Una parte asombrosa de los videos en primera persona es ver logros asombrosos y temerarios. Ver a un ciclista, escalador o esquiador usando una c\u00e1mara go-pro en detalle en primera persona es emocionante. Sin embargo, los rollos de blooper est\u00e1n llenos de temerarios que empujaron el sobre un paso demasiado lejos y cayeron. A menudo su confianza exced\u00eda su observaci\u00f3n.<\/p>\n
Una de las formas m\u00e1s seguras de caer en la tentaci\u00f3n y el pecado es volverse demasiado confiado. Muchos de los creyentes corintios pensaban, y tal vez hab\u00edan dicho en la carta a Pablo (7:1), que se sent\u00edan perfectamente seguros en su vida cristiana, que hab\u00edan llegado, eran salvos, bautizados, bien instruidos, sin faltar en ning\u00fan don , y presumiblemente maduro. Pensaron que eran lo suficientemente fuertes como para asociarse libremente con los paganos en sus ceremonias y actividades sociales y no verse afectados moral o espiritualmente, siempre que no participaran en la idolatr\u00eda o la inmoralidad absoluta.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo te acercas a la elecciones que tienes en la vida? \u00bfCon frecuencia te encuentras poniendo tu pie en tu boca y necesitas disculparte o retroceder? Vivir la vida en la b\u00fasqueda plena de la libertad total no solo da\u00f1ar\u00e1 a los creyentes m\u00e1s d\u00e9biles, sino que tambi\u00e9n pondr\u00e1 nuestras propias vidas en peligro espiritual. No podemos vivir mucho tiempo al borde de la libertad sin caer en la tentaci\u00f3n y luego en el pecado. El cristiano maduro y amoroso no trata de estirar su libertad al extremo, para ver qu\u00e9 tan cerca del mal podemos llegar sin ser da\u00f1ados.<\/p>\n
Cuando un cristiano se vuelve tan seguro de su fuerza que piensa que puede manejan cualquier situaci\u00f3n, son demasiado confiados y corren gran peligro de caerse. El peligro no es el de fracasar en la salvaci\u00f3n, sino el de caer de la santidad y de la utilidad en el servicio. Graciosamente, en tiempos de prueba y tentaci\u00f3n, Dios proporciona una salida a la situaci\u00f3n para que no tengamos que caer en el pecado. Sin embargo, debemos tomar esa salida y no creer demasiado confiados que estamos m\u00e1s all\u00e1 de caer en el pecado.<\/p>\n
El antiguo Israel proporcion\u00f3 a Pablo ilustraciones aleccionadoras de las trampas de una vida demasiado confiada. Usando incidentes de sus cuarenta a\u00f1os de vagar entre Egipto y Cana\u00e1n, Pablo discute 1) Los Bienes de la Libertad (vv. 1 y 4), 2) El Abuso de la Libertad (vv. 5 y 10), y 3) La Aplicaci\u00f3n de la Libertad (vv. 11–13).<\/p>\n
1) Los Activos de la Libertad (1 Corintios 10:1–4)<\/p>\n
1 Corintios 10 :1-4 [10:1]Porque quiero que sep\u00e1is, hermanos, que nuestros padres estuvieron todos debajo de la nube, y todos pasaron por el mar, [2]y todos fueron bautizados en Mois\u00e9s en la nube y en el mar , [3] y todos comieron el mismo alimento espiritual, [4] y todos bebieron la misma bebida espiritual. Porque bebieron de la Roca espiritual que los segu\u00eda, y la Roca era Cristo. (NVI)<\/p>\n
Porque remite a la inhabilitaci\u00f3n para el servicio de la que acababa de hablar Pablo (9,27) e introduce los ejemplos que siguen. Quiero que sepan\/no quiero que desconozcan, hermanos\/hermanos, prepara a sus lectores para nuevos conocimientos sobre historias antiguas y familiares. Es una declaraci\u00f3n urgente, suplicando a sus lectores que recuerden lo que le sucedi\u00f3 a Israel en el desierto. En parte est\u00e1 recordando y en parte dando nuevas ense\u00f1anzas.<\/p>\n
Todos los hebreos eran descendientes f\u00edsicos de Abraham. Pero para ser verdaderamente hijos de Dios, tambi\u00e9n ten\u00edan que ser sus descendientes espirituales. “Porque no todos los descendientes de Israel son israelitas … Es decir, no son los hijos de la carne los que son hijos de Dios, sino que los hijos de la promesa son considerados descendientes” (Romanos 9:6, 8). Abraham fue padre de todos los fieles (Rom. 4:11; G\u00e1l. 3:29), y en este sentido la referencia de Pablo a nuestros padres podr\u00eda dirigirse tanto a los cristianos gentiles como a los jud\u00edos, pues eran descendientes espirituales. de todos los que creyeron. Por tanto, al llamar a Israel “nuestros padres,” \u00e9l enfatiza desde el principio los Corintios’ continuidad con lo que Dios hab\u00eda hecho en el pasado (Fee, GD (1987). La Primera Ep\u00edstola a los Corintios (p. 444). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
En los vers\u00edculos 1 y 4, Pablo enfatiza la unidad de Israel como una comunidad corporativa y lo com\u00fan de sus experiencias bajo Mois\u00e9s y sus experiencias. liderazgo. Todo se usa cinco veces en esos cuatro vers\u00edculos para indicar esa unidad en experiencia y bendici\u00f3n.<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a \u00c9xodo 15 (p.57)<\/p>\n
