Isa\u00edas 43,16-21, Salmo 126, Filipenses 3,4-14, Juan 12,1-8.<\/p>\n
A). DIOS EST\u00c1 HACIENDO ALGO NUEVO.<\/p>\n
Isa\u00edas 43:16-21.<\/p>\n
Isa\u00edas nos recuerda c\u00f3mo Jehov\u00e1 el Se\u00f1or abri\u00f3 el Mar Rojo, y abri\u00f3 un camino a trav\u00e9s del Jord\u00e1n ( Isa\u00edas 43:16-17). Sin embargo, el Profeta solo est\u00e1 mirando hacia atr\u00e1s para mirar hacia adelante: \u00abno os acord\u00e9is\u00bb de las cosas anteriores, no anhel\u00e9is lo que podr\u00edamos llamar los ‘buenos tiempos pasados’, porque el Se\u00f1or est\u00e1 haciendo algo \u00abnuevo\u00bb (Isa\u00edas 43). :18-19)!<\/p>\n
El regreso de los jud\u00edos exiliados de Babilonia, si bien se har\u00eda eco de la epopeya nacional de Israel, la superar\u00eda con creces. Ahora el Se\u00f1or estaba abriendo un camino en el desierto, y en lugar de los 40 a\u00f1os de vagabundeo aparentemente sin rumbo (N\u00fameros 32:13) ser\u00eda un viaje r\u00e1pido bajo la protecci\u00f3n de Dios (Esdras 8:31). \u00a1Las bestias del campo se representan maravilladas ante la misericordiosa provisi\u00f3n del SE\u00d1OR (Isa\u00edas 43:20)!<\/p>\n
El nombre Jud\u00e1 significa ‘Alabanza’ (G\u00e9nesis 29:35) – y ahora, por fin, los jud\u00edos la gente estar\u00eda en condiciones de mostrar la alabanza de su Dios (Isa\u00edas 43:21).<\/p>\n
Los cristianos tambi\u00e9n pueden mirar hacia atr\u00e1s al milagro del Mar Rojo y recordar lo que Jes\u00fas habl\u00f3 con Mois\u00e9s y El\u00edas en el monte de la Transfiguraci\u00f3n: el "\u00e9xodo" que \u00c9l cumplir\u00eda en Jerusal\u00e9n (Lucas 9:31). \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s debemos mostrar nuestra alabanza al Dios que, en Cristo, nos ha lavado de nuestros pecados y nos ha hecho un pueblo nuevo en \u00c9l (2 Corintios 5:17)!<\/p>\n
B). UNA COSECHA DE ALEGR\u00cdA.<\/p>\n
Salmo 126.<\/p>\n
El encabezado com\u00fan dentro de este grupo de quince Salmos (Salmos 120-134) es \u00abUna canci\u00f3n de grados\u00bb – una referencia, algunos creen , al milagro del sol retrocediendo diez grados como prenda al rey Ezequ\u00edas de que el Se\u00f1or prolongar\u00eda su vida quince a\u00f1os (Isa\u00edas 38:4-8). Ciertamente Ezequ\u00edas parece haber estado involucrado en la compilaci\u00f3n del Libro de los Salmos (2 Cr\u00f3nicas 29:30). O quiz\u00e1s se trate de cantos de peregrinaci\u00f3n a Jerusal\u00e9n para las fiestas solemnes (\u00c9xodo 23,14-17), o incluso \u201ccantos de subida\u201d a las gradas del Templo.<\/p>\n
A pesar de cierta ambig\u00fcedad en cuanto a la interpretaci\u00f3n correcta de los tiempos hebreos, el Salmo 126 parece mirar primero hacia atr\u00e1s a las misericordias pasadas (Salmo 126: 1-3), hacer una pausa para orar sobre una situaci\u00f3n presente (Salmo 126: 4), luego mira hacia adelante con gran anticipaci\u00f3n de futuras bendiciones ( Salmo 126:5-6). Esta parece ser la lectura m\u00e1s natural del texto. Sin duda, es un m\u00e9todo s\u00f3lido de oraci\u00f3n para construir un caso para nuestras peticiones basadas en las misericordias pasadas de Dios, en lugar de sumergirnos de cabeza en nuestra lista de pedidos.<\/p>\n
La ocasi\u00f3n de la composici\u00f3n del Salmo, y los eventos a los que se hace referencia a lo largo son deliberadamente vagos. Hist\u00f3ricamente, el cambio del cautiverio de Si\u00f3n (Salmo 126:1) podr\u00eda remontarse hasta la liberaci\u00f3n de los esclavos hebreos de Egipto. En los d\u00edas de Ezequ\u00edas, este concepto podr\u00eda aplicarse a la llamada cercana que tuvo la propia Sion (Jerusal\u00e9n) cuando los asirios amenazaron sus fronteras (Isa\u00edas 37:33-36).<\/p>\n
