“Pablo, ap\u00f3stol de Cristo Jes\u00fas por la voluntad de Dios seg\u00fan la promesa de la vida que es en Cristo Jes\u00fas…” [1]<\/p>\n
Al leer las cartas de Paul, siempre me sorprenden sus presentaciones. A excepci\u00f3n de sus misivas a los santos filipenses, las Cartas a la Iglesia de Tesal\u00f3nica y su carta a Filem\u00f3n, Pablo siempre se presenta como Ap\u00f3stol. \u00bfPor qu\u00e9 habr\u00eda de ser necesario subrayar que es un Ap\u00f3stol? Si mantengo correspondencia con personas que me conocen, normalmente no me siento obligado a reiterar que soy pastor. Es sumamente extra\u00f1o que Pablo haga esto.<\/p>\n
Quiz\u00e1s un examen de esta inclusi\u00f3n sea instructivo para nuestra comprensi\u00f3n del Ap\u00f3stol. Sinceramente, estoy seguro de que nuestro aprecio por las labores de Pablo aumentar\u00e1 aun con un estudio superficial de su introducci\u00f3n escrita a las diversas iglesias. Hoy, sin embargo, deber\u00eda resultar beneficioso pensar por qu\u00e9 Pablo necesitar\u00eda recalcarle a Timoteo que \u00e9l era un Ap\u00f3stol de Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n
LOS AP\u00d3STOLES SE HACEN, NO NACEN — “Pablo, Ap\u00f3stol de Cristo Jes\u00fas por la voluntad de Dios.” Cuando concluimos 1 Timoteo, Pablo estaba en el camino. \u00c9l declar\u00f3 en su Primera Carta a Timoteo: “Espero ir pronto a verte, pero te escribo estas cosas para que, si tardo, sepas c\u00f3mo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios vivo, columna y baluarte de la verdad” [1 TIMOTEO 3:14, 15].<\/p>\n
Ahora, sin embargo, Pablo estaba encadenado y en la C\u00e1rcel Mamertina en Roma. Esta era una c\u00e1mara subterr\u00e1nea h\u00fameda y oscura con un solo agujero en el techo para la luz y el aire. Ya hab\u00eda tenido una audiencia judicial a la que alude cuando escribe: “En mi primera defensa nadie vino a apoyarme, sino que todos me abandonaron. \u00a1Que no se les reproche! Pero el Se\u00f1or estuvo a mi lado y me fortaleci\u00f3, para que a trav\u00e9s de m\u00ed se proclamara plenamente el mensaje y todos los gentiles lo oyeran. Entonces fui rescatado de la boca del le\u00f3n. El Se\u00f1or me librar\u00e1 de toda mala acci\u00f3n y me llevar\u00e1 a salvo a su reino celestial. A \u00e9l sea la gloria por los siglos de los siglos. Am\u00e9n” [2 TIMOTEO 4:16-18].<\/p>\n
Este no es el primer encarcelamiento de Pablo en Roma. Recordar\u00e1s que hab\u00eda sido acusado por los l\u00edderes religiosos, y cuando Festo sugiri\u00f3 que Pablo compareciera en Jerusal\u00e9n para ser juzgado, el Ap\u00f3stol apel\u00f3 a C\u00e9sar. En su primer encarcelamiento, hab\u00eda vivido con relativa comodidad en una casa alquilada [v\u00e9ase HECHOS 28:30, 31]; ahora estaba aislado en la temida C\u00e1rcel Mamertina. En su primer encarcelamiento fue visitado por muchos amigos. Esta vez, fue abandonado por muchos. Demas hab\u00eda abandonado al Ap\u00f3stol porque estaba “enamorado de este mundo presente” [2 TIMOTEO 4:10]; Crescens hab\u00eda ido a Galacia y Tito fue enviado a Dalmacia [2 TIMOTEO 4:10, 11]. En su primer encarcelamiento en Roma, Pablo hab\u00eda disfrutado de muchas oportunidades de testificar de Cristo. En este encarcelamiento fue encerrado con seguridad; y aunque se le permiti\u00f3 la oportunidad de leer y escribir, no pudo interactuar con mucha gente como antes. En su primer encarcelamiento el Ap\u00f3stol esperaba la libertad [vea FILIPENSES 1:19, 24-26; FILEM\u00d3N 22]; en este encarcelamiento final, esperaba la ejecuci\u00f3n y despu\u00e9s, el cielo [2 TIMOTEO 1:8-12; 2:8, 9; 4:6-8, 18]. Pablo fue encarcelado por primera vez entre el sesenta y el sesenta y dos dC; ahora han pasado cinco a\u00f1os.<\/p>\n
Si el encierro de Pablo no era lo suficientemente preocupante en s\u00ed mismo, las cosas se hab\u00edan deteriorado en \u00c9feso, donde Timoteo estaba pastoreando. Himeneo, a quien Pablo hab\u00eda excomulgado, todav\u00eda irritaba al Ap\u00f3stol mientras realizaba sus malas acciones [ver 2 TIMOTEO 2:17]. As\u00ed, el Ap\u00f3stol escribi\u00f3 movido por una profunda preocupaci\u00f3n por la congregaci\u00f3n y bajo presiones personales derivadas de su situaci\u00f3n personal. Pablo sab\u00eda que pronto morir\u00eda a causa de su fe, pero no teme a la muerte. \u00c9l teme deshonrar al Salvador que lo redimi\u00f3. Por lo tanto, le pedir\u00e1 a Timoteo que venga, trayendo algunas prendas de vestir para abrigarse, pero sobre todo que traiga los pergaminos —copias de las Escrituras—que no hab\u00eda podido traer consigo. Nunca sabremos en esta vida si Timoteo y Marcos pudieron llegar a Roma antes de que Pablo fuera ejecutado, pero sin embargo se hizo la solicitud.<\/p>\n
Entonces, Pablo escribe esta segunda carta al Pastor de la Iglesia en \u00c9feso. Una vez m\u00e1s, tenga en cuenta que se identifica a s\u00ed mismo como “un ap\u00f3stol de Cristo Jes\u00fas.” Encuentro extra\u00f1o que Pablo necesite identificarse a s\u00ed mismo de esta manera, especialmente porque Timoteo hab\u00eda viajado con Pablo durante muchos de sus viajes misioneros. Puedo imaginar varias razones por las que Pablo habr\u00eda sentido la necesidad de identificarse como Ap\u00f3stol en esta carta. Es posible que, aunque estaba escribiendo una carta a Timoteo, Pablo sab\u00eda que su audiencia final era mucho m\u00e1s amplia. En otras palabras, es concebible que Pablo supiera que fue guiado por el Esp\u00edritu de Dios para escribir una misiva que finalmente se incluir\u00eda en la colecci\u00f3n de escritos que conocemos como Escritura. Esta es una posici\u00f3n adoptada por muchos comentaristas tanto ahora como en el pasado. No estoy convencido, sin embargo. Debe haber otra raz\u00f3n por la que Pablo sinti\u00f3 que era necesario identificarse como ap\u00f3stol.<\/p>\n
