A lo largo de la temporada de Adviento, la celebraci\u00f3n de la Navidad es posiblemente la m\u00e1s celebrada de todas las festividades del mundo, involucrando a m\u00e1s personas y naciones que cualquier otra. Pero al mismo tiempo, es quiz\u00e1s la m\u00e1s incomprendida de todas las fiestas importantes. Otros d\u00edas festivos honran a personajes famosos o conmemoran eventos hist\u00f3ricos significativos. La Navidad, sin embargo, honra a una persona divina y recuerda un evento divino; no celebra los logros humanos, sino los logros divinos. Santa Claus, los centros comerciales llenos de gente, las fiestas en la oficina, el consumo de alcohol, la entrega de regalos, las decoraciones navide\u00f1as y las reuniones familiares no reflejan el verdadero significado de la Navidad. No hay nada hecho por el hombre en la historia de la Navidad. Es la narraci\u00f3n m\u00e1s milagrosa y convincente de la historia, ya que el Esp\u00edritu Santo relata la dram\u00e1tica historia del nacimiento de Jesucristo. Quien verdaderamente celebra la Navidad lo hace recordando la profunda realidad de que Dios envi\u00f3 a su Hijo unig\u00e9nito a morir por los pecados de todos los que en \u00c9l ponen su fe.<\/p>\n
La promesa de un Salvador, durante siglos la esperanza del remanente fiel y creyente de Israel, continu\u00f3 su realizaci\u00f3n con la segunda aparici\u00f3n de Gabriel en el Evangelio de Lucas, esta vez a una mujer joven. El relato simple, sin adornos y sin adornos de Lucas del anuncio de Gabriel a Mar\u00eda enfatiza el car\u00e1cter divino del nacimiento de Cristo. Los eventos descritos en Lucas 2 reflejan el mensaje de esperanza y la contemplaci\u00f3n del futuro de Mar\u00eda.<\/p>\n
De todas las cosas que esperamos en Navidad, a menudo son las cosas simples las que traen m\u00e1s alegr\u00eda. Cuando se hacen las compras, se logran los compromisos de viaje y se termina el trabajo, podemos recuperar el aliento y pensar. Cuando nuestras mentes se vuelven hacia la venida de Cristo, debemos reflexionar sobre la esperanza del Evangelio y la implicaci\u00f3n de la consumaci\u00f3n de Su reino en Su regreso.<\/p>\n
Lucas presenta este \u00abRegalo de la esperanza\u00bb en Cristo a trav\u00e9s de: 1) El Mensajero Divino (Lucas 1:26), 2) La Elecci\u00f3n Divina (Lucas 1:27), 3) La Bendici\u00f3n Divina (Lucas 1:28–30), y 4) El Ni\u00f1o Divino (Lucas 1:31- 33).<\/p>\n
1) El Mensajero Divino (Lucas 1:26)<\/p>\n
Lucas 1:26 [26]Al sexto mes el \u00e1ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, (ESV)<\/p>\n
La aparici\u00f3n de Gabriel a Zacar\u00edas hab\u00eda roto cuatro siglos de silencio revelador. Sorprendentemente, poco tiempo despu\u00e9s en el sexto mes (del embarazo de Isabel como se indica en 1:36), el \u00e1ngel Gabriel fue enviado nuevamente por Dios con una revelaci\u00f3n que ser\u00eda el anuncio de nacimiento m\u00e1s significativo que el mundo haya tenido. jam\u00e1s conocido, anunciando el evento m\u00e1s monumentalmente significativo en la historia humana: el nacimiento del \u00fanico Salvador, el Se\u00f1or Jesucristo. Sin embargo, el gran Dios del cielo env\u00eda el regalo de la salvaci\u00f3n a los humanos en un paquete de simplicidad sereno y sin adornos (Bock, DL (1994). Luke: 1:1–9:50 (Vol. 1, p. 107). Grand Rapids, MI: Baker Academic.).<\/p>\n
La \u00faltima vez que el \u00e1ngel Gabriel se le apareci\u00f3 antes de los acontecimientos de los Evangelios, fue al profeta Daniel m\u00e1s de quinientos a\u00f1os antes (Daniel 8:15– 17; 9:21). Cada vez que aparec\u00eda Gabriel tra\u00eda importantes mensajes de Dios. (Barton, BB, Veerman, D., Taylor, LC y Osborne, GR (1997). Luke (p\u00e1gs. 16 y 17). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.)<\/p>\n
Gabriel entreg\u00f3 este mensaje crucial de Dios no a Jerusal\u00e9n como podr\u00eda esperarse, sino a una ciudad en Galilea llamada Nazaret. Llamar ciudad a Nazaret es algo enga\u00f1oso. Nazaret no era ni mucho menos una ciudad en el sentido moderno de la palabra; en realidad era un peque\u00f1o pueblo de unos pocos cientos de personas. (La palabra griega traducida como ciudad en realidad se refiere a un centro de poblaci\u00f3n en oposici\u00f3n a un \u00e1rea rural, sin importar el tama\u00f1o). Para el beneficio de sus lectores gentiles, quienes pueden no haber estado familiarizados con la geograf\u00eda palestina, Lucas not\u00f3 que Nazaret estaba en Galilea, entre setenta y cinco y cien millas al norte de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Tan oscura e insignificante era esta peque\u00f1a aldea que ni siquiera se menciona en el Antiguo Testamento, el Talmud o los escritos de Josefo. Sin embargo, a pesar de las afirmaciones de algunos esc\u00e9pticos, la evidencia arqueol\u00f3gica prueba que Nazaret existi\u00f3 de hecho en la vida de Jes\u00fas. d\u00eda [cf. EM Blaiklock y RK Harrison, eds., The New International Dictionary of Biblical Archaeology (Grand Rapids, Zondervan, 1983) sv, “Nazareth”; Lee Strobel, The Case for Christ (Grand Rapids: Zondervan, 1998), 102–103].)<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a Isa\u00edas 9 (p.573)<\/p>\n
