A alguien que le pregunt\u00f3 el secreto de su servicio, George Mueller dijo: “Hubo un d\u00eda en que mor\u00ed, completamente muerto;”&# 8212;“muri\u00f3 para George Muller, sus opiniones, preferencias, gustos y voluntad—murieron para el mundo, su aprobaci\u00f3n o censura—muri\u00f3 para la aprobaci\u00f3n o culpa incluso de mis hermanos y amigos— y desde entonces he estudiado s\u00f3lo para mostrarme aprobado ante Dios.” (6102 El secreto de George Mueller tal como se encuentra en Tan, PL (1996). Enciclopedia de 7700 ilustraciones: Signos de los tiempos (p. 1366). Garland, TX: Bible Communications, Inc.)<\/p>\n
Someterse a la voluntad de Dios significa morir a uno mismo y vivir para \u00c9l. Fue el sello distintivo del Ap\u00f3stol Pablo y su ministerio al someterse a la voluntad de Dios. Como hemos visto, esta sumisi\u00f3n estuvo marcada por ciertos elementos. N\u00famero uno fue el elemento de precisi\u00f3n en los vers\u00edculos 20 y 21. Hay un dise\u00f1o estructurado muy claro y una direcci\u00f3n para el ministerio de alguien que se mueve en la voluntad de Dios. En segundo lugar, otra clave que marca un ministerio en la voluntad de Dios es la providencia. Vimos eso en el vers\u00edculo 22. Hay un sentido en el cual la voluntad soberana de Dios se cruza en este punto y \u00c9l controla las circunstancias para producir la expresi\u00f3n que es muy personal para el creyente individual. El tercer elemento que vimos es el elemento de planificaci\u00f3n. Aunque confiamos en la soberan\u00eda de Dios, aunque busquemos en Dios direcci\u00f3n y gu\u00eda y el mover de todas las circunstancias para hacer Su voluntad, a\u00fan nos involucramos en una planificaci\u00f3n cuidadosa. Y el compromiso con la voluntad soberana no impide planificar y so\u00f1ar y establecer metas. El cuarto principio que se desarrolla a partir de este pasaje en esta maravillosa percepci\u00f3n del coraz\u00f3n de Pablo es el principio de prioridad de los vers\u00edculos 25 al 28, como vimos la \u00faltima vez. Pablo dice que a pesar de mis sue\u00f1os, a pesar de mis planes de ir a Espa\u00f1a, a pesar de mi deseo de venir a ustedes y obtener suministros y dinero y gente e ir a Espa\u00f1a a evangelizar un \u00e1rea que nunca ha sido evangelizada, para tomar Cristo donde nunca ha estado, por as\u00ed decirlo, para ir a donde no se nombra a Cristo, donde no se ha establecido ninguna iglesia, aparte del hecho de que ese es mi llamado y aparte del hecho de que ese es mi sue\u00f1o, hay una prioridad en mi coraz\u00f3n. que debo cuidar y que es este asunto de llevar una ofrenda de dinero a la iglesia de Jerusal\u00e9n para el alivio de los santos pobres y la reconciliaci\u00f3n de las facciones judeo-gentiles en la iglesia. En quinto lugar, la \u00faltima vez que dijimos que existe el elemento de la prosperidad. Para alguien que funciona en la voluntad de Dios, hay prosperidad en el vers\u00edculo 29. \u00c9l dice que cuando venga a ustedes, s\u00e9 que vendr\u00e9 en la plenitud de la bendici\u00f3n de Cristo. \u00c9l sabe debido a la experiencia pasada. Sabe que la condici\u00f3n de su coraz\u00f3n es de obediencia, por lo que recibe la bendici\u00f3n de Dios en su vida. M\u00e1s tarde vino a Roma y entr\u00f3 en un bendito ministerio. A pesar de que estaba preso, tuvo un impacto tremendo. As\u00ed que sab\u00eda que prosperar\u00eda en la dimensi\u00f3n espiritual cuando funcionara en la voluntad de Dios. La precisi\u00f3n, la providencia, la planificaci\u00f3n, la prioridad y la prosperidad son todos elementos del ministerio en la voluntad de Dios. Son los principios que caracterizan a la persona entregada a agradar al Se\u00f1or. (http:\/\/www.gty.org\/resources\/sermons\/45-118\/the-ministry-in-the-will-of-god-part-3)<\/p>\n
Era la voluntad de Dios que controlaba la vida de Pablo. Era un siervo, no viv\u00eda para su propio dise\u00f1o, no viv\u00eda para cumplir su propio deseo, sino que viv\u00eda para hacer la voluntad de Dios. En la apertura de 1 Corintios, 2 Corintios, G\u00e1latas, Efesios, Colosenses y 2 Timoteo, se presenta como Ap\u00f3stol por voluntad de Dios. La voluntad de Dios fue ese factor determinante en su llamado al ministerio. Ese es un elemento muy b\u00e1sico y bastante obvio de la vida cristiana. Cualquier persona en cualquier servicio prestado a Cristo busca hacer la voluntad de Dios si de hecho est\u00e1 en el blanco como debe ser. (http:\/\/www.gty.org\/resources\/sermons\/45-118\/the-ministry-in-the-will-of-god-part-3)<\/p>\n
Los programas de Pablo ens\u00e9\u00f1enos c\u00f3mo someterse a la voluntad de Dios entendiendo el 1) Prop\u00f3sito (Romanos 15:30a), 2) Oraci\u00f3n (Romanos 15:30b-32), y 3) Paz (Romanos 15:33) en la voluntad de Dios.<\/p>\n
1) Prop\u00f3sito en la Voluntad de Dios (Romanos 15:30a)<\/p>\n
Romanos 15:30a [30]Os ruego, hermanos, por nuestro Se\u00f1or Jesucristo y por el amor de el Esp\u00edritu, (luchar conmigo en vuestras oraciones a Dios por m\u00ed), (RVR60)<\/p>\n
Una persona que cumple un llamado divino es aquella que tiene un prop\u00f3sito claro en su servicio al Se\u00f1or. Pablo apela a los creyentes “en nombre de,” o “con respecto a” nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Su llamamiento\/urgencia introduce la exhortaci\u00f3n a los lectores a orar por su protecci\u00f3n y ministerio. Antes de dar esa exhortaci\u00f3n, Pablo declar\u00f3 inequ\u00edvocamente que el prop\u00f3sito principal de su pedido era glorificar a nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a 2 Corintios 4 (p.965)<\/p>\n
Los fieles El cristiano da testimonio por los que necesitan del Se\u00f1or y sirve por los que necesitan ayuda, pero su motivo supremo siempre debe ser servir a su Se\u00f1or y Salvador, en cuyo nombre y por cuyo poder ministra a los dem\u00e1s.<\/p>\n
Pablo dijo a los creyentes en Corinto:<\/p>\n
2 Corintios 4:5-11 [5]Porque no nos proclamamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Se\u00f1or, ya nosotros como vuestros siervos por por amor de Jes\u00fas. [6]Porque Dios, que dijo: \u00abQue de las tinieblas resplandezca la luz\u00bb, ha resplandecido en nuestros corazones para iluminaci\u00f3n del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. [7]Pero tenemos este tesoro en vasijas de barro, para mostrar que el poder supremo pertenece a Dios y no a nosotros. [8] Estamos afligidos en todo, pero no aplastados; perplejos, pero no desesperados; [9]perseguidos, pero no desamparados; derribado, pero no destruido; [10]llevando siempre en el cuerpo la muerte de Jes\u00fas, para que tambi\u00e9n la vida de Jes\u00fas se manifieste en nuestros cuerpos. [11]Porque nosotros que vivimos, siempre estamos entregados a muerte por causa de Jes\u00fas, para que tambi\u00e9n la vida de Jes\u00fas se manifieste en nuestra carne mortal. (NVI) (cf. 1 Cor. 9:23; 10:31; 2 Cor. 12:10)<\/p>\n
• Pablo se regocij\u00f3 en el hecho de que, si lograba llegar a Jerusal\u00e9n con la contribuci\u00f3n de las iglesias de Macedonia y Acaya, Cristo ser\u00eda glorificado, dentro de la iglesia y ante el mundo que miraba. Para Pablo, el Se\u00f1or ser\u00eda glorificado por la generosidad voluntaria y amorosa de los contribuyentes gentiles, as\u00ed como por la recepci\u00f3n agradecida del regalo por parte de los jud\u00edos a quienes se les envi\u00f3. Cristo siempre es honrado y glorificado cuando Su iglesia est\u00e1 unida en Su nombre y en Su servicio.<\/p>\n
Pablo no solo ministr\u00f3 en nombre de la gloria de Cristo sino tambi\u00e9n por\/por el amor del Esp\u00edritu. Esta frase y la idea que expresa no se encuentran en ninguna otra parte de las Escrituras. El contexto, sin embargo, parece indicar que Pablo estaba hablando de su amor por el Esp\u00edritu. Sin embargo, se basa en ese mismo amor que el Esp\u00edritu ha derramado en los corazones de todos aquellos que pertenecen a Cristo (Rom. 5:5) y de quienes, por lo tanto, se puede esperar que oren unos por otros (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953–2001). Exposici\u00f3n de la Ep\u00edstola de Pablo a los Romanos (Vol. 12–13, p. 496). Grand Rapids: Baker Book House.).<\/p>\n
