En la Ep\u00edstola (1 Corintios 13:1-13) seleccionada para el Domingo de Quinquagesima, o como yo lo llamo, Domingo de la Vista, S. Pablo nos da una ense\u00f1anza sobre la FE , ESPERANZA y CARIDAD (o, como algunos lo traducen, AMOR, que significa amor como el de Cristo) – no solo en lo que significan, sino tambi\u00e9n en c\u00f3mo se relacionan entre s\u00ed. Y otra clave para entender c\u00f3mo se relacionan estos tres viene, quiz\u00e1s inesperadamente, de la lectura del Evangelio (Lucas 18:31-43) elegida para el domingo de Quinquag\u00e9sima, donde aprendemos que Jes\u00fas les dio a sus disc\u00edpulos un VISTAZO de su pr\u00f3xima Pasi\u00f3n, pero, al el tiempo, no pod\u00edan VER c\u00f3mo se cumplieron las profec\u00edas del Antiguo Testamento. Entonces Jes\u00fas pas\u00f3 junto a un ciego que suplicaba misericordia y ped\u00eda recibir su VISTA. Recibi\u00f3 su VISTA. Nuestro Se\u00f1or podr\u00eda haber dicho, tu fe te ha sanado. En cambio, dijo, tu fe te ha salvado. As\u00ed, se revela un misterio: la FE por el Esp\u00edritu nos permite acoger el don de la salvaci\u00f3n del Se\u00f1or, y da seguridad a la ESPERANZA que est\u00e1 en nosotros. Y la ESPERANZA nos lleva al principio no s\u00f3lo de nuestra comprensi\u00f3n del AMOR, sino tambi\u00e9n, a trav\u00e9s del amor, de la restauraci\u00f3n de nuestra VISTA. S. Paul afirma en la lectura de la Ep\u00edstola, “Porque ahora vemos a trav\u00e9s de un espejo oscuramente; pero entonces cara a cara: ahora s\u00e9 en parte; pero entonces conocer\u00e9 como tambi\u00e9n soy conocido.” Esta es nuestra esperanza a trav\u00e9s de la fe con amor, y es por eso que llamo a este d\u00eda Domingo de la Vista. As\u00ed, por la fe, la salvaci\u00f3n y la seguridad de la esperanza; y por la seguridad de la esperanza, el amor, cuya perfecci\u00f3n vemos en la Pasi\u00f3n de Cristo; y por amor, nuestra vista, completamente restaurada. Entonces, si la fe y la esperanza apuntan a la caridad, entonces, \u00bfqu\u00e9 es la caridad? \u00bfPor qu\u00e9 es el m\u00e1s grande de los tres? \u00bfY qu\u00e9 tiene que ver con la vista?<\/p>\n
ENTONCES, \u00bfQU\u00c9 ES ESTO QUE SE LLAMA AMOR?<\/p>\n
Antes de describir el amor, o la \u00abcaridad\u00bb, directamente, San Pablo dedica las tres primeras Los vers\u00edculos de 1 Corintios 13 ense\u00f1an mucho sobre el impacto y la importancia del amor al describir las devastadoras consecuencias de su ausencia (un m\u00e9todo de narraci\u00f3n de historias con una lecci\u00f3n que vemos utilizada, por ejemplo, en la pel\u00edcula, \u00abEs maravilloso Life\u00bb, donde se retratan de manera tan dram\u00e1tica las consecuencias de que George Bailey nunca haya nacido).<\/p>\n
S. Pablo comienza esta lecci\u00f3n con las siguientes palabras: \u00abSi yo hablara lenguas humanas y ang\u00e9licas, pero no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena o c\u00edmbalo que reti\u00f1e\u00bb. Es f\u00e1cil pasar por alto este vers\u00edculo y pasar por alto la enormidad de lo que dice San Pablo. \u00bfHablar con fluidez todos los idiomas? \u00bfQu\u00e9 tan genial ser\u00eda eso? Piensa en c\u00f3mo podr\u00edas ayudar como traductor en situaciones dif\u00edciles; qu\u00e9 malentendidos podr\u00eda ayudar a prevenir o remediar. Qu\u00e9 impresionante ser\u00eda para todos aquellos que nos visitan de otras naciones, o para aquellos en otras naciones a las que podr\u00edas viajar, que pudieras entenderlos perfectamente y ser entendido. Tal vez incluso podr\u00eda convertirse en un participante clave en la diplomacia y las negociaciones mundiales. Tambi\u00e9n podr\u00eda volverse muy poderoso y rico. Y qui\u00e9n sabe a d\u00f3nde podr\u00eda conducir el poder hablar con los \u00e1ngeles. SIN EMBARGO, S. Paul dice que en el Reino de Dios, a los ojos de Dios, sin amor, ser\u00edas solo un gran ruido sin sentido. M\u00e1s a\u00fan, a medida que la historia se desarrolla y pasa desde el futuro, a trav\u00e9s del presente y hacia su basurero del pasado, sin amor, no ser\u00edas recordado por haber dicho nada de significado o consecuencia, solo ser\u00edas un interludio moment\u00e1neo de molestia. ruido. Sin amor.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 2, S. Pablo escribe: \u00abSi tengo el don de la profec\u00eda y puedo sondear todos los misterios y todo el conocimiento, y si tengo una fe que puede mover monta\u00f1as, pero no tengo amor, no soy nada\u00bb. Guau. Con estos regalos, ganar\u00edas todos los debates. Podr\u00e1s explicar todos los misterios a estudiantes y l\u00edderes mundiales. Ser\u00edas capaz de explicar y guiar cada nuevo avance en la tecnolog\u00eda y en todos los asuntos de los hombres; curar y prevenir el c\u00e1ncer y otras enfermedades. E imagina lo impresionante que ser\u00eda ayudar a la construcci\u00f3n de carreteras y ciudades usando tu fe para quitar monta\u00f1as del camino. Ser\u00edas imparable y podr\u00edas volverte muy rico y poderoso. SIN EMBARGO, S. Paul dice que, sin amor, no ser\u00edas nada. Inexistente en el Reino de Dios, a los ojos de Dios, y nada en la memoria y consecuencia de tus demostraciones de poder y maravilla. Todo se desvanecer\u00eda y se corromper\u00eda, ya que el poder corrompe. La huella dactilar de tu vida se desvanecer\u00eda y desaparecer\u00eda bajo la ruina que seguir\u00eda a todas esas obras huecas. En la gran cosecha, la redenci\u00f3n de la humanidad por nuestro Rey y Se\u00f1or, Jesucristo, para el gozo eterno en el cielo nuevo y la tierra nueva que Juan hermosamente describe en su Apocalipsis, ustedes ser\u00edan invisibles, invisibles y pasados por alto. Sin amor.<\/p>\n
Finalmente, en el vers\u00edculo 3, leemos: \u00abSi doy todo lo que poseo a los pobres y entrego mi cuerpo a las llamas, pero no tengo amor, nada gano\u00bb. Imagina dar todo lo que tienes, todo lo que ganas a los pobres. \u00a1Qu\u00e9 historia! Que testimonio. La mayor\u00eda lucha por dar el diezmo, pero t\u00fa lo dar\u00edas todo. Y no solo eso. Entregar\u00edas tu cuerpo hasta el punto de su destrucci\u00f3n. Qu\u00e9 impresionante ser como Daniel y sus amigos, y entrar valientemente en el horno de fuego, sufrir las llamas y estar dispuesto a morir por tu fe. Tal entrega y sufrimiento absolutos pueden ser nobles ejemplificaciones del amor, SIN EMBARGO S. Paul dice que, sin amor, estos sacrificios no ganar\u00edan nada; no lograr\u00edan ni la posici\u00f3n moral con los hombres ni la relaci\u00f3n eterna con Dios que t\u00fa podr\u00edas desear. Cuando se dan los bienes y el cuerpo, pero se retiene el recipiente del amor, el alma, entonces es como si se retuviera todo. Esto se debe a que sin el alma, Dios rechaza todo lo dem\u00e1s, y por lo tanto rechaza al hombre, quien por lo tanto \u00abno aprovecha nada\u00bb. Ser\u00eda como si, a pesar de luchar y morir por el cristianismo, se juzgara que no hiciste nada para alcanzar la vida eterna. Sin amor.<\/p>\n
Estos tres versos no pretend\u00edan ser una descripci\u00f3n hermosa y po\u00e9tica del amor y todas sus maravillas. Ese es el tipo de mensaje que el mundo, y nosotros en nuestra naturaleza quebrantada, anhelamos escuchar. S. Paul pretend\u00eda, en cambio, sacudir al lector y perturbar las nociones pintorescas y seguras que los hombres usan para asegurarse de su comprensi\u00f3n del mundo y de la vida misma. Disipados nuestros t\u00edpicos autoenga\u00f1os por el horror de ver qu\u00e9 desolaci\u00f3n ocupa los vac\u00edos dejados por el amor evitado o abandonado, estamos entonces preparados para recibir el resto de la lecci\u00f3n sobre el amor, o como solemos escucharlo, la caridad.<\/p <\/p>\n
