Hay un punto en cualquier competencia atl\u00e9tica grupal cuando se eligen los equipos. A veces son elegidos por pruebas en las que los entrenadores hacen la selecci\u00f3n final. En los juegos improvisados, a menudo hay m\u00e9todos m\u00e1s casuales. A veces se seleccionan capitanes y ellos eligen los equipos. Otras veces se asignan n\u00fameros al azar o alguien m\u00e1s elige los equipos. Despu\u00e9s de la selecci\u00f3n, los jugadores a veces se preguntan por qu\u00e9 fueron seleccionados. Para el pueblo de Dios, la misma pregunta es natural.<\/p>\n
En griego, Efesios 3 y 14 comprenden una oraci\u00f3n y abarcan el pasado, el presente y el futuro del eterno Dios. prop\u00f3sito para la iglesia. Es el bosquejo de Pablo del plan maestro de Dios para la salvaci\u00f3n. En 3–6a se nos muestra el aspecto pasado, elecci\u00f3n; en 6b–11 se nos muestra el aspecto presente, la redenci\u00f3n; y en 12–14 se nos muestra el aspecto futuro, la herencia. Como se expresa a veces, la historia es simplemente el desarrollo de “Su historia,” que ya ha sido planeado y preescrito en la eternidad.<\/p>\n
B\u00e1sico para cualquier entendimiento de los creyentes de la Salvaci\u00f3n debe ser el entendimiento de que no merecen la vida eterna. Una comprensi\u00f3n rudimentaria de la santidad de Dios y nuestra pecaminosidad innata nos dice esto. Al comprender c\u00f3mo las personas est\u00e1n naturalmente muertas en sus delitos y pecados (Efesios 2:1), esto debe llevar al creyente a darse cuenta de que se requiere que Dios los lleve al arrepentimiento y crean lo que \u00c9l ha provisto para la vida eterna. La comprensi\u00f3n de esto no solo debe motivar la adoraci\u00f3n, sino dirigir una vida de servicio humilde. Tal vida contrarrestar\u00eda la cr\u00edtica de que los cristianos son arrogantes y farisaicos.<\/p>\n
El registro de la historia redentora de Dios es el de Su alcance y atracci\u00f3n hacia S\u00ed mismo a aquellos a quienes \u00c9l ha elegido para salvar. . En Efesios 1:3-6a, el Ap\u00f3stol Pablo nos da un vistazo de la eternidad pasada. \u00c9l nos permite escuchar a escondidas c\u00f3mo Dios plane\u00f3 salvarnos, no solo mucho antes de que naci\u00e9ramos, sino mucho antes de que naciera la tierra. \u00c9l revela el plan de Dios para los redimidos, muestra: 1) Por qu\u00e9 Dios elige (Efesios 1:3), 2) Cu\u00e1ndo elige Dios (Efesios 1:4), 3) Para qu\u00e9 elige Dios (Efesios 1:5-6) <\/p>\n
1) Por qu\u00e9 elige Dios (Efesios 1:3)<\/p>\n
Efesios 1:3 [3]Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que nos bendijo en Cristo con toda bendici\u00f3n espiritual en los lugares celestiales, (RVR60)<\/p>\n
La bendita redenci\u00f3n de los hombres se introduce convenientemente en la alabanza a Aquel que ha hecho tal provisi\u00f3n: Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. De eulogeo\u00f4 (bendito) obtenemos elogio, un mensaje de alabanza y encomio, la declaraci\u00f3n de la bondad de una persona. Porque nadie es verdaderamente bueno sino Dios (Mateo 19:17), nuestro elogio supremo, nuestra alabanza suprema, es solo para \u00c9l. Todo el p\u00e1rrafo, que es un himno de alabanza, tiene por objeto instruir a los lectores y hacer que ellos a su vez respondan magnificando y glorificando a Dios, que es digno de su adoraci\u00f3n. Los elogios de Pablo no expresan un deseo; describen un hecho (‘Bendito sea Dios’), mientras proclama que Dios es la fuente de bendici\u00f3n (O’Brien, PT (1999). La carta a los Efesios (p. 94). Grand Rapids, MI: WB Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
• Cuando las personas consideran sus propias vidas, el impacto de Dios llev\u00e1ndolos a la redenci\u00f3n a menudo ocurre demasiado tarde. Demasiados testimonios o descripciones del caminar espiritual casi hacen que las acciones de Dios sean una ocurrencia tard\u00eda. Cualquier consideraci\u00f3n sobre la vida eterna y la redenci\u00f3n debe comenzar con Aquel que la logr\u00f3 y la realiz\u00f3: Dios.<\/p>\n