El Salmo 126 tambi\u00e9n se aplicar\u00eda m\u00e1s tarde a los jud\u00edos. regreso a Jerusal\u00e9n despu\u00e9s del exilio en Babilonia. Hubo retornos bajo un pr\u00edncipe dav\u00eddico llamado Zorobabel, as\u00ed como bajo Esdras y Nehem\u00edas. El final de su cautiverio no se logr\u00f3 de la noche a la ma\u00f1ana: hubo peleas con enemigos dentro de Tierra Santa, lo que dio lugar a la necesidad de m\u00e1s oraciones de liberaci\u00f3n en cada fase.<\/p>\n
Este Salmo tambi\u00e9n es un canto para la iglesia , y para el pueblo de Dios en cada generaci\u00f3n. La salvaci\u00f3n que es nuestra en Cristo Jes\u00fas es la mayor liberaci\u00f3n de todas. M\u00e1s all\u00e1 de eso, ha habido intervenciones divinas en nuestras vidas de vez en cuando, relacionadas con la salud, las finanzas o las respuestas a la oraci\u00f3n en nombre de nuestras familias, comunidades, iglesias y amigos.<\/p>\n
Ante tal bendiciones, somos como los que sue\u00f1an (Salmo 126:1). Estamos asombrados ante la infinita misericordia de Dios. Nos re\u00edmos y cantamos de alegr\u00eda (Salmo 126:2), e incluso aquellos de nuestros conocidos que no creen como nosotros no pueden negar la maravilla del trato de Dios con nosotros.<\/p>\n
Nuestro testimonio respalda la impresi\u00f3n de que otros tienen de nosotros. Con gritos de triunfo y gritos de victoria proclamamos que Jehov\u00e1 ha hecho grandes cosas por nosotros (Salmo 126:3). Este gozo intenso resuena a lo largo del Salmo (Salmo 126:2; Salmo 126:5; Salmo 126:6).<\/p>\n
El Salmo 126:4 le pide a Dios que traiga una liberaci\u00f3n mayor incluso que la anterior, solo como \u00c9l llena los cursos de agua del Negev, el desierto seco y reseco en el sur de la tierra, con torrentes de agua. No hay freno en la oraci\u00f3n del salmista, tan bien conoce a su Dios. Esto est\u00e1 de acuerdo con la oraci\u00f3n de la iglesia en cada \u00e9poca: ‘Aviva tu causa en medio de los a\u00f1os, en la ira acu\u00e9rdate de la misericordia’ (Habacuc 3:2); ‘\u00bfNo volver\u00e1s y nos vivificar\u00e1s, oh Se\u00f1or, para que tu pueblo se regocije en ti?’ (Salmo 85:6).<\/p>\n
La copla agr\u00edcola al final del Salmo (Salmo 126:5-6) sugiere varias capas de aplicaci\u00f3n: literal, metaf\u00f3rica, espiritual y escatol\u00f3gica (perteneciente al final veces). No carece de paralelos en el \u00e1mbito de la vida cristiana (G\u00e1latas 6:8); y dar (1 Corintios 9:11). Es una fuente de gran aliento para aquellos que trabajan en el evangelio: el concepto clave es la perseverancia (1 Corintios 3:6).<\/p>\n
Es bueno que sembremos: nuestras oraciones, nuestro dinero, nuestro tiempo , nuestros esfuerzos – en el ministerio del Se\u00f1or, incluso si tenemos que regar nuestra semilla con l\u00e1grimas. Despu\u00e9s de todo, el tiempo de la siembra no es el tiempo de las inundaciones en los cursos de agua. Sin embargo, los que van llorando regresan regocijados, con una cosecha de lo que han invertido: si cosechamos una cosecha de almas para el Se\u00f1or; o una cosecha de bendiciones proporcional a nuestros esfuerzos por ser un canal de bendici\u00f3n de Dios para los dem\u00e1s.<\/p>\n
C). PERSIGUIENDO LA MARCA.<\/p>\n
Filipenses 3:4-14.<\/p>\n
La l\u00ednea de arranque de este pasaje es la pol\u00e9mica del ap\u00f3stol Pablo contra los falsos maestros, cuya confianza est\u00e1 en la carne (Filipenses 3: 2-4). \u201cLa carne\u201d aqu\u00ed representa la religi\u00f3n de autoayuda, que es contraria al evangelio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Pablo usa su propio testimonio para demostrar la futilidad de confiar en cosas por las que, antes de su conversi\u00f3n, habr\u00eda jurado (Filipenses 3:4-6).<\/p>\n