Nazaret fue no en ninguna de las principales rutas comerciales; todas las carreteras importantes la pasaban por alto. Estaba bien apartado, lejos de los centros importantes de la cultura y la religi\u00f3n jud\u00edas. Adem\u00e1s, Galilea, donde estaba ubicada Nazaret, era conocida como “Galilea de los gentiles” (Isa. 9:1; Mat. 4:15) debido a su proximidad a las regiones gentiles.<\/p>\n
La visi\u00f3n de Isa\u00edas predice c\u00f3mo el Mes\u00edas lanz\u00f3 su misi\u00f3n mundial desde Galilea (Mat. 4:12& #8211;16).<\/p>\n
Isa\u00edas 9:1-7 [9:1] Pero no habr\u00e1 tristeza para la que estaba angustiada. En el primer tiempo hizo despreciar la tierra de Zabul\u00f3n y la tierra de Neftal\u00ed, pero en el \u00faltimo tiempo hizo glorioso el camino del mar, la tierra al otro lado del Jord\u00e1n, Galilea de las naciones. [2] El pueblo que andaba en tinieblas ha visto una gran luz; a los que habitaban en tierra de profundas tinieblas, la luz resplandeci\u00f3 sobre ellos. [3]T\u00fa has multiplicado la naci\u00f3n; has aumentado su alegr\u00eda; se regocijan delante de ti como se alegran en la siega, como se alegran cuando reparten el bot\u00edn. [4]Porque el yugo de su carga, y la vara de su hombro, y la vara de su opresor, los quebrantasteis como en el d\u00eda de Madi\u00e1n. [5]Porque toda bota del guerrero que camina en el tumulto de la batalla y todo vestido rebozado en sangre ser\u00e1 quemado como combustible para el fuego. [6]Porque un ni\u00f1o nos es nacido, hijo nos es dado; y el principado sobre su hombro, y se llamar\u00e1 su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Pr\u00edncipe de Paz. [7] Lo dilatado de su imperio y la paz no tendr\u00e1n l\u00edmite, sobre el trono de David y sobre su reino, afirm\u00e1ndolo y confirm\u00e1ndolo en el derecho y en la justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos har\u00e1 esto. (ESV)<\/p>\n
• El gobernante divino no ser\u00e1 meramente Dios, sino que aunque participar\u00e1 de los atributos divinos, tendr\u00e1 la m\u00e1s humana de todas las llegadas a la tierra, a saber, el nacimiento. El esperado rey perfecto ser\u00e1 humano y divino.<\/p>\n
La elecci\u00f3n de Dios de Nazaret para ser Jes\u00fas’ lugar de nacimiento revela que \u00c9l es el Salvador del mundo, no de los poderosos y de la \u00e9lite de una sola naci\u00f3n, sino de todos los “aquellos que son llamados, tanto jud\u00edos como griegos” (1 Cor. 1:24; cf. Isa. 11:10; 42:6; Lucas 2:32; Hechos 10:34–35; 13:48–49; Rom. 15:9– 12).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: \u00c1ngeles de los Reinos de la Gloria<\/p>\n
Cuando los cristianos moravos de Europa lanzaron misiones protestantes, lo hicieron a un costo. Muchos de ellos tuvieron que dejar a sus hijos en internados en Inglaterra y el continente. Y as\u00ed fue como la familia Montgomery coloc\u00f3 a rega\u00f1adientes a James, de seis a\u00f1os, en una instituci\u00f3n de este tipo mientras se embarcaban como misioneros extranjeros a las Indias Occidentales. Cuando m\u00e1s tarde perecieron, James, que se qued\u00f3 sin nada, pas\u00f3 su adolescencia vagando de un pilar a otro, escribiendo poes\u00eda y probando una cosa y luego otra. Cuando ten\u00eda poco m\u00e1s de veinte a\u00f1os, comenz\u00f3 a trabajar para un peri\u00f3dico brit\u00e1nico, el Sheffield Iris, y all\u00ed encontr\u00f3 su nicho. Cuando sus editoriales resultaron impopulares entre los funcionarios locales, fue encarcelado y multado con veinte libras. Pero sali\u00f3 de prisi\u00f3n como una celebridad, y us\u00f3 su fama reci\u00e9n adquirida para promocionar sus temas favoritos. El principal de ellos era el Evangelio. A pesar de la p\u00e9rdida de sus padres y todas sus dificultades, James Montgomery se mantuvo fiel a Cristo y las Escrituras. Con el paso de los a\u00f1os, se convirti\u00f3 en el l\u00edder m\u00e1s respetado de Sheffield y sus escritos fueron le\u00eddos con entusiasmo por sus ciudadanos. Temprano en la v\u00edspera de Navidad de 1816, Santiago, de cuarenta y cinco a\u00f1os, abri\u00f3 su Biblia y qued\u00f3 profundamente impresionado por Lucas 2:13. Reflexionando sobre la historia de los \u00e1ngeles heraldos, tom\u00f3 su pluma y comenz\u00f3 a escribir. Al final del d\u00eda, su nuevo poema navide\u00f1o estaba siendo enviado a Inglaterra en las p\u00e1ginas de su peri\u00f3dico. M\u00e1s tarde se le puso m\u00fasica y se cant\u00f3 por primera vez el d\u00eda de Navidad de 1821 en una iglesia de Moravia en Inglaterra. Su poema de anuncio, como el de Gabriel a Mar\u00eda, dec\u00eda: \u00ab\u00c1ngeles de los reinos de la gloria, Alzad vuestro vuelo sobre toda la tierra; Vosotros que cant\u00e1is la historia de la creaci\u00f3n, proclamad ahora el Mes\u00edas\u00bb. nacimiento; Venid y adorad, Venid y adorad, Adorad a Cristo Rey reci\u00e9n nacido\u00bb. (Morgan, RJ (2000). Libro completo de historias, ilustraciones y citas de Nelson (ed. electr\u00f3nica, p. 113). Nashville: Thomas Nelson Publishers.)<\/p>\n