La bondad es la naturaleza de Dios. Dios el Padre no solo hace cosas buenas, \u00c9l es bueno de una manera y en un grado que ning\u00fan ser humano excepto Su propio Hijo encarnado, nuestro Se\u00f1or Jesucristo, puede ser. En consecuencia, desde G\u00e9nesis hasta Apocalipsis, la gente piadosa, reconociendo la bondad inigualable y humanamente inalcanzable de Dios, ha proclamado bendici\u00f3n sobre \u00c9l. Melquisedec declar\u00f3: “Bendito sea el Dios Alt\u00edsimo” (G\u00e9n. 14:20). En los \u00faltimos d\u00edas, “toda cosa creada que est\u00e1 en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra y en el mar, y todas las cosas que hay en ellos” se “oir\u00e1 decir: ‘Al que est\u00e1 sentado en el trono, y al Cordero, sea la bendici\u00f3n y el honor y la gloria y el dominio por los siglos de los siglos’ ” (Apocalipsis 5:13). La doctrina, si se la comprende correctamente, conduce a la doxolog\u00eda. Si descubrimos qui\u00e9n es Dios y lo que ha hecho por nosotros, lo alabaremos (Boice, JM (1988). Ephesians: an expositional commentary (p. 8). Grand Rapids, MI: Ministry Resources Library.).<\/p>\n
• Nada es m\u00e1s apropiado para el pueblo de Dios que bendecirlo por su gran bondad. En todas las cosas —ya sea dolor, lucha, pruebas, frustraci\u00f3n, oposici\u00f3n o adversidad — debemos alabar a Dios, porque \u00c9l es bueno en medio de todo.<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a Santiago 1 (p. 1011)<\/p>\n
De acuerdo con Su perfecci\u00f3n y dignidad, el Uno quien ha de ser supremamente bendecido por Su bondad es \u00c9l mismo el supremo Bendecidor que otorga bondad. \u00c9l es quien nos ha bendecido en Cristo con toda bendici\u00f3n espiritual. El nosotros a quien Dios ha bendecido se refiere a los creyentes, “los santos … en Cristo Jes\u00fas” Pablo se dirige en el vers\u00edculo 1. En Su maravillosa gracia, maravillosa providencia y plan soberano, Dios ha elegido bendecirnos. Dios ha ordenado eternamente que “los que son de fe sean benditos” (G\u00e1latas 3:9). Los creyentes no son entidades aisladas; comparten una vida com\u00fan a trav\u00e9s de la fe en Cristo, y esta vida com\u00fan no es otra cosa que su vida de resurrecci\u00f3n. En otra parte de la carta esto se expresa en t\u00e9rminos de su membres\u00eda com\u00fan en el cuerpo de Cristo, como en el v. 23. Este es el escenario en el que Dios concede a su pueblo toda bendici\u00f3n espiritual, desde la elecci\u00f3n eterna hasta la gloria eterna (Bruce, FF (1984). Las Ep\u00edstolas a los Colosenses, a Filem\u00f3n y a los Efesios (p. 254). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)<\/p>\n
James nos recuerda:<\/p>\n
Santiago 1:12-18 [12]Bienaventurado el var\u00f3n que permanece firme en la prueba, porque cuando haya pasado la prueba, recibir\u00e1 la corona de la vida, que Dios ha prometido a los que le aman. [13]Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado por Dios, porque Dios no puede ser tentado por el mal, y \u00e9l mismo no tienta a nadie. [14]Pero cada uno es tentado cuando es atra\u00eddo y seducido por su propio deseo. [15]Entonces el deseo, cuando ha concebido, da a luz al pecado, y el pecado, cuando ha llegado a su plenitud, da a luz la muerte. [16]No os dej\u00e9is enga\u00f1ar, amados hermanos m\u00edos. [17]Toda buena d\u00e1diva y todo don perfecto es de lo alto, descendiendo del Padre de las luces en quien no hay mudanza ni sombra debida al cambio. [18]Por su propia voluntad nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos como primicias de sus criaturas. (ESV)<\/p>\n
• Dios es completamente bueno y todo lo bueno que tenemos y disfrutamos proviene de \u00c9l. La salvaci\u00f3n misma es la personificaci\u00f3n de la bondad que \u00c9l manifiesta mediante la palabra de verdad. El resultado es la bienaventuranza que debe dar lugar a que demos gracias y bendigamos a Dios.<\/p>\n