Para explicar lo que me parece evidente al explicar por qu\u00e9 el Ap\u00f3stol escribi\u00f3 en un estilo tan formal en esta carta, voy a ayudar\u00eda a establecer lo que significaba ser Ap\u00f3stol. Aunque algunas comuniones designan a algunos l\u00edderes como Ap\u00f3stoles, ning\u00fan individuo puede decir que est\u00e1 certificado por el Hijo de Dios hoy. Pablo es cuidadoso en estipular que su apostolado es “por la voluntad de Dios.” En otras palabras, Pablo afirma que el suyo fue un nombramiento de Dios para servir en esta posici\u00f3n particular en nombre de Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n
Sabemos que los Doce fueron elegidos personalmente por Jes\u00fas durante su ministerio durante los d\u00edas de Su carne. A lo largo de los Evangelios, este grupo de hombres se identifica como “los Doce.” Unas veinticuatro o posiblemente veinticinco veces, simplemente se habla de ellos como “los Doce.” Este grupo, elegido espec\u00edficamente por Cristo el Se\u00f1or, inclu\u00eda a Jud\u00e1 Iscariote. Tal elecci\u00f3n del Salvador no deber\u00eda perturbar al seguidor de Cristo: magnifica la gracia de Dios que permite que incluso los malvados se acerquen para que puedan escuchar el mensaje de vida. Si rechazan el don de la vida, aun estando en la misma presencia del Hijo de Dios, \u00a1cu\u00e1n grande debe ser su condenaci\u00f3n! El hecho de que Dios no los conden\u00f3 ni los mat\u00f3 de inmediato exalta Su gracia y misericordia.<\/p>\n
Despu\u00e9s de que Judas se ahorc\u00f3, Pedro llev\u00f3 a los hombres restantes a buscar la aprobaci\u00f3n de Dios para nombrar a otra persona a fin de garantizar un complemento completo como “los Doce.” Cuando hubo disensi\u00f3n en la congregaci\u00f3n sobre la distribuci\u00f3n de la benevolencia, fueron “los Doce,” incluyendo a Mat\u00edas, que hab\u00eda sido elegido para reemplazar a Judas, que llam\u00f3 al orden a la congregaci\u00f3n, insistiendo en que buscaran hombres calificados para funcionar como di\u00e1conos, supervisando la distribuci\u00f3n de la benevolencia [HECHOS 6: 1 ff.]. Pablo reconoci\u00f3 que esta designaci\u00f3n para ese cuerpo de hombres era apropiada, porque cuando habl\u00f3 de la resurrecci\u00f3n del Maestro, testific\u00f3 que Jes\u00fas se apareci\u00f3 a “los Doce” [1 CORINTIOS 15:5]. As\u00ed, “los Doce’ habla de aquellos hombres a quienes Jes\u00fas espec\u00edficamente “design\u00f3 doce (a quienes tambi\u00e9n llam\u00f3 ap\u00f3stoles) para que estuvieran con \u00e9l y los enviara a predicar y tuviera autoridad para expulsar demonios” [MARCOS 3:14, 15]; y ahora inclu\u00eda a Mat\u00edas, elegido por sorteo para reemplazar a Judas [ver HECHOS 1:21-26].<\/p>\n
Recuerde que el Ap\u00f3stol a quien conocemos como “Pablo,” se le dio el nombre de “Saul” en su nacimiento. Fue conocido como Saulo hasta su primera aventura misionera [ver HECHOS 13:9]. Tal vez fue que cuando supo que iba a ser enviado a los gentiles, eligi\u00f3 identificarse con un nombre gentil en lugar de un nombre jud\u00edo. Poco despu\u00e9s de su conversi\u00f3n, Bernab\u00e9 lo busc\u00f3 y present\u00f3 al nuevo converso a los santos en Antioqu\u00eda, dando fe de su conversi\u00f3n. Leemos en las Escrituras de “Bernab\u00e9 y Saulo.” [2] Sin embargo, como escribe Stalker, “el subordinado [se convirti\u00f3] en el l\u00edder; y como para se\u00f1alar que se hab\u00eda convertido en un hombre nuevo y hab\u00eda tomado un nuevo lugar, ya no se le llamaba con el nombre jud\u00edo de Saulo, que hasta entonces hab\u00eda llevado, sino con el nombre de Pablo, que desde entonces sido su designaci\u00f3n entre los cristianos. [3]<\/p>\n
Cuando Saulo fue abatido por el resplandor de la luz que brillaba a su alrededor mientras viajaba a Damasco, escuch\u00f3 una voz que se identificaba como “Jes\u00fas de Nazaret” a quien se dec\u00eda que Saulo persegu\u00eda. El Maestro Resucitado se identific\u00f3 tan estrechamente con Su pueblo que dijo que perseguir a Su pueblo era perseguirlo a \u00c9l. Saulo, claramente alarmado por lo que estaba sucediendo, pregunt\u00f3: “\u00bfQu\u00e9 har\u00e9, Se\u00f1or?” En esto, la voz que habl\u00f3 le dijo: “Lev\u00e1ntate y ve a Damasco, y all\u00ed se te dir\u00e1 todo lo que te est\u00e1 ordenado hacer” [HECHOS 22:8-10]. Tenga en cuenta el lenguaje, porque resultar\u00e1 relevante para nuestro estudio de hoy. La voz, identificada como “el Se\u00f1or,” instruye a Pablo para que vaya a Damasco donde aprender\u00e1 “todo lo que est\u00e1 ordenado que hagas”. Aqu\u00ed, Dios us\u00f3 una palabra que habla de asignaci\u00f3n a un rol o funci\u00f3n en particular. [4]<\/p>\n
Anan\u00edas, informado por Dios que Sa\u00fal era “instrumento elegido” [HECHOS 9:15], dijo al hombre ciego: “El Dios de nuestros padres te ha puesto para que conozcas su voluntad, para que veas al Justo y oigas la voz de su boca; porque le ser\u00e9is testigo a todos de lo que hab\u00e9is visto y o\u00eddo” [HECHOS 22:14, 15]. Anan\u00edas testific\u00f3 que Saulo fue “designado.” Aqu\u00ed, Dios emple\u00f3 una palabra diferente. Esta palabra significa “elegir de antemano, seleccionar de antemano o designar de antemano.” [5] Por lo tanto, estamos seguros de que Pablo entendi\u00f3 que \u00e9l hab\u00eda sido elegido para este puesto en particular mucho antes del nombramiento real.<\/p>\n
M\u00e1s tarde, testificando ante Agripa, Pablo record\u00f3 ese nombramiento en estos palabras: “Para esto me he aparecido a ti, para ponerte por siervo y testigo de las cosas en las que me has visto y en las que me aparecer\u00e9 a ti, liber\u00e1ndote de tu pueblo y de los gentiles, a quienes os env\u00edo para que abrais sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y del poder de Satan\u00e1s a Dios, para que reciban el perd\u00f3n de los pecados y un lugar entre los santificados por fe en mi” [HECHOS 26:16-18]. Lo que es evidente de este testimonio ante Agripa es que Pablo sab\u00eda lo que implicaba su designaci\u00f3n espec\u00edfica.<\/p>\n
De estos relatos, aprendemos que la designaci\u00f3n de Pablo fue divinamente determinada mucho antes de la designaci\u00f3n misma. Pablo fue designado para escuchar directamente de la boca del Se\u00f1or Resucitado de la Gloria que iba a ser testigo de lo que hab\u00eda visto y o\u00eddo a todos los que encontrara. Cuando Pablo ampli\u00f3 ese mensaje ante Agripa, testific\u00f3 que le dijeron que su nombramiento lo har\u00eda inmortal hasta que su servicio fuera concluido por Dios, que \u00e9l ser\u00eda enviado (de la misma ra\u00edz obtenemos la palabra “ap\u00f3stol“ 8221;) a los gentiles para convertirlos de las tinieblas a la luz y librarlos del poder de Satan\u00e1s a Dios y para que puedan recibir el perd\u00f3n de los pecados y un lugar entre los santificados por la fe en Cristo Vivo. El nombramiento de Paul fue espec\u00edfico y poderoso; y fue nombrado Ap\u00f3stol.<\/p>\n
Esto nos lleva de nuevo a la pregunta de por qu\u00e9 Pablo se vio obligado a identificarse formalmente como Ap\u00f3stol en esta carta a un colega y consiervo del Se\u00f1or Resucitado. Creo que la raz\u00f3n m\u00e1s probable por la que Pablo se identific\u00f3 a s\u00ed mismo como Ap\u00f3stol se revela al comparar aquellos escritos en los que no se identific\u00f3 como Ap\u00f3stol con aquellas cartas en las que s\u00ed se identific\u00f3 como ap\u00f3stol. Quiero ver estas diversas cartas, pero tenga en cuenta que Pablo se refiri\u00f3 a s\u00ed mismo como Ap\u00f3stol no menos de diecis\u00e9is veces en sus cartas. Sin embargo, cuando escribe a los cristianos en Filipos, a los santos bajo presi\u00f3n en Tesal\u00f3nica y a Filem\u00f3n, Pablo no menciona que es un Ap\u00f3stol.<\/p>\n
Pablo no se identifica como Ap\u00f3stol cuando escribe a los Tesalonicenses, a los filipenses oa Filem\u00f3n. Escribiendo en cualquiera de las dos Cartas a los Tesalonicenses, Pablo escribe para alentarlos a mantenerse firmes frente a la oposici\u00f3n. \u00c9l no parece estar particularmente preocupado de que est\u00e9n a punto de desviarse de la fe. Supongo que uno podr\u00eda argumentar sobre el hecho de que estas son cartas muy tempranas del Ap\u00f3stol; que no hab\u00eda “aprendido” para sacar rango en este punto de su servicio. Sin embargo, la Carta a las iglesias de G\u00e1latas se escribi\u00f3 aproximadamente al mismo tiempo, por lo que dudo en insistir en este punto.<\/p>\n
Al escribir a los Filipenses, Pablo invierte un tiempo considerable en un estado de \u00e1nimo reflexivo. Revisa su propia llamada y servicio; sin embargo, no hay errores doctrinales particulares que se vea obligado a abordar. Esta es una carta encantadora escrita a una iglesia que debe haberle dado al Ap\u00f3stol una gran alegr\u00eda. Cada vez que pensaba en ellos, es probable que se dibujara una sonrisa en su rostro.<\/p>\n
Filem\u00f3n es una carta intensamente personal. El prop\u00f3sito se centra en aceptar a un esclavo como hermano. Pablo es muy directo al pedir que Filem\u00f3n responda como un hombre piadoso en lugar de ser obligado por una orden. Pablo dice sin rodeos: “Prefiero no hacer nada sin tu consentimiento, para que tu bondad no sea por obligaci\u00f3n sino por tu propia voluntad” [FILEM\u00d3N 14]. Presenta su pedido como si \u00e9l y Filem\u00f3n fueran socios, como realmente lo hab\u00edan sido. Debido a la naturaleza de esta carta en particular, el Ap\u00f3stol no ten\u00eda motivos para presentar su nombramiento apost\u00f3lico para obligar a cumplir.<\/p>\n
Sin embargo, en todas las dem\u00e1s cartas incluidas en el canon, Pablo comienza la misiva certificando su nombramiento como ap\u00f3stol. “Pablo, siervo de Cristo Jes\u00fas, llamado a ser ap\u00f3stol, apartado para el evangelio de Dios, el cual \u00e9l hab\u00eda prometido de antemano por medio de sus profetas en las Sagradas Escrituras acerca de su Hijo, que era descendiente de David seg\u00fan el carne y fue declarado Hijo de Dios en poder seg\u00fan el Esp\u00edritu de santidad por su resurrecci\u00f3n de entre los muertos, Jesucristo nuestro Se\u00f1or, por quien recibimos la gracia y el apostolado para lograr la obediencia de la fe por amor a su nombre entre todas las naciones, incluy\u00e9ndoos a vosotros que sois llamados a pertenecer a Jesucristo” [ROMANOS 1:1-6]. En esta carta, el Ap\u00f3stol se enfrentar\u00e1 a varias desviaciones de la sana doctrina, estableciendo la necesidad de una s\u00f3lida comprensi\u00f3n de la salvaci\u00f3n de Cristo para hacer avanzar la causa de Cristo.<\/p>\n
Pablo comienza tanto la primera y la segunda Carta a la Iglesia de Dios en Corinto, “Pablo, llamado por la voluntad de Dios a ser ap\u00f3stol de Cristo Jes\u00fas” [1 CORINTIOS 1:1; 2 CORINTIOS 1:1]. La Carta a las Iglesias de Galacia comienza con una fuerte declaraci\u00f3n de autoridad apost\u00f3lica: “Pablo, ap\u00f3stol—no de los hombres ni por los hombres, sino por Jesucristo y por Dios Padre, que lo resucit\u00f3 de entre los muertos— ” [G\u00c1LATAS 1:1]. Las Cartas a los Efesios ya los Colosenses comienzan igual, con una simple declaraci\u00f3n, “Pablo, ap\u00f3stol de Cristo Jes\u00fas por la voluntad de Dios” [EFESIOS 1:1; COLOSENSES 1:1]. Cada una de estas misivas aborda una serie de amenazas graves a la fe. Paul est\u00e1 siendo desafiado por influencias externas en cada uno de estos casos. Por lo tanto, se ve obligado a establecer sus credenciales para enfrentar el error con valent\u00eda.<\/p>\n
Escribiendo a Tito, Pablo abre la carta, “Pablo, siervo de Dios y ap\u00f3stol de Jesucristo, para el por causa de la fe de los escogidos de Dios y de su conocimiento de la verdad, que es conforme a la piedad, en la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que nunca miente, prometi\u00f3 antes del principio de los siglos y manifest\u00f3 a su debido tiempo en su palabra por la predicaci\u00f3n que me ha sido encomendada por mandato de Dios nuestro Salvador” [TITO 1:1-3]. Recuerde que Titus estaba comenzando a equivocarse. Su tarea era dif\u00edcil y aparentemente estaba cuestionando lo que estaba haciendo y por qu\u00e9 lo estaba haciendo. Pablo quiere que entienda que Tito fue designado por alguien que ten\u00eda autoridad divina. Por lo tanto, Pablo enfatiza sus propias credenciales apost\u00f3licas, estableciendo que Tito se encuentra en un grupo de hombres que sirven por voluntad de Dios el Salvador.<\/p>\n
En su primera carta a Timoteo, el Ap\u00f3stol hab\u00eda comenzado con una declaraci\u00f3n de su posici\u00f3n apost\u00f3lica. “Pablo, ap\u00f3stol de Cristo Jes\u00fas por mandato de Dios nuestro Salvador y de Cristo Jes\u00fas nuestra esperanza” [1 TIMOTEO 1:1]. La Iglesia en \u00c9feso fue amenazada por falsos maestros que se hab\u00edan infiltrado en la congregaci\u00f3n y se promocionaban a s\u00ed mismos en detrimento de la congregaci\u00f3n. Pablo escribi\u00f3 para endurecer la columna vertebral de Timoteo, para insistir en que se mantuviera firme en oposici\u00f3n a los errores que se estaban introduciendo.<\/p>\n
Ahora, el anciano santo redacta una misiva final para el joven te\u00f3logo. Paul sabe que no tiene mucho tiempo antes de ser ejecutado. Es consciente de las amenazas que contin\u00faan contra la asamblea de \u00c9feso, y conoce la tendencia de Timoteo a la timidez. El amor de Pablo por el joven predicador es evidente; y su profunda preocupaci\u00f3n por la salud de la congregaci\u00f3n se muestra igualmente en esta misiva. La intimidad no excluye la autoridad. Por lo tanto, Pablo hablar\u00e1 enf\u00e1ticamente, enfatizando su posici\u00f3n como Ap\u00f3stol. Es un medio por el cual enfatiza cu\u00e1n vital es esta carta. Timoteo no se atreve a leer esta carta como si fuera una misiva casual que ofrece sugerencias para un pastorado placentero; Pablo est\u00e1 escribiendo un llamado urgente que no debe ser ignorado o relegado al \u00e1mbito de la mera recomendaci\u00f3n.<\/p>\n
Como Ap\u00f3stol de Cristo, Pablo se par\u00f3 en el lugar de Cristo y habl\u00f3 la Palabra de Cristo, y lo hizo. as\u00ed por la voluntad de Dios. Aunque eran amigos y colegas, Timothy necesitaba tener en cuenta que la posici\u00f3n de Paul superaba la suya. El nombramiento de Pablo fue por Cristo Jes\u00fas mismo. Usted recuerda que \u00e9l hab\u00eda enfatizado a las iglesias de Galacia que \u00e9l fue designado “no de los hombres ni por los hombres, sino por medio de Jesucristo y de Dios el Padre” [G\u00c1LATAS 1:1].<\/p>\n
Enmascarado por nuestra lengua inglesa, parece haber otro asunto de considerable importancia en las palabras iniciales de Pablo. \u00c9l enfatiza su apostolado como un nombramiento que excluye accidentes en la vida. Lo que quiero decir es que Paul est\u00e1 en prisi\u00f3n, enfrentando la muerte. Ha sido abandonado por muchos y obligado a enviar a otros a realizar negocios en su lugar. Pablo est\u00e1 diciendo que tuvo un nombramiento por comisi\u00f3n divina… fue ‘por la voluntad de Dios’. Pablo quiere que Timoteo sepa que su encarcelamiento e incluso la muerte que enfrenta no son accidentes. M\u00e1s bien, el encarcelamiento e incluso la muerte son parte de su misi\u00f3n como embajador de Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n