La devoci\u00f3n a la gloria del Se\u00f1or Jesucristo y el amor por su Esp\u00edritu Santo deben ser el motivo principal y \u00faltimo de toda vida y servicio cristiano. En agradecimiento por la gracia divina por la cual Cristo nos salv\u00f3 y por el poder divino del Esp\u00edritu Santo que mora en nosotros, todo lo que pensamos, decimos y hacemos debe expresar nuestro amor por ellos y traerle gloria y honra. La causa de Cristo est\u00e1 en juego, y deben hacerlo por respeto a \u00e9l. Deben hacerlo tambi\u00e9n por puro amor, suscitados por el Esp\u00edritu Santo, por amor al mismo Esp\u00edritu Santo, y por el amor que el Esp\u00edritu Santo les tiene (Olyott, S. (1979). El Evangelio como Realmente lo es: Romanos simplemente explicado (p. 195). Darlington, Inglaterra: Evangelical Press.).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Al determinar el prop\u00f3sito en la voluntad de Dios, a veces simplemente no lo hacemos bien . Hab\u00eda una vez un granjero de mediana edad que hab\u00eda estado deseando durante a\u00f1os ser evangelista. Estaba trabajando en el campo un d\u00eda cuando decidi\u00f3 descansar debajo de un \u00e1rbol. Mientras miraba al cielo, vio que las nubes parec\u00edan formar las letras P y C. Inmediatamente salt\u00f3, vendi\u00f3 su granja y se fue a P-llegar a C-cristo, que sinti\u00f3 que era de Dios. principal. Desafortunadamente, \u00e9l era un predicador horrible. Despu\u00e9s de uno de sus sermones, un vecino se adelant\u00f3 y le susurr\u00f3 al o\u00eddo: \u00ab\u00bfEst\u00e1s seguro de que Dios no estaba tratando de decirte que plantes a C-orn?\u00bb (#1460 como se encuentra en Michael P. Green. (2000). 1500 ilustraciones para la predicaci\u00f3n b\u00edblica (p\u00e1gs. 395 & 8211;396). Grand Rapids, MI: Baker Books.)<\/p>\n
2) Oraci\u00f3n en la Voluntad de Dios (Romanos 15:30b-32)<\/p>\n
Romanos 15:30b-32 [30] (Os ruego, hermanos, por nuestro Se\u00f1or Jesucristo y por el amor del Esp\u00edritu, que ) Esfu\u00e9rcense conmigo en sus oraciones a Dios por m\u00ed, [31] para que sea librado de los incr\u00e9dulos en Judea, y que mi servicio por Jerusal\u00e9n sea aceptable para los santos, [32] para que por la voluntad de Dios yo venga a ti con alegr\u00eda y se refresque en tu compa\u00f1\u00eda. (ESV)<\/p>\n
Pablo ahora insta a sus hermanos creyentes en Roma a esforzarse junto conmigo en sus oraciones a Dios en mi nombre\/por m\u00ed. Sunago\u00b5nizomai (esforzarse juntos) es una forma intensificada de ago\u00b5nizomai, que significa luchar intensamente, pelear o anhelar en petici\u00f3n y es el t\u00e9rmino del que obtenemos el ingl\u00e9s “agonize.” La palabra se us\u00f3 originalmente para eventos atl\u00e9ticos, especialmente gimnasia, en los que los participantes, como luchadores o boxeadores, luchaban entre s\u00ed. El uso de Pablo del lenguaje de “esforzarse” describir su propio ministerio podr\u00eda sugerir que est\u00e1 invitando a los cristianos romanos, a trav\u00e9s de sus oraciones, a participar con \u00e9l en su “lucha” para completar su obra misionera ordenada. Refiri\u00e9ndose a ellos colectivamente, en sus oraciones; se refiere al culto congregacional (Hechos 2:42), y aqu\u00ed Pablo pide las oraciones, no de individuos, sino de toda la congregaci\u00f3n (Lenski, RCH (1936). La interpretaci\u00f3n de la Ep\u00edstola de San Pablo a the Romans (p. 895). Columbus, Ohio: Lutheran Book Concern.).<\/p>\n
• El Esp\u00edritu de Dios no solo se mueve de una manera \u00fanica a trav\u00e9s de toda una congregaci\u00f3n, sino que existe una identificaci\u00f3n unificada a trav\u00e9s de la cual obra colectivamente. Cuando una congregaci\u00f3n entera se somete a la voluntad de Dios, es un testimonio poderoso de la obra sobrenatural de Dios.<\/p>\n