La palabra “caridad” es la traducci\u00f3n King James de la palabra griega, transliterada, agap\u00e9, que transmite un tipo de amor que Dios tiene por sus criaturas; que Cristo tiene para nosotros, que formamos su Esposa, la Iglesia. La caridad es un amor con benevolencia, estima y buena voluntad, y en base a su uso hist\u00f3rico y escritural, en verdad significa algo m\u00e1s que un simple sentimiento o convicci\u00f3n; significa algo as\u00ed como una convicci\u00f3n en acci\u00f3n; una preferencia moral que obliga a la acci\u00f3n. De hecho, este amor, llamado caridad, se define m\u00e1s acertadamente como una acci\u00f3n de sacrificio solo en beneficio de otro (y sin ninguna expectativa de retorno). Cuando Jes\u00fas nos ordena \u00abamar\u00bb a nuestro pr\u00f3jimo como nos amamos a nosotros mismos y, m\u00e1s adelante en el Evangelio de Juan (13,34), cuando nos da un mandamiento nuevo de amarnos unos a otros como \u00e9l nos ha amado, no est\u00e1 prescribiendo c\u00f3mo debemos sentirnos per se, ni est\u00e1 prescribiendo un remedio psicol\u00f3gico o social para los males de las relaciones humanas. Su prop\u00f3sito es mucho m\u00e1s profundo: una restauraci\u00f3n org\u00e1nica y completa de nuestro esp\u00edritu humano, que ha sido da\u00f1ado en la Ca\u00edda del Ed\u00e9n; la restauraci\u00f3n completa de nuestra vista. Nuestra primera inclinaci\u00f3n podr\u00eda ser que Jes\u00fas quiere que nos sintamos bien con los dem\u00e1s, y que estemos llenos de pensamientos amistosos y sentimentales acerca de ellos. Pero eso es una mala lectura y un malentendido: no solo son cosas m\u00e1s dif\u00edciles de fabricar y mantener en nosotros mismos, sino que no son lo suficientemente profundas. Nuestro Se\u00f1or quiere que, en cambio, hagamos lo mejor para los dem\u00e1s; por nuestros semejantes humanos; tomar acci\u00f3n, acci\u00f3n sacrificial, por su bien, incluso a costa nuestra.<\/p>\n
El desinter\u00e9s en la caridad cristiana, en este tipo de amor, es de suma importancia. \u00bfC\u00f3mo nos sentimos cuando hacemos el bien a alguien que, a su vez, es desagradecido o nos trata con rencor? \u00bfO cuando, por una raz\u00f3n u otra, nos vemos privados de la retroalimentaci\u00f3n positiva que asociamos con “hacer lo correcto”? Estipulemos el hecho de que nuestro amor por la familia y los amigos, y por los necesitados, viene en parte con la expectativa de un grado de satisfacci\u00f3n personal que se obtendr\u00e1 al amarlos. De hecho, hacer lo correcto puede hacernos sentir bien, y eso no es malo en s\u00ed mismo; pero sentirse bien no debe ser la raz\u00f3n por la que hacemos lo correcto. En la caridad sobre la que escribe S. Pablo, lo que esperamos obtener a cambio de tal caridad no debe ser una consideraci\u00f3n en absoluto, no si realmente aspiramos al verdadero desinter\u00e9s. Pero es dif\u00edcil incluso imaginar c\u00f3mo ser desinteresado. Entonces, \u00bfqu\u00e9 hacemos?<\/p>\n
Primero, debemos reconocer que, en parte, realmente queremos que se reconozca el bien que hacemos, tal vez no tanto por el ego o por un sentido de conquista, pero, ciertamente, como resultado de nuestra debilidad en la carne que busca refuerzo y afirmaci\u00f3n positiva; queremos poder dejar que el sonido que reverbera de nuestro acto de caridad ahogue la voz de nuestra conciencia que nos recuerda nuestros pecados. Enfrentarse a esto es el primer paso para aceptar que no es posible ni siquiera acercarse al desinter\u00e9s sin la ayuda de Dios.<\/p>\n
Con la ayuda de Dios, con la ayuda y la instrucci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, podemos llegar a ver c\u00f3mo la demostraci\u00f3n de la verdadera caridad nos da la capacidad de sufrir y de sacrificarnos. De hecho, la morada del Esp\u00edritu Santo nos ayuda a ponernos a nosotros mismos, nuestra conveniencia y comodidad, en segundo lugar para mostrar el amor de Cristo y hacer algo puramente para el beneficio de otra persona sin la expectativa de retorno o reconocimiento, incluso en la forma de gratitud.<\/p>\n
Adem\u00e1s, aprendemos que cuando una persona caritativa escucha algo negativo sobre otra persona, no concluye inmediatamente lo peor o le imputa los motivos m\u00e1s bajos posibles a esa persona, ni se complace en el mal comportamiento real o imaginario. En lugar de eso, busca la verdad, y en realidad prefiere saber la verdad a revolcarse en rumores y suposiciones lascivas, cuando se gu\u00eda por la caridad, el amor y acepta ese regalo.<\/p>\n