2) The Divine Elecci\u00f3n (Lucas 1:27)<\/p>\n
Lucas 1:27 [27]a una virgen desposada con un var\u00f3n que se llamaba Jos\u00e9, de la casa de David. Y el nombre de la virgen era Mar\u00eda. (ESV)<\/p>\n
El anuncio de Jes\u00fas’ El nacimiento milagroso lleg\u00f3 a una ni\u00f1a en un pueblo peque\u00f1o e insignificante. Se la describe en primer lugar como virgen. Parthenos (virgen) se refiere a una persona que nunca ha tenido relaciones sexuales y nunca se usar\u00eda para describir a una mujer casada. En la tradici\u00f3n jud\u00eda, una ni\u00f1a normalmente se compromet\u00eda \/ compromet\u00eda en el a\u00f1o trece y, para fines legales, pero no dom\u00e9sticos, a partir de ese momento se consideraba casada. Alrededor de un a\u00f1o despu\u00e9s, la ni\u00f1a fue llevada a la casa del novio para que comenzara una vida matrimonial normal. Las relaciones sexuales previas a este “llevar a casa” se considerar\u00eda una violaci\u00f3n de las costumbres matrimoniales (Str- 1:45–47; 2:393–98; Gaechter, Maria, 79–92).<\/p>\n
Que Mar\u00eda sea una virgen, se requiere por varias razones: (1) para cumplir la profec\u00eda del Antiguo Testamento (Gn 3:15; Isa 7:14; Jer 31:22); (2) para evitar la maldici\u00f3n del Antiguo Testamento sobre la simiente de Jecon\u00edas (Jerem\u00edas 22:24 & 8211;30), y a\u00fan poder reclamar el Trono de David en la l\u00ednea real; (3) estar de acuerdo con las implicaciones teol\u00f3gicas de la inspiraci\u00f3n de las Escrituras y la humanidad sin pecado de Cristo. A trav\u00e9s de la milagrosa concepci\u00f3n virginal, Cristo evit\u00f3 recibir una naturaleza pecaminosa; (4) para evitar recibir un padre humano. Cristo ya ten\u00eda un Padre, y no ser\u00eda conveniente tener un segundo; (5) evitar la creaci\u00f3n de una nueva persona, como se hace en todas las concepciones normales. La concepci\u00f3n de Mar\u00eda de Cristo iba a ser la encarnaci\u00f3n de una persona ya existente (Hindson, EE, & Kroll, WM (Eds.). (1994). KJV Bible Commentary (p. 2011). Nashville: Thomas Nelson. ).<\/p>\n
Esta virgen en particular estaba desposada con un hombre cuyo nombre era Jos\u00e9. Aunque solo era un carpintero ordinario, era por linaje uno de la casa de los descendientes de David, el rey m\u00e1s grande de Israel, de cuyos lomos vendr\u00eda el Mes\u00edas (2 Sam. 7:12, 16; Sal. 89:35 y #8211;36; Jerem\u00edas 23:5; Mateo 22:42; Marcos 10:47; Hechos 2:30; 13:23; Romanos 1:3). La genealog\u00eda de Cristo de Mateo rastrea su ascendencia a trav\u00e9s de Jos\u00e9 (1:1 & #8211;17), mostrando que descend\u00eda de David, por lo que Jes\u00fas es tambi\u00e9n "hijo de David" (Mateo 1:1). Aunque Jos\u00e9 no era Jes\u00fas’ padre biol\u00f3gico, su adopci\u00f3n de Jes\u00fas lo hizo legalmente parte del linaje de David. La genealog\u00eda en Mateo establece as\u00ed el reclamo de Cristo al trono de David como el heredero legal de Jos\u00e9.<\/p>\n
Por favor vaya al Salmo 89 (p.495)<\/p>\n
El Salmo 89:19-37 es el registro de c\u00f3mo Dios le prometi\u00f3 a David una dinast\u00eda duradera. Es la historia de c\u00f3mo la l\u00ednea de David lleg\u00f3 a la realeza, y qu\u00e9 promesas hizo Dios a esa l\u00ednea. El salmo se basa en la historia de la unci\u00f3n de David (1 Sam. 16:1, 13) y el juramento de Dios a David (2 Sam. 7:4, 17) (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 1050). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
