“En el principio, Dios cre\u00f3 los cielos y la tierra.” [1]<\/p>\n
Los grandes fil\u00f3sofos se distinguen por hacer grandes preguntas, mientras que los meramente curiosos hacen preguntas sin sentido. Por ejemplo, algunas personas superficiales pueden hacer lo que imaginan que es una pregunta profunda: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 hay algo en lugar de nada?\u00bb Superficialmente, esta pregunta parece ofrecer una elecci\u00f3n entre algo y nada. Sin embargo, considere el punto —\u00bfQu\u00e9 es nada? Tan pronto como respondemos, “nada es…” cualquiera que sea nuestra definici\u00f3n, la nada deja de ser nada y se convierte en algo. Si nada es realmente nada, nada desaf\u00eda la descripci\u00f3n.<\/p>\n
En cambio, la pregunta deber\u00eda ser, “\u00bfPor qu\u00e9 hay algo?” Cuando hacemos la pregunta de esta manera, deja de tener sentido. Esta pregunta constituye una de las grandes cuestiones filos\u00f3ficas de todos los tiempos. La pregunta puede formularse de diferentes formas, cualquiera de las cuales estimula grandes pensamientos. \u00bfDe d\u00f3nde vino el universo? \u00bfQui\u00e9n hizo el \u00e1tomo? \u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 todo a ser como es? Cualquiera de estas es la misma pregunta b\u00e1sica, cada una de las cuales explora la fuente \u00faltima de todo lo que es.<\/p>\n
Algo existe, un algo inmenso, intrincado y ordenado. Ese algo estaba all\u00ed antes que nosotros, porque no podemos imaginar nuestra existencia sin \u00e9l. Pero, \u00bfc\u00f3mo lleg\u00f3 all\u00ed? \u00bfY c\u00f3mo lleg\u00f3 a ser tal como lo entendemos? G\u00c9NESIS 1:1 responde estas y todas esas preguntas. Ese vers\u00edculo nos informa, “En el principio, Dios cre\u00f3 los cielos y la tierra.” Centr\u00e1ndonos en este \u00fanico vers\u00edculo, deber\u00edamos ser capaces de descubrir algo sobre el origen de todo lo que es, y algo del Dios que da el ser a todo lo que es. Obviamente, comprender la naturaleza de nuestro Creador solo puede ser beneficioso para aquellos que buscan adorarlo.<\/p>\n
UNA CONSIDERACI\u00d3N DE LA CUESTI\u00d3N DE LOS OR\u00cdGENES —En realidad, solo hay cuatro posibilidades cuando consideramos las respuestas a la pregunta, “\u00bfPor qu\u00e9 hay algo?” [2] Primero, existe la opini\u00f3n de que el universo no tuvo origen. Este punto de vista argumenta que la materia es eterna o al menos que, de alguna forma, el universo siempre ha existido. Esta ha sido la visi\u00f3n predominante tanto de la ciencia antigua como de la moderna hasta tiempos recientes; sigue siendo sostenido por algunos.<\/p>\n
Una segunda visi\u00f3n sostendr\u00eda que todo tuvo un comienzo y que este comienzo fue obra de un buen ser personal. Esencialmente, este es el punto de vista cristiano.<\/p>\n
Opuesto a este punto de vista, uno debe conceder la posibilidad de que todas las cosas llegaron a existir como resultado de la obra de un ser personal malvado.<\/p>\n
La cuarta opini\u00f3n es que siempre ha habido y ahora hay un dualismo. Esta visi\u00f3n adopta varias formas seg\u00fan se piense en un dualismo personal o impersonal, moral o inmoral; pero todas las vistas est\u00e1n relacionadas. Esta era la visi\u00f3n de las cosmolog\u00edas antiguas, tal como se presenta en la epopeya babil\u00f3nica. Todav\u00eda es caracter\u00edstico de las religiones orientales y el misticismo.<\/p>\n
Podemos eliminar r\u00e1pidamente el tercer punto de vista. Recordar\u00e1s que esa visi\u00f3n propone un origen para el universo a partir de una entidad malvada personal. Ese punto de vista particular dice, en efecto, que Satan\u00e1s es el creador. Este punto de vista puede descartarse f\u00e1cilmente ya que no brinda una explicaci\u00f3n adecuada del origen del bien. El mal puede ser una corrupci\u00f3n del bien. Satan\u00e1s puede rebelarse contra el Se\u00f1or Dios de la fe cristiana. Sin embargo, no es posible pensar en el bien surgiendo del mal. Si bien el mal puede ser el mal uso de rasgos o habilidades que de otro modo ser\u00edan buenos, no hay lugar para que se desarrolle el bien si el mal es la fuente de todas las cosas.<\/p>\n
Es posible reafirmar el problema del origen del mal para el universo en una forma ligeramente diferente. Para que un poder sea considerado como verdaderamente malo, ese poder debe poseer los atributos de inteligencia y voluntad. Sin embargo, estos atributos de inteligencia y voluntad son en s\u00ed mismos buenos, lo que implica que el bien debe haber existido previamente y que, por lo tanto, el mal no puede ser el origen de todas las cosas. Con el rechazo de este punto de vista, nos quedan tres puntos de vista para explicar los or\u00edgenes.<\/p>\n