Puede haber incidentes en la vida del hijo de Dios; pero no hay accidentes. El que es enviado por Dios para trabajar en Su nombre es guiado por una mano invisible. Su vida est\u00e1 custodiada por Aquel que hace todas las cosas a la perfecci\u00f3n, y el Esp\u00edritu de Dios vela por ella en todo momento. Seguramente esto es cierto en la vida del Ap\u00f3stol; sin embargo, sostengo que no es menos cierto en la vida de cada hijo de Dios. Dios nos designa para la salvaci\u00f3n y nos equipa para una labor particular dentro de la congregaci\u00f3n donde \u00c9l elige ubicarnos. Nuestras vidas como cristianos no se describen como accidentales, sino como consecuenciales. Cuando nos encontramos en el lugar dif\u00edcil, nos consuela el conocimiento del Dios invisible que nos ha guiado hasta este punto y que continuar\u00e1 dirigiendo nuestros pasos hasta que lleguemos a casa. Subraya en tu mente que no hay accidentes en la vida del hijo de Dios; el Se\u00f1or Dios dirija nuestros caminos para la alabanza de Su gloria.<\/p>\n
Hablando con autoridad como lo hace en esta misiva, Pablo habla de manera significativa sobre el acto de predicar en este d\u00eda. La nota autorizada a menudo est\u00e1 ausente entre las iglesias de hoy. Los predicadores a menudo parecen contentarse con dar sermones tranquilizadores a las cristianitas, como si los t\u00f3picos piadosos y las panaceas nocivas fueran suficientes para disipar los temores de los santos que enfrentan los desaf\u00edos de la vida. El hombre de Dios que no se contenta con dar una conferencia religiosa, escogiendo en cambio exponer fielmente la Palabra de Dios, est\u00e1 ciertamente en el linaje apost\u00f3lico. Ese hombre viste el manto apost\u00f3lico y ejerce la misma autoridad conferida por Dios que ha dado Su Palabra. Aunque no es m\u00e1s que un prisionero, sus palabras tienen sanci\u00f3n divina. De la misma manera, el predicador que hace una sana exposici\u00f3n de la Palabra habla con sanci\u00f3n divina.<\/p>\n
Perm\u00edtanme avanzar m\u00e1s en este punto para que sea aplicado en la vida de cada cristiano. Los predicadores no solo deben darse cuenta del linaje autoritario en el que se encuentran; cada cristiano que da testimonio de lo que se nos ha encargado que hagamos, debe hablar con autoridad. Tenemos el mensaje de vida para entregar a los hombres y mujeres que est\u00e1n muertos en sus delitos y pecados. No tenemos garant\u00eda para entregar un mensaje que ma\u00falla, “Arrepi\u00e9ntanse, de alguna manera, y crean por as\u00ed decirlo, o sean condenados en cierta medida.” Debemos aprender a hablar con denuedo, suplicando a nuestros seres queridos; no hay tiempo para equ\u00edvocos. Cada momento que los miembros de la familia est\u00e1n fuera de la gracia de Dios, est\u00e1n en peligro. Cada cristiano debe defender audazmente la fe en este d\u00eda malo. La humanidad se precipita hacia el juicio y no hay m\u00e1s esperanza que la que se ofrece en Cristo el Se\u00f1or. Debemos vivir audazmente como aquellos que han nacido dos veces para que los perdidos de este mundo moribundo vean en nosotros la evidencia de la nueva vida en Cristo Jes\u00fas. Cuando les suplicas que crean, inst\u00e1ndolos a recibir la gracia de Dios en Cristo el Se\u00f1or, est\u00e1s hablando con la sanci\u00f3n divina.<\/p>\n
Este no es un momento para que los cristianos se depriman y se paseen como si la muerte no viene! Por eso se nos advierte:<\/p>\n
‘‘Despierta, t\u00fa que duermes,<\/p>\n
y lev\u00e1ntate de entre los muertos,<\/p>\n
y Cristo brille sobre vosotros.’<\/p>\n
Mirad, pues, con cuidado c\u00f3mo and\u00e1is, no como necios sino como sabios, aprovechando bien el tiempo, porque los d\u00edas son malos. Por tanto, no se\u00e1is insensatos, sino entendidos de cu\u00e1l sea la voluntad del Se\u00f1or” [EFESIOS 5:13b-17].<\/p>\n
Sabemos que la Palabra tambi\u00e9n nos advierte a los que creemos: “Vosotros sab\u00e9is el tiempo, que os ha llegado la hora de despertar del sue\u00f1o. Porque la salvaci\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s cerca de nosotros ahora que cuando cre\u00edmos por primera vez. La noche est\u00e1 muy avanzada; el d\u00eda est\u00e1 a la mano” [ROMANOS 13:11, 12a].<\/p>\n
PROP\u00d3SITO APOST\u00d3LICO — \u00bfPor qu\u00e9 Dios nombrar\u00eda a alguien para servir como Ap\u00f3stol? \u00bfCu\u00e1l fue el prop\u00f3sito de Dios al enviar a Pablo, especialmente al enviarlo a los gentiles que no ten\u00edan ninguna promesa? Pablo indica que su Apostolado fue “seg\u00fan la promesa de vida que es en Cristo Jes\u00fas.” El significado de lo que escribi\u00f3 el Ap\u00f3stol puede ser confuso. Por lo tanto, es importante tomarse el tiempo para asegurarse de que entendemos lo que ha dicho.<\/p>\n
Muchas traducciones traducen el t\u00e9rmino griego kat\u00e1 “seg\u00fan” Sin embargo, podr\u00eda haber uno de dos significados para lo que Pablo escribi\u00f3. Un entendimiento implicar\u00eda causa: Pablo se convirti\u00f3 en ap\u00f3stol cuando recibi\u00f3 ‘la promesa de vida que es en Cristo Jes\u00fas’. El otro entendimiento implica una meta o un prop\u00f3sito. En este \u00faltimo caso, “La promesa de vida que es en Cristo Jes\u00fas” se convirti\u00f3 en el mensaje que Pablo hab\u00eda llevado a trav\u00e9s del Imperio Romano. Es este \u00faltimo entendimiento el que mejor se ajusta a lo que est\u00e1 escrito: su objetivo era entregar la promesa de vida que es en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n