• Cuando bendecimos a Dios hablamos bien de \u00c9l. Cuando Dios nos bendice, nos comunica el bien. Lo bendecimos con palabras; \u00c9l nos bendice con obras. Todo lo que podemos hacer es hablar bien de \u00c9l porque en nosotros mismos no tenemos nada bueno que dar, y en \u00c9l no falta ninguna bondad. Pero cuando \u00c9l nos bendice, la situaci\u00f3n se invierte. \u00c9l no puede bendecirnos por nuestra bondad, porque no tenemos ninguna. M\u00e1s bien, \u00c9l nos bendice con bondad. Nuestro Padre celestial nos colma de toda bondad, de toda buena d\u00e1diva, de toda bendici\u00f3n. Esa es Su naturaleza, y esa es nuestra necesidad.<\/p>\n
Nuestro Padre celestial nos bendice con toda bendici\u00f3n espiritual. En el Nuevo Testamento, pneumatikos (espiritual) siempre se usa en relaci\u00f3n con la obra del Esp\u00edritu Santo. Por lo tanto, aqu\u00ed no se refiere a las bendiciones inmateriales en oposici\u00f3n a las materiales, sino al origen divino de las bendiciones, ya sea que nos ayuden en nuestro esp\u00edritu, nuestra mente, nuestro cuerpo, nuestro diario vivir, o de cualquier otra manera. Espiritual se refiere a la fuente, no al alcance, de la bendici\u00f3n. Todo lo que pertenece a la vida y a la piedad nos ha sido dado por el “poder divino de Dios, mediante el conocimiento verdadero de aquel que nos llam\u00f3 por su gloria y excelencia” (2 Pedro 1:3). No es que Dios nos va a dar, sino que \u00c9l ya nos ha dado “todo lo que pertenece a la vida ya la piedad.” \u00c9l ya nos ha bendecido con toda bendici\u00f3n espiritual. Estamos completos “en \u00c9l” (Col. 2:10). Porque por la fe estamos bajo el se\u00f1or\u00edo de Cristo, tenemos “toda bendici\u00f3n espiritual”—es decir, todo beneficio de conocer a Dios y todo lo que necesitamos para crecer espiritualmente. Estas son bendiciones espirituales, no materiales. Debido a que Dios ya ha bendecido a los creyentes, no necesitamos pedir estas bendiciones sino simplemente aceptarlas y aplicarlas a nuestras vidas. Debido a que tenemos una relaci\u00f3n \u00edntima con Cristo, podemos disfrutar de estas bendiciones ahora y las disfrutaremos por la eternidad (Barton, BB, & Comfort, PW (1996). Ephesians (p. 7). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.) .<\/p>\n
• Si bien es cierto que las bendiciones materiales tambi\u00e9n son de Dios (Dt 28:1 & 8211;14; Santiago 1:17), sus bendiciones espirituales son m\u00e1s deseables. Estas bendiciones son “espirituales” porque son recibidos por nuestra naturaleza espiritual. Puede ser un buen \u00edndice de nuestra propia espiritualidad considerar qu\u00e9 tipo de bendiciones es m\u00e1s probable que clamemos: \u00ab\u00a1Alabado sea el Se\u00f1or!\u00bb (Boles, KL (1993). G\u00e1latas y Efesios (Ef. 1:3). Joplin, MO: College Press.)<\/p>\n
Todo lo que tiene el Se\u00f1or, lo tienen los que est\u00e1n en Cristo. Las riquezas de Cristo son nuestras riquezas, Sus recursos son nuestros recursos, Su justicia es nuestra justicia y Su poder es nuestro poder. Su posici\u00f3n es nuestra posici\u00f3n: donde est\u00e1 \u00c9l, estamos nosotros. Su privilegio es nuestro privilegio: lo que \u00c9l es, nosotros lo somos. Su posesi\u00f3n es nuestra posesi\u00f3n: lo que \u00c9l tiene, nosotros lo tenemos. Su pr\u00e1ctica es nuestra pr\u00e1ctica: lo que \u00c9l hace, nosotros lo hacemos. (cf. Rom. 8:16-17)<\/p>\n
Estas bendiciones abundantes e ilimitadas de Dios est\u00e1n en los lugares celestiales. M\u00e1s que el mismo cielo est\u00e1 incluido. Los lugares celestiales (cf. 1:20; 2:6; 3:10) abarcan todo el reino sobrenatural de Dios, Su dominio completo, la extensi\u00f3n total de Su operaci\u00f3n divina. Se puede decir que las bendiciones est\u00e1n en los lugares celestiales, pero no se ven como un tesoro almacenado para apropiaci\u00f3n futura, sino como beneficios que pertenecen a los creyentes ahora. En Efesios, a trav\u00e9s de lo que Dios ha hecho en Cristo, los beneficios de la era venidera se han convertido en una realidad celestial presente para los creyentes… (Lincoln, AT (1990). Efesios (Vol. 42, p. 21). Dallas : Word, Incorporated.)<\/p>\n