Se ver\u00e1 que la cuarta posibilidad, el dualismo, no satisface. La raz\u00f3n del fracaso de este punto de vista es que, aunque el dualismo ha sido bastante popular a lo largo de largos per\u00edodos de la historia, no supera la prueba de un an\u00e1lisis cuidadoso. Ver\u00e1, habiendo declarado el dualismo, o bien intentamos pasar inmediatamente a alg\u00fan tipo de unidad que incluya el dualismo o elegimos una parte del dualismo y la hacemos prominente sobre la otra. En este \u00faltimo caso, nos estamos acercando a una de las otras posibilidades y esencialmente descartando el dualismo como una posibilidad viable.<\/p>\n
CS Lewis abord\u00f3 este problema, se\u00f1alando una falla fatal en el sistema. El dualismo prev\u00e9 dos poderes (ya sean esp\u00edritus o dioses) que se supone que son bastante independientes y eternos. Ninguna entidad es responsable de la otra; cada uno tiene el mismo derecho a llamarse Dios. Cada uno presumiblemente piensa que es bueno y el otro malo. Lewis cuestiona qu\u00e9 se quiere decir cuando decimos, como se exige al afirmar el dualismo, que un poder es bueno y el otro malo. \u00bfQueremos decir simplemente que preferimos una a la otra? Si eso es todo lo que queremos decir, entonces debemos renunciar a cualquier conversaci\u00f3n real sobre el bien o el mal; y si hacemos eso, la dimensi\u00f3n moral del universo se desvanece por completo y nos queda nada m\u00e1s que la materia operando de ciertas maneras. Por lo tanto, no podemos querer decir eso y seguir manteniendo el dualismo. Hemos retrocedido a la posibilidad n\u00famero uno.<\/p>\n
Si, por otro lado, el dualismo significa que un poder realmente es bueno y el otro realmente es malo, entonces introducimos una tercera entidad en el universo… alguna ley o norma o regla de bien a la que uno de los poderes se ajusta y el otro no se ajusta. Este estandarte, m\u00e1s que los dem\u00e1s, resultar\u00e1 ser el verdadero Dios. Lewis concluye: \u201cDado que los dos poderes son juzgados por este est\u00e1ndar, entonces este est\u00e1ndar, o el Ser que hizo este est\u00e1ndar, est\u00e1 m\u00e1s atr\u00e1s y m\u00e1s alto que cualquiera de ellos, y \u00e9l ser\u00e1 el Dios real. De hecho, lo que quer\u00edamos decir al llamarlos buenos y malos resulta ser que uno de ellos est\u00e1 en una relaci\u00f3n correcta con el Dios real y \u00faltimo y el otro en una relaci\u00f3n incorrecta con \u00e9l. [3]<\/p>\n
Por lo tanto, ni postular un poder maligno detr\u00e1s del origen del universo (del que surgi\u00f3 el bien) ni proponer un dualismo da cuenta adecuadamente de la realidad tal como la conocemos. La \u00fanica alternativa viable se encuentra entre dos puntos de vista: o la materia es eterna o todas las cosas han llegado a existir a trav\u00e9s de la voluntad personal de un Dios eterno y moral. Con franqueza, o planteamos la cuesti\u00f3n de los or\u00edgenes y adoptamos una forma de nihilismo, o reconocemos que hay un Dios que da vida y que llam\u00f3 a todas las cosas a la existencia.<\/p>\n
Antes de considerar la fe de los cristianos, debemos debe revisar el principal competidor de esa Fe— materialismo. La visi\u00f3n materialista tiene ra\u00edces en la antig\u00fcedad, encontr\u00e1ndose en el cientificismo del fil\u00f3sofo griego Epicuro. Epicuro ense\u00f1\u00f3 que todo est\u00e1 compuesto de peque\u00f1os bloques de materia. Estos min\u00fasculos bloques de construcci\u00f3n fueron concebidos para ser part\u00edculas duras e indestructibles. Epicuro llam\u00f3 a estos bloques de construcci\u00f3n “\u00e1tomos,” que es dicho sea de paso el origen de nuestra palabra \u00e1tomo. Epicuro’ las ideas probablemente se extrajeron de Dem\u00f3crito de Abdera, quien a su vez estaba en deuda con un fil\u00f3sofo poco conocido llamado Leucipo. A su vez, Leucipo pudo haber derivado sus ideas de un fil\u00f3sofo fenicio llamado Mosco, que vivi\u00f3 antes del a\u00f1o 1000 a. [4] En una forma alterada, Epicuro’ La visi\u00f3n materialista se ha convertido en la filosof\u00eda dominante de la civilizaci\u00f3n occidental. Por ejemplo, el \u00e1tomo se puede dividir, como bien sabemos. Einstein nos ense\u00f1\u00f3 que la energ\u00eda y la masa son intercambiables: un conocimiento alucinante. Sabiendo esto, los presupuestos del materialismo deber\u00edan ser sacudidos, pero el mundo occidental en general sigue siendo filos\u00f3ficamente materialista.<\/p>\n
El materialismo de hoy no niega necesariamente una personalidad en el universo, pero concibe tal ser como habiendo surgido de la sustancia impersonal. No niega la complejidad del universo, incluso incluyendo aspectos tales como la complejidad del \u00e1tomo; pero supone que la complejidad proven\u00eda de lo que era menos complejo. En consecuencia, el materialismo moderno asume que todas las cosas surgieron de lo que en \u00faltima instancia era simple. El concepto exige la conclusi\u00f3n de que la materia siempre existi\u00f3. Este concepto se encuentra detr\u00e1s de la mayor parte del pensamiento evolutivo.<\/p>\n
Esta descripci\u00f3n del origen del universo introduce problemas que la filosof\u00eda por s\u00ed misma no puede resolver. La vista presupone una forma para la materia y luego imagina formas m\u00e1s complejas que surgen de la forma inicial. \u00bfDe d\u00f3nde viene la forma? Algunos han especulado que la organizaci\u00f3n y el prop\u00f3sito son inherentes a la materia. Sin embargo, este pensamiento no solo hace que la concepci\u00f3n no tenga sentido, ya que ya no es mera materia, sino que la pregunta b\u00e1sica sigue sin respuesta: el problema es explicar c\u00f3mo llegaron all\u00ed la organizaci\u00f3n y el prop\u00f3sito. En alg\u00fan nivel tenemos que dar cuenta de la forma; y si este es el caso, pronto nos encontramos buscando a Aquel que dio la organizaci\u00f3n y el prop\u00f3sito.<\/p>\n
En este punto hemos introducido la idea de lo personal. Si comenzamos con un universo impersonal, no hay explicaci\u00f3n para el surgimiento de la personalidad. Francis Schaeffer escribe: “La suposici\u00f3n de un comienzo impersonal nunca puede explicar adecuadamente los seres personales que vemos a nuestro alrededor, y cuando los hombres tratan de explicar al hombre sobre la base de un impersonal original, el hombre pronto desaparece.” [5]<\/p>\n
G\u00e9nesis comienza con la respuesta opuesta. Mois\u00e9s’ El primer libro sostiene que el universo existe con forma y personalidad porque ha sido creado por un Dios de orden y un Dios que posee personalidad. Dios estaba all\u00ed antes de que existiera el universo; \u00c9l era y es personal. Dios el Creador cre\u00f3 todo lo que conocemos, incluy\u00e9ndonos a nosotros mismos. As\u00ed, el universo lleva naturalmente las marcas de Su personalidad. [6]<\/p>\n
EL DIOS DE LA CREACI\u00d3N — Es posible estar tan absorto en argumentos detallados que giran en torno a las cuestiones de los or\u00edgenes que uno pasa por alto un punto de importancia crucial. Al argumentar a favor de la visi\u00f3n cristiana de los or\u00edgenes, uno puede f\u00e1cilmente pasar por alto la maravilla del Dios de la Creaci\u00f3n. Los escritores b\u00edblicos nunca caen en esta trampa, aunque en nuestra prisa por parecer aceptables para las personas condicionadas por una era cient\u00edfica, somos susceptibles precisamente de este error.<\/p>\n
Cuando los escritores b\u00edblicos miran la creaci\u00f3n, inevitablemente terminan alabando a Dios. . De la misma manera, cuando alaban a Dios, una de las verdades por las que constantemente lo alaban es Su creaci\u00f3n. Dios es inseparable de Su creaci\u00f3n e incluso una revisi\u00f3n casual de Su creaci\u00f3n lleva al individuo consciente a alabarlo por Su sabidur\u00eda y poder. Recuerda la alabanza que ofrecer\u00e1n los redimidos de todas las edades.<\/p>\n
“Digno eres, Se\u00f1or y Dios nuestro,<\/p>\n
de recibir la gloria y la honra y el poder,<\/p>\n
porque t\u00fa creaste todas las cosas,<\/p>\n
y por tu voluntad existieron y fueron creadas.”<\/p>\n
[APOCALIPSIS 4:11]<\/p>\n
Contemplando la creaci\u00f3n de Dios’los cielos y la tierra—\u00bfno somos llevados a alabarle?<\/p>\n
“En el principio, Dios cre\u00f3 los cielos y las tierra.” Estas son las palabras de nuestro texto. Dentro de esas pocas palabras hay grandes revelaciones acerca de los atributos del Dios de la Creaci\u00f3n. Vemos revelada la naturaleza eterna de Dios, porque \u00c9l estaba en el principio. Somos testigos del poder de Dios, porque fue Dios quien cre\u00f3. La sabidur\u00eda de Dios se revela a trav\u00e9s de estas palabras, porque \u00c9l cre\u00f3 los cielos y la tierra, prepar\u00e1ndolos para la gloria suprema de Su creaci\u00f3n: la humanidad. Se demuestra el car\u00e1cter moral de Dios, porque cuando hubo completado la creaci\u00f3n, pronunci\u00f3 Su obra como muy buena. Cada uno de estos atributos del Se\u00f1or nuestro Dios es digno de consideraci\u00f3n cuidadosa en los momentos restantes de este mensaje.<\/p>\n
Considere primero LA NATURALEZA ETERNA DE DIOS. Las primeras palabras del texto se traducen casi universalmente al ingl\u00e9s con la frase “al principio.” En otras palabras, el universo tuvo un comienzo. Adem\u00e1s, el Creador estaba all\u00ed en el principio y, de hecho, existi\u00f3 antes del universo. Si no existiera ninguna otra Escritura que nos alertara del hecho de que Dios existi\u00f3 antes de la creaci\u00f3n, este \u00fanico vers\u00edculo servir\u00eda para alertarnos y sugerir fuertemente que Dios existe antes de la creaci\u00f3n. En consecuencia, estar\u00edamos convencidos por este conocimiento de que Dios es superior a Su creaci\u00f3n y que \u00c9l es m\u00e1s sabio que lo creado.<\/p>\n
A trav\u00e9s de Su Palabra Dios revela Su naturaleza eterna. Considere solo algunos de los casos en los que Dios presenta su naturaleza eterna. Abraham en Beerseba invoc\u00f3 “el Nombre del SE\u00d1OR, Dios Eterno” [G\u00e9nesis 21:33]. Mois\u00e9s en su c\u00e1ntico final de bendici\u00f3n para el pueblo de Israel pronunci\u00f3 estas hermosas palabras describiendo al Se\u00f1or Dios.<\/p>\n
“No hay como Dios, oh Jesur\u00fan,<\/p>\n
que cabalga por los cielos en tu ayuda,<\/p>\n
por los cielos en su majestad.<\/p>\n
El Dios eterno es tu morada,<\/p>\n
y debajo los brazos eternos. ”<\/p>\n
[DEUTERONOMIO 33:26, 27]<\/p>\n
Pablo reconoci\u00f3 que los escritos prof\u00e9ticos hab\u00edan sido entregados por “mandato del Eterno Dios” [ROMANOS 16:26]. En su primera carta pastoral a Timoteo, Pablo atribuye honor y gloria por los siglos de los siglos al “Rey de los siglos, inmortal, invisible, al \u00fanico Dios” [1 TIMOTEO 1:17]. Escribiendo a Tito, el Ap\u00f3stol confiesa que la fe de los elegidos de Dios y el conocimiento de la verdad descansan en la esperanza de la vida eterna, la cual “Dios, que nunca miente, prometi\u00f3 antes del principio de los siglos” [TITO 1:2]. Es, seg\u00fan Juan, Jes\u00fas quien es el Dios verdadero que posee vida eterna como \u00c9l mismo es eterno. “[Jesucristo] es el verdadero Dios y la vida eterna” [1 JUAN 5:20].<\/p>\n
Jerem\u00edas, el profeta llor\u00f3n, reprendi\u00f3 a Israel por su idolatr\u00eda mientras le comunicaba a la naci\u00f3n las palabras del Dios vivo y verdadero.<\/p>\n
&# 8220;Jehov\u00e1 es el Dios verdadero;<\/p>\n
\u00e9l es el Dios vivo y el Rey eterno.<\/p>\n
A su ira tiembla la tierra,<\/p>\n
y las naciones no puede soportar su indignaci\u00f3n.<\/p>\n
“As\u00ed les dir\u00e9is: ‘Los dioses que no hicieron los cielos y la tierra, desaparecer\u00e1n de la tierra y de debajo de los cielos.& #8217;<\/p>\n
“\u00c9l es quien hizo la tierra con su poder,<\/p>\n
quien estableci\u00f3 el mundo con su sabidur\u00eda<\/p>\n
y con su entendimiento extendi\u00f3 los cielos.”<\/p>\n
[JEREM\u00cdAS 10:10-12]<\/p>\n
En la carta a los Hebreos, el autor pasa r\u00e1pidamente a honrar a Dios sobre la base de Dios’ s naturaleza eterna. De hecho, atribuye este atributo al Hijo de Dios.<\/p>\n
“T\u00fa, Se\u00f1or, fundaste la tierra en el principio<\/p>\n
y los cielos son obra de tus manos;<\/p>\n
ellos perecer\u00e1n, pero t\u00fa permanecer\u00e1s;<\/p>\n
como un vestido se gastar\u00e1n todos,<\/p>\n
como un manto los enrollar\u00e1s ,<\/p>\n
como un vestido ser\u00e1n mudados.<\/p>\n
Pero t\u00fa eres el mismo,<\/p>\n
y tus a\u00f1os no tendr\u00e1n fin.”<\/p>\n
[HEBREOS 1:10-12]<\/p>\n
Piensa conmigo por un momento. \u00bfQu\u00e9 estaba haciendo Dios antes de que \u00c9l hablara para que el universo existiera? Dios es eterno. \u00c9l es autosuficiente y no necesita nada m\u00e1s que \u00c9l mismo para existir o actuar. Tozer ha observado convincentemente: \u00abDios tiene una relaci\u00f3n voluntaria con todo lo que ha hecho, pero no tiene una relaci\u00f3n necesaria con nada fuera de s\u00ed mismo\u00bb. Su inter\u00e9s en Sus criaturas surge de Su benepl\u00e1cito soberano, no de ninguna necesidad que esas criaturas puedan suplir ni de ninguna plenitud que puedan traer a Aquel que es completo en S\u00ed mismo.” [7]<\/p>\n
Por lo tanto, antes de que los mundos comenzaran, podemos decir con confianza que el Dios Triuno existi\u00f3 en sublime gloria. El Dios de la Biblia es infinito y no conoce l\u00edmites ni en el tiempo ni en el espacio. \u00c9l es perfecto; No puede mejorar. \u00c9l es inmutable; \u00c9l no puede cambiar.<\/p>\n
La Trinidad divina estaba en comuni\u00f3n amorosa. El Dios de la Creaci\u00f3n existe en tres Personas: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Esp\u00edritu Santo. Aunque la palabra “Trinidad” no ocurre en la Biblia, la doctrina ciertamente ocurre all\u00ed. Antes de que \u00c9l hablara para que existieran todas las cosas, las tres Personas de la Deidad estaban involucradas en la planificaci\u00f3n y ejecuci\u00f3n de la voluntad divina para el universo, y eso incluye la salvaci\u00f3n para la humanidad.<\/p>\n
La Trinidad divina plane\u00f3 la redenci\u00f3n. Dios no se vio obligado a idear repentinamente un “Plan B” cuando nuestros primeros padres pecaron. La Deidad determin\u00f3 crear un mundo que incluyera humanos hechos a la imagen de Dios. La misma Deidad determin\u00f3 que el Hijo vendr\u00eda a la tierra para dar Su vida como sacrificio por los pecadores. EFESIOS 1:3-14 deja claro que el plan de salvaci\u00f3n es trinitario: somos elegidos por el Padre (vers\u00edculos 3-6), comprados por el Hijo (vers\u00edculos 7-12) y sellados por el Esp\u00edritu (vers\u00edculos 13, 14). ). \u00a1Todo esto fue planeado antes de que existiera el mundo!<\/p>\n
Los invito tambi\u00e9n a considerar EL PODER DE DIOS, porque la Palabra del Se\u00f1or declara: “En el principio cre\u00f3 Dios los cielos y la tierra.” Dios precedi\u00f3 a la creaci\u00f3n; el Se\u00f1or nuestro Dios cre\u00f3 los cielos y la tierra y todo lo que hay en ellos. \u00bfPor qu\u00e9, salvo por un pervertido deseo de negar la gloria y el honor al Dios vivo, se atribuir\u00eda al tiempo y al azar lo que \u00c9l realiz\u00f3 por Su Palabra?<\/p>\n
La Palabra de Dios declara que \u00c9l no s\u00f3lo determina el n\u00famero de las estrellas, sino que \u00c9l las llama por su nombre [SALMO 147:4; cf. ISA\u00cdAS 40:25, 26]. Considere cu\u00e1n vastos son estos cielos. En una noche clara, lejos de las luces de nuestros pueblos y ciudades, podemos ver hasta diez mil puntos de luz en el cielo. Algunos de estos son planetas dentro de nuestro sistema solar, que brillan con luz reflejada. Miles de las estrellas que vemos pertenecen a nuestra galaxia, la V\u00eda L\u00e1ctea, y miles de otras pertenecen a otras galaxias. Estas diez mil estrellas son todo lo que vemos a simple vista, pero son la fracci\u00f3n m\u00e1s peque\u00f1a de las estrellas.<\/p>\n
Una galaxia t\u00edpica contiene miles de millones de estrellas. Solo nuestra galaxia, la V\u00eda L\u00e1ctea, contiene doscientos mil millones (200 000 000 000) de estrellas. La galaxia a la que pertenecemos es una gran espiral que gira majestuosamente en el espacio. Los brazos resplandecientes de esta espiral se arrastran como las puntas distendidas de un molinete. Nuestro sol est\u00e1 en un brazo de esta vasta espiral. La galaxia a la que pertenecemos es capaz de hacer una rotaci\u00f3n completa en doscientos cincuenta millones (250.000.000) de a\u00f1os.<\/p>\n
\u00a1Cifras como estas que acabo de citar dejan a la imaginaci\u00f3n! \u00a1Estas cifras hablan solo de la galaxia a la que pertenecemos! Hay miles de otras galaxias visibles a simple vista y miles de millones m\u00e1s dentro del alcance de telescopios masivos como el Gran Telescopio Sudafricano en Sud\u00e1frica, el Gran Telescopio Espa\u00f1ol Canarias en la isla de La Palma o los Telescopios Keck ubicados en Hawai. Si esto no fuera lo suficientemente asombroso, considere que hoy en d\u00eda se est\u00e1n visualizando muchas m\u00e1s galaxias mediante el uso del telescopio Hubble que orbita en el espacio. \u00a1Y se est\u00e1n desarrollando telescopios a\u00fan m\u00e1s grandes en la Tierra y en el espacio para su uso en esta d\u00e9cada!<\/p>\n
Las galaxias muestran una variedad aparentemente interminable de belleza. Algunas son espirales. Otros son c\u00famulos esf\u00e9ricos. Algunos est\u00e1n aplanados como un panqueque. Otras son erosas o irregulares en los bordes. Todas las estrellas de los cielos est\u00e1n agrupadas en estas intrincadas y hermosas galaxias que est\u00e1n dispersas en un patr\u00f3n aparentemente aleatorio.<\/p>\n
Entre las galaxias hay espacio: extensiones inmensas e ilimitadas de espacio. La distancia desde un borde de una galaxia promedio hasta el otro borde es de aproximadamente seiscientos mil billones (6 x 1020) de millas. La distancia promedio de una galaxia a otra es veinte millones de trillones (2 x 1025) millas. Traducido a cifras astron\u00f3micas, el tama\u00f1o de una galaxia promedio es de cien mil a\u00f1os luz, y la distancia entre ellas es de aproximadamente tres millones de a\u00f1os luz.<\/p>\n
La Galaxia de Andr\u00f3meda es la galaxia m\u00e1s cercana a nuestra propia V\u00eda L\u00e1ctea. Est\u00e1 separado de nosotros por dos millones de a\u00f1os luz. Estas galaxias no est\u00e1n fijas en el espacio, sino que se alejan unas de otras a una velocidad tremenda. Las galaxias m\u00e1s distantes se est\u00e1n retirando a una velocidad de cien millones de millas por hora. El universo se est\u00e1 expandiendo, todas las galaxias se est\u00e1n retirando del centro del universo.<\/p>\n
No solo existen galaxias, sino que constantemente nacen estrellas. En cualquier momento dado, millones de estrellas est\u00e1n naciendo en el espacio. Las nubes de gas interestelar se contraen bajo la fuerza de la gravedad que act\u00faa entre los \u00e1tomos que las componen. A medida que se contraen, la temperatura aumenta. A la temperatura cr\u00edtica de veinte millones de grados Fahrenheit, el hidr\u00f3geno dentro de la bola se enciende en reacciones similares a las que ocurren en la explosi\u00f3n de una bomba de hidr\u00f3geno. La liberaci\u00f3n de esta energ\u00eda detiene cualquier condensaci\u00f3n adicional del gas y la estrella arder\u00e1 durante miles de millones de a\u00f1os.<\/p>\n
“Los cielos declaran la gloria de Dios;<\/p>\n
y el el cielo proclama la obra de sus manos.<\/p>\n
D\u00eda a d\u00eda se derrama discurso,<\/p>\n
y noche a noche revela conocimiento.<\/p>\n
No hay habla, ni hay palabras ,<\/p>\n
cuya voz no se oye.<\/p>\n
Por toda la tierra sale su cordel de medir,<\/p>\n
y hasta los confines de la tierra sus palabras.&# 8221;<\/p>\n
[SALMO 19:1-4]<\/p>\n
\u00bfNo deber\u00edamos alabar a Dios por el poder y la majestad que son solo suyos?<\/p>\n
