en Decatur, Georgia. No puedo hacer referencia al serm\u00f3n espec\u00edfico, aunque los puntos se escribieron durante el mensaje.<\/p>\n
[9] La canci\u00f3n se atribuye a Nancy Harmon, se desconoce la fecha de los derechos de autor<\/p>\n
[10] ] Uwe-Karsten Plisch y Gesine Schenke Robinson, The Gospel of Thomas: Original Text with Commentary (Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2008)<\/p>\n
[11] La literatura que brinda informaci\u00f3n sobre este per\u00edodo de persecuci\u00f3n incluye a Walter A. Elwell, Entradas biogr\u00e1ficas del Diccionario Evang\u00e9lico de Teolog\u00eda, Baker Reference Library (Baker Book House, Grand Rapids, MI 2011) 386; James D. Smith III, “Cyprian (c. 210-258,” en Glen G. Scorgie (ed.), Dictionary of Christian Spirituality (Zondervan, Grand Rapids, MI 2011) 386; George Waddington, A History of the Church from the Earlyest Ages to the Reformation, segunda edici\u00f3n, revisada, volumen 1 (Baldwin y Cradock, Londres 1835) 163-165, Stephen M. Miller, “The Gallery—Malcontents for Christ , Christian History Magazine, n\u00famero 51: Herej\u00eda en la iglesia primitiva (Christianity Today, Carol Stream, IL 1996), F. Watson, The Defenders of the Faith, or, The Christian Apologists of the Second and Third Centuries, The Fathers for English Readers (Sociedad para la Promoci\u00f3n del Conocimiento Cristiano; E. & JBYoung & Co., London; New York nd) 60-65<\/p>\n
[12] Mark Galli, “Courage When It Counted, Christian History Magazine, n\u00famero 48: Thomas Cranmer y la reforma inglesa (Christianity Today, Carol Stream, IL 1995)<\/p>\n
[13] Galli, ibid.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
“[Jes\u00fas] comenz\u00f3 a ense\u00f1arles que el Hijo del Hombre deb\u00eda padecer muchas cosas y ser rechazado por los ancianos y los principales sacerdotes y los escribas y ser asesinado , y despu\u00e9s de tres d\u00edas resucita. Y lo dijo claramente. Y Pedro lo llev\u00f3 aparte y comenz\u00f3 a reprenderlo. Pero volvi\u00e9ndose y viendo a sus … Continuar leyendo \u00ab\u00bfPor Cristo'?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30463","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30463","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30463"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30463\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30463"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30463"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30463"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}