Aplicaci\u00f3n: Actualmente estamos atrapados en la tensi\u00f3n entre lo terrenal y lo celestial. Pablo reflej\u00f3 esa tensi\u00f3n cuando dijo: “Afligidos en todo, mas no quebrantados; perplejo, pero no desesperado; perseguido, pero no desamparado; derribado, pero no destruido (2 Cor. 4:8–9; 6:3-10).<\/p>\n
• Muchos cristianos continuamente le piden a Dios lo que ya les ha dado. Rezan para que \u00c9l les d\u00e9 m\u00e1s amor, aunque deben saber que “el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por medio del Esp\u00edritu Santo que nos ha sido dado” (Romanos 5:5). Rezan por la paz, aunque Jes\u00fas dijo: “La paz os dejo; Mi paz te doy” (Juan 14:27). Oran por felicidad y gozo, aunque Jes\u00fas dijo: “Estas cosas os he hablado para que mi gozo est\u00e9 en vosotros y vuestro gozo sea completo” (Juan 15:11). Piden fortaleza a Dios, aunque su Palabra les dice que “todo lo pueden en Cristo que fortalece” ellos (Filipenses 4:13).<\/p>\n
• Nuestros recursos en Dios no son simplemente prometidos; est\u00e1n pose\u00eddos. Todo cristiano tiene lo que Pablo llama “la provisi\u00f3n del Esp\u00edritu de Jesucristo” (Filipenses 1:19). Dios no puede darnos m\u00e1s de lo que ya nos ha dado en Su Hijo. No hay nada m\u00e1s que recibir. La necesidad del creyente, por tanto, no es recibir algo m\u00e1s, sino hacer algo m\u00e1s con lo que tiene.<\/p>\n
2) Cuando Dios elige (Efesios 1:4)<\/p>\n
Efesios 1:4 [4]como nos escogi\u00f3 en \u00e9l antes de la fundaci\u00f3n del mundo, para que fu\u00e9semos santos y sin mancha delante de \u00e9l. En amor (RVR60)<\/p>\n
Desde toda la eternidad, antes de la fundaci\u00f3n del mundo, completamente al margen de cualquier m\u00e9rito o merecimiento que cualquier persona pudiera tener, Dios nos escogi\u00f3 en \u00c9l, “en Cristo” ; (v.3). Por la elecci\u00f3n soberana de Dios, aquellos que son salvos fueron colocados en uni\u00f3n eterna con Cristo incluso antes de que tuviera lugar la creaci\u00f3n.<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a Deuteronomio 7 (p.152)<\/p>\n
Ekleg\u00f6 (escogi\u00f3) est\u00e1 aqu\u00ed en tiempo aoristo y en voz media, indicando la elecci\u00f3n totalmente independiente de Dios. Debido a que el verbo es reflexivo, significa que Dios no solo eligi\u00f3 por S\u00ed mismo sino por S\u00ed mismo. Su prop\u00f3sito principal en la elecci\u00f3n fue la alabanza de Su propia gloria (vv. 6, 12, 14). Los creyentes fueron elegidos para la gloria del Se\u00f1or antes de ser elegidos para su propio bien. Pablo nunca pens\u00f3 en s\u00ed mismo como habiendo escogido a Dios… era al rev\u00e9s: Dios lo hab\u00eda escogido a \u00e9l. Este era Jes\u00fas’ palabra conmovedora a los disc\u00edpulos: “Ustedes no me han elegido a m\u00ed, sino que yo los he elegido a ustedes” (Juan 15:16)<\/p>\n
• Ahora todo el mundo encuentra dif\u00edcil la doctrina de la elecci\u00f3n. ‘\u00bfNo eleg\u00ed yo a Dios?’ alguien pregunta indignado; a lo que debemos responder ‘S\u00ed, ciertamente lo hiciste, y libremente, pero solo porque en la eternidad Dios te hab\u00eda elegido primero.’ ‘\u00bfNo me decid\u00ed por Cristo?’ pregunta a alguien m\u00e1s; a lo que debemos responder ‘S\u00ed, ciertamente lo hiciste, y libremente, pero solo porque en la eternidad Dios primero hab\u00eda decidido por ti.’(Stott, JRW (1979). God’s new society: el mensaje de Efesios (p. 37). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