El punto de inflexi\u00f3n se produjo en el camino a Damasco, cuando Saulo de Tarso (como se le conoc\u00eda entonces) fue confrontado repentinamente con el Se\u00f1or Jes\u00fas resucitado (Hechos 9:5-6). Desde entonces en adelante, todas sus ganancias anteriores le fueron contadas (tiempo pasado) como p\u00e9rdida para \u00e9l (Filipenses 3:7): y ahora \u00e9l cuenta (tiempo presente) todo lo dem\u00e1s como p\u00e9rdida en comparaci\u00f3n con \u201cla excelencia del conocimiento de Cristo Jes\u00fas mi Se\u00f1or\u201d (Filipenses 3:8). De hecho, sufre la p\u00e9rdida de todos sus privilegios, ventajas y logros, \u00a1y los considera como la peor clase de basura en comparaci\u00f3n con ganar a Cristo!<\/p>\n
Pablo entonces comenz\u00f3 a ser \u201cencontrado en \u00c9l\u201d (Filipenses 3). :9).<\/p>\n
Los contrastes contin\u00faan:<\/p>\n
\u201cno teniendo mi propia justicia\u201d (guardando la ley) –<\/p>\n
sino la justicia que es<\/p>\n
*de Dios,<\/p>\n
*viene a trav\u00e9s de la fe (o fidelidad) de Cristo,<\/p>\n
*y que a su vez captamos por el ejercicio de la fe en \u00c9l ( cf. Romanos 3:21-22).<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es \u201cconocer\u201d (Filipenses 3:10) a Cristo? Evidentemente esto es m\u00e1s que conocerlo ‘seg\u00fan la carne’ – o desde un punto de vista mundano (2 Corintios 5:16). Es m\u00e1s bien el conocimiento que surge de la intimidad: estar en uni\u00f3n con \u00c9l, absortos en \u00c9l, conformados a su imagen. Jes\u00fas se hizo lo que no era (Filipenses 2:5-8), para que nosotros pudi\u00e9ramos llegar a ser lo que \u00c9l es (hijos de Dios) (1 Juan 3:1).<\/p>\n
\u201cConocerlo\u201d es tambi\u00e9n para conocer \u201cel poder de Su resurrecci\u00f3n\u201d (Filipenses 3:10) – un empoderamiento para la inevitabilidad del sufrimiento en esta vida. Debemos ser \u201cconformes a Su muerte\u201d \u2013 tomando la cruz y sigui\u00e9ndolo (Lucas 9:23) \u2013 pero siempre con la tranquilidad que surge de Su participaci\u00f3n en nuestros sufrimientos. \u00a1\u00c9l no est\u00e1 muerto, sino resucitado!<\/p>\n
Creo que el uso de \u00absi\u00bb al comienzo de Filipenses 3:11 puede ser enga\u00f1oso. Pablo no tiene la intenci\u00f3n de implicar duda. Por el contrario, la meta es segura (2 Corintios 5, 1): pero el camino espec\u00edfico por el que el Se\u00f1or nos lleva a cada uno de nosotros, individualmente, a\u00fan no est\u00e1 claro (cf. Filipenses 1, 23). \u201cSi de alguna manera\u201d o \u201csi es posible\u201d o \u201csi de alguna manera\u201d puede entenderse mejor como \u201cpor cualquier camino voy a alcanzar la resurrecci\u00f3n de entre los muertos\u201d.<\/p>\n
El Ap\u00f3stol se considera a s\u00ed mismo como ‘ \u201ctodav\u00eda no\u201d habiendo alcanzado y \u201ctodav\u00eda no\u201d ya perfeccionado (Filipenses 3:12). \u201cSigo adelante\u201d, dice – (la palabra es la misma que se traduce como \u201cperseguir\u201d en Filipenses 3:6 – ‘estoy persiguiendo’). La vida cristiana no es est\u00e1tica, sino vigorosamente activa.<\/p>\n
La conversi\u00f3n es solo el comienzo del viaje. Habi\u00e9ndonos convertido en \u201cla justicia de Dios\u201d en Cristo Jes\u00fas (2 Corintios 5:21), ahora vivimos la justicia en la que se ha convertido nuestra vida. Habiendo entrado en una relaci\u00f3n con \u00c9l, ya que \u00c9l \u201cme hizo suyo\u201d (Filipenses 3:12), tengo la responsabilidad de descubrir ‘las obras que \u00c9l tiene preparadas de antemano para que las haga’ (Efesios 2:10). <\/p>\n
