Un predicador, que acababa de ser llamado a un peque\u00f1o pueblo rural, necesitaba enviar una carta. Al pasar junto a un ni\u00f1o en la calle, el pastor pregunt\u00f3 d\u00f3nde pod\u00eda encontrar la oficina de correos.<\/p>\n
Despu\u00e9s de recibir su respuesta, el pastor le agradeci\u00f3 al ni\u00f1o y le dijo: “Si quiere venir a mi iglesia esta noche, puede o\u00edrme decirles a todos c\u00f3mo llegar al cielo.”<\/p>\n
“No s\u00e9, se\u00f1or,” respondi\u00f3 el chico. “\u00a1Ni siquiera sabes c\u00f3mo llegar a la oficina de correos!”<\/p>\n
Hoy estamos celebrando el renacimiento de la iglesia, tambi\u00e9n conocido como el comienzo de la Reforma protestante. Claro, la iglesia en realidad naci\u00f3 el D\u00eda de Pentecost\u00e9s, pero con el tiempo la iglesia se alej\u00f3 de su prop\u00f3sito original. Pas\u00f3 de una instituci\u00f3n hecha por Dios con los Diez Mandamientos, los Dos Grandes Mandamientos y un \u00e9nfasis en el amor de Dios a una instituci\u00f3n hecha por el hombre con su \u00e9nfasis en reglas y rituales hechos por el hombre.<\/p>\n
Hubo un tiempo en que la iglesia representaba a Dios como un Dios enojado que velaba por nosotros y esperaba ansiosamente que cometi\u00e9ramos un error para poder castigarnos con el sufrimiento eterno en el infierno. La iglesia ense\u00f1\u00f3 a la gente a temer a Dios en el peor sentido de la palabra, y la iglesia us\u00f3 ese miedo para controlar a la gente, para que se sometieran a los l\u00edderes de la iglesia y obedecieran todas las ense\u00f1anzas y reglas de la iglesia. La iglesia us\u00f3 ese miedo para obtener riqueza y poder para el Papa en Roma y para la Iglesia Cat\u00f3lica Romana. Por ejemplo, en el siglo XVI la Iglesia Cat\u00f3lica Romana se enriqueci\u00f3 con las indulgencias o cuotas que los fieles ten\u00edan que pagar para liberar las almas de sus seres queridos que estaban en el purgatorio, que era el lugar entre el cielo y el infierno donde los fieles estaban siendo limpiados. arriba para el cielo. Hab\u00eda al menos siete sacramentos que fueron prescritos por el hombre.<\/p>\n
En la \u00e9poca de la Reforma protestante, la iglesia era similar a los fariseos de Jes\u00fas’ tiempo-muy autoritario. La palabra del pastor o de los ancianos de la iglesia era ley, y nadie en la congregaci\u00f3n pod\u00eda cuestionarla. Parte de la raz\u00f3n fue porque el idioma de los servicios de adoraci\u00f3n en ese momento era el lat\u00edn. Hab\u00eda muy pocas Biblias disponibles porque estaban copiadas a mano, y las pocas Biblias disponibles tambi\u00e9n estaban en lat\u00edn. Como muy pocas personas adem\u00e1s de los ricos y educados sab\u00edan leer o hablar lat\u00edn, ten\u00edan que confiar en que lo que dec\u00eda el ministro era la palabra de Dios.<\/p>\n
La situaci\u00f3n en la iglesia era similar a la par\u00e1bola de los labradores malvados en Mateo 21:33-42. Los reformadores estuvieron de acuerdo con la idea de la par\u00e1bola de que debido a que los israelitas hab\u00edan abusado de su tenencia como pueblo de Dios, Dios arrendar\u00eda su iglesia a otro pueblo: la (nueva) iglesia cristiana. Tambi\u00e9n argumentaron que debido a que la (nueva) iglesia cristiana hab\u00eda abusado de su tenencia, Dios la reemplazar\u00eda con la Iglesia Reformada.<\/p>\n
Durante muchos a\u00f1os, la iglesia y sus pr\u00e1cticas fueron reformadas, pero el proceso no fue f\u00e1cil. Un evento clave que ayud\u00f3 al proceso fue la invenci\u00f3n de la imprenta. Eso facilit\u00f3 la publicaci\u00f3n y distribuci\u00f3n de Biblias. La Reforma tambi\u00e9n fue ayudada por los esfuerzos para traducir la Biblia del lat\u00edn a los idiomas de la gente com\u00fan en Europa, espec\u00edficamente los esfuerzos de John Wycliffe y William Tyndale para traducir la Biblia al ingl\u00e9s, y Mart\u00edn Lutero para traducir la Biblia al alem\u00e1n. Eso hizo posible que m\u00e1s personas leyeran la Biblia y descubrieran la verdad de la palabra de Dios por s\u00ed mismos.<\/p>\n