La promesa de vida comienza con la conversi\u00f3n y se realiza plenamente con el regreso de Cristo el Se\u00f1or. Este parece ser el significado del Ap\u00f3stol. Hay vida en Cristo Jes\u00fas. Hubo un d\u00eda en que el Hijo de Dios se instal\u00f3 en mi vida. No puedo decir que hubo una gran crisis emocional, pero s\u00ed se instal\u00f3. Aunque hab\u00eda sido elegido en Cristo antes de la fundaci\u00f3n del mundo, hubo un momento en el tiempo cuando el Esp\u00edritu de Dios me dio vida en Cristo el Se\u00f1or. El Hijo de Dios disip\u00f3 las tinieblas y me dio luz. El fr\u00edo de la muerte fue ahuyentado por el calor de Su amor. Nunca me he arrepentido de haber cobrado vida en \u00c9l.<\/p>\n
La vida comienza con la conversi\u00f3n. Esta es la raz\u00f3n por la que leemos en las Escrituras, “Si alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es. Lo viejo ha pasado; he aqu\u00ed ha llegado lo nuevo” [2 CORINTIOS 5:17]. Aunque ahora estamos vivos en \u00c9l porque nuestra nueva vida comenz\u00f3 en el momento en que \u00c9l nos dio vida con \u00c9l, anticipamos lo que est\u00e1 por venir. El Ap\u00f3stol ha escrito: “Esperamos ansiosamente la adopci\u00f3n como hijos, la redenci\u00f3n de nuestros cuerpos. Porque en esta esperanza fuimos salvos” [ROMANOS 8:23, 24a].<\/p>\n
Al declarar su prop\u00f3sito como Ap\u00f3stol, Pablo revela el coraz\u00f3n de su teolog\u00eda. Si desea comprender la teolog\u00eda paulina, conc\u00e9ntrese en la frase “en Cristo Jes\u00fas.” Casi con la misma frecuencia, usa la frase “en Cristo.” El concepto es una declaraci\u00f3n resumida de la teolog\u00eda de Pablo. Esta es una frase favorita que el Ap\u00f3stol usa en cada carta con la excepci\u00f3n de 2 TESALONICENSES y TITO. E incluso en estos dos libros, Paul emplea el mismo concepto en un formato ligeramente diferente. [6] Desde el punto de vista de Pablo, la frase “en Cristo Jes\u00fas” habla de la uni\u00f3n m\u00edstica entre Cristo y el que en \u00c9l ha puesto su confianza. As\u00ed, la relaci\u00f3n entre Cristo y quien conf\u00eda en \u00c9l es diferente a cualquier otra. En una carta, Pablo describe esta relaci\u00f3n como “Cristo en vosotros, la esperanza de gloria” [COLOSENSES 1:27]. As\u00ed, como ha declarado un comentario, estar “en Cristo Jes\u00fas” implica “confiar en \u00c9l, identificarse con \u00c9l, vernos bajo Su protecci\u00f3n y autoridad y reconocer Su presencia en nosotros.” [7]<\/p>\n
Escribiendo a los cristianos en Colosas, el Ap\u00f3stol hace una declaraci\u00f3n significativa en este contexto. \u00c9l escribe: “Si, pues, hab\u00e9is resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est\u00e1 Cristo sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra. Porque hab\u00e9is muerto, y vuestra vida est\u00e1 escondida con Cristo en Dios. Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros tambi\u00e9n ser\u00e9is manifestados con \u00e9l en gloria” [COLOSENSES 3:1-4]. Los cristianos hemos muerto con Cristo, es decir, reconocemos que Su muerte fue a causa de nuestro pecado. Por tanto, nuestro pecado ha sido quitado porque pusimos fe en \u00c9l. Por lo tanto, nuestra vida ahora est\u00e1 escondida con Cristo en Dios. Y, sin embargo, vivimos esperando el d\u00eda en que Cristo Jes\u00fas regrese, \u00a1Cristo, que es nuestra vida! Y cuando \u00c9l aparezca, aparecer\u00e1 con \u00c9l en gloria. Compartiremos en Su gloria. Ni siquiera podemos imaginar lo que eso significa, aunque aceptamos la realidad de esta verdad a trav\u00e9s de la fe. \u00a1Lo que es evidente, sin embargo, es que Cristo es nuestra vida!<\/p>\n
Juan escribe: “Y ahora, hijitos, permaneced en \u00e9l, para que cuando se manifieste, tengamos confianza y no nos apartemos de \u00e9l. avergonzado de su venida. Si sab\u00e9is que \u00e9l es justo, pod\u00e9is estar seguros de que todo el que practica la justicia ha nacido de \u00e9l.<\/p>\n
“Mirad qu\u00e9 amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; y as\u00ed somos. La raz\u00f3n por la cual el mundo no nos conoce es que no lo conoci\u00f3 a \u00e9l. Amados, ahora somos hijos de Dios, y a\u00fan no se ha manifestado lo que seremos; pero sabemos que cuando \u00e9l se manifieste, seremos semejantes a \u00e9l, porque le veremos tal como \u00e9l es. Y todo aquel que as\u00ed espera en \u00e9l, se purifica a s\u00ed mismo como \u00e9l es puro” [1 JUAN 2:28-3:3].<\/p>\n
Hablamos de la vida eterna como siendo revelada al regreso de Cristo Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or. Sin embargo, la vida eterna que hemos recibido es una posesi\u00f3n presente. Nosotros, los cristianos, no estamos vendiendo una especie de “pastel-en-el-cielo-poco-y-poco” religi\u00f3n; ofrecemos por Cristo el Se\u00f1or una vida muy presente; no tenemos la mera duraci\u00f3n de los d\u00edas, tenemos una nueva calidad de vida. Nuestra vida ahora est\u00e1 definida por nuestra relaci\u00f3n con Dios. Esto no es simplemente una extra\u00f1a forma de existencia; es la nueva calidad de vida que define la vida que ahora compartimos con el Salvador Viviente. No poseemos la vida probatoria, como si de alguna manera pudi\u00e9ramos perder la vida que \u00c9l ha dado; poseemos la vida eterna. El hijo de Dios ahora posee la vida eterna; y aunque nunca ser\u00e1 separada del amor de Dios, sabe que ahora y siempre ser\u00e1 “aceptada en el Amado” [EFESIOS 1:6]. [8]<\/p>\n