En nuestro texto, tambi\u00e9n vemos la SABIDUR\u00cdA DE DIOS revelada. Al crear los cielos y la tierra, Dios ten\u00eda en mente al hombre. El relato de la creaci\u00f3n se lee como si Dios estuviera dirigiendo una gran orquesta hacia un glorioso crescendo. Primero, cre\u00f3 la luz y separ\u00f3 la luz de las tinieblas. El tiempo, un ritmo diurno, fue el primer resultado de Su obra. La atm\u00f3sfera, de la cual depende el hombre, fue el segundo aspecto de Su creaci\u00f3n. Antes de que el hombre apareciera en escena, exist\u00eda un ritmo y una atm\u00f3sfera circadianos diurnos. A continuaci\u00f3n se presentaron la tierra y el mar, seguidas de las plantas. Despu\u00e9s de esto, Dios cre\u00f3 el vasto universo para marcar tiempos y estaciones. Luego, las criaturas marinas y las aves nacieron cuando el mundo estuvo preparado para su presencia. En el quinto d\u00eda se les dio existencia a los animales, mam\u00edferos, reptiles e insectos. Entonces, y solo entonces, hizo su aparici\u00f3n el hombre.<\/p>\n
La tierra fue preparada para la ocupaci\u00f3n del hombre y cuando esa tierra estuvo lista, al hombre se le dio vida. Considere que si la tierra se saliera de su \u00f3rbita un solo grado, la vida no podr\u00eda sustentarse. Una inclinaci\u00f3n del eje de rotaci\u00f3n incluso en una porci\u00f3n de un grado resultar\u00eda catastr\u00f3fica para todas las formas de vida. Incluso un ligero aumento en la velocidad de rotaci\u00f3n dar\u00eda como resultado la rotaci\u00f3n del ox\u00edgeno del que depende la vida. En todo esto, Dios despleg\u00f3 Su sabidur\u00eda al preparar este lugar para el hombre, el ep\u00edtome de Su obra creativa.<\/p>\n
El hombre fue creado para conocer a Dios y disfrutarlo para siempre. Lo sorprendente de esta declaraci\u00f3n en particular es que Dios cre\u00f3 todas las cosas para el beneficio del hombre, aunque sab\u00eda que la c\u00faspide de Su creaci\u00f3n se rebelar\u00eda y hundir\u00eda toda Su obra en la ruina y la miseria como resultado del pecado. En la primera carta de Pedro se descubre una declaraci\u00f3n enigm\u00e1tica que no tiene sentido excepto a la luz de la gracia de Dios que dio existencia a la humanidad a pesar del conocimiento de su rebeli\u00f3n.<\/p>\n
“Si invocas \u00e9l como Padre que juzga imparcialmente seg\u00fan las obras de cada uno, cond\u00fazcanse con temor durante todo el tiempo de su destierro, sabiendo que fueron redimidos de los caminos vanos heredados de sus antepasados, no con cosas perecederas como la plata o el oro , sino con la sangre preciosa de Cristo, como la de un cordero sin mancha ni mancha. \u00c9l fue conocido desde antes de la fundaci\u00f3n del mundo, pero se manifest\u00f3 en los \u00faltimos tiempos por causa de vosotros, los que por \u00e9l cre\u00e9is en Dios, que lo resucitaste de entre los muertos y le disteis gloria, para que vuestra fe y esperanza est\u00e9n en Dios. <\/p>\n
“Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad para un amor fraternal sincero, amaos unos a otros entra\u00f1ablemente, de coraz\u00f3n puro, siendo renacidos, no de semilla corruptible, sino de semilla incorruptible. , a trav\u00e9s de la palabra viva y permanente de Dios; porque<\/p>\n
‘Toda carne es como la hierba<\/p>\n
y todo su esplendor como la flor de la hierba.<\/p>\n
La hierba se seca,<\/p>\n
y la flor se cae,<\/p>\n
pero la palabra del Se\u00f1or permanece para siempre.’<\/p>\n
“Y esta palabra es el evangelio que os ha sido anunciado& #8221; [1 PEDRO 1:17-25].<\/p>\n
N\u00f3tese especialmente el VERSO VIG\u00c9SIMO. Pedro aqu\u00ed afirma que Jes\u00fas fue conocido antes de la fundaci\u00f3n del mundo como el Cordero de Dios. Dios hizo provisi\u00f3n para la redenci\u00f3n del hombre incluso antes de que Dios hubiera creado al rebelde. Si pensamos en el tema sabemos que toda nuestra teolog\u00eda no vale nada si no hubiera creaci\u00f3n. Si no hubo creaci\u00f3n, nuestros primeros padres no pudieron haber ca\u00eddo. Si no hubo ca\u00edda, no hay pecado. Si no hay pecado, no hay necesidad de un Redentor. Si no hay necesidad de un Redentor, no hay salvaci\u00f3n. Si no hay salvaci\u00f3n, somos necios y peor porque hemos cre\u00eddo una mentira, comenzando por nuestra creencia de que Dios es Creador y que todas las cosas son el resultado de Su obra creadora.<\/p>\n
En una discusi\u00f3n de Dios& #8217;Con el prop\u00f3sito de apartar al pueblo de Israel para que los gentiles pudieran ser salvos, Pablo habl\u00f3 de la sabidur\u00eda de Dios. En particular, Pablo se maravill\u00f3 de la sabidur\u00eda de Dios al proveer para la salvaci\u00f3n de Su criatura ca\u00edda. La raz\u00f3n del asombro de Pablo es que Dios revela Su gracia hacia la humanidad ca\u00edda a pesar de la propensi\u00f3n de la humanidad al mal. Mientras consideraba la gracia y la bondad del Creador, el Ap\u00f3stol pronunci\u00f3 las palabras que expresan nuestro propio asombro y alabanza por nuestro Dios.<\/p>\n