Despu\u00e9s de algunos a\u00f1os de trato favorecido porque de Jos\u00e9, Israel pas\u00f3 400 a\u00f1os como esclavo en Egipto. Estaban bajo sujeci\u00f3n total a un pueblo extranjero y pagano, que abus\u00f3 de ellos, los calumni\u00f3 y los extorsion\u00f3 severamente. Despu\u00e9s de las diez plagas que Dios envi\u00f3 contra los egipcios, milagrosamente libr\u00f3 a Israel. Abri\u00f3 el Mar Rojo para que pasaran por el mar en tierra seca y luego cerr\u00f3 las aguas sobre sus perseguidores. Los gui\u00f3 por “una columna de nube durante el d\u00eda” y “una columna de fuego de noche” (\u00c9xodo 13:21). Como la liberaci\u00f3n suprema del Se\u00f1or de Su pueblo elegido de la esclavitud a la libertad, el \u00c9xodo se convirti\u00f3 en la piedra de toque de la religi\u00f3n jud\u00eda y lo sigue siendo hoy.<\/p>\n
\u00c9xodo 15 es un canto de alabanza que es una celebraci\u00f3n de el triunfo sobre el ej\u00e9rcito del Fara\u00f3n en el Mar Rojo como representante del poder y el gobierno del Se\u00f1or. Celebra eventos particulares que revelan el car\u00e1cter de Dios (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 168). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p>\n
\u00c9xodo 15:11- 14 [11] \u00bfQui\u00e9n como t\u00fa, oh SE\u00d1OR, entre los dioses? \u00bfQui\u00e9n como t\u00fa, majestuoso en santidad, temible en hechos gloriosos, hacedor de prodigios? [12] Extendiste tu diestra, y la tierra se los trag\u00f3. [ 13] \u00abHas guiado con tu misericordia al pueblo que has redimido; los has guiado con tu fuerza a tu santa morada. [14]Los pueblos han o\u00eddo; tiemblan; dolores se han apoderado de los habitantes de Filistea.(RVR60)<\/p>\n
La liberaci\u00f3n se describe en el vers\u00edculo dos que: todos fueron bautizados en Mois\u00e9s en la nube y todos pasan por el mar. La columna de nube que guiaba a los israelitas durante el d\u00eda era la nube Shekinah, la nube de la presencia de Dios, que por la noche se convert\u00eda en una columna de fuego. Y el mar se parti\u00f3 para que el pueblo pasara sobre tierra seca (Ex. 14:16). Para los israelitas, siendo “bautizados en Mois\u00e9s” significaba que eran miembros del pacto que Dios hab\u00eda hecho con su pueblo (Exod. 24:4b–8). Mois\u00e9s sirvi\u00f3 como mediador de ese primer pacto, que qued\u00f3 obsoleto, pero Cristo es el Mediador del nuevo pacto (Heb. 7:22; 8:6; 9:15). As\u00ed como el pueblo de Dios se convirti\u00f3 en una naci\u00f3n con Mois\u00e9s como su l\u00edder, el pueblo de Dios hoy est\u00e1 incorporado a Cristo, quien es su cabeza espiritual (Ef. 5:23) (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953–2001). Exposici\u00f3n de la Primera Ep\u00edstola a los Corintios (Vol. 18, p. 323). Grand Rapids: Baker Book House.).<\/p>\n
El hecho de que todos los israelitas comi\u00f3 el mismo alimento espiritual descrito en el vers\u00edculo 3 indica que Pablo est\u00e1 hablando de la fuente, no del tipo, de sustento. Dios provey\u00f3 comida y bebida f\u00edsica, a trav\u00e9s de medios espirituales, para todo Israel, creyentes y no creyentes por igual. El Se\u00f1or provey\u00f3 milagrosamente man\u00e1 para comer (Ex. 16:15) y agua para beber (17:6). En este sentido, todos fueron sostenidos espiritualmente, es decir, recibieron provisiones de una fuente divina en lugar de una fuente natural. Pablo no est\u00e1 negando que el man\u00e1 y el agua fueran todo menos muy f\u00edsicos. Parece estar indicando que, adem\u00e1s de ser necesarios para el sustento f\u00edsico, tambi\u00e9n ten\u00edan un valor espiritual, alimentando toda su relaci\u00f3n con Dios (Prior, D. (1985). El mensaje de 1 Corintios: la vida en la iglesia local ( p. 167). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
La fuente indicada en el vers\u00edculo 4, de su bebida espiritual era una roca espiritual que los segu\u00eda; y la roca era Cristo. \u00a1Incluso en el momento del \u00c9xodo, el Mes\u00edas estaba con Israel proveyendo para ellos! En el Antiguo Testamento, “roca” frecuentemente aparec\u00eda como una met\u00e1fora \u00edntimamente asociada con Dios. Se centr\u00f3 en su papel dador de vida como rey guerrero victorioso que salv\u00f3 a su pueblo de sus enemigos. (Pratt, RL, Jr. (2000). I & II Corintios (Vol. 7, p. 162). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
La roca espiritual que los sigui\u00f3 a lo largo de su caminos no era esa peque\u00f1a roca sino la gran roca de Cristo. Esa roca sobrenatural protegi\u00f3 y sostuvo a Su pueblo y no permitir\u00eda que pereciera. Los creyentes del Antiguo Testamento no ten\u00edan la morada del Esp\u00edritu Santo, pero incluso durante el \u00c9xodo ten\u00edan la presencia sustentadora del Mes\u00edas preexistente, el Cristo preencarnado, cuidando y satisfaciendo las necