“Nos ha nacido un ni\u00f1o,<\/p>\n
nos ha dado un hijo;<\/p>\n
y el gobierno estar\u00e1 sobre su hombro,<\/p>\n
y se llamar\u00e1 su nombre<\/p>\n
Admirable, Consejero, Dios Fuerte,<\/p>\n
Padre Eterno, Pr\u00edncipe de Paz.” [1]<\/p>\n
\u00bfPuede alg\u00fan texto estar m\u00e1s \u00edntimamente asociado con la Navidad que el texto que ahora tenemos ante nosotros? Cuando escribi\u00f3 “El Mes\u00edas,” George Frideric Handel se bas\u00f3 en gran medida en este pasaje de la Palabra. Cualquiera que haya asistido a una presentaci\u00f3n de ese extraordinario oratorio habr\u00e1 escuchado las palabras de este texto cantadas durante esa presentaci\u00f3n. La promesa del nacimiento de Cristo y Su reinado es parte integral del mensaje de Navidad.<\/p>\n
Muchas personas, especialmente si son ignorantes o ignorantes de la Fe, son Sorprendido al descubrir que el Antiguo Testamento proporciona textos navide\u00f1os. Sin embargo, los cristianos que est\u00e1n versados en la Palabra saben que la Fe est\u00e1 firmemente basada en las ense\u00f1anzas dadas primero bajo el Antiguo Pacto. Aunque nunca se emite un mandato para celebrar el nacimiento de Cristo, sin embargo, se reconoce que Su nacimiento fue predicho y que Su advenimiento fue anticipado en toda la poblaci\u00f3n jud\u00eda.<\/p>\n
La necesidad del Mes\u00edas primer advenimiento tiene sus ra\u00edces en la condici\u00f3n humana. La muerte reina sobre la raza a causa del pecado de nuestro primer padre. Sin embargo, en su misericordia, Dios prometi\u00f3 un Salvador aun cuando pronunci\u00f3 juicio sobre la creaci\u00f3n como resultado de la rebeli\u00f3n de Ad\u00e1n. La promesa de un Salvador se repiti\u00f3 a lo largo del Antiguo Testamento a medida que Dios redujo progresivamente la incertidumbre que envolv\u00eda el advenimiento de Su Hijo. La fecha de la venida del Mes\u00edas, el lugar de Su nacimiento, las condiciones prevalecientes en el mundo cuando \u00c9l ser\u00eda revelado y especialmente la necesidad de Su venida fueron predichas en las Escrituras.<\/p>\n
Isa\u00edas, como era cierto de otros profetas de la Antigua Alianza, hablaba de la encarnaci\u00f3n. Aunque algunos supuestos eruditos han desestimado la importancia de la profec\u00eda de Isa\u00edas, el profeta de la corte habl\u00f3 claramente del prop\u00f3sito del advenimiento del Mes\u00edas. El prop\u00f3sito de la venida del Mes\u00edas, la raz\u00f3n por la que nacer\u00eda el Ungido, se detalla en las palabras de nuestro texto ‘un ni\u00f1o nos es nacido, un hijo nos es dado’. 8221;<\/p>\n
A NOSOTROS NOS NACE UN NI\u00d1O — La clave para entender este pasaje se revela a trav\u00e9s del uso de Isa\u00edas de la frase preposicional, “a nosotros.” Considere el lenguaje que us\u00f3 el profeta al entregar la consoladora promesa. “Porque un ni\u00f1o nos es nacido, hijo nos es dado” [traducci\u00f3n literal]. La profec\u00eda promete que nacer\u00e1 un ni\u00f1o, y el destinatario de esta bendici\u00f3n somos “nosotros” La profec\u00eda tambi\u00e9n promete que se dar\u00e1 un hijo; de nuevo, el destinatario de esta bendici\u00f3n somos “nosotros.” Se designa a alguna entidad colectiva como beneficiaria de la promesa divina. Cualquier otra cosa que pueda estar implicada o significada por las palabras que Dios pronunci\u00f3 a trav\u00e9s del profeta, es evidente que alg\u00fan grupo colectivo es el destinatario previsto de la promesa. Para asignar beneficio a las palabras de la profec\u00eda, debemos descubrir el destinatario de la profec\u00eda.<\/p>\n
Quiz\u00e1s el profeta pretende que Israel sea el destinatario de la gracia de Dios. Esta posibilidad no se puede descartar. Israel es el pueblo elegido de Dios. El Mes\u00edas iba a venir a trav\u00e9s de Israel. A trav\u00e9s de Israel, nosotros, los gentiles, debemos ser bendecidos como lo aclara la Escritura. En G\u00c9NESIS 9:27 descubrimos una enigm\u00e1tica promesa hecha por No\u00e9 despu\u00e9s de que uno de sus hijos se burlara de \u00e9l porque estaba borracho.<\/p>\n
“Engrandezca Dios a Jafet,<\/p>\n
y que habite en las tiendas de Sem.”<\/p>\n
Jafet es el progenitor de los pueblos indoeuropeos—razas no sem\u00edticas de las que hablamos como “blancos.” ; Cam fue el progenitor de las razas asi\u00e1tica y africana y Cana\u00e1n fue el hijo de Cam. Seg\u00fan la palabra prof\u00e9tica de No\u00e9, estos linajes estar\u00edan en deuda con los semitas por alguna bendici\u00f3n. Esa bendici\u00f3n es la revelaci\u00f3n de la Fe que hemos recibido, bendici\u00f3n dada a trav\u00e9s de los pueblos sem\u00edticos y propagada a trav\u00e9s de los pueblos europeos a toda la tierra.<\/p>\n
En G\u00c9NESIS 12:3, la promesa de Dios a Abraham de que en \u00e9l ser\u00e1n benditas todas las familias de la tierra. El ap\u00f3stol Pablo retoma este tema cuando nos informa del papel del pueblo jud\u00edo en llevarnos el mensaje de vida. \u00c9l escribe de ellos que, “Son israelitas, y a ellos pertenecen la adopci\u00f3n, la gloria, los pactos, la promulgaci\u00f3n de la ley, el culto y las promesas. De ellos son los patriarcas, y de su raza, seg\u00fan la carne, Cristo, que es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Am\u00e9n” [ROMANOS 9:4, 5]. \u00a1Am\u00e9n, de hecho!<\/p>\n
Por lo tanto, no podemos descartar la posibilidad de que Isa\u00edas haya estado hablando de Israel como el beneficiario previsto resultante del nacimiento del ni\u00f1o y de la entrega de un hijo. No obstante, estoy bastante seguro de que la promesa divina no puede restringirse a una naci\u00f3n, aunque esa naci\u00f3n figura de manera prominente en el plan divino de Dios. Conf\u00edo en que la promesa se da a toda la humanidad… si estamos dispuestos a recibir el don ofrecido.<\/p>\n
La raz\u00f3n de mi confianza radica en la Palabra de Dios. Pablo contin\u00faa escribiendo en Romanos con esta explicaci\u00f3n. “No es que la palabra de Dios haya fallado. Porque no todos los descendientes de Israel pertenecen a Israel, y no todos son hijos de Abraham porque son su linaje, pero ‘En Isaac ser\u00e1 nombrada tu descendencia’ Esto significa que no son los hijos de la carne los que son hijos de Dios, sino que los hijos de la promesa son contados como descendencia” [ROMANOS 9:6-8].<\/p>\n
Al considerar una variedad de Escrituras y las m\u00faltiples implicaciones de lo que se ha escrito, el Ap\u00f3stol concluye con esta palabra, “\u00bfQu\u00e9 diremos, entonces? ? Que los gentiles que no siguieron la justicia, la alcanzaron, es decir, la justicia que es por la fe” [ROMANOS 9:30]. La justicia de Dios se ofrece a los gentiles a trav\u00e9s del ni\u00f1o que nace y del hijo que se da.<\/p>\n
En ISA\u00cdAS 9:1, 2 el Profeta declara: “No habr\u00e1 lobreguez para la que estaba angustiada. En el primer tiempo despreci\u00f3 la tierra de Zabul\u00f3n y la tierra de Neftal\u00ed, pero en el \u00faltimo tiempo ha engrandecido el camino del mar, la tierra al otro lado del Jord\u00e1n, Galilea de las naciones.<\/p>\n
‘El pueblo que andaba en tinieblas<\/p>\n
Ha visto una gran luz;<\/p>\n
Los que habitaban en una tierra de profundas tinieblas,<\/p>\n
Sobre ellos ha resplandecido la luz.’”<\/p>\n
Las palabras que siguen est\u00e1n dirigidas a nosotros los gentiles. La profec\u00eda no est\u00e1 restringida al pueblo de Israel, aunque Israel se ver\u00e1 tan afectado como lo es tambi\u00e9n para los gentiles.<\/p>\n
Recuerde, el enfoque de esta parte del mensaje es que nos nace un ni\u00f1o. . Ahora debemos identificar a este ni\u00f1o. \u00bfPor qu\u00e9 es importante saber que nos va a nacer un ni\u00f1o? El hecho de que el profeta hable del nacimiento de un ni\u00f1o que beneficiar\u00e1 a toda la humanidad, y especialmente de un ni\u00f1o que de alguna manera bendecir\u00e1 a los gentiles, implica que no se trata de un ni\u00f1o cualquiera; m\u00e1s bien, este es un hijo de la promesa. Anteriormente en los escritos de Isa\u00edas, se entreg\u00f3 otra profec\u00eda; esa profec\u00eda estaba destinada a un rey cobarde. Lee la profec\u00eda conmigo; se encuentra unas cuantas p\u00e1ginas atr\u00e1s en su Biblia. El profeta afirma: “El Se\u00f1or mismo os dar\u00e1 una se\u00f1al. He aqu\u00ed que la virgen concebir\u00e1 y dar\u00e1 a luz un hijo, y llamar\u00e1 su nombre Emanuel” [ISA\u00cdAS 7:14].<\/p>\n
Cualquier persona razonable concluir\u00eda que esta es una promesa bastante asombrosa. Las v\u00edrgenes no conciben en el curso normal de los acontecimientos. Informes de beb\u00e9s nacidos milagrosamente surgen de vez en cuando. Como ejemplo, considere los informes de noticias brit\u00e1nicos de hace algunos a\u00f1os que hablaban de un arzobispo autodenominado, un tal Gilbert Deya, que afirmaba que las mujeres inf\u00e9rtiles pod\u00edan quedar embarazadas a trav\u00e9s de sus oraciones. Las mujeres, demostrablemente inf\u00e9rtiles, viajaron a Kenia, donde se dice que dieron a luz en cl\u00ednicas de barrios marginales. Sin embargo, las pruebas de ADN realizadas en al menos uno de los ni\u00f1os en Gran Breta\u00f1a demostraron que no hab\u00eda ning\u00fan v\u00ednculo con la supuesta madre. De hecho, lo que estaba pasando era una red de robo de beb\u00e9s que traficaba con beb\u00e9s robados. [2] M\u00e1s de veinte beb\u00e9s fueron detenidos en Kenia como resultado de la mala conducta de Deya. [3] Como es inevitable, las afirmaciones de nacimientos milagrosos pueden descartarse f\u00e1cilmente.<\/p>\n
Normalmente no se identifica a los ni\u00f1os como “Dios con nosotros” Sin embargo, seg\u00fan la profec\u00eda un ni\u00f1o nacer\u00eda de una virgen y ese ni\u00f1o ser\u00eda “Dios con nosotros”—Emanuel. De hecho, de vez en cuando aparece gente que afirma ser dios entre nosotros. El Guru Maharah Ji afirm\u00f3 ser dios en forma humana, un avatar. [4] Aunque los pretendientes a la divinidad aparecen con una regularidad confusa, [5] solo uno logr\u00f3 demostrar la validez de Su afirmaci\u00f3n al resucitar a los muertos despu\u00e9s de restaurar la vista a los ciegos y el o\u00eddo a los sordos. \u00c9l solo venci\u00f3 a la muerte. S\u00f3lo uno ha tra\u00eddo esperanza y alegr\u00eda a la humanidad a trav\u00e9s del perd\u00f3n de los pecados y la promesa de vida. Ese Uno es Jes\u00fas el Mes\u00edas, el ni\u00f1o prometido a toda la humanidad.<\/p>\n
A nosotros nos nace un ni\u00f1o, y el prop\u00f3sito del nacimiento de ese ni\u00f1o es que \u00c9l pueda proporcionarse como sacrificio para tomar nuestro pecado sobre s\u00ed mismo y luego resucitar de entre los muertos para traer la reconciliaci\u00f3n con Dios. Ese ni\u00f1o debe ser muy Dios; as\u00ed, s\u00f3lo \u00c9l es digno de nuestra alabanza. Celebramos el nacimiento del ni\u00f1o Jes\u00fas porque s\u00f3lo en \u00c9l encontramos esperanza, gozo y paz. Los cristianos nos regocijamos al saber que Dios se ha hecho hombre, porque significa que no nos quedamos sin esperanza. Dios se ha acordado de nosotros en nuestra condici\u00f3n de impotencia. \u00c9l ha enviado a Su propio Hijo para compartir nuestra condici\u00f3n. En Cristo el Se\u00f1or, Dios se hizo hombre.<\/p>\n
Los que creen en esta gloriosa verdad se regocijan. De hecho, es imposible no regocijarse sabiendo que Dios ha enviado a su propio Hijo. El nacimiento de Jes\u00fas habla del amor de Dios por toda la humanidad. La venida de Dios a compartir nuestra condici\u00f3n habla de la estima por nuestra condici\u00f3n humana. Por tanto, os exhorto a celebrar la Navidad y regocijaros por el nacimiento del Salvador.<\/p>\n
A NOSOTROS SE NOS DA UN HIJO — Esto nos lleva a la segunda parte de nuestra consideraci\u00f3n de esta maravillosa profec\u00eda. En efecto, nace un ni\u00f1o, pero el texto tambi\u00e9n afirma que se da un Hijo. Cristo el Se\u00f1or naci\u00f3 de una mujer, como dice el Ap\u00f3stol [ver G\u00c1LATAS 4:4]. Si tuvi\u00e9ramos que adoptar la teolog\u00eda del cristianismo liberal, f\u00e1cilmente podr\u00edamos decir que Jes\u00fas fue el regalo de Dios a la humanidad simplemente por Su advenimiento. \u00c9l nos ha mostrado la manera de vivir; por lo tanto, \u00c9l es nuestro ejemplo. Aunque esto es cierto, en realidad es una mentira porque en realidad es una verdad a medias.<\/p>\n
El Hijo de Dios es un regalo para la humanidad porque ha hecho mucho m\u00e1s que simplemente experimentar nuestra condici\u00f3n y porque \u00c9l ha hecho mucho m\u00e1s que simplemente mostrarnos la manera de vivir para agradar al Padre. El Hijo de Dios vino a la tierra con un gran prop\u00f3sito: dar su vida como sacrificio a causa del pecado para poder proveer la redenci\u00f3n del hombre pecador. Jes\u00fas, el Hijo de Dios, vino a dar Su vida por el hombre pecador.<\/p>\n
Considero que 2 CORINTIOS 5:19-21 es uno de los grandes pasajes de las Escrituras que se\u00f1alan la obra de Cristo a favor de hombre ca\u00eddo. Pablo ha escrito: \u201cEn Cristo, Dios estaba reconciliando consigo al mundo, no tom\u00e1ndoles en cuenta los pecados de ellos, y encomend\u00e1ndonos a nosotros el mensaje de la reconciliaci\u00f3n. Por tanto, somos embajadores de Cristo, Dios haciendo su llamamiento a trav\u00e9s de nosotros. Os suplicamos en nombre de Cristo, reconciliaos con Dios. Al que no conoci\u00f3 pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fu\u00e9semos hechos justicia de Dios en \u00e9l.”<\/p>\n
Solo puedo maravillarme cada vez que leo 2 CORINTIOS 5:21&# 8212;“Al que no conoci\u00f3 pecado, por nosotros lo hizo pecado.” \u00bfC\u00f3mo es posible que el Hijo de Dios sin pecado permita que \u00c9l mismo sea hecho pecado para que yo pueda disfrutar de la justicia de Dios? La revelaci\u00f3n es seguramente un profundo misterio. Dudo que alg\u00fan te\u00f3logo sea capaz de comprender plenamente las implicaciones de esta verdad; tampoco ning\u00fan predicador agotar\u00e1 las profundidades de esta verdad. Sin embargo, concluyo que el sacrificio de Cristo por nuestro pecado es el don al que se refer\u00eda Isa\u00edas.<\/p>\n
Algunos te\u00f3logos debaten el pasaje oscurecido en las profundidades del misterio divino. \u00bfFue el Hijo de Dios hecho una “ofrenda por el pecado?” No hay duda de que el t\u00e9rmino griego [hamart\u00edan] podr\u00eda traducirse “\u00bfofrenda por el pecado?” De acuerdo con este punto de vista, el Hijo de Dios no ten\u00eda pecado y, por lo tanto, no pod\u00eda convertirse en pecado por nosotros. Los que promueven este punto de vista argumentan que en Su muerte, Jes\u00fas cumpli\u00f3 el tipo de la ofrenda por la culpa presentada en el Antiguo Testamento bajo la Ley, y que es este cumplimiento de un tipo al que Pablo se refiere. Esta es, sin duda, una opini\u00f3n popular de lo que escribi\u00f3 el Ap\u00f3stol; es promovida por muchos buenos te\u00f3logos.<\/p>\n
Sin embargo, estos argumentos no me convencen; Encuentro el concepto de “ofrenda por el pecado” ser insatisfactorio. Las razones de mi negativa a aceptar el punto de vista de que el Hijo de Dios fue una ofrenda por el pecado son varias. Primero, observo que Pablo tiene cuidado de decir que Dios hizo a Cristo pecado por nosotros, en lugar de decir que lo present\u00f3 u ofreci\u00f3 como pecado, que ser\u00eda un verbo mucho m\u00e1s preciso si el Ap\u00f3stol quisiera decir que Jes\u00fas fue una “ofrenda por el pecado.”<\/p>\n
Adem\u00e1s, como se\u00f1ala David Garland, el pecado se contrasta con la justicia, y “interpretando la palabra como ‘ofrenda por el pecado‘ 8217; destruye la estructura paralela de la oraci\u00f3n:<\/p>\n
Cristo que no conoci\u00f3 pecado<\/p>\n
Dios lo hizo pecado<\/p>\n
Nosotros [que somos pecadores]<\/p>\n
Convi\u00e9rtete en la justicia de Dios.”<\/p>\n
Garland concluye: “Pablo, por lo tanto, pretende decir que Cristo es hecho pecador.” [6]<\/p>\n
Aunque el sustantivo hamart\u00edan se usa para referirse a la “ofrenda por el pecado” en la Septuaginta [la traducci\u00f3n griega de las Escrituras hebreas], en ninguna parte del Nuevo Testamento se traduce el verbo como “ofrenda por el pecado.” Tambi\u00e9n noto que Pablo usa el sustantivo griego id\u00e9ntico cuando declara de Cristo Jes\u00fas que \u00c9l no conoci\u00f3 pecado [hamart\u00edan]. La consistencia exigir\u00eda que entendamos la palabra para transmitir el mismo significado en cualquier caso, especialmente cuando la encontramos en la misma oraci\u00f3n. Por lo tanto, no encuentro el argumento para decir que Pablo quiso decir que Cristo fue hecho "ofrenda por el pecado" en nuestro nombre para ser persuasivos.<\/p>\n
Otros te\u00f3logos han argumentado que el Salvador fue contado como pecador, aunque en realidad no fue hecho pecado. Una vez m\u00e1s, me parece que la g\u00e9nesis principal de este punto de vista radica en su sensaci\u00f3n de incomodidad que surge del pensamiento de que el Hijo de Dios sin pecado podr\u00eda ser hecho pecado. Este punto de vista establece que Cristo fue tratado como un pecador. Aunque esto es cierto, no explica el pasaje paralelo de G\u00c1LATAS 3:13. All\u00ed, Pablo dice de Cristo que se hizo maldici\u00f3n por nosotros. La interpretaci\u00f3n exigida por aquellos que desean suavizar el lenguaje nos har\u00eda entender que Cristo fue tratado como si estuviera maldito; pero \u00c9l realmente tom\u00f3 nuestro pecado sobre S\u00ed mismo cuando se present\u00f3 como nuestro sustituto.<\/p>\n
Una revisi\u00f3n cuidadosa me convence de que el Esp\u00edritu de Dios fue preciso en Su elecci\u00f3n de palabras, transmitiendo con exactitud y precisi\u00f3n que el Hijo de Dios era hecho hecho pecado por nosotros. El Esp\u00edritu dice que Cristo Jes\u00fas se hizo como nosotros para gustar la muerte por todos [v\u00e9ase HEBREOS 2:9]; y porque \u00c9l prob\u00f3 la muerte por nosotros, Cristo el Se\u00f1or de hecho fue hecho pecado por nosotros. Confieso que no entiendo ni la mec\u00e1nica ni la motivaci\u00f3n de esta acci\u00f3n; pero estoy convencido por las Escrituras de esta verdad. Jesucristo, el Hijo de Dios, se hizo pecado en nuestro lugar. Solo podemos maravillarnos del dise\u00f1o divino.<\/p>\n