“Los dones y el llamado de Dios son irrevocables. As\u00ed como en un tiempo fuiste desobediente a Dios, pero ahora has recibido misericordia a causa de la desobediencia de ellos, as\u00ed tambi\u00e9n ellos ahora han sido desobedientes para que, por la misericordia que se te mostr\u00f3, ellos tambi\u00e9n ahora puedan recibir misericordia. Porque Dios ha entregado a todos a la desobediencia, para tener misericordia de todos.<\/p>\n
“\u00a1Oh profundidad de las riquezas y de la sabidur\u00eda y del conocimiento de Dios! \u00a1Cu\u00e1n inescrutables sus caminos!<\/p>\n
‘Porque \u00bfqui\u00e9n conoci\u00f3 la mente del Se\u00f1or?<\/p>\n
\u00bfO qui\u00e9n fue su consejero?’<\/p>\n
‘\u00bfO qui\u00e9n le ha dado un regalo,<\/p>\n
para que sea recompensado?’<\/p>\n
“Porque de \u00e9l y por \u00e9l y para \u00e9l son todas las cosas. A \u00e9l sea la gloria por siempre. Am\u00e9n.<\/p>\n
[ROMANOS 11:29-36]<\/p>\n
Hace quince a\u00f1os le\u00ed un comentario que me hizo pensar en el National Post. El comentario se titulaba “Por qu\u00e9 los humanos gobiernan la galaxia.” [8] El escritor, mediante la aplicaci\u00f3n de la estad\u00edstica y la l\u00f3gica, concluye que el hombre est\u00e1 solo en el universo. Una parte de ese art\u00edculo dice lo siguiente. \u201cLa V\u00eda L\u00e1ctea, una galaxia de 100 000 a\u00f1os luz de di\u00e1metro, contiene aproximadamente 100 000 millones de estrellas, de las cuales solo 125 millones son buenas estrellas de tipo G2 (como el Sol). Pero de estos, alrededor de las tres cuartas partes son estrellas binarias\/m\u00faltiples (un poco como Tatooine de dos soles en Star Wars), y la gran mayor\u00eda de los binarios tienen \u00f3rbitas peligrosamente exc\u00e9ntricas, lo que dificulta que un planeta exista por cualquier per\u00edodo de tiempo. tiempo en el mismo sistema que dos (o m\u00e1s) de estos cuerpos gravitacionales masivos. De hecho, la \u00fanica esperanza de supervivencia a largo plazo radica en mantener una distancia muy cercana a las estrellas o muy lejos de ellas. En ese caso, sin embargo, las temperaturas van desde inmensamente calientes hasta incre\u00edblemente fr\u00edas, lo que dificulta la formaci\u00f3n de vida…<\/p>\n
“Es dif\u00edcil encontrar demasiados planetas tibios temperaturas, las mol\u00e9culas se separan o no se unen), cubiertas de l\u00edquido (una necesidad para el proceso de uni\u00f3n) y bendecidas con una atm\u00f3sfera lo suficientemente compleja (la presi\u00f3n atmosf\u00e9rica mantiene los gases en forma l\u00edquida) para nutrir la naturaleza. En nuestro sistema solar, solo la tierra tuvo la suerte de heredar estas tres caracter\u00edsticas…”<\/p>\n
El autor, obviamente dispuesto a aceptar la visi\u00f3n evolutiva, contin\u00faa con estas palabras aleccionadoras. “Pong\u00e1moslo de esta manera, dado que alrededor de mil millones de especies han existido alguna vez, y la humanidad es la \u00fanica inteligente, somos el resultado de un accidente milagroso, quiz\u00e1s divino, una posibilidad entre mil millones… ” Su conclusi\u00f3n es igualmente contundente. “Las posibilidades de que exista vida extraterrestre al mismo tiempo que nosotros es, estad\u00edsticamente hablando, cero.” Dios mostr\u00f3 Su sabidur\u00eda en la creaci\u00f3n.<\/p>\n
Una consideraci\u00f3n final del Dios de la Creaci\u00f3n es EL CAR\u00c1CTER MORAL DE DIOS. Sobre la base de este primer vers\u00edculo de la Palabra de Dios podemos definir a Dios como EL QUE CREA. De vez en cuando, un art\u00edculo period\u00edstico anuncia sin aliento la “creaci\u00f3n de la vida.” Sin embargo, cuando uno lee el art\u00edculo, es evidente que el anuncio de la creaci\u00f3n de la vida es, en el mejor de los casos, exagerado. El hombre no crea, aunque la humanidad puede formar o modelar a partir de materia preexistente. Incluso cuando formamos o fabricamos objetos o si finalmente creamos criaturas, nos vemos obligados a confesar que obtenemos nuestra imaginaci\u00f3n, por no hablar de todos los dones f\u00edsicos, mentales y espirituales de Dios. Somos, en el mejor de los casos, pues, artesanos. Dios, sin embargo, s\u00ed crea. Adem\u00e1s, Su creaci\u00f3n est\u00e1 en una escala tan vasta que es incomprensible. \u00c9l ha querido la creaci\u00f3n y, como resultado, todo lo que conocemos, vemos y somos ha llegado a existir.<\/p>\n