• C\u00f3mo nos percibimos a nosotros mismos, qui\u00e9nes creemos que somos, determina la direcci\u00f3n de nuestras vidas y da forma a nuestras relaciones. Aceptar en lo m\u00e1s profundo de nuestro ser que somos elegidos por Dios es el ant\u00eddoto para nuestra inseguridad, nuestros miedos neur\u00f3ticos, nuestro af\u00e1n por ser aceptados y nuestro autodesprecio. (Dunnam, MD, & Ogilvie, LJ (1982). G\u00e1latas\/Efesios\/Filipenses\/Colosenses\/Filem\u00f3n (Vol. 31, p. 146). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.)<\/p>\n
Israel fue El elegido de Dios, Su “elegido” (Isa\u00edas 45:4; cf. 65:9, 22). Pero a ella se le dijo:<\/p>\n
Deuteronomio 7:7-8 [7] No por ser vosotros m\u00e1s numerosos que ning\u00fan otro pueblo, Jehov\u00e1 puso su amor en vosotros y os escogi\u00f3, porque vosotros erais el el m\u00e1s peque\u00f1o de todos los pueblos, [8] pero es porque el SE\u00d1OR os ama y guarda el juramento que jur\u00f3 a vuestros padres, que el SE\u00d1OR os ha sacado con mano fuerte y os ha redimido de la casa de servidumbre, de la mano del fara\u00f3n rey de Egipto. (ESV)<\/p>\n
• Dios escogi\u00f3 a los jud\u00edos simplemente por Su amor soberano. No es que la elecci\u00f3n soberana de Dios, o la predestinaci\u00f3n, elimine la elecci\u00f3n de la humanidad en la fe. La soberan\u00eda divina y la respuesta humana son partes integrales e inseparables de la salvaci\u00f3n, aunque solo la mente infinita de Dios sabe exactamente c\u00f3mo operan juntas.<\/p>\n
El objeto de la elecci\u00f3n somos nosotros, no todos, sino solo aquellos a quienes Dios escogi\u00f3, a los santos y “fieles en Cristo Jes\u00fas” (v.1). Los que Dios elige son aquellos a quienes \u00c9l ha declarado santos antes de la fundaci\u00f3n del mundo y que se han identificado con Su Hijo Jesucristo por la fe. Ser cristiano es haber sido elegido por Dios para ser su hijo y heredar todas las cosas por y con Jesucristo. Porque en el plan de Dios Cristo fue crucificado por nosotros “antes de la fundaci\u00f3n del mundo” (1 Pedro 1:20), fuimos designados para la salvaci\u00f3n por ese mismo plan en ese mismo tiempo. Fue entonces cuando se determin\u00f3 nuestra herencia en el reino de Dios (Mateo 25:34). Pertenec\u00edamos a Dios antes de que comenzara el tiempo, y seremos suyos despu\u00e9s de que el tiempo haya seguido su curso. Nuestros nombres como creyentes fueron “escritos desde la fundaci\u00f3n del mundo en el libro de la vida del Cordero que ha sido inmolado” (Ap. 13:8; cf. 17:8). Decir que la elecci\u00f3n tuvo lugar antes de la creaci\u00f3n indica que la elecci\u00f3n de Dios se debi\u00f3 a su propia libre decisi\u00f3n y amor, que no depend\u00edan de las circunstancias temporales ni del m\u00e9rito humano. Las razones de su elecci\u00f3n estaban enraizadas en lo m\u00e1s profundo de su naturaleza soberana y llena de gracia (O’Brien, PT (1999). The letter to the Ephesians (p. 100). Grand Rapids, MI: WB Eerdmans Publishing Co.) <\/p>\n
Dios nos escogi\u00f3 para que fu\u00e9ramos santos y sin mancha. Santo” en griego siempre tuvo en s\u00ed la idea de diferencia y separaci\u00f3n. El cristiano debe ser claramente diferente, apartado por Dios para sus prop\u00f3sitos. La separaci\u00f3n no es del mundo, sino una diferencia expresada en el mundo. ( Dunnam, MD, & Ogilvie, LJ (1982). Galatians \/ Ephesians \/ Philippians \/ Colossians \/ Filemon (Vol. 31, p. 147). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.)<\/p>\n
Am\u00f4mos (sin culpa) significa literalmente sin mancha o sin mancha. Porque somos escogidos en \u00c9l, somos santos y sin mancha delante de \u00c9l. Porque Jesucristo se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros como “un cordero sin mancha y sin mancha” (1 Pedro 1:19), a los creyentes se les ha dado Su propia naturaleza sin mancha y sin mancha. Los indignos han sido declarados dignos, los injustos declarados santos. Es el plan eterno y predeterminado de Cristo de ‘presentarse a s\u00ed mismo la iglesia en toda su gloria, sin mancha ni arruga ni cosa semejante; sino que ella sea santa y sin mancha” (Efesios 5:27).<\/p>\n