Salmo 89:19-37 [19] En la antig\u00fcedad hablaste en visi\u00f3n a tu santo , y dijo: \u00abAyud\u00e9 a un valiente, exalt\u00e9 a un escogido del pueblo. [20] Hall\u00e9 a David, mi siervo; lo ung\u00ed con mi aceite santo, [21] para que mi mi mano se afirmar\u00e1 con \u00e9l, mi brazo tambi\u00e9n lo fortalecer\u00e1. [22] El enemigo no ser\u00e1 m\u00e1s astuto que \u00e9l, ni los imp\u00edos lo humillar\u00e1n. [23] Aplastar\u00e9 a sus enemigos delante de \u00e9l y herir\u00e9 a los que lo aborrecen. [ 24]Mi fidelidad y mi misericordia estar\u00e1n con \u00e9l, y en mi nombre ser\u00e1 exaltado su cuerno.[25]Pondr\u00e9 su mano sobre el mar y su diestra sobre los r\u00edos.[26]\u00c9l clamar\u00e1 a m\u00ed. , ‘T\u00fa eres mi Padre, mi Dios, y la Roca de mi salvaci\u00f3n.’ [27] Y lo har\u00e9 el primog\u00e9nito, el m\u00e1s alto de los reyes de la tierra. [28] Mi misericordia le guardar\u00e9 para siempre, y mi pacto se mantendr\u00e1 firme para \u00e9l. [29] Establecer\u00e9 su descendencia. para siempre, y su trono como los d\u00edas de los cielos.[30]Si sus hijos dejaren mi ley y no anduvieren conforme a mis reglas, [31]si violaren mis estatutos y no guardaren mis mandamientos,[32]entonces yo Castigar\u00e9 con vara su transgresi\u00f3n, y con azotes su iniquidad, [33] pero no quitar\u00e9 de \u00e9l mi misericordia, ni ser\u00e9 falto de mi fidelidad, [34] no violar\u00e9 mi pacto, ni alterar\u00e9 la palabra que sali\u00f3 de mi labios.[35] Una vez por todas he jurado por mi santidad, no mentir\u00e9 a David. [36] Su descendencia permanecer\u00e1 para siempre, su trono como el sol delante de m\u00ed. [37] Como la luna ser\u00e1 establecido para siempre, testigo fiel en los cielos\u00bb. (ESV)<\/p>\n
• Este pasaje especifica claramente por qu\u00e9 Cristo vino a trav\u00e9s de la l\u00ednea dav\u00eddica y el significado para los cristianos. Vemos que es a trav\u00e9s de la elecci\u00f3n de Dios (v.19) y la habilitaci\u00f3n (v.20). Jes\u00fas es se\u00f1alado como el “primog\u00e9nito,” en el NT, y representado aqu\u00ed como el heredero exaltado de David que representa a su pueblo (v. 26-28) (Rom. 8:29; Col. 1:15, 18; Heb. 1:6; Apoc. 1:5). ). Las promesas son declaradas y establecidas a trav\u00e9s del amor inquebrantable de Dios expresado a trav\u00e9s del pacto (v.28). Estas bendiciones y promesas fluir\u00e1n a sus descendientes espirituales (v.29) y afectar\u00e1n la filiaci\u00f3n con la correspondiente disciplina y bendici\u00f3n (v. 30-35) extendi\u00e9ndose para siempre (v36-37).<\/p>\n
Lucas simplemente informa que el nombre de la virgen era Mar\u00eda. Miriam; es su nombre hebreo—transliterado a trav\u00e9s del griego, ‘Mariam’ se convierte en ‘Mar\u00eda’ en lat\u00edn y ‘Mary’ en ingl\u00e9s (Mills, MS (1999). The Life of Christ: A Study Guide to the Gospel Record (Lc 1:26–38). Dallas, TX: 3E Ministries.) .<\/p>\n
Luke no atribuy\u00f3 nada a Mar\u00eda excepto su condici\u00f3n de virgen; no agreg\u00f3 nada que la distinguiera como una joven digna de menci\u00f3n. Aunque ella debe haber sido justa y obediente (como prueba su testimonio en los vv. 46 y 55), tal vez el Esp\u00edritu Santo estaba evitando cualquier cosa que pudiera hacer que el culto romano de ‘Mar\u00eda’ peor, si eso fuera posible. Es muy probable que esa sea la raz\u00f3n por la cual Luke no hizo nada de la etimolog\u00eda de este nombre (“exalted one”) (Stein, RH (1992). Luke (Vol. 24, p. 82). Nashville: Broadman & Holman Publishers .).<\/p>\n
• Mar\u00eda era joven, pobre, mujer, todas caracter\u00edsticas que, para la gente de su \u00e9poca, la har\u00edan parecer inservible para Dios para cualquier tarea importante. Pero Dios escogi\u00f3 a Mar\u00eda para uno de los actos de obediencia m\u00e1s importantes que jam\u00e1s haya exigido de nadie. Puede sentir que su capacidad, experiencia o educaci\u00f3n lo convierten en un candidato poco probable para el servicio de Dios. No limites las elecciones de Dios. \u00c9l puede usarte si conf\u00edas en \u00e9l. T\u00f3melo al pie de la letra (Barton, BB, Veerman, D., Taylor, LC y Osborne, GR (1997). Luke (p. 17). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.).<\/p>\n
Al igual que Jos\u00e9, Mar\u00eda tambi\u00e9n rastre\u00f3 su ascendencia hasta David (3:23–38). La genealog\u00eda de Lucas de Jes\u00fas registra su ascendencia a trav\u00e9s de su madre. As\u00ed, Jes\u00fas hered\u00f3 de su padre adoptivo, Jos\u00e9, el derecho legal al trono de David, mientras que su descendencia f\u00edsica de David vino de su madre, Mar\u00eda. En todos los sentidos leg\u00edtimos, tanto legal como f\u00edsicamente, Jesucristo era el Hijo de David y naci\u00f3 para ser el verdadero Rey de Israel.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Un hombre se acerc\u00f3 a un juego de b\u00e9isbol de ligas menores. una tarde. Le pregunt\u00f3 a un ni\u00f1o en el banquillo cu\u00e1l era el puntaje. El ni\u00f1o respondi\u00f3, “Dieciocho a nada—estamos atrasados.” “Chico,” dijo el espectador, “Apuesto a que est\u00e1s desanimado.” “\u00bfPor qu\u00e9 debo desanimarme?” respondi\u00f3 el peque\u00f1o. “\u00a1Ni siquiera nos hemos levantado para batear todav\u00eda!” (Morgan, RJ (2000). Libro completo de historias, ilustraciones y citas de Nelson (ed. electr\u00f3nica, p. 451). Nashville: Thomas Nelson Publishers.)<\/p>\n
Durante cientos de a\u00f1os El pueblo de Dios sufri\u00f3 persecuci\u00f3n, exilio y cautiverio, pero permaneci\u00f3 como un pueblo esperanzado por las promesas de Dios. La venida de Cristo pens\u00f3 que la l\u00ednea de David es una en una l\u00ednea de promesas cumplidas de Dios. Act\u00faa en el momento adecuado, de la manera correcta para los fines correctos. Nuestro trabajo es esperar en y a trav\u00e9s de Sus promesas.<\/p>\n
3) La Bendici\u00f3n Divina (Lucas 1:28–30)<\/p>\n
Lucas 1:28-30 [28]Y \u00e9l se acerc\u00f3 a ella y le dijo: \u00ab\u00a1Saludos, oh favorecida, el Se\u00f1or est\u00e1 contigo!\u00bb [29]Pero ella estaba muy preocupada por el dicho, y trat\u00f3 de discernir qu\u00e9 clase de saludo podr\u00eda ser este. [30]Y el \u00e1ngel le dijo: \u00abNo temas, Mar\u00eda, porque has hallado gracia delante de Dios. (RVR60)<\/p>\n
La frase que vino a ella\/estaba entrando implica claramente que Mar\u00eda estaba en su casa, aparentemente sola, cuando apareci\u00f3 Gabriel, sin duda estaba haciendo las tareas dom\u00e9sticas normales de una ni\u00f1a jud\u00eda de doce o trece a\u00f1os, la primera palabra del \u00e1ngel para ella fue el saludo com\u00fan y cotidiano. “Saludos,” o “Hola.” Su introducci\u00f3n discreta y su declaraci\u00f3n inmediata de bendici\u00f3n probablemente pretend\u00edan calmar y tranquilizar a Mary.<\/p>\n
Al dirigirse a ella como favorecida, Gabriel indic\u00f3 que Mar\u00eda no ten\u00eda nada que temer, sino que se convertir\u00eda en la receptora de la gracia de Dios, pero no en la dadora de la gracia (cf. G\u00e9nesis 6:8) (Crossway Bibles. (2008) ). The ESV Study Bible (p. 1943). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p>\n
No hab\u00eda nada intr\u00ednsecamente digno en ella que la pusiera por encima de otros creyentes, como si fuera perfectamente santa; pueblo, era una pecadora (cf. Job 25:4; PD. 14:1–3; Eccles. 7:20; Es un. 53:6; ROM. 3:12, 23) en necesidad de la gracia de Dios (Hechos 15:11; 18:27; Rom. 3:24; 5:15, 17; Efesios 1:7; 2:5, 8; 2 Timoteo 1:9; Tito 3:7). El \u00e9nfasis est\u00e1 en la elecci\u00f3n soberana de Dios, no en la aceptabilidad humana (Stein, RH (1992). Luke (Vol. 24, p. 83). Nashville: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
Pronunciamiento de Gabriel a Mar\u00eda, “el Se\u00f1or est\u00e1 contigo,” habla de la habilitaci\u00f3n de Dios para ella (cf. Jue. 6:12). Refuerza la verdad de que Mar\u00eda fue receptora de la gracia de Dios, no quien la dispens\u00f3 a los dem\u00e1s. S\u00f3lo Dios da gracia a los pecadores, como la Escritura lo indica continuamente (cf. Rom 3, 24; 1 Cor 1, 4; Ef 2, 8, y el uso repetido de la frase “la gracia de Dios” ;). Este lenguaje se usa a menudo en el AT con referencia a una persona escogida por Dios para un prop\u00f3sito especial en la historia de la salvaci\u00f3n; en tales contextos esta frase asegura a los agentes humanos los recursos y la protecci\u00f3n divina (Cf., por ejemplo, Gen 26:24; 28:15; Exod 3:12; Jer 1:8. )(Green, JB (1997). The Gospel of Luke (p. 87). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)<\/p>\n
Por favor, busque el vers\u00edculo 46 (p.856)<\/p>\n
El canto de alabanza de Mar\u00eda , llamado el Magn\u00edficat, es un salmo de acci\u00f3n de gracias que explica por qu\u00e9 est\u00e1 agradecida con Dios. Est\u00e1 muy agradecida porque reconoce que es una pecadora que necesita un salvador<\/p>\n
Lucas 1:46-55 [46]Y Mar\u00eda dijo: \u00abMi alma engrandece al Se\u00f1or, [47]y mi esp\u00edritu se regocija en Dios mi Salvador, [48] porque ha mirado la humilde condici\u00f3n de su sierva. Porque he aqu\u00ed, desde ahora en adelante me llamar\u00e1n bienaventurada todas las generaciones, [49] porque el Poderoso ha hecho grandes cosas por m\u00ed, y santo es su nombre. [50] Y su misericordia es para los que le temen de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. [51] Ha mostrado fuerza con su brazo; ha dispersado a los soberbios en los pensamientos de sus corazones; [52] ha derrib\u00f3 de sus tronos a los poderosos, y ensalz\u00f3 a los humildes;[53]ha colmado de bienes a los hambrientos, y a los ricos los ha despedido vac\u00edos.[54]Ha socorrido a su siervo Israel, acord\u00e1ndose de su misericordia , [55]como habl\u00f3 a nuestros padres, a Abraham y a su descendencia para siempre\u00bb. (ESV)<\/p>\n
Al darse cuenta de que ella era una pecadora indigna, el vers\u00edculo 29 informa que Mar\u00eda estaba muy preocupada\/perpleja por la declaraci\u00f3n de Gabriel, y trat\u00f3 de discernir\/se qued\u00f3 pensando qu\u00e9 tipo\/tipo de saludo\/saludo esto podr\u00eda ser\/era. No fue solo su aparici\u00f3n lo que caus\u00f3 la consternaci\u00f3n de Mary, sino lo que le dijo. Muy preocupado\/perplejo traduce una forma del verbo diatarassomai (“muy perturbado o confuso”). Mar\u00eda estaba perpleja porque sab\u00eda que era pecadora y no entend\u00eda por qu\u00e9 Dios la hab\u00eda favorecido. Pero la genuina humildad de Mar\u00eda manifest\u00f3 su verdadera justicia (cf. Sal 34, 2; 138, 6; Prov 3, 34; Isa 66, 2; Mat 18, 4; 20, 26, 28). ; Lucas 14:11; Santiago 4:6). Todas las personas genuinamente justas est\u00e1n angustiadas y aterrorizadas en la presencia de Dios (o, como en este caso, uno de sus santos \u00e1ngeles), porque son muy conscientes de su pecado (cf. las reacciones de Isa\u00edas [Isa. 6: 5] y Pedro [Lucas 5:8]). La aparici\u00f3n y el saludo de Gabriel desconcertaron a Mar\u00eda; nada en su breve vida podr\u00eda haberla preparado para este evento asombroso. Evidentemente, en su modestia, no entend\u00eda por qu\u00e9 un visitante celestial deber\u00eda saludarla en t\u00e9rminos tan exaltados (Morris, L. (1988). Luke: una introducci\u00f3n y comentario (Vol. 3, p. 89). Downers Grove, IL: InterVarsity prensa.).<\/p>\n
• Uno de los mayores peligros de celebrar la historia del nacimiento de Cristo cada a\u00f1o es que se convierta en un clich\u00e9 o aburrido. La \u00fanica forma en que podemos evitar esto es viendo al Dios detr\u00e1s del evento. Esta no es una mera historia de beb\u00e9s, sino que el eterno Dios inmortal del universo lleva a cabo Su plan divino de la manera m\u00e1s milagrosa.<\/p>\n
Buscando calmarla, Gabriel le dijo a la ni\u00f1a asustada en el vers\u00edculo 30, “ ;No tengas miedo, Mar\u00eda.” Su explicaci\u00f3n, porque has encontrado el favor de Dios, asegur\u00f3 a Mar\u00eda que no ten\u00eda nada que temer; Gabriel hab\u00eda venido a ella con un mensaje de bendici\u00f3n, no de juicio. Al igual que No\u00e9, Mar\u00eda hab\u00eda “hallado gracia ante los ojos del Se\u00f1or” (G\u00e9n. 6:8). Dios soberanamente hab\u00eda elegido usarla para ayudar a llevar a cabo sus prop\u00f3sitos redentores. El problema no era su m\u00e9rito o dignidad, sino la gracia soberana de Dios que, como todos sus caminos, est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del entendimiento humano (cf. Deut. 29:29; Sal. 36:6).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Mar\u00eda era jud\u00eda, y el Israel de Dios es un pueblo que hall\u00f3 gracia delante de Dios. Durante tres mil a\u00f1os ese pueblo elegido ha sufrido tal vez como ning\u00fan otro pueblo. Los Auschwitz y los Dachaus son solo los \u00faltimos de toda una serie de indignidades y obscenidades soportadas por el pueblo elegido. Y me gustar\u00eda creer que Mar\u00eda entendi\u00f3 en alg\u00fan nivel que hay un tremendo precio que deben pagar aquellos que son muy favorecidos por Dios.<\/p>\n
Ahora tenemos generaciones de personas que piensan que encontrar a Dios es encontrar la paz perfecta y que ser favorecido por \u00c9l resulte en una vida relajada de contemplarse el ombligo y pensar en grandes pensamientos. La Biblia nos desalienta de esa noci\u00f3n. Los elegidos, los m\u00e1s favorecidos de Dios, deben estar preparados para el dolor y el sufrimiento. Creo que de alguna manera Mary entendi\u00f3 eso (Larson, B., & Ogilvie, LJ (1983). Luke (Vol. 26, p. 34). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.)<\/p>\n
4) El Divino Ni\u00f1o (Lucas 1:31–33)<\/p>\n
Lucas 1:31-33 [31]Y he aqu\u00ed, concebir\u00e1s en tu vientre, y dar\u00e1s a luz un hijo, y llamar\u00e1s su nombre Jes\u00fas . [32]\u00c9l ser\u00e1 grande y ser\u00e1 llamado Hijo del Alt\u00edsimo. Y el Se\u00f1or Dios le dar\u00e1 el trono de su padre David, [33]y reinar\u00e1 sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr\u00e1 fin.\u00bb (NVI)<\/p>\n
Despu\u00e9s del saludo de Gabriel, Mar\u00eda escuch\u00f3 por primera vez cu\u00e1l iba a ser la obra de la gracia de Dios en su vida. Si su saludo la hab\u00eda dejado perpleja, debe haberse quedado estupefacta con lo que dijo a continuaci\u00f3n. Mar\u00eda solo sab\u00eda de una manera en que ella podr\u00eda concebir un hijo —a trav\u00e9s de relaciones sexuales con un hombre. Tambi\u00e9n sab\u00eda que no hab\u00eda tenido tales relaciones, como su pregunta en el vers\u00edculo 34, “\u00bfC\u00f3mo puede ser esto, siendo virgen? ?” indica. El concepto de una virgen embarazada era completamente inconcebible para ella; una imposibilidad, una contradicci\u00f3n en t\u00e9rminos como un soltero casado o un c\u00edrculo cuadrado.<\/p>\n
• tan especial es el enfoque en lo milagroso. Comprender esta historia nos ayuda a entender c\u00f3mo Dios obra y qui\u00e9n es \u00c9l. El desaf\u00edo es aplicar lo que sabemos a lo que parece imposible de entender. d\u00eda. Cuando hay un amigo o pariente que no es salvo, una regi\u00f3n de agitaci\u00f3n continua o gran enfermedad y muerte, Dios puede vencerlo todo.<\/p>\n