La profec\u00eda de Isa\u00edas sobre el sufrimiento del Salvador aborda este mismo tema. El Profeta escribe sobre el sacrificio del Mes\u00edas en ISA\u00cdAS 53:6.<\/p>\n
“Todos nos descarriamos como ovejas;<\/p>\n
nos apartamos todos por nuestro camino; <\/p>\n
Y Jehov\u00e1 lo castig\u00f3<\/p>\n
por la iniquidad de todos nosotros.” [7]<\/p>\n
La lectura alternativa de la segunda estrofa de esa profec\u00eda se encuentra al margen; esa lectura alternativa dice “El Se\u00f1or carg\u00f3 en \u00e9l el pecado de todos nosotros.”<\/p>\n
En resumen, el Ap\u00f3stol, al escribir 2 CORINTIOS 5:21, no se centr\u00f3 en el la vida humana que vivi\u00f3 Jes\u00fas; m\u00e1s bien, se enfoc\u00f3 en Su muerte. En Su muerte, Jes\u00fas se hizo pecado. Aquel que vivi\u00f3 una vida sin pecado muri\u00f3 como un pecador. En Su muerte, Jes\u00fas se alej\u00f3 del Padre, convirti\u00e9ndose en el objeto de la ira. Jes\u00fas fue tratado como un pecador en Su muerte. Garland se\u00f1ala que la naturaleza sin pecado de Jes\u00fas est\u00e1 protegida en las palabras que Pablo elige usar, porque dice que fue por nosotros que Dios hizo que el Hijo fuera pecado. [8]<\/p>\n
Jes\u00fas es el regalo de Dios para la humanidad. \u00c9l fue dado para presentar Su vida como un sacrificio y as\u00ed quitar nuestro pecado. El autor de la carta a los Hebreos enfatiza este punto con mucha fuerza. En HEBREOS 9:27, 28 leemos: \u201cAs\u00ed como est\u00e1 establecido que el hombre muera una sola vez, y despu\u00e9s el juicio, as\u00ed tambi\u00e9n Cristo, habiendo sido ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, aparecer\u00e1 por segunda vez\u201d. , no para tratar con el pecado sino para salvar a aquellos que lo esperan ansiosamente.”<\/p>\n
Es dif\u00edcil negar los hechos, y el hecho innegable insiste en que uno de cada pueblo todav\u00eda muere. La raz\u00f3n por la cual la muerte reina sobre la raza es el pecado. Pablo afirma que \u00abel pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as\u00ed la muerte pas\u00f3 a todos los hombres, por cuanto todos pecaron\u00bb. [ROMANOS 5:12]. As\u00ed como la muerte es un hecho, tambi\u00e9n es un hecho el ofrecimiento de la vida proporcionada gratuitamente por Cristo el Se\u00f1or. El Hijo de Dios fue ofrecido una vez para llevar los pecados de toda la humanidad. Por lo tanto, afirmamos ahora que \u00c9l es el \u00fanico medio de vida; \u00c9l es la m\u00e1xima expresi\u00f3n de la gracia y la misericordia de Dios para con la humanidad ca\u00edda. Para salvarte de la muerte eterna, debes aceptar la oferta de gracia que se encuentra en el sacrificio de Cristo el Se\u00f1or.<\/p>\n
La palabra de Dios me obliga a advertir a todos los que escuchan este mensaje o leen las palabras de este mensaje para prestar atenci\u00f3n a la parte final del pasaje que se encuentra en Hebreos que se ley\u00f3 hace unos momentos. Si se demuestra que las dos primeras proposiciones son verdaderas (a saber, ‘est\u00e1 establecido que el hombre muera una sola vez’ y ‘despu\u00e9s de esto viene el juicio’), entonces se sigue l\u00f3gicamente que la conclusi\u00f3n debe ser igualmente cierto. Por lo tanto, podemos estar seguros de que Cristo “aparecer\u00e1 por segunda vez.”<\/p>\n
Los cristianos —creyentes en el Hijo de Dios Resucitado—tenemos la promesa de Su cambio moment\u00e1neo. devolver. As\u00ed vivimos en gozosa anticipaci\u00f3n. El prop\u00f3sito de la segunda aparici\u00f3n de nuestro Se\u00f1or es doble. Impl\u00edcito en este texto est\u00e1 el conocimiento de que \u00c9l vendr\u00e1 nuevamente para salvar a todos los que han recibido Su gracia. Los creyentes esperamos su regreso y la prometida transformaci\u00f3n a su semejanza. Sin embargo, la compasi\u00f3n me obliga a advertir que el Se\u00f1or Jes\u00fas tambi\u00e9n traer\u00e1 juicio para todos los que hayan rechazado Su oferta gratuita de misericordia y gracia. Como nuestro Se\u00f1or lo ha dicho claramente, “El que oye mi palabra y cree al que me envi\u00f3, tiene vida eterna. no vendr\u00e1 a juicio, sino que ha pasado de muerte a vida.<\/p>\n