Cita: La definici\u00f3n de oraci\u00f3n de John Bunyan, que escribi\u00f3 mientras estaba en prisi\u00f3n, parece encajar perfectamente con el esfuerzo de oraci\u00f3n de la iglesia romana por Pablo: “La oraci\u00f3n es un derramamiento sincero, sensible, afectuoso del coraz\u00f3n o del alma a Dios, por medio de Cristo, en la fuerza y la asistencia del Esp\u00edritu Santo, para las cosas que Dios ha prometido, o seg\u00fan la Palabra de Dios, para el bien de la iglesia, con sujeci\u00f3n en la fe a la voluntad de Dios” (John Bunyan citado por Hughes, Stories, p. 326).<\/p>\n
Aunque tantos son desconocidos personalmente para \u00e9l, Pablo puede pedir a los cristianos romanos que se identifiquen con \u00e9l en su propia lucha para que puedan orad sinceramente por \u00e9l Pablo muestra c\u00f3mo los piadosos deben orar por sus hermanos, para que asuman su persona, como si estuvieran en las mismas dificultades. (Moo, DJ (1996). La Ep\u00edstola a los Romanos (p. 910). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
Por favor vaya a Colosenses 2 (p.983). )<\/p>\n
La oraci\u00f3n es siempre, de un modo u otro, una lucha contra el pecado y el mal, ya sea en nosotros oa nuestro alrededor. La lucha de Pablo a favor de los creyentes en Colosas y Laodicea sin duda incluy\u00f3 muchas horas de oraci\u00f3n agonizante por ellos, que:<\/p>\n
Colosenses 2:1-4 [2:1]Porque quiero que sabed cu\u00e1n grande es la lucha que tengo por vosotros y por los de Laodicea y por todos los que no me han visto cara a cara, [2] para que sus corazones se animen, unidos en amor, a alcanzar todas las riquezas de la plena certidumbre. de entendimiento y del conocimiento del misterio de Dios, que es Cristo, [3]en quien est\u00e1n escondidos todos los tesoros de la sabidur\u00eda y del conocimiento. [4] Digo esto para que nadie os enga\u00f1e con argumentos plausibles. (ESV)<\/p>\n
Aunque Pablo pide protecci\u00f3n mientras est\u00e1 en Judea, en este pasaje Pablo no est\u00e1 hablando principalmente de luchar en oraci\u00f3n contra las fuerzas del mal. Su \u00e9nfasis aqu\u00ed est\u00e1 m\u00e1s bien en luchar fervientemente junto con sus hermanos en Roma en sus oraciones a Dios por \u00e9l. (cf. Ef. 6:18-19; Col. 4:2-3; 2 Tes. 3:1) Hay una lucha muy real entre las fuerzas del bien y del mal, y una parte muy significativa de esa lucha es oraci\u00f3n. As\u00ed E. Stauffer puede decir, “la forma de la batalla es la oraci\u00f3n. En la oraci\u00f3n se logra la unidad entre la voluntad de Dios y la del hombre, entre la lucha humana y la acci\u00f3n y operaci\u00f3n divina eficaz. Tambi\u00e9n en la oraci\u00f3n se cumple la comuni\u00f3n de conflicto y de destino entre hombre y hombre. En la oraci\u00f3n, un hombre se convierte en el representante del otro, de modo que aqu\u00ed se abre la posibilidad de que uno est\u00e9 en la brecha para todos y todos para uno. (E. Stauffer. TDNT Theological Dictionary of the New Testament, una traducci\u00f3n de Geoffrey W. Bromiley de Theologisches W\u00f6rterbuch zum Neuen Testament (Grand Rapids, 1964–76) p. 139).<\/p>\n
En verso 31, Pablo primero pide seguridad para ser librado de los incr\u00e9dulos\/desobedientes en Judea. La palabra para “entregado\/rescatado” (ῥύομαι, rhyomai) puede significar “proteger o preservar del da\u00f1o,” pero a menudo tiene la connotaci\u00f3n de liberar o rescatar a alguien de un peligro que ya le ha sobrevenido. En el momento en que Pablo escribi\u00f3 esta carta, es posible que ya supiera que iba a ser capturado y atado por los jud\u00edos de Jerusal\u00e9n; ciertamente se le aclar\u00f3 poco despu\u00e9s de esto (Hechos 20:22 & #8211;23; 21:10 & #8211;14). Por lo tanto, puede estar pidiendo oraci\u00f3n para que Dios literalmente lo rescate de este cierto cautiverio (Cottrell, J. (1996). Romans (Vol. 2, Ro 15:31). Joplin, MO: College Press Pub. Co.). <\/p>\n
Por favor vaya a Hechos 20 (p.929)<\/p>\n