El impactante anuncio de Gabriel, en palabras que cumplen las palabras de Isa\u00edas’ La profec\u00eda del nacimiento virginal del Mes\u00edas (Isa. 7:14; cf. Mat. 1:23), fue que Mar\u00eda, sin la simiente de un hombre, concebir\u00eda en [su] vientre y dar\u00eda a luz un hijo. Esa asombrosa promesa de un milagro divino estaba mucho m\u00e1s all\u00e1 de su comprensi\u00f3n o de cualquier comprensi\u00f3n humana.<\/p>\n
Luego, con una brevedad impresionante, en una vasta y gloriosa revelaci\u00f3n, Gabriel resumi\u00f3 sucintamente todo el ministerio del Se\u00f1or Jesucristo: Su salvaci\u00f3n obra, vida justa, deidad, resurrecci\u00f3n, ascensi\u00f3n, regreso glorioso y gobierno del reino. Comenz\u00f3 con el mandato de llamarlo\/nombrarlo Jes\u00fas. Jes\u00fas es la forma griega ordinaria, el bien conocido hebreo Jehoshua, la forma abreviada de Josu\u00e9, “La salvaci\u00f3n de Jehov\u00e1.” (Spence-Jones, HDM (Ed.). (1909). St. Luke (Vol. 1, p. 8). Londres; Nueva York: Funk & Wagnalls Company.)<\/p>\n
Jes\u00fas (&# 8220;Yahweh salva”), introdujo la realidad de la obra salvadora del Mes\u00edas. Dios es un Dios salvador, y era “buscar y salvar lo que se hab\u00eda perdido” (Lucas 19:10; cf. 2:11, 30, 38; Mat. 1:21; 1 Tim. 1:15; cf. Juan 12:27; Rom. 8:3-4; 2 Cor. 8 :9) que Jesucristo vino al mundo. Su obra salvadora es el tema central del Nuevo Testamento (cf. Mateo 11:28–30; Juan 14:6; Hechos 4:12; 5:31; 13:23, 38; Rom. 5:1&# 8211;2; 2 Corintios 5:21; Hebreos 7:25; Apocalipsis 1:5). En obediencia al mandato del \u00e1ngel, Mar\u00eda y Jos\u00e9 llamaron a su Hijo reci\u00e9n nacido Jes\u00fas (Lucas 2:21).<\/p>\n
Luego Gabriel le dijo a Mar\u00eda en el vers\u00edculo 32, que su Hijo Jes\u00fas ser\u00eda grande (megas ). Una vez m\u00e1s, la subestimaci\u00f3n es sorprendente. Pero todos los sin\u00f3nimos que se pudieran agregar, como extraordinario, espl\u00e9ndido, magn\u00edfico, noble, distinguido, poderoso o eminente, ser\u00edan igualmente inadecuados. No se utilizan adjetivos ni superlativos porque son redundantes. Su vida la definir\u00e1 grande. Y los creyentes que adoran siempre est\u00e1n conscientes de que el lenguaje es inadecuado para expresar el honor y la gloria de Su persona.<\/p>\n
• Todos los padres desean que su hijo sea genial. Solemos tener visiones de familia, negocios, deportes o fama. El \u00fanico logro real que verdaderamente define la grandeza es glorificar a Dios. Cristo vivi\u00f3 ese mandato y establece el est\u00e1ndar de grandeza que no solo debemos buscar en nuestros hijos, sino aspirar a nosotros mismos.<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a Juan 1 (p.886)<\/p>\n
Jes\u00fas& #8217; la grandeza es ilimitada. \u00c9l es grande en s\u00ed mismo y por s\u00ed mismo; Su grandeza es intr\u00ednseca a Su misma naturaleza como Dios, y no se deriva de ninguna fuente fuera de \u00c9l mismo. La verdadera medida de la grandeza de Cristo se puede ver en Su participaci\u00f3n en la gloria de Dios, de la cual Dios declar\u00f3: ‘No dar\u00e9 mi gloria a otro’. (Isa\u00edas 42:8). Juan escribi\u00f3:<\/p>\n
Juan 1:14-18 [14]Y el Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria como del unig\u00e9nito del Padre, lleno de gracia y de verdad. [15](Juan dio testimonio acerca de \u00e9l, y exclam\u00f3: \u00abEste es aquel de quien yo dije: ‘El que viene despu\u00e9s de m\u00ed est\u00e1 delante de m\u00ed, porque fue antes que yo.'\u00bb) [16]Y de su plenitud nosotros todos han recibido, gracia sobre gracia. [17]Porque la ley fue dada por medio de Mois\u00e9s; la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. [18]Nadie ha visto jam\u00e1s a Dios; el \u00fanico Dios, que est\u00e1 al lado del Padre, \u00e9l lo ha dado a conocer. (ESV)<\/p>\n
• Jes\u00fas manifest\u00f3 la misma gloria esencial que el Padre, porque como Dios poseen la misma naturaleza (Juan 10:30). A pesar de las afirmaciones de los falsos maestros a lo largo de los siglos, monogen\u00e7s (el \u00fanico Hijo \/ unig\u00e9nito) no implica que Jes\u00fas fue creado por Dios y, por lo tanto, no es eterno. El t\u00e9rmino no se refiere al origen de una persona, sino que la describe como \u00fanica, \u00fanica en su especie. Monogen\u00e7s distingue a Cristo como Hijo \u00fanico de Dios de los creyentes, que son hijos de Dios en un sentido diferente (cf. Heb 11, 17; 1 Jn 3, 2). Jes\u00fas’ manifestaci\u00f3n de los atributos divinos revel\u00f3 Su gloria esencial como Hijo de Dios, “porque en \u00c9l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad” (Col. 2:9). Algunos no celebran el nacimiento de Cristo hoy por temor a asociarse con fiestas paganas. Si eso es una preocupaci\u00f3n, que as\u00ed sea. Esta Navidad celebramos la plena expresi\u00f3n de la verdad de Dios, que fue revelada solo parcialmente en el Antiguo Testamento en la venida de Jesucristo.<\/p>\n
