Jueves de la 4\u00aa Semana del Curso 2015<\/p>\n
Luz del Evangelio<\/p>\n
St. El Evangelio de Marcos rara vez es detallado. \u00c9l siempre cuenta la historia de Jes\u00fas usando una econom\u00eda de palabras, tal vez porque la Iglesia de Roma era demasiado pobre para proporcionarle mucho material para escribir, o porque a menudo era perseguida. Cualquiera que sea la causa, su encargo a los evangelistas es breve: act\u00faen con la autoridad de Jes\u00fas, viajen ligeros, dependiendo de la hospitalidad de aquellos a quienes visiten y, cuando sean rechazados, no tengan nada m\u00e1s que ver con aquellos que se niegan a arrepentirse y creer. Y los disc\u00edpulos, as\u00ed comisionados, fueron efectivos en promover el bien y combatir los malos esp\u00edritus.<\/p>\n
La carta a los Hebreos identifica por qu\u00e9 podemos ser efectivos en la evangelizaci\u00f3n. En los d\u00edas de Mois\u00e9s, el que, nos dice la Tor\u00e1, vio a Dios cara a cara, Dios apareci\u00f3 como una presencia aterradora, haciendo que incluso Mois\u00e9s temblara de miedo. Pero Jes\u00fas es el rostro de Dios porque cuando vemos a Jes\u00fas, vemos al Padre. Cuando nos volvemos a \u00c9l, vemos una asamblea de hombres y mujeres redimidos alrededor de Su trono, innumerables \u00e1ngeles y santos adorando a la Sant\u00edsima Trinidad. Podemos hacerlo con confianza porque Su sangre ha sido derramada y compartimos Su precioso Cuerpo y Sangre cada vez que venimos a la Eucarist\u00eda. Entonces podemos ser el rostro de Jes\u00fas para un mundo que necesita desesperadamente esperanza, fe y amor.<\/p>\n
El Santo Padre retoma este tema mientras nos ense\u00f1a sobre la evangelizaci\u00f3n y las barreras del mundo, la cultura, se ha levantado contra Cristo: ‘En la cultura imperante se da prioridad a lo exterior, lo inmediato, lo visible, lo r\u00e1pido, lo superficial y lo provisional. Lo real deja paso a las apariencias. En muchos pa\u00edses la globalizaci\u00f3n ha significado un acelerado deterioro de sus propias ra\u00edces culturales y la invasi\u00f3n de formas de pensar y actuar propias de otras culturas econ\u00f3micamente avanzadas pero \u00e9ticamente debilitadas.’ Est\u00e1 hablando de la cultura occidental, econ\u00f3micamente avanzada pero \u00e9ticamente debilitada, una cultura que piensa que se pueden resolver problemas como el embarazo no planeado por medio del asesinato. Este horror se ha extendido desde Am\u00e9rica y Europa hacia otras \u00e1reas del mundo, y el Islam, por ejemplo, se energiza al oponerse a \u00e9l. Mezclan en sus mentes el hecho de que Occidente sol\u00eda ser cristiano y ahora est\u00e1 secularizado, y se imaginan que si nuestra cultura se extiende a su gente, primero se volver\u00e1n cristianos y luego se convertir\u00e1n en asesinos secularizados como lo han hecho muchos en Occidente. Es una mala l\u00f3gica, pero eso es lo que creen de nosotros.<\/p>\n
Como ejemplo, dice que los obispos africanos ‘se\u00f1alaron hace a\u00f1os que ha habido frecuentes intentos de hacer de los pa\u00edses africanos “partes de una m\u00e1quina, engranajes de una rueda gigantesca. Esto es a menudo cierto tambi\u00e9n en el campo de las comunicaciones sociales que, al estar a cargo de centros en su mayor\u00eda en el hemisferio norte, no siempre dan la debida consideraci\u00f3n a las prioridades y problemas de dichos pa\u00edses o respetan su composici\u00f3n cultural.” De la misma manera, los obispos de Asia “subrayaron las influencias externas que se ejercen sobre las culturas asi\u00e1ticas. Est\u00e1n surgiendo nuevos patrones de comportamiento como resultado de la sobreexposici\u00f3n a los medios masivos de comunicaci\u00f3n… Como resultado, los aspectos negativos de las industrias de los medios y el entretenimiento amenazan los valores tradicionales y, en particular, el car\u00e1cter sagrado del matrimonio y la estabilidad de la familia… \u00bfPodemos dudar de la validez de estas declaraciones? La peor parte de la cultura occidental es parte de nuestras exportaciones brutas –nunca mejor dicho.<\/p>\n
Adem\u00e1s, ‘la fe cat\u00f3lica de muchos pueblos est\u00e1 siendo desafiada hoy en d\u00eda por la proliferaci\u00f3n de nuevos movimientos religiosos, algunos de los cuales tienden al fundamentalismo mientras que otros parecen proponer una espiritualidad sin Dios. Esto es, por un lado, una reacci\u00f3n humana a una sociedad materialista, consumista e individualista, pero tambi\u00e9n es un medio para explotar las debilidades de las personas que viven en la pobreza y al margen de la sociedad, personas que se las arreglan para llegar a fin de mes en medio de grandes sufren y buscan soluciones inmediatas a sus necesidades. Estos movimientos religiosos, no sin cierta astucia, vienen a llenar, dentro de una cultura predominantemente individualista, un vac\u00edo dejado por el racionalismo laicista. Debemos reconocer que si parte de nuestros bautizados carecen de sentido de pertenencia a la Iglesia, esto se debe tambi\u00e9n a ciertas estructuras y al clima en ocasiones poco acogedor de algunas de nuestras parroquias y comunidades, o a una forma burocr\u00e1tica de tratar los problemas, sea ellos simples o complejos, en la vida de nuestra gente. En muchos lugares, un enfoque administrativo prevalece sobre un enfoque pastoral, al igual que la concentraci\u00f3n en la administraci\u00f3n de los sacramentos aparte de otras formas de evangelizaci\u00f3n.’<\/p>\n
Es por eso que la reconstrucci\u00f3n de nuestra parroquia y di\u00f3cesis, es tan urgente Debemos ser acogedores y pastorales, y sensibles a c\u00f3mo nos acercamos a aquellos que no est\u00e1n en comuni\u00f3n con nosotros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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