La petici\u00f3n de Pablo de ser entregado no fue con el prop\u00f3sito de evitar m\u00e1s persecuci\u00f3n o incluso la muerte. \u00c9l desinteresadamente quer\u00eda ser liberado solo en la medida necesaria para que \u00e9l completara el ministerio que el Se\u00f1or le hab\u00eda dado.<\/p>\n
Mientras su barco hac\u00eda escala en Mileto, les dijo a los ancianos de \u00c9feso que hab\u00edan salido a su encuentro. :<\/p>\n
Hechos 20:22-24 [22]Y ahora, he aqu\u00ed, constre\u00f1ido por el Esp\u00edritu voy a Jerusal\u00e9n, sin saber qu\u00e9 me suceder\u00e1 all\u00ed, [23]sino que el Esp\u00edritu Santo me da testimonio en cada ciudad que me esperan prisiones y aflicciones. [24]Pero no estimo mi vida de ning\u00fan valor ni como preciosa para m\u00ed mismo, con tal de que termine mi carrera y el ministerio que recib\u00ed del Se\u00f1or Jes\u00fas, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios. (ESV)<\/p>\n
La petici\u00f3n de oraci\u00f3n de Pablo para ser liberado de los incr\u00e9dulos en Judea fue respondida positivamente, en la medida en que a los jud\u00edos incr\u00e9dulos en Judea no se les permiti\u00f3 quitarle la vida, sin embargo, fue golpeado y encarcelado. \u00bfFunciona la oraci\u00f3n? S\u00ed, en el sentido de que nos cambia. Pero tambi\u00e9n funciona en el sentido de que es el medio designado por Dios para la victoria espiritual y los fines correctos.<\/p>\n
Los incr\u00e9dulos\/desobedientes (apeitheo\u00b5) conllevan la idea b\u00e1sica de ser obstinados e inconmovibles. En este contexto se refiere a los jud\u00edos que obstinadamente se negaron a creer en el evangelio y por lo tanto fueron desobedientes a Dios, cuyo Hijo, el Mes\u00edas, rechazaron.<\/p>\n
La segunda oraci\u00f3n de Pablo fue que, independientemente de Cualesquiera que sean los peligros que le sobrevengan, su servicio por Jerusal\u00e9n puede ser aceptable para los santos. En otras palabras, quer\u00eda el \u00e9xito, que su ministerio beneficiara al pueblo del Se\u00f1or all\u00ed. Debido a que \u00e9l y sus compa\u00f1eros gentiles de Macedonia y Acaya estaban trayendo una contribuci\u00f3n financiera a la iglesia en Jerusal\u00e9n, que todav\u00eda era mayoritariamente jud\u00eda, el servicio que Pablo menciona sin duda se refer\u00eda, al menos en parte, a esa ofrenda. Quer\u00eda que los santos en Roma oraran con \u00e9l para que el regalo no ofendiera a los creyentes jud\u00edos en Jerusal\u00e9n, sino que fuera aceptable para los santos all\u00ed. Quer\u00eda que fuera recibido con amorosa gratitud por lo que era, un gesto de amor fraterno y de conciliaci\u00f3n. Podr\u00eda haber sido visto como un soborno y solo haber intensificado la hostilidad. Este pedido de oraci\u00f3n es una admisi\u00f3n por parte de Pablo de la tensi\u00f3n que probablemente permanece con respecto a su ministerio a los gentiles. Desde el Concilio de Jerusal\u00e9n (Hechos 15), la cuesti\u00f3n de c\u00f3mo integrar jud\u00edos y gentiles en un solo cuerpo, la iglesia, ha sido delicada. Casi mil quinientos a\u00f1os de cultura jud\u00eda estaban siendo sometidos a escrutinio por la doctrina de la justificaci\u00f3n por la fe sola que predicaba Pablo… y no hab\u00eda sido una transici\u00f3n libre de problemas, como lo evidencian las propias palabras de Pablo en el sujeto a la iglesia romana (Rom. 14:1–15:13) (Boa, K., & Kruidenier, W. (2000). Romans (Vol. 6, p. 455). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
En el vers\u00edculo 32, Pablo pide oraci\u00f3n para encontrar satisfacci\u00f3n. \u00c9l busc\u00f3 esa satisfacci\u00f3n a trav\u00e9s del cumplimiento de la voluntad de Dios. El prop\u00f3sito de la oraci\u00f3n es enf\u00e1ticamente no doblegar la voluntad de Dios a la nuestra, sino alinear nuestra voluntad con la suya. La promesa de que nuestras oraciones ser\u00e1n contestadas est\u00e1 condicionada a que pidamos ‘seg\u00fan su voluntad’ (1 Juan 5:14.). En consecuencia, cada oraci\u00f3n que oremos debe ser una variaci\u00f3n del tema, ‘H\u00e1gase tu voluntad’. (Mt. 6:10) (Stott, JRW (2001). El mensaje de Romanos: las buenas noticias de Dios para el mundo (p. 389). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.). <\/p>\n