Cristo posee la gloria de Dios porque como Hijo de el Alt\u00edsimo (cf. 1:35, 76; 6:35; Hechos 7:48) \u00c9l posee la naturaleza de Dios. Alt\u00edsimo (hupsistos) es el equivalente griego del t\u00edtulo frecuentemente usado en el Antiguo Testamento para Dios El Elyon (G\u00e9n. 14:18-20; Deut. 32:8; 2 Sam. 22:14; Sal. 7:17; 9:2; 21:7; 46:4; 47:2; Isa\u00edas 14:14; Lamentaciones 3:35, 38; Daniel 4:17, 24; 5:18, 21). Es un t\u00edtulo que se refiere a Su posici\u00f3n como gobernante soberano supremo. Identificar a Jes\u00fas como el Hijo del Alt\u00edsimo es afirmar que \u00c9l es de la misma esencia que Dios. En las palabras del escritor de Hebreos, “\u00c9l [Jes\u00fas] es el resplandor de Su gloria [de Dios’ y la representaci\u00f3n exacta de Su naturaleza” (Heb. 1:3; cf. Mat. 1:23; Juan 10:30; Fil. 2:6-9; Col. 2:9). As\u00ed que Gabriel significa: Jes\u00fas es \u00fanicamente el Hijo de Dios, la Palabra divina y la imagen de Dios, engendrado desde toda la eternidad (Piper, J. (2007). Sermons from John Piper (1980–1989). Minneapolis, MN : Desiring God.).<\/p>\n
La culminaci\u00f3n de la obra de Cristo vendr\u00e1 cuando el Se\u00f1or Dios le d\u00e9 el trono de su padre David; y como concluye el vers\u00edculo 33, \u00c9l reinar\u00e1 sobre la casa de Jacob para siempre, y Su reino no tendr\u00e1 fin. El Se\u00f1or Jesucristo era el heredero leg\u00edtimo al trono de Su padre David a trav\u00e9s de Su padre legal, Jos\u00e9. Las palabras de Gabriel enfatizan tanto el car\u00e1cter jud\u00edo del reino de Cristo, ya que \u00c9l gobernar\u00e1 sobre la casa de Jacob (Isa. 65:17-19; Sof. 3:11-13; Zac. 14:16-21, as\u00ed como el resto de la humanidad cf. Daniel 7:14, 27), y su eternidad, ya que Su reino no tendr\u00e1 fin (Ap. 11:15). El reino de Dios que se inaugura en la encarnaci\u00f3n de Jes\u00fas, se consumar\u00e1 en la parus\u00eda\/regreso y continuar\u00e1 para siempre (Stein, RH (1992). Luke (Vol. 24, p. 84). Nashville: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
En el juda\u00edsmo, esta esperanza ten\u00eda un enfoque muy pol\u00edtico y terrenal y tambi\u00e9n se expresaba como la esperanza de un gobierno sin fin o una l\u00ednea de gobierno sin fin (Salmos de Salom\u00f3n 17 y 18, especialmente 17:4 ; 1 Enoc 49:1; 62:14; 2 Baruc 73:1). Lucas retrata aspectos de esta regla y autoridad como ya en evidencia en Jes\u00fas & # 8217; venida inicial, aunque sus elementos m\u00e1s evidentes se mostrar\u00e1n en el futuro (18:39; 19:38; 22:69; Hechos 2:30–36). La esperanza se expresa en los vv. 32, 33 en t\u00e9rminos muy nacionales, como lo son la mayor\u00eda de los comentarios en Lucas 1 y 2. Esto se debe a que la promesa, como dice Pablo, fue para los jud\u00edos primero y luego para los griegos (Rom. 1:17; 9: 1–5) (Radmacher, ED, Allen, RB, & House, HW (1999). El nuevo comentario b\u00edblico ilustrado de Nelson (Lc 1:32–33). Nashville: T. Nelson Publishers. ).<\/p>\n
El mensaje de Gabriel a Mar\u00eda introduce el punto central en la historia de la redenci\u00f3n. La forma en que la gente responda al Ni\u00f1o de quien habl\u00f3 Gabriel determinar\u00e1 su destino eterno. Como dir\u00eda m\u00e1s tarde Sime\u00f3n a Mar\u00eda: “He aqu\u00ed, este Ni\u00f1o est\u00e1 puesto para ca\u00edda y para levantamiento de muchos en Israel” (Lucas 2:34), y el resto del mundo tambi\u00e9n. Y como el mismo Ni\u00f1o advertir\u00eda: “A menos que cre\u00e1is que yo soy, morir\u00e9is en vuestros pecados” (Juan 8:24), ya que “no hay salvaci\u00f3n en ning\u00fan otro; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos” (Hechos 4:12).<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, JF, Jr. (2009). Lucas 1–5 (p\u00e1gs. 41–51). Chicago: Moody Publishers).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
A lo largo de la temporada de Adviento, la celebraci\u00f3n de la Navidad es posiblemente la m\u00e1s celebrada de todas las festividades del mundo, involucrando a m\u00e1s personas y naciones que cualquier otra. Pero al mismo tiempo, es quiz\u00e1s la m\u00e1s incomprendida de todas las fiestas importantes. Otros d\u00edas festivos honran a personajes famosos o … Continuar leyendo \u00abEl regalo de la esperanza\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31861","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31861","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31861"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31861\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31861"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31861"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31861"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}