Lutero tambi\u00e9n cre\u00eda que la m\u00fasica de la iglesia era para que todos la cantaran. \u00c9l escribi\u00f3: “El diablo, que es el autor de angustias dolorosas y de inquietudes inquietas, huye ante el sonido de la m\u00fasica de Dios casi tanto como ante la Palabra de Dios”. Esa creencia lo inspir\u00f3 a componer el himno “Castillo fuerte es nuestro Dios”, y es una afirmaci\u00f3n audaz del amor y el poder de nuestro Padre celestial.<\/p>\n
El resultado final fue la idea de que los cristianos comunes pueden y deben leer la Biblia por s\u00ed mismos en su propio lenguaje cotidiano y sacar sus propias conclusiones de ella. No ten\u00edan que aceptar las palabras de las autoridades religiosas centralizadas al pie de la letra. No ten\u00edan que aceptar las tradiciones al pie de la letra a menos que las Escrituras las prescribieran. Naturalmente, esto socav\u00f3 la autoridad de la iglesia establecida, raz\u00f3n por la cual la iglesia prohibi\u00f3 la traducci\u00f3n de la Biblia al idioma del pueblo y quem\u00f3 p\u00fablicamente las Biblias que pudo encontrar.<\/p>\n
Incluso hoy en d\u00eda, los cat\u00f3licos romanos La Iglesia es en gran parte de naturaleza autoritaria a pesar de que el Concilio Vaticano II hizo cambios en la d\u00e9cada de 1960, cambios que incluyeron permitir que los servicios se llevaran a cabo en el idioma de la gente com\u00fan. Adem\u00e1s, los Testigos de Jehov\u00e1, la Iglesia Mormona y otras denominaciones fundamentalistas como el Ej\u00e9rcito de Salvaci\u00f3n, la Iglesia Pentecostal y algunas iglesias bautistas siguen prosperando hoy, y los predicadores individuales pueden ser autoritarios.<\/p>\n
Lutero y otros reformadores entendieron que la teolog\u00eda b\u00edblica solo se puede hacer sobre la base de un estudio detallado y completo de todo el material relevante, y no aceptando ciegamente la palabra de un ministro como ley. Lucharon por aceptar las ense\u00f1anzas de la iglesia. De hecho, se debe en gran parte a la lucha de Lutero por reconciliar su fe con la doctrina de la iglesia que la Reforma protestante tuvo \u00e9xito. Lutero y otros reformadores como John Knox descubrieron que los \u00fanicos sacramentos que eran necesarios eran los que se mencionaban expl\u00edcitamente en las Escrituras; es decir, el bautismo y la Santa Comuni\u00f3n. El 31 de octubre de 1517, Mart\u00edn Lutero estaba harto de la corrupci\u00f3n y las falsas ense\u00f1anzas que sal\u00edan de Roma. Clav\u00f3 sus 95 tesis en la puerta de la Iglesia del Castillo en Wittenberg, Alemania, abriendo as\u00ed las compuertas a la Reforma. (Pausa)<\/p>\n
Hay una diferencia entre conocer a Dios y conocer a Dios personalmente. Lutero y los reformadores descubrieron esto y tambi\u00e9n lo hizo la gente com\u00fan. La Reforma cambi\u00f3 el \u00e9nfasis de la iglesia del Cristo sufriente en la cruz al Cristo resucitado y una cruz vac\u00eda. No es el “qu\u00e9” de nuestra fe que nos salva, sino el “quien”. En su sacrificio por nuestros pecados, Cristo verdaderamente nos libera de nuestra naturaleza pecaminosa. Cristo estaba m\u00e1s preocupado por liberarnos de nuestra esclavitud. \u00c9l vino a liberarnos de la esclavitud del pecado, as\u00ed como los reformadores liberaron a las personas de reglas y rituales innecesarios hechos por el hombre y los reemplazaron con aquellos que estaban prescritos en las Escrituras.<\/p>\n