Pablo or\u00f3 para que al venir a ellos se refrescara en (su) compa\u00f1\u00eda. Hay dos tipos de refrigerio espiritual que nos acercan m\u00e1s a Cristo. Uno de estos no es suficiente sin el otro. As\u00ed como el cuerpo necesita prote\u00ednas, carbohidratos, grasas y otros elementos alimenticios para hacer una dieta balanceada, tambi\u00e9n necesitamos alimentos de la Biblia y nutrici\u00f3n de la compa\u00f1\u00eda de otros creyentes. Si falta cualquiera de estos elementos, la vida del cristiano est\u00e1 desequilibrada. (Barnhouse, DG (1964). God’s Glory: Romans 14:13–16:27 (p. 111). Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company.)<\/p>\n
Cita: Charles Hodge escribi\u00f3 en relaci\u00f3n con estos versos. “La oraci\u00f3n (incluso la oraci\u00f3n de intercesi\u00f3n) tiene una eficacia real e importante; no solo en su influencia en la mente de quien lo ofrece, sino tambi\u00e9n en asegurar la bendici\u00f3n por la cual oramos.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: El pastor, comentarista y evangelista, Dwight L. Moody de Chicago , se fue a Inglaterra a descansar. No ten\u00eda la intenci\u00f3n de predicar. Solo quer\u00eda escuchar a Charles Spurgeon, George Mueller y algunos otros. Pero un domingo lo invitaron a predicar en una iglesia congregacional en el norte de Londres y acept\u00f3.<\/p>\n
La ma\u00f1ana del domingo no fue bien. Moody dijo que no ten\u00eda ‘poder, ni libertad; parec\u00eda como tirar de un tren pesado por una pendiente empinada.” Fue tan malo que trat\u00f3 de no predicar el servicio de la tarde, para el cual tambi\u00e9n hab\u00eda sido invitado, pero el ministro no lo dej\u00f3.<\/p>\n
Esa noche fue muy diferente. Moody sinti\u00f3 un poder inusual, y cuando lleg\u00f3 al final decidi\u00f3 invitarlo. Pidi\u00f3 a todos los que quer\u00edan aceptar a Cristo que se pusieran de pie, y unas quinientas personas lo hicieron. Moody pens\u00f3 que deb\u00eda haber alg\u00fan error, tal vez simplemente no lo entendieron. As\u00ed que les pidi\u00f3 que se sentaran. Luego dijo: “Despu\u00e9s de esta reuni\u00f3n habr\u00e1 un servicio posterior en la sacrist\u00eda, e invito a todos los que realmente quieren recibir a Cristo a que vengan a esa reuni\u00f3n”. Hab\u00eda una puerta a la sacrist\u00eda a cada lado del p\u00falpito, y cuando termin\u00f3 el servicio, la gente comenz\u00f3 a pasar. Moody entr\u00f3 en la sacrist\u00eda y repiti\u00f3 la invitaci\u00f3n en t\u00e9rminos a\u00fan m\u00e1s fuertes, y todos expresaron una vez m\u00e1s su voluntad de convertirse en cristianos. Moody todav\u00eda pensaba que deb\u00eda haber alg\u00fan error. \u00c9l dijo, “tengo que ir a Irlanda ma\u00f1ana, pero su pastor todav\u00eda estar\u00e1 aqu\u00ed y si realmente quiere decir lo que acaba de decir, venga ma\u00f1ana por la noche y re\u00fanase con \u00e9l nuevamente.” Unos d\u00edas despu\u00e9s, cuando estaba en Irlanda, Moody recibi\u00f3 un telegrama del ministro que dec\u00eda: \u00abHab\u00eda m\u00e1s gente aqu\u00ed el lunes por la noche que el domingo\u00bb. Ha estallado un avivamiento en nuestra iglesia, y debes regresar de Irlanda y ayudarme.” Moody regres\u00f3, y lo que sucedi\u00f3 en esos d\u00edas fue la base para las invitaciones que luego lo llevaron de regreso a Inglaterra y luego a todo el mundo como evangelista.<\/p>\n