Sabemos que en nuestro vivir podemos estar lejos de la norma santa y lejos de ser irreprensibles. Sin embargo, “en \u00c9l:” Pablo dijo en otro lugar, “hemos sido hechos completos” (Col. 2:10). Todo lo que Dios es, nos convertimos en Jesucristo. Por eso la salvaci\u00f3n es segura. Tenemos la justicia perfecta de Cristo. Nuestra pr\u00e1ctica puede y se queda corta, pero nuestra posici\u00f3n nunca se puede quedar corta, porque es exactamente la misma posici\u00f3n santa e intachable delante de Dios que tiene Cristo. Estamos tan seguros como nuestro Salvador, porque estamos en \u00c9l, esperando la redenci\u00f3n plena y la santidad gloriosa que nos espera en Su presencia. Debido a que Dios nos declara y nos gu\u00eda a ser santos e irreprensibles, debemos esforzarnos por vivir vidas ahora que reflejen la santidad y la inocencia que son nuestro destino. La raz\u00f3n por la que eligi\u00f3 fue en s\u00ed mismo (amor), no en el receptor (m\u00e9rito) (Stott, JRW (1979). God’s new society: the message of Ephesians (p. 39). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).<\/p>\n
Si la frase “in love” se une a lo que precede, luego a\u00f1ade una cualidad espec\u00edfica a la santidad y la inocencia: la consumaci\u00f3n de la santidad es el amor perfecto. La preposici\u00f3n se entiende mejor si tiene “comitativo” fuerza: el prop\u00f3sito de Dios es que su pueblo se caracterice por la santidad y la inocencia, junto con el amor (Bruce, FF (1984). The Epistles to the Colossians, to Filemon, and the Ephesians (p. 256). Grand Rapids , MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Elecci\u00f3n 375<\/p>\n
Hab\u00eda un ni\u00f1o que no ten\u00eda mucha habilidad atl\u00e9tica. Cada vez que \u00e9l y sus amigos jugaban a alg\u00fan juego, siempre era el \u00faltimo en ser elegido. Un d\u00eda llegaron dos compa\u00f1eros nuevos a jugar con ellos y se les permiti\u00f3 ser capitanes de equipo porque eran mayores. El capit\u00e1n del primer equipo eligi\u00f3 al chico que siempre hab\u00eda sido elegido en \u00faltimo lugar. \u00bfPor qu\u00e9? Porque eran hermanos, y amaba a su hermano. As\u00ed es con Dios. \u00c9l nos eligi\u00f3 no por nuestras habilidades, sino porque nos ama. (Michael P. Green. (2000). 1500 ilustraciones para la predicaci\u00f3n b\u00edblica (p. 115). Grand Rapids, MI: Baker Books.)<\/p>\n
3) Para qu\u00e9 escogi\u00f3 Dios (Efesios 1:5- 6a)<\/p>\n
Efesios 1:5-6a [5]nos predestin\u00f3 para adopci\u00f3n como hijos por medio de Jesucristo, seg\u00fan el prop\u00f3sito de su voluntad, [6]para alabanza de su gloriosa gracia, (con que nos ha bendecido en el Amado).<\/p>\n
Dios elige a los que se salvan por su amor. En amor [5] nos predestin\u00f3 a la adopci\u00f3n como hijos. As\u00ed como \u00c9l escogi\u00f3 a Israel para ser Su pueblo especial s\u00f3lo por Su amor (Deuteronomio 7:8), as\u00ed \u00c9l tambi\u00e9n escogi\u00f3 a la iglesia, la familia de los redimidos. El amor agap\u00e7 b\u00edblico no es una emoci\u00f3n sino una disposici\u00f3n del coraz\u00f3n para buscar el bienestar y satisfacer las necesidades de los dem\u00e1s. “Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos,” Jes\u00fas dijo (Juan 15:13). Y eso es exactamente lo que Jes\u00fas mismo hizo en favor de aquellos que Dios ha escogido para ser salvos. En el \u00faltimo acto divino de amor, Dios determin\u00f3 antes de la fundaci\u00f3n de la tierra que dar\u00eda a su \u00fanico Hijo para salvarnos. “Dios, siendo rico en misericordia, por su gran amor con que nos am\u00f3, aun cuando est\u00e1bamos muertos en nuestros pecados, nos dio vida juntamente con Cristo” (Efesios 2:4–5). \u00c9l nos am\u00f3, y seguir\u00e1 am\u00e1ndonos eternamente, seg\u00fan el prop\u00f3sito\/amable intenci\u00f3n de Su voluntad. El prop\u00f3sito\/buena