Pablo est\u00e1 en prisi\u00f3n por el llamado de Dios; se enfrenta a la ejecuci\u00f3n por la voluntad de Dios. Desde el punto de vista mortal, podr\u00edamos decir que el Evangelio lo ha llevado a este estado. Me imagino que la mayor\u00eda de nosotros, si estuvi\u00e9ramos en la misma situaci\u00f3n, estar\u00edamos obsesionados con la muerte inminente. Sin embargo, el Ap\u00f3stol se centra en la vida—“la promesa de vida que es en Cristo Jes\u00fas.” El Evangelio que lo llev\u00f3 a la c\u00e1rcel y frente a la espada del verdugo es el mismo Evangelio que le promete la vida. Esta vida que \u00e9l anticipa ha sido la meta de su servicio. Ha vivido anticipando la llamada divina de regreso a casa.<\/p>\n
Quiz\u00e1s recordar\u00e1s algo que el Ap\u00f3stol escribi\u00f3 durante un encarcelamiento anterior. “Es mi anhelo y esperanza que en nada me avergonzar\u00e9, sino que con pleno valor, ahora como siempre, Cristo ser\u00e1 honrado en mi cuerpo, ya sea por la vida o por la muerte. Porque para m\u00ed el vivir es Cristo, y el morir es ganancia” [FILIPENSES 1:20, 21].<\/p>\n
Su declaraci\u00f3n de confianza, “Porque para m\u00ed el vivir es Cristo, y el morir es ganancia,” es la culminaci\u00f3n natural de una vida vivida en presencia del Salvador. A\u00f1os antes, Pablo hab\u00eda escrito a los cristianos de Galacia, “he sido crucificado con Cristo. Ya no soy yo quien vive, sino Cristo quien vive en m\u00ed. Y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed. [G\u00c1LATAS 2:20].<\/p>\n
Si fu\u00e9ramos capaces de captar verdaderamente esta verdad, vivir\u00edamos sin miedo. No s\u00f3lo ser\u00edamos vencedores de la muerte en teor\u00eda; ser\u00edamos vencedores de hecho. Ya sea que mis colegas me quieran o no, mi vida est\u00e1 en Cristo el Se\u00f1or. Ya sea que mi mensaje sea aceptado o rechazado, sirvo a Aquel en quien vivo, respiro y tengo mi ser. Ya sea que mi riqueza en este mundo est\u00e9 amenazada o que Dios me bendiga con abundancia, mis tiempos est\u00e1n en Sus manos.<\/p>\n
Aqu\u00ed hay una verdad con la que el creyente puede animarse a s\u00ed mismo: la promesa de Dios de y capacidad de darme “vida” no se ve obstaculizada por los detalles de mi asignaci\u00f3n ministerial actual. Algunas de las personas con las que hablo ahora enfrentan situaciones dif\u00edciles. La vida es tenue, las relaciones pueden romperse, la fuerza puede desvanecerse, a veces nos sentiremos traicionados por aquellos a quienes amamos y estimamos… lo que es importante que cada uno de nosotros se d\u00e9 cuenta es que no estamos abandonados. Cualquiera que sea la situaci\u00f3n que podamos encontrar, Aquel que nos ha dado la vida todav\u00eda est\u00e1 con nosotros.<\/p>\n
A pesar de las condiciones que debe soportar, el Ap\u00f3stol, sin embargo, invit\u00f3 al joven pastor, “Compartir el sufrimiento por el evangelio por el poder de Dios, quien nos salv\u00f3 y llam\u00f3 con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino seg\u00fan el prop\u00f3sito suyo y la gracia que nos dio en Cristo Jes\u00fas antes de los siglos de los siglos, y que ahora se manifiesta por medio de la aparici\u00f3n de nuestro Salvador Cristo Jes\u00fas, que quit\u00f3 la muerte y sac\u00f3 a la luz la vida y la inmortalidad por el evangelio, por el cual fui constituido predicador, ap\u00f3stol y maestro, por lo cual sufro como sufro. Pero no me averg\u00fcenzo, porque yo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo, y estoy seguro de que es poderoso para guardar hasta aquel d\u00eda lo que me ha sido confiado. [2 TIMOTEO 1:8-12].<\/p>\n
Sea cual sea tu situaci\u00f3n, cumple tu ministerio. Cualquier circunstancia que enfrentes ahora, cumple tu ministerio. Cualquiera que sea la condici\u00f3n bajo la cual trabajes, cumple tu ministerio. Ese ministerio fue asignado por Dios que no comete errores. No est\u00e1s solo; El que te nombr\u00f3 est\u00e1 contigo. Cuando las fuerzas fallan, \u00c9l est\u00e1 preparado para llevarte. Cuando los amigos abandonan y sientes que est\u00e1s solo, \u00c9l est\u00e1 contigo. Cuando exhales el \u00faltimo suspiro, \u00c9l enviar\u00e1 a Sus santos \u00e1ngeles para escoltarte a casa y a Su presencia.<\/p>\n
A menudo me consuelan las palabras que Isa\u00edas escribi\u00f3 hace muchos a\u00f1os.<\/p>\n
““Esc\u00fachenme, oh casa de Jacob,<\/p>\n
todo el remanente de la casa de Israel,<\/p>\n
los que han sido llevados por m\u00ed desde antes de tu nacimiento,<\/p>\n
llevado desde el vientre;<\/p>\n
hasta tu vejez yo soy,<\/p>\n
y hasta las canas te llevar\u00e9.<\/p>\n
p><\/p>\n
Yo hice, y llevar\u00e9;<\/p>\n
Llevar\u00e9 y salvar\u00e9.”<\/p>\n
[ISA\u00cdAS 46:3, 4]<\/p <\/p>\n
Ya que fuimos escogidos en Cristo antes de la fundaci\u00f3n del mundo, \u00bfdebemos temer que \u00c9l ahora nos abandone? \u00c9l ha prometido y \u00c9l cumplir\u00e1 Su Palabra.<\/p>\n
S\u00e9 que la promesa fue emitida primero a Israel; pero ciertamente la promesa de Dios se aplica a aquellos que \u00c9l ha escogido en Cristo el Se\u00f1or.<\/p>\n
“Pero ahora, as\u00ed dice el SE\u00d1OR,<\/p>\n
El que te cre\u00f3, oh Jacob ,<\/p>\n
El que te form\u00f3, oh Israel:<\/p>\n
‘No temas, porque yo te he redimido;<\/p>\n
Te he llamado por tu nombre, eres m\u00edo.<\/p>\n
Cuando pases por las aguas, yo estar\u00e9 contigo;<\/p>\n
y por los r\u00edos, no te anegar\u00e1n;<\/p>\n
cuando si caminas por el fuego, no te quemar\u00e1s,<\/p>\n
y la llama no te consumir\u00e1.<\/p>\n
Porque yo soy el SE\u00d1OR tu Dios,<\/p>\n
el Santo de Israel, tu Salvador.’”<\/p>\n