“De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ya est\u00e1 aqu\u00ed, en que los muertos oir\u00e1n la voz del Hijo de Dios, y el que la oiga vivir\u00e1. Porque como el Padre tiene vida en s\u00ed mismo, as\u00ed tambi\u00e9n ha concedido al Hijo tener vida en s\u00ed mismo. Y le ha dado autoridad para ejecutar juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre. No os maravill\u00e9is de esto, porque viene la hora en que todos los que est\u00e1n en los sepulcros oir\u00e1n su voz y saldr\u00e1n; los que hicieron el bien, para resurrecci\u00f3n de vida, y los que hicieron el mal, para resurrecci\u00f3n de juicio" ; [JUAN 5:24-29].<\/p>\n
El Hijo, dado como sacrificio divino por el pecado, debe convertirse pronto en nuestro Juez celestial si rechazamos la misericordia que \u00c9l ahora ofrece a trav\u00e9s de Su muerte a causa de nuestro pecado. Si rechazamos esta oferta divina de gracia, entonces por nuestra propia voluntad aceptamos el castigo por nuestro propio pecado. Si rechazamos esta oferta de la misericordia divina, entonces debemos intentar mantener nuestra propia justicia; y Dios ha advertido que la justicia humana es totalmente ineficaz para evitar la condenaci\u00f3n. El Se\u00f1or advierte:<\/p>\n
“Todos nosotros somos como la suciedad,<\/p>\n
y todas nuestras obras justas son como ropa inmunda.”<\/p <\/p>\n
[ISA\u00cdAS 64:6a]<\/p>\n
En su carta a los cristianos en Roma, Pablo desarroll\u00f3 una teolog\u00eda de la salvaci\u00f3n. Una de las declaraciones verdaderamente grandiosas que se encuentran entre los escritos apost\u00f3licos es ROMANOS 6:23, que declara que “la paga del pecado es muerte, mas la d\u00e1diva de Dios es vida eterna en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro.” Esta declaraci\u00f3n es grandiosa porque contrasta claramente el esfuerzo humano con la gracia divina. Cada vez que nos afanamos, imaginando que como simples mortales podemos impresionar a Dios de alguna manera, pronto descubrimos que nuestros trabajos sirven solo para probar que estamos muertos y para asegurarnos de que permaneceremos muertos. Sin embargo, Dios ofrece el regalo de la gracia de la vida a todos los que lo reciban. Y esa vida est\u00e1 en Cristo Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or. Cristo el Se\u00f1or es el Hijo que fue dado. En \u00c9l est\u00e1 la vida.<\/p>\n
Siempre que pienses en la Navidad, conf\u00edo en que s\u00ed pienses en el ni\u00f1o que naci\u00f3; pero tambi\u00e9n os exhorto a que no os olvid\u00e9is del Hijo que os es dado. En este texto, descubrimos que Dios ciertamente envi\u00f3 a Su Hijo; pero nunca debemos olvidar el prop\u00f3sito de la venida del Hijo de Dios. Jes\u00fas, el Hijo del Dios viviente, naci\u00f3 para ofrecer Su vida en rescate por el hombre pecador. De hecho, Cristo, el Se\u00f1or, vino a presentarse como una ofrenda por el pecado, y al hacerlo, Dios lo hizo pecado a causa de nuestra condici\u00f3n ca\u00edda para que en \u00c9l pudi\u00e9ramos llegar a ser la justicia de Dios. Este es el regalo que Dios ha dado.<\/p>\n
A NOSOTROS, SI LO RECIBIMOS — Sin el conocimiento de que Dios se ha acordado de nuestra condici\u00f3n rota y ca\u00edda y que \u00c9l respondi\u00f3 enviando a Su Hijo, estoy seguro de que la Navidad no tiene sentido. \u00bfQu\u00e9 se celebra sino la creencia de que Dios ha compartido nuestra condici\u00f3n humana? Esos individuos espiritualmente atrofiados que piensan que de alguna manera protegen a una poblaci\u00f3n desprevenida al negarse a permitir la celebraci\u00f3n de la Navidad, ofreciendo en su lugar festivales de invierno y carnavales de nieve ins\u00edpidos, aburridos y sin sentido, seguramente nunca han pensado en las implicaciones de sus tontas acciones. \u00bfQui\u00e9n celebra realmente el fr\u00edo y la oscuridad del invierno? \u00bfQui\u00e9n cree realmente que la nieve merece un festival? Si no hubiera clima fr\u00edo o nieve, nadie intentar\u00eda inventar tales fen\u00f3menos climatol\u00f3gicos solo para tener otra celebraci\u00f3n. Toleramos celebraciones de tales eventos meteorol\u00f3gicos simplemente porque no hay alternativa una vez que se censura el reconocimiento del nacimiento de Cristo.<\/p>\n