Esa sola es una historia notable, pero aqu\u00ed est\u00e1 el resto de esto. Hab\u00eda dos hermanas en esa iglesia del norte de Londres, una de las cuales era una inv\u00e1lida postrada en cama. Despu\u00e9s del servicio de la ma\u00f1ana en el que Moody hab\u00eda predicado por primera vez, la hermana sana lleg\u00f3 a casa e inform\u00f3 que el Sr. Moody hab\u00eda estado all\u00ed esa ma\u00f1ana. “Sr. Moody de Chicago?” pregunt\u00f3 la hermana. Cuando se le dijo que \u00e9l era el que hab\u00eda predicado, la hermana enferma dijo: “He le\u00eddo sobre \u00e9l en los peri\u00f3dicos y he estado orando para que viniera a Londres y que Dios lo enviara a nuestra iglesia. Si hubiera sabido que era \u00e9l quien estar\u00eda predicando esta ma\u00f1ana, no habr\u00eda desayunado y habr\u00eda pasado el tiempo orando. Ahora d\u00e9jame en paz. No dejes que nadie entre a verme. Voy a pasar el resto del d\u00eda y de la tarde en ayuno y oraci\u00f3n.” Eso es lo que hizo, y el resultado fue el avivamiento en el norte de Londres (La historia la cuenta RA Torrey, quien era un amigo personal de Moody y su sucesor como pastor de la Iglesia Moody en Chicago (The Power of Prayer, pp. 44&#). 8211;47).).<\/p>\n
3) Paz en la Voluntad de Dios (Romanos 15:33)<\/p>\n
Romanos 15:33 [33]Que el Dios de paz est\u00e9 con vosotros todos. Am\u00e9n. (ESV)<\/p>\n
Dios es la fuente de toda paz verdadera, la paz “que sobrepasa todo entendimiento” (Filipenses 4:7). De hecho, “\u00c9l mismo es nuestra paz, que hizo ambos grupos,” Jud\u00edos y gentiles, “en uno” (Efesios 2:14; cf. vv. 11-13). As\u00ed “el Dios de paz” debe significar “el Dios que es el Autor de la paz,” es decir, quien imparte paz (2 Tesalonicenses 3:16) y aparte de una comuni\u00f3n cercana con \u00e9l no hay paz (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953 & amp; 8211; 2001). Exposici\u00f3n de Paul’s Ep\u00edstola a los Romanos (Vol. 12–13, p. 498). Grand Rapids: Baker Book House.).<\/p>\n
B\u00e1sico para ella es la reconciliaci\u00f3n con Dios a trav\u00e9s de la muerte de su hijo. La persona as\u00ed reconciliada tiene la seguridad interior de que los pecados pasados son perdonados, los acontecimientos presentes est\u00e1n siendo anulados para bien y en el futuro nada podr\u00e1 separarlo del amor de Dios en Cristo. A nivel humano, la vida de Pablo como ap\u00f3stol estuvo lejos de ser pac\u00edfica. En lo que respecta a los detalles externos, viv\u00eda en la incertidumbre y, a menudo, en la confusi\u00f3n. Estuvo bajo amenaza casi continua contra su seguridad f\u00edsica y su vida.<\/p>\n
Pero conoc\u00eda \u00edntimamente al Dios de paz, y viv\u00eda \u00e9l mismo en la paz y tranquilidad resuelta que Dios da a los que cumplen fielmente su voluntad. . Am\u00e9n. Que as\u00ed sea.<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a Apocalipsis 7 (p.1032)<\/p>\n
Dietrich Bonhoeffer, un pastor luterano asesinado por su fe en un campo de concentraci\u00f3n de la Segunda Guerra Mundial, escribi\u00f3 en El costo del discipulado que “en Jesucristo sus seguidores han sido testigos del reino de Dios irrumpiendo en la tierra. Han visto a Satan\u00e1s aplastado ya los poderes del mundo – pecado y muerte – roto”. Bonhoeffer sab\u00eda dolorosamente que el reino de Dios todav\u00eda est\u00e1 expuesto al sufrimiento y la lucha. Anhelamos el d\u00eda en que:<\/p>\n
Apocalipsis 7:9-17 [9]Despu\u00e9s de esto mir\u00e9, y he aqu\u00ed una gran multitud que nadie pod\u00eda contar, de todas las naciones, de todas las tribus y pueblos y lenguas, de pie ante el trono y ante el Cordero, vestidos de vestiduras blancas, con palmas en las manos, [10]y clamando a gran voz: \u00abLa salvaci\u00f3n es de nuestro Dios que est\u00e1 sentado en el trono, y del Cordero !\u00bb [11] Y todos los \u00e1ngeles estaban de pie alrededor del trono y alrededor de los ancianos y de los cuatro seres vivientes, y se postraron sobre sus rostros delante del trono y adoraron a Dios, [12] diciendo: \u00a1Am\u00e9n! Bendici\u00f3n y gloria y sabidur\u00eda y acci\u00f3n de gracias. y el honor y el poder y la fortaleza sean para nuestro Dios por los siglos de los siglos. Am\u00e9n\u00bb. [13]Entonces uno de los ancianos se dirigi\u00f3 a m\u00ed, diciendo: \u00ab\u00bfQui\u00e9nes son estos vestidos con t\u00fanicas blancas, y de d\u00f3nde han venido?