Si Dios no fuera el Creador, ser\u00eda solo una parte del proceso del mundo. En consecuencia, \u00c9l no ser\u00eda de ninguna ayuda para nosotros; porque si \u00c9l fuera solo un poco m\u00e1s grande que nosotros, ser\u00eda solo una parte del todo. Todos estar\u00edamos juntos en la mezcla. Dios y el hombre ser\u00edan entonces parte de una mezcla para la que no hab\u00eda normas ni absolutos. Ser\u00eda cada hombre (y cada dios) por s\u00ed mismo y todas las filosof\u00edas e ideas modernas ser\u00edan perfectamente permisibles … si Dios fuera s\u00f3lo parte del proceso del mundo. Si admitimos que esto es cierto, no importa si \u00c9l est\u00e1 vivo o muerto. S\u00f3lo necesitamos vivir el momento. Dado que no habr\u00eda est\u00e1ndares, ser\u00edamos incapaces de juzgar el bien del mal. Lo que est\u00e1 bien hoy puede estar mal ma\u00f1ana y estamos solos para pasar esta vida lo mejor que podamos.<\/p>\n
Sin embargo, el Dios de la Biblia es un Dios de justicia y santidad; \u00c9l es puro y bueno. \u00c9l cre\u00f3 todas las cosas y pronunci\u00f3 Su creaci\u00f3n muy buena. En consecuencia, la vida tiene significado, pero solo cuando abrazamos el est\u00e1ndar del Dios de la Creaci\u00f3n. Hay un prop\u00f3sito en la vida; y ese prop\u00f3sito es glorificar al Dios de la Creaci\u00f3n. Hay lo correcto y lo incorrecto en este mundo: lo correcto es lo que honra al Dios de la Creaci\u00f3n y lo incorrecto es lo que lo deshonra. As\u00ed, los que creemos en Dios tenemos raz\u00f3n al decir que nuestra principal raz\u00f3n de ser es glorificar a Dios y gozar de \u00c9l para siempre.<\/p>\n
Si adorar\u00e1s a Dios, es decir, si lo glorificar\u00e1s como Dios y disfrutarlo para siempre, debes reconocerlo, como \u00c9l exige. Esto significa que debes someterte, tu voluntad y tu ser, a Su regla. Esta es una cuesti\u00f3n de fe. De hecho, la Biblia es bastante clara al decir: “Sin fe es imposible agradarle, porque quienquiera que se acerque a Dios debe creer que \u00e9l existe y que recompensa a los que lo buscan” [HEBREOS 11:6].<\/p>\n
El llamado de este mensaje, el clamor del coraz\u00f3n de este pastor y la s\u00faplica de esta congregaci\u00f3n, es que recibas la gracia de Dios y seas salvo. Acudiendo a Dios, acepta que \u00c9l ha hecho provisi\u00f3n para que lo conozcas y disfrutes de \u00c9l para siempre. Esta es la Palabra de Dios, que te ordena creer en las Buenas Nuevas de Dios.<\/p>\n
La promesa de Dios es: “Si confiesas con tu boca que Jes\u00fas es el Se\u00f1or, y crees en tu coraz\u00f3n que Dios le resucit\u00f3 de entre los muertos, ser\u00e1s salvo. Porque con el coraz\u00f3n se cree y se justifica, y con la boca se confiesa y se salva. Porque la Escritura dice: ‘Todo aquel que en \u00e9l cree, no ser\u00e1 avergonzado.’ Porque no hay distinci\u00f3n entre jud\u00edo y griego; el mismo Se\u00f1or es Se\u00f1or de todos, dando sus riquezas a todos los que le invocan. Porque ‘todo el que invoque el nombre del Se\u00f1or ser\u00e1 salvo’ [ROMANOS 10:9-13]. Am\u00e9n.<\/p>\n
[1]1 A menos que se indique lo contrario, todas las citas b\u00edblicas son de La Santa Biblia: versi\u00f3n est\u00e1ndar en ingl\u00e9s. Wheaton: Good News Publishers, 2001. Usado con autorizaci\u00f3n. Todos los derechos reservados.<\/p>\n
[2] Esta rese\u00f1a est\u00e1 adaptada de James Montgomery Boice, Genesis: An Expositional Commentary (Baker, Grand Rapids, MI 1998) 35-37<\/p>\n
[3] CS Lewis, Mere Christianity (Nueva York: Macmillan, \u00a9 1943, 1945, 1952), p\u00e1g. 48-9<\/p>\n
[4] Frederick A. Filby, La creaci\u00f3n revelada: un estudio del cap\u00edtulo uno de G\u00e9nesis a la luz de la ciencia moderna (Westwood, NJ: Fleming H. Revell, \u00a9 1963), p\u00e1gs. 15 , 16<\/p>\n
[5] Francis Schaeffer, G\u00e9nesis en el espacio y el tiempo: el flujo de la historia b\u00edblica (Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, \u00a9 1972), p. 15<\/p>\n
[6] Los argumentos anteriores se atribuyen a Boice, op.cit. 31-33<\/p>\n
[7] Tozer sobre el Dios Todopoderoso: un devocional de 366 d\u00edas (WingSpread, Camp Hill, PA 2004) 13 de mayo<\/p>\n
[8] Rose, Alexander, & #8220;Por qu\u00e9 los humanos gobiernan el universo,” (The National Post, \u00a9 10 de julio de 1999) URL de la p\u00e1gina http:\/\/www.nationalpost.com\/commentary.asp?f+990710\/25818 (enlace inactivo)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
“En el principio, Dios cre\u00f3 los cielos y la tierra.” [1] Los grandes fil\u00f3sofos se distinguen por hacer grandes preguntas, mientras que los meramente curiosos hacen preguntas sin sentido. Por ejemplo, algunas personas superficiales pueden hacer lo que imaginan que es una pregunta profunda: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 hay algo en lugar de nada?\u00bb Superficialmente, esta pregunta … Continuar leyendo \u00abEl Dios de la Creaci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31848","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31848","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31848"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31848\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31848"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31848"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31848"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}