A menudo he se\u00f1alado que solo hay dos religiones en el mundo— verdadero y falso. O buscamos a Dios por misericordia, confesando nuestra total dependencia de Su gracia, o tratamos de hacernos aceptables a Dios. No importa si caminamos con aire de suficiencia en nuestra propia arrogancia o si nos arrastramos y nos humillamos ante alg\u00fan semidi\u00f3s tir\u00e1nico, si somos tan tontos como para pensar que podemos hacer algo para merecer el elogio de Dios, no hay necesidad de hacerlo. gracia. El texto habla poderosamente de la gracia. Dios nos da a Su Hijo a causa de nuestra condici\u00f3n indefensa, eso es gracia.<\/p>\n
T\u00e9cnicamente, el \u00e9nfasis del texto no est\u00e1 en lo que el ni\u00f1o har\u00e1 cuando crezca, sino que el \u00e9nfasis es el hecho mismo de Su nacimiento. Todo lo que resulta de Su nacimiento, el orden, el avance del Reino de Dios, la paz, la justicia y la rectitud, se asegura de inmediato. No somos el foco de las palabras de Isa\u00edas; el Ni\u00f1o es el foco. Observo que al hablar del nacimiento de un ni\u00f1o, Isa\u00edas se\u00f1ala la ascendencia del Ni\u00f1o. As\u00ed, entendemos que Isa\u00edas enfatiza la humanidad del Ni\u00f1o. Sin embargo, cuando afirma que este Ni\u00f1o es dado, Isa\u00edas hace una declaraci\u00f3n fuerte del origen divino del Ni\u00f1o. Este no es un ni\u00f1o ordinario, sino que se presenta con un prop\u00f3sito espec\u00edfico: viene para que pueda ser entregado como sacrificio por el pecado de toda la humanidad. La sangre de Jes\u00fas’ el sacrificio mancha las p\u00e1ginas de la Biblia de principio a fin.<\/p>\n
El prop\u00f3sito de Su venida es librarnos de la sentencia de muerte. La Palabra de Dios declara sombr\u00edamente que “todos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios” [ROMANOS 3:23]. En nuestra propia fuerza, somos incapaces de cambiar nuestra condici\u00f3n. Desde el nacimiento, cada persona est\u00e1 muriendo. La gran tragedia para la raza es que la muerte f\u00edsica no es m\u00e1s que evidencia contundente de que cada individuo est\u00e1 ‘muerto en sus delitos y pecados’; [EFESIOS 2:1] que caracterizan el andar natural. Sin alg\u00fan cambio en nuestra condici\u00f3n, estamos “separados de Cristo … sin esperanza y sin Dios en el mundo” [EFESIOS 2:12]. Aunque uno se esfuerce mucho en ser “bueno,” de alguna manera agradar a Dios y as\u00ed evitar la sentencia de muerte, sin embargo tales esfuerzos siempre deben fallar y continuamos bajo la justa condenaci\u00f3n de Dios Santo. Nacemos, caminamos en nuestro propio camino voluntario, morimos y luego enfrentamos el juicio eterno.<\/p>\n
La \u00fanica excepci\u00f3n a esta oscura historia es el individuo que nace de lo alto. La mayor\u00eda de los cristianos han le\u00eddo el relato de la conversaci\u00f3n de Jes\u00fas con Nicodemo, miembro de la \u00e9lite religiosa jud\u00eda. Por lo general, comenzamos y terminamos nuestra lectura con JUAN 3:16. Hoy, quiero que leamos comenzando con ese hermoso vers\u00edculo y continuando hasta JUAN 3:21.<\/p>\n
“De tal manera am\u00f3 Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unig\u00e9nito, para que todo el que cree en \u00e9l no debe perecer sino tener vida eterna. Porque Dios no envi\u00f3 a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por \u00e9l. El que en \u00e9l cree, no es condenado, pero el que no cree, ya est\u00e1 condenado, porque no ha cre\u00eddo en el nombre del unig\u00e9nito Hijo de Dios. Y este es el juicio: la luz vino al mundo, y la gente am\u00f3 m\u00e1s las tinieblas que la luz porque sus obras eran malas. Porque todo el que hace lo malo odia la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean descubiertas. Pero el que hace la verdad viene a la luz, para que se vea claramente que sus obras han sido hechas en Dios” [JUAN 3:16-21].<\/p>\n
El Hijo de Dios fue dado para que pudi\u00e9ramos ser salvos. Si somos condenados, es porque elegimos no recibir el don de la vida ofrecido en la Persona del Hijo de Dios que fue dado en nuestro lugar. Si somos condenados, es porque nos hemos negado a creer el mensaje de vida: que Jes\u00fas muri\u00f3 a causa de nuestro pecado y que resucit\u00f3 de entre los muertos para nuestra justificaci\u00f3n.<\/p>\n
La fe resulta en una vida transformada. No vivimos una vida transformada para ser salvos, pero los que somos salvos viviremos una vida transformada. Es imposible vivir esta vida cambiada con nuestras propias fuerzas. Por lo tanto, cuando uno nace de lo alto, tendr\u00e1 arraigado en su coraz\u00f3n el deseo de honrar a Dios a trav\u00e9s de una vida justa. El alma transformada gozar\u00e1 del poder de Dios para elegir lo que es justo, bueno y noble; habiendo nacido de lo alto, el cambiado ahora tendr\u00e1 el Esp\u00edritu de Dios viviendo dentro, recibiendo nuevos deseos y nuevo poder para honrar a Dios.<\/p>\n