[ISAIAH 43:1-3a]<\/p>\n
T\u00fa est\u00e1s en la congregaci\u00f3n donde ahora sirves por la voluntad de Dios . Los dones que os han sido confiados son dados por voluntad de Dios. Sus pruebas actuales no tomaron a Dios por sorpresa; nada ha llegado a tu vida excepto lo que Dios ha permitido, y \u00c9l es un Padre demasiado sabio para cometer un error y demasiado bueno para lastimar innecesariamente a Su hijo. Saldr\u00e1s por el otro lado.<\/p>\n
De la Palabra que Dios ha dado estoy seguro cuando digo, pasar\u00e1s por las aguas, pero no estar\u00e1s solo. Pasar\u00e1s por los r\u00edos, pero no te anegar\u00e1n. Caminar\u00e1s por el fuego, pero no te quemar\u00e1s. Caminar\u00e1s a trav\u00e9s de la llama, pero no te consumir\u00e1. Dios est\u00e1 contigo, y saldr\u00e1s del otro lado. \u00c9l no abandonar\u00e1 a Su hijo y no fallar\u00e1.<\/p>\n
Habr\u00e1 desaf\u00edos que cada uno de nosotros enfrentar\u00e1, pero superaremos cualquier obst\u00e1culo. Habr\u00e1 dificultades que cada uno de nosotros debe soportar, pero las superaremos. Seremos probados, pero venceremos. Hemos recibido nombramiento por la voluntad de Dios seg\u00fan la promesa de vida que es en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n
Les he hablado a los cristianos hoy. He tratado de alentarlos a mantenerse fieles al llamado que recibieron. Pablo pudo decir: “Ya estoy siendo derramado en libaci\u00f3n, y la hora de mi partida ha llegado. He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe.” No ser\u00eda el final para el anciano santo. Se regocij\u00f3: “Por lo dem\u00e1s, me est\u00e1 guardada la corona de justicia, la cual me dar\u00e1 el Se\u00f1or, juez justo, en aquel d\u00eda.” Esa es una gloriosa afirmaci\u00f3n de confianza en el Dios Vivo y Verdadero. Sin embargo, el Ap\u00f3stol nos informa que la corona de justicia no es s\u00f3lo suya. Concluye ese testimonio diciendo “Y no s\u00f3lo a m\u00ed, sino tambi\u00e9n a todos los que han amado su venida” [2 TIMOTEO 4:6-8].<\/p>\n
Estoy listo; pero algunos a quienes les hablo no est\u00e1n preparados. Nunca has puesto la fe en el Hijo de Dios. Eres una buena persona, quiz\u00e1s incluso pienses que eres una buena persona. Eres religioso y todos hablan bien de ti; pero no eres salvo. Mi s\u00faplica es que recibas esta vida que Dios provee en Cristo el Se\u00f1or. Se da gratuitamente cuando uno cree en el mensaje de vida, que Cristo Jes\u00fas muri\u00f3 a causa de su pecado y que venci\u00f3 a la muerte y resucit\u00f3 de entre los muertos. Ahora, a trav\u00e9s de la fe en \u00c9l, se da la vida.<\/p>\n
La Palabra de Dios promete: “Si est\u00e1is de acuerdo con Dios en que Jes\u00fas es el Maestro, creyendo en vuestro coraz\u00f3n que Dios le levant\u00f3 de los muertos, ser\u00e1s puesto en libertad.” Ser\u00e1s libre de muerte, libre de miedo, libre de condenaci\u00f3n, libre de juicio. Esa promesa de Dios contin\u00faa como testifica el Ap\u00f3stol: “Con el coraz\u00f3n se cree y se hace justo con el Padre, y mediante el acuerdo abierto con la Palabra de Dios uno se hace libre.” Citando al profeta Joel, el Ap\u00f3stol concluye: “Todo aquel que invoque el Nombre del Maestro ser\u00e1 salvo” [ver ROMANOS 10:9-13].<\/p>\n
A trav\u00e9s de la fe en el Se\u00f1or Resucitado de la Gloria, tenemos vida. Teniendo vida, recibimos nombramiento para el servicio para el cual \u00c9l nos ha preparado. Oro para que tengas esa vida; y ruego que est\u00e9s sirviendo como Dios te ha designado para servir. Am\u00e9n.<\/p>\n
[1] A menos que se indique lo contrario, todas las citas b\u00edblicas son de La Santa Biblia: versi\u00f3n est\u00e1ndar en ingl\u00e9s. Wheaton: Good News Publishers, 2001. Usado con autorizaci\u00f3n. Todos los derechos reservados.<\/p>\n
[2] HECHOS 11: 30; 12:25; 13:2, 7<\/p>\n
[3] James Stalker, The Life of St. Paul (American Tract Society, Nueva York 1888), 79.<\/p>\n
[4] Johannes P. Louw y Eugene Albert Nida, L\u00e9xico griego-ingl\u00e9s del Nuevo Testamento: basado en dominios sem\u00e1nticos (Sociedades B\u00edblicas Unidas, Nueva York, NY 1996) 482<\/p>\n
[5] Louw y Nida, op.cit., 360 <\/p>\n
[6] Ver 2 TESALONICENSES 1:12; TITUS 3:4-6<\/p>\n
[7] Bruce B. Barton, David Veerman y Neil S. Wilson, 1 Timothy, 2 Timothy, Titus: Life Application Bible Commentary (Tyndale House Publishers, Wheaton, IL 1993 ) 156<\/p>\n
[8] La nueva versi\u00f3n King James (Thomas Nelson, Nashville, TN 1982)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
“Pablo, ap\u00f3stol de Cristo Jes\u00fas por la voluntad de Dios seg\u00fan la promesa de la vida que es en Cristo Jes\u00fas…” [1] Al leer las cartas de Paul, siempre me sorprenden sus presentaciones. A excepci\u00f3n de sus misivas a los santos filipenses, las Cartas a la Iglesia de Tesal\u00f3nica y su carta a Filem\u00f3n, Pablo … Continuar leyendo \u00abUn ap\u00f3stol de Cristo Jes\u00fas\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31351","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31351","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31351"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31351\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31351"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31351"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31351"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}