Si bien al principio preferimos otros regalos, que el amor, como la fe y la esperanza, llegamos a aprender que es mejor aferrarse a lo que es permanente e inmutable, en lugar de a las cosas que pueden fallar y desaparecer, S. Paul escribe: \u00abSi hay profec\u00edas, son fallar\u00e1… si hay conocimiento, se desvanecer\u00e1\u00bb. Los tres mejores regalos est\u00e1n disponibles para todos. Son la fe, la esperanza y la caridad, e incluso entre ellas la caridad, la acci\u00f3n desinteresada, es la \u00fanica que perdurar\u00e1.<\/p>\n
\u00abLa caridad nunca falla\u00bb, porque la caridad describe el comportamiento del mismo Jes\u00fas. Jes\u00fas fue el ejemplo supremo de amor – \u00abNadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos\u00bb. La crucifixi\u00f3n es el acto supremo de la caridad. La caridad es tambi\u00e9n el poder supremo detr\u00e1s de nuestra fe y nuestra capacidad de servir al Se\u00f1or. S. Paul escribe favorablemente sobre nuestros dones espirituales – y, de hecho, queremos saber qu\u00e9 son y usarlos, pero tambi\u00e9n dice que son nada sin la caridad. La caridad est\u00e1 ah\u00ed para ayudarnos. Como proclama Pedro en su primer libro (4,8), “la caridad cubrir\u00e1 multitud de pecados” – as\u00ed, al esforzarnos por ser m\u00e1s caritativos de una manera verdaderamente desinteresada, hacemos que la Gracia sea nuestra due\u00f1a, y no la Ley; y el pecado no tiene m\u00e1s poder sobre nosotros cuando usamos nuestros dones espirituales.<\/p>\n
Esta sugerencia aparece en muchos lugares, y ha sido predicada de muchas maneras en numerosos sermones a lo largo de los a\u00f1os: para ver cu\u00e1les son tus dones espirituales , comienza pidi\u00e9ndole a Dios que te ayude a ser m\u00e1s caritativo.<\/p>\n
Y VOLVEMOS AL TEMA DE LA VISTA<\/p>\n
S. Pablo concluye el cap\u00edtulo describiendo los frutos finales de la caridad en t\u00e9rminos de c\u00f3mo se remediar\u00e1 nuestra incapacidad para ver verdaderamente con claridad. Nuestro ego\u00edsmo y el estado general ca\u00eddo del mundo y nuestra naturaleza significan que no podemos ver las cosas como realmente son. No nos vemos a nosotros mismos claramente, y no podemos percibir completamente c\u00f3mo Dios est\u00e1 obrando las cosas a trav\u00e9s de lo que nos sucede. S. Paul dice que es como mirar a trav\u00e9s de un cristal imperfecto: la imagen est\u00e1 distorsionada y no es clara – \u00abAhora vemos a trav\u00e9s de un espejo, oscuro\u00bb.<\/p>\n
Al final de los tiempos seremos capaces de ver todo claramente y sin ninguna distorsi\u00f3n. Nos veremos a nosotros mismos como Dios nos ve, veremos y entenderemos claramente el patr\u00f3n de desarrollo de nuestras vidas, y finalmente seremos capaces de entender lo que Dios estuvo haciendo todo este tiempo. \u00abEntonces (veremos) cara a cara. Ahora s\u00e9 en parte; pero entonces conocer\u00e9 como tambi\u00e9n soy conocido. Y ahora permanecen la fe, la esperanza, la caridad, estas tres; pero la mayor de ellas es la caridad\u00bb. <\/p>\n
As\u00ed, por la fe, salvaci\u00f3n y afirmaci\u00f3n de la esperanza; y por la afirmaci\u00f3n de la esperanza, el amor, cuya perfecci\u00f3n vemos en la Pasi\u00f3n de Cristo; y por amor, nuestra vista, completamente restaurada.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En la Ep\u00edstola (1 Corintios 13:1-13) seleccionada para el Domingo de Quinquagesima, o como yo lo llamo, Domingo de la Vista, S. Pablo nos da una ense\u00f1anza sobre la FE , ESPERANZA y CARIDAD (o, como algunos lo traducen, AMOR, que significa amor como el de Cristo) – no solo en lo que significan, sino … Continuar leyendo \u00abQuinquagesima: Oh Di, \u00bfPuedes Ver?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30610","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30610","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30610"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30610\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30610"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30610"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30610"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}