Por eso el Hijo de Dios se present\u00f3 como nuestro sacrificio&# 8212;\u00c9l se entreg\u00f3 para redimirnos del pecado y darnos Su vida. La vida que \u00c9l ofrece no es simplemente un estilo de vida que agrada a Dios, aunque verdaderamente agrada al Padre. La vida que Cristo ofrece es una vida cambiada por Su poder para que el individuo salvo realmente busque glorificar a Dios por la forma en que \u00e9l o ella vive. Esta transformaci\u00f3n se asegura a trav\u00e9s del sacrificio del Hijo de Dios en lugar del hombre pecador.<\/p>\n
Se cuenta la historia de un sacerdote que visita a una mujer que se estaba muriendo. El sacerdote se present\u00f3 diciendo que hab\u00eda venido a concederle la absoluci\u00f3n de los pecados. “D\u00e9jame ver tus manos,” ladr\u00f3 la mujer moribunda.<\/p>\n
El sacerdote, confundido y algo avergonzado por esta brusca demanda, extendi\u00f3 lentamente sus manos para la inspecci\u00f3n de la mujer. Sosteniendo sus manos en las de ella y gir\u00e1ndolas para examinarlas cuidadosamente, la mujer las apart\u00f3 con esta r\u00e9plica. “No puedes absolverme del pecado. No tienes cicatrices en tus manos. El \u00fanico que puede perdonar mis pecados es el que muri\u00f3 y resucit\u00f3 de entre los muertos. Eres un impostor.”<\/p>\n
No puedo absolverte de tus pecados, pero me complace se\u00f1alarte al \u00fanico Salvador que ha probado la muerte en tu lugar y que ahora ofrece el perd\u00f3n de los pecados. \u00c9l es Cristo el Se\u00f1or. \u201cSi confiesas con tu boca que Jes\u00fas es el Se\u00f1or, y crees en tu coraz\u00f3n que Dios le levant\u00f3 de los muertos, ser\u00e1s salvo. Porque con el coraz\u00f3n se cree y se justifica, pero con la boca se confiesa y se salva.” Por supuesto, como han escuchado tantas veces desde este p\u00falpito, Pablo concluye citando al Profeta: “Todo aquel que invoque el nombre del Se\u00f1or ser\u00e1 salvo” [ROMANOS 10:9, 10, 13]. Am\u00e9n.<\/p>\n
[1] A menos que se indique lo contrario, todas las citas b\u00edblicas son de The Holy Bible, English Standard Version, copyright \u00a9 2001 de Crossway Bibles, una divisi\u00f3n de Good News Publishers. Usado con permiso. Todos los derechos reservados.<\/p>\n
[2] Ver “‘Beb\u00e9 milagroso’ las parejas no pasan la prueba,” http:\/\/news.bbc.co.uk\/2\/hi\/africa\/3981423.stm, consultado el 28 de noviembre de 2014<\/p>\n
[3] Clare Dyer, “El beb\u00e9 milagroso fue v\u00edctima de tr\u00e1fico, el juez dice,” The Guardian, http:\/\/www.guardian.co.uk\/uk_news\/story\/0,3604,1350374,00.html, consultado el 28 de noviembre de 2014<\/p>\n
[4] Ver “The Guru Juego: Paz que sobrepasa todo entendimiento,” Ramparts, julio de 1973, consultado en http:\/\/www.ex-premie.org\/pages\/ramparts73.htm, consultado el 28 de noviembre de 2014<\/p>\n
[5] Ver “List of people proud to be Jes\u00fas,” https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/List_of_people_claimed_to_be_Jesus, consultado el 28 de noviembre de 2014<\/p>\n
[6] David E. Garland, The New American Commentary: 2 Corintios, vol. 29 (Broadman and Holman Publishers, Nashville, TN 1999) 300-1<\/p>\n
[7] Holman Christian Standard Bible (Holman Bible Publishers, Nashville, TN 2003)<\/p>\n
[8] Garland , op.cit., 301<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
“Nos ha nacido un ni\u00f1o, nos ha dado un hijo; y el gobierno estar\u00e1 sobre su hombro, y se llamar\u00e1 su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Pr\u00edncipe de Paz.” [1] \u00bfPuede alg\u00fan texto estar m\u00e1s \u00edntimamente asociado con la Navidad que el texto que ahora tenemos ante nosotros? Cuando escribi\u00f3 “El Mes\u00edas,” George … Continuar leyendo \u00abNace un ni\u00f1o, se nos da un hijo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31845","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31845","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31845"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31845\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31845"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31845"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31845"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}