La gracia es el amor de Dios. revelado en Jesucristo, que se da gratuitamente sin patrones establecidos ni descritos. Es el mismo punto que Pablo trat\u00f3 de se\u00f1alar en Efesios 2:8 cuando escribi\u00f3: “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no es obra vuestra, sino don de Dios”. Fue dif\u00edcil tanto para los lectores de Pablo como para Mart\u00edn Lutero entender y aceptar este concepto porque proven\u00edan de trasfondos religiosos que subrayaban la importancia de guardar la ley para ganar el amor de Dios. Lo que hizo a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil para Mart\u00edn Lutero entender este concepto fue el hecho de que su iglesia le dijo que pod\u00eda ser justificado ante Dios y limpio de culpa al hacer ciertas cosas para ser m\u00e1s agradable a Dios, cosas como convertirse en monje, rezando m\u00e1s, ayunando m\u00e1s tiempo o yendo en peregrinaci\u00f3n. Hizo todas esas cosas, pero todav\u00eda no sent\u00eda que hab\u00eda hecho lo suficiente. Fue solo leyendo cuidadosamente el Libro de Romanos, espec\u00edficamente Romanos 8:19-28, que descubri\u00f3 la realidad de la gracia. S\u00f3lo entonces encontr\u00f3 paz con Dios y un sentido de seguridad y descanso para su esp\u00edritu atribulado. Expres\u00f3 la gracia de Dios en el segundo verso de “Castillo fuerte es nuestro Dios”:<\/p>\n
Si confi\u00e1ramos en nuestras propias fuerzas, nuestra lucha se perder\u00eda<\/p <\/p>\n
\u00bfNo estaba el hombre correcto de nuestro lado, el hombre elegido por Dios?<\/p>\n
\u00bfPreguntas qui\u00e9n podr\u00eda ser? Cristo Jes\u00fas es \u00c9l<\/p>\n
Se\u00f1or Sabaoth Su nombre, De edad en edad el mismo<\/p>\n
Y \u00c9l debe ganar la batalla<\/p>\n
El \u00fanico objetivo de los Reformadores era invitar a los cristianos a una nueva visi\u00f3n de la posibilidad de una relaci\u00f3n genuina con Dios que no est\u00e9 gobernada por funcionarios de la iglesia, de la promesa del perd\u00f3n basada no en lo que hemos hecho, sino en lo que Cristo ha hecho por nosotros, y la garant\u00eda de acceso a la gracia de Dios y la promesa de la vida eterna que no estuvo mediada por reglas hechas por el hombre. En otras palabras, los reformadores invitaron a los cristianos a la libertad.<\/p>\n
La verdad de lo que creemos se asienta en la verdad de Jes\u00fas. Cuando Jes\u00fas habla de permanecer en su palabra, est\u00e1 hablando de obedecer sus ense\u00f1anzas y construir una vida basada en Jes\u00fas mismo, una vida de fe, una vida fuerte. El cristianismo tiene que ver con el crecimiento espiritual. Se trata del arduo trabajo de la santificaci\u00f3n, que requiere tanto el Esp\u00edritu de Dios como el uso disciplinado y repetido de los medios de gracia. Un creyente genuino se aferra, obedece y practica las ense\u00f1anzas de Dios.<\/p>\n
Se puede abusar de la gracia y, de hecho, a veces se abusa de ella. Las limitaciones son apropiadas y necesarias. Dios nos da mandamientos. No est\u00e1n destinadas a sofocarnos, sino a permitirnos crecer en la fe. La libertad en el sentido b\u00edblico nunca significa simplemente hacer lo que queremos hacer. Es el poder de hacer lo que debemos hacer. Es la libertad que necesitamos para ser Jes\u00fas’ disc\u00edpulos Al servir a Dios y servir a los dem\u00e1s, somos libres gracias a Jes\u00fas.<\/p>\n
En palabras de Mart\u00edn Lutero, somos justificados seg\u00fan las Escrituras solamente, solo por la gracia, solo por la fe, solo en Cristo. La obra de reforma genuina nunca termina. La iglesia siempre se ha adaptado para reflejar los cambios en la sociedad sin dejar de ser fiel a las Escrituras.<\/p>\n
La reforma puede continuar aqu\u00ed, hoy, con el compromiso de continuar en la palabra de Jes\u00fas, no como un pasatiempo, sino como el n\u00facleo y fuente de nuestra vida diaria. La gracia est\u00e1 enfocada en Jesucristo, pero tambi\u00e9n est\u00e1 a nuestro alrededor. Dios quiere que aprendamos, Dios nos llama a amar con la mente, porque la b\u00fasqueda de la verdad lleva a Dios. Si lo buscamos y lo escuchamos, cuando menos lo esperemos, una voz dir\u00e1: “eres amado, eres afirmado, eres liberado”. Si lo aceptamos, lo abrazamos, confiamos en \u00e9l y dejamos que penetre en cada fibra de nuestro ser, marcar\u00e1 la diferencia en todos los aspectos de nuestras vidas. Realmente nos har\u00e1 libres<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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