Incluso un guerrero experimentado como el Ap\u00f3stol Pablo no se consideraba a s\u00ed mismo como si hubiera ‘llegado’ (como podr\u00edamos decir), sino que estaba arrojando el pasado al olvido y extendi\u00e9ndose hacia lo que le esperaba en el futuro. (Filipenses 3:13). Estaba persiguiendo la marca, corriendo hacia la l\u00ednea de gol, corriendo hacia la cinta al final de la carrera. Estaba persiguiendo el premio, siempre hacia adelante, siempre hacia arriba, la recompensa celestial del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jes\u00fas (Filipenses 3:14).<\/p>\n
Todos los creyentes son participantes del llamamiento celestial (Hebreos 3: 1). Habiendo sido llamados a pertenecer a Jes\u00fas, avanzamos hacia la meta del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jes\u00fas. Buscamos estar a la altura del est\u00e1ndar de santidad que \u00c9l ha establecido.<\/p>\n
Solos o juntos, avanzamos hacia esa meta, casi ajenos a los diversos sufrimientos y pruebas que buscan obstaculizarnos: hasta que en por \u00faltimo llegamos a la meta, entramos en la gloria y recibimos el premio (2 Timoteo 4:7-8).<\/p>\n
D). UN DERRAMAMIENTO DE ADORACI\u00d3N.<\/p>\n
Juan 12:1-8.<\/p>\n
Seis d\u00edas antes de la Pascua, la familia de Betania prepar\u00f3 una cena para el Se\u00f1or. El L\u00e1zaro resucitado estaba all\u00ed, y Marta estaba sirviendo. En un singular acto de devoci\u00f3n, Mar\u00eda tom\u00f3 un frasco entero de un car\u00edsimo perfume indio y lo derram\u00f3 sobre los pies de Jes\u00fas, y se los sec\u00f3 con sus cabellos.<\/p>\n
El tesorero, un tal Judas Iscariote, estaba indignado. en este aparente desperdicio! Despu\u00e9s de todo, podr\u00eda haberse vendido por el salario de un a\u00f1o y las ganancias entregadas a los pobres. Sin embargo, el evangelista Juan se esfuerza por informarnos que este oficial de la iglesia en particular, que m\u00e1s tarde traicionar\u00eda a Jes\u00fas (Juan 12:4), estaba enojado por otra raz\u00f3n: ten\u00eda la mano en la bolsa (Juan 12:6).<\/p>\n
Nuevamente vemos algo de la humildad y espiritualidad de Mar\u00eda. Jes\u00fas dice que ella tiene los derechos del asunto, porque tuvo la intuici\u00f3n y la precognici\u00f3n para ungirlo as\u00ed para su sepultura (Juan 12:7). Todo el servicio de Mar\u00eda comienza, como deber\u00eda ser el nuestro, a los pies de Jes\u00fas.<\/p>\n
Cuando nuestro trabajo procede de una devoci\u00f3n a Jes\u00fas, nos encontraremos criticados, a veces incluso por nuestros hermanos en la fe. Sin embargo, la extravagancia de nuestro coraz\u00f3n es un sacrificio de olor grato al Se\u00f1or. Lo que hizo Mar\u00eda fue aceptado como parte de su servicio razonable, porque sus motivos y su motivaci\u00f3n eran s\u00f3lidos (Romanos 12:1).<\/p>\n
Esto no es para socavar el lugar de la limosna en el servicio cristiano. Jes\u00fas dice que siempre tendremos pobres (Juan 12:8), y siempre debemos ministrarlos apropiadamente. Esto se ense\u00f1a a lo largo de la Biblia.<\/p>\n
Sin embargo, para el cristiano esto ya no es una obligaci\u00f3n legal, sino una deuda de gratitud por lo que Jes\u00fas ha hecho por nosotros a trav\u00e9s de Su muerte y resurrecci\u00f3n. Jes\u00fas aplaudi\u00f3 a Mar\u00eda por su percepci\u00f3n de que este costoso ung\u00fcento estaba destinado a ser guardado para Su sepultura. Ahora se derram\u00f3 en un acto de sacrificio porque hab\u00eda llegado su hora.<\/p>\n
Cuando todo estuvo dicho y hecho, lo que hizo Mar\u00eda fue bastante impactante. En cualquier otra situaci\u00f3n, se habr\u00eda considerado un paso en falso cultural soltarle el cabello como lo hizo y limpiarle los pies de esa manera. La fragancia del acto de devoci\u00f3n de Mar\u00eda permanece como testimonio hasta los confines de la tierra, para siempre (cf. Mc 14, 9).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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