\u00bb [14] Yo le dije: \u00abSe\u00f1or, usted sabe\u00bb. Y me dijo: \u00abEstos son los que salen de la gran tribulaci\u00f3n. Han lavado sus vestiduras y las han emblanquecido en la sangre del Cordero. [15]\u00bbPor tanto, est\u00e1n delante del trono de Dios, y le sirven. d\u00eda y noche en su templo; y el que est\u00e1 sentado en el trono los cobijar\u00e1 con su presencia. [16] Ya no tendr\u00e1n m\u00e1s hambre ni sed; no los herir\u00e1 el sol, ni ning\u00fan calor abrasador. [17]Porque el Cordero en medio del trono ser\u00e1 su pastor, y \u00e9l los guiar\u00e1 a manantiales de agua viva, y Dios enjugar\u00e1 toda l\u00e1grima de sus ojos.\u201d (NVI)<\/p>\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 pas\u00f3 con las tres oraciones de Pablo, en las que pidi\u00f3 a los romanos que se unieran a \u00e9l, a saber, que pudiera ser rescatado de los incr\u00e9dulos en Jerusal\u00e9n, que su regalo pudiera ser aceptado y que pudiera tener \u00e9xito en llegar a Roma? \u00bfRespondieron o no respondieron? En cuanto a la mitad de las tres oraciones no lo sabemos, ya que sorprendentemente Lucas no se refiere a la ofrenda en su narraci\u00f3n de los Hechos, aunque lo sabe, porque acompa\u00f1\u00f3 a Pablo a Jerusal\u00e9n y registra la ofrenda de Pablo. declaraci\u00f3n (cuando fue juzgado ante F\u00e9lix) de que hab\u00eda venido a Jerusal\u00e9n \u00abpara traer a mi pueblo dones para los pobres\u00bb (Hechos 24:17). La probabilidad es que los dones fueran aceptados. \u00bfQu\u00e9, entonces, sobre las otras dos peticiones? Ambas recibieron un calificado ‘S\u00ed’: la primera ‘S\u00ed y no’, la segunda  216;S\u00ed pero’. \u00bfFue Pablo liberado de los incr\u00e9dulos en Jerusal\u00e9n? ‘No’, en el sentido de que fue detenido, juzgado y encarcelado, pero tambi\u00e9n ‘s\u00ed’ porque tres veces fue rescatado de un linchamiento (Hechos 21:30ss; 22:22ss; 23:10), una vez de flagelaciones (Hechos 22:25ss) y una vez de un complot para matarlo (Hechos 23:12ss. ). \u00bfEntonces lleg\u00f3 a Roma? S\u00ed, ciertamente, como Jes\u00fas le hab\u00eda prometido que har\u00eda (Hechos 23:11), pero ni cu\u00e1ndo ni c\u00f3mo lo esperaba, pues lleg\u00f3 como tres a\u00f1os despu\u00e9s, como prisionero, y despu\u00e9s de un naufragio casi fatal. Entonces la oraci\u00f3n es una actividad cristiana esencial, y es bueno pedir a la gente que ore por nosotros y con nosotros, como lo hizo Pablo. Pero no hay nada autom\u00e1tico en la oraci\u00f3n. Orar no es como usar una m\u00e1quina que funciona con monedas o un cajero autom\u00e1tico. La lucha involucrada en la oraci\u00f3n radica en el proceso de llegar a discernir la voluntad de Dios y desearla por encima de todo lo dem\u00e1s. Entonces Dios har\u00e1 las cosas providencialmente de acuerdo a su voluntad, por la cual hemos orado. (Stott, JRW (2001). El mensaje de Romanos: las buenas noticias de Dios para el mundo (p. 390). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
( Nota de formato: Esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, JF, Jr. (1991). Romans (Ro 15:30-33). Chicago: Moody Press)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
A alguien que le pregunt\u00f3 el secreto de su servicio, George Mueller dijo: “Hubo un d\u00eda en que mor\u00ed, completamente muerto;”&# 8212;“muri\u00f3 para George Muller, sus opiniones, preferencias, gustos y voluntad—murieron para el mundo, su aprobaci\u00f3n o censura—muri\u00f3 para la aprobaci\u00f3n o culpa incluso de mis hermanos y amigos— y desde entonces he estudiado s\u00f3lo … Continuar leyendo \u00abSumisi\u00f3n a la voluntad de Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31247","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31247","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31247"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31247\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31247"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31247"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31247"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}