intenci\u00f3n no significa simplemente el prop\u00f3sito de Dios sino tambi\u00e9n el deleite que \u00e9l tiene en sus planes. Tiene connotaciones c\u00e1lidas y personales, y llama la atenci\u00f3n sobre la disposici\u00f3n y el gozo de Dios para hacer el bien. Voluntad significa aquello que tiene el prop\u00f3sito o la intenci\u00f3n, y destaca su resoluci\u00f3n activa, su prop\u00f3sito redentor (cf. la proximidad de los t\u00e9rminos en 1:9). La preposici\u00f3n ‘seg\u00fan’ (kata) indica la norma o est\u00e1ndar, mostrando que su elecci\u00f3n de muchos para entrar en una relaci\u00f3n especial consigo mismo estaba de acuerdo con lo que disfrutaba hacer y con su plan de salvaci\u00f3n. ‘\u00c9l disfruta repartiendo sus riquezas a muchos ni\u00f1os’. (O’Brien, PT (1999). La carta a los Efesios (p. 103). Grand Rapids, MI: WB Eerdmans Publishing Co.)<\/p>\n
Por favor vaya a Romanos 8 (p.944) )<\/p>\n
El resultado de la elecci\u00f3n de Dios es nuestra adopci\u00f3n como hijos. En Cristo nos convertimos en s\u00fabditos de Su reino, y porque \u00c9l es nuestro Se\u00f1or, somos Sus siervos. Incluso nos llama amigos porque, \u00c9l dice: “Todas las cosas que o\u00ed de mi Padre, os las he dado a conocer”. ; (Juan 15:15). Pero en su gran amor nos hace m\u00e1s que ciudadanos y siervos, e incluso m\u00e1s que amigos. \u00c9l nos hace hijos. Dios amorosamente atrae a los pecadores redimidos a la intimidad de su propia familia. Bajo la ley romana, los ni\u00f1os adoptados ten\u00edan los mismos derechos y privilegios que los ni\u00f1os biol\u00f3gicos. Incluso si hab\u00edan sido esclavos, los ni\u00f1os adoptados se convirtieron en herederos plenos de su nueva familia (Barton, BB y Comfort, PW (1996). Ephesians (p. 15). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.).<\/p>\n
Cuando nos hacemos cristianos nos hacemos hijos de Dios:<\/p>\n
Romanos 8:1-15 [8:1]Ahora, pues, ninguna condenaci\u00f3n hay para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas. [2]Porque la ley del Esp\u00edritu de vida os ha librado en Cristo Jes\u00fas de la ley del pecado y de la muerte. [3]Porque Dios ha hecho lo que la ley, debilitada por la carne, no pod\u00eda hacer. Al enviar a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, conden\u00f3 al pecado en la carne, [4] para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme a el esp\u00edritu. [5]Porque los que viven seg\u00fan la carne, piensan en las cosas de la carne, pero los que viven seg\u00fan el Esp\u00edritu, piensan en las cosas del Esp\u00edritu. [6]Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Esp\u00edritu es vida y paz. [7]Porque la mente que est\u00e1 puesta en la carne es enemiga de Dios, porque no se sujeta a la ley de Dios; de hecho, no puede. [8]Los que est\u00e1n en la carne no pueden agradar a Dios. [9]Vosotros, sin embargo, no viv\u00eds seg\u00fan la carne, sino seg\u00fan el Esp\u00edritu, si es que el Esp\u00edritu de Dios mora en vosotros. El que no tiene el Esp\u00edritu de Cristo no es de \u00e9l. [10]Pero si Cristo est\u00e1 en vosotros, aunque el cuerpo est\u00e9 muerto a causa del pecado, el Esp\u00edritu es vida a causa de la justicia. [11]Si el Esp\u00edritu de aquel que levant\u00f3 de los muertos a Jes\u00fas mora en vosotros, el que levant\u00f3 de los muertos a Cristo Jes\u00fas vivificar\u00e1 tambi\u00e9n vuestros cuerpos mortales por su Esp\u00edritu que mora en vosotros. [12]As\u00ed que, hermanos, somos deudores, no a la carne, para vivir conforme a la carne. [13]Porque si viv\u00eds conforme a la carne, morir\u00e9is; pero si por el Esp\u00edritu hac\u00e9is morir las obras de la carne, vivir\u00e9is. [14]Porque todos los que son guiados por el Esp\u00edritu de Dios son hijos de Dios. [15]Porque no recibisteis el esp\u00edritu de servidumbre para volver a caer en el temor, sino que hab\u00e9is recibido el esp\u00edritu de adopci\u00f3n como hijos, por el cual clamamos: \u00a1Abba, Padre! (ESV)<\/p>\n
• Los que son guiados por el Esp\u00edritu de Dios, los que ceden al Esp\u00edritu; (cf. Gal 5,16; 5,17; 5,18) son los que son hijos de Dios, es decir, pertenecen verdaderamente a su familia. Los cristianos ya no son esclavos del pecado, sino que son adoptados como hijos en la familia de Dios, como lo demuestra el Esp\u00edritu que clama dentro de ellos que Dios es su padre. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2170). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
Los padres humanos pueden adoptar ni\u00f1os y llegar a amarlos tanto como ellos. amar a sus hijos naturales. Pueden dar a un ni\u00f1o adoptado una igualdad completa en la vida familiar, los recursos y la herencia. Pero ning\u00fan padre humano puede impartir su propia naturaleza distinta a un hijo adoptado. Sin embargo, eso es lo que Dios hace milagrosamente con cada persona que ha elegido y que ha confiado en Cristo. \u00c9l los hace hijos como Su divino Hijo. Los cristianos no solo tienen todas las riquezas y bendiciones del Hijo, sino toda la naturaleza del Hijo.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 Dios hizo todo eso por nosotros? \u00bfPor qu\u00e9 quiso que fu\u00e9ramos sus hijos? Somos salvos y hechos hijos como dice el comienzo del vers\u00edculo 6: para alabanza de la gloria de Su gracia. Sobre todo lev\u00e1ntate, \u00c9l nos elige y nos salva para Su propia gloria. El ap\u00f3stol Pablo intercedi\u00f3 por los tesalonicenses, orando “para que nuestro Dios los considere dignos de su llamado … para que el nombre de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas sea glorificado en vosotros, y vosotros en \u00c9l" (2 Tes. 1:11-12). Dios escogi\u00f3 y predestin\u00f3 el Cuerpo antes de la fundaci\u00f3n del mundo para que ning\u00fan ser humano pudiera jactarse ni tomar gloria para s\u00ed mismo, sino que toda la gloria sea suya. La salvaci\u00f3n no es en parte de Dios y en parte del hombre, sino enteramente de Dios. Para garantizar eso, cada provisi\u00f3n y cada detalle de la salvaci\u00f3n se cumpli\u00f3 antes de que cualquier ser humano naciera o antes de que se formara un planeta en el que pudiera nacer. La raz\u00f3n \u00faltima de todo lo que existe es la gloria de Su gracia. Es por eso que, como hijos de Dios, los cristianos deben hacer todo lo que hacen, incluso las cosas mundanas como comer y beber, para la gloria de Dios (1 Corintios 10:31). Aunque los elegidos son bendecidos por la benevolencia de Dios, Dios mismo es el beneficiario final de esta relaci\u00f3n. Hijos e hijas son adoptados por s\u00ed mismo… para alabanza de la gloria de Su gracia (Neufeld, TRY (2001). Ephesians (p. 46). Scottdale, PA: Herald Press.).<\/p>\n
(Nota de formato: algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, JF, Jr. (1986). Ephesians (pp. 5–16). Chicago: Moody Press.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Hay un punto en cualquier competencia atl\u00e9tica grupal cuando se eligen los equipos. A veces son elegidos por pruebas en las que los entrenadores hacen la selecci\u00f3n final. En los juegos improvisados, a menudo hay m\u00e9todos m\u00e1s casuales. A veces se seleccionan capitanes y ellos eligen los equipos. Otras veces se asignan n\u00fameros al azar … Continuar leyendo \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 fuiste elegido?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30569","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30569","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30569"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30569\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30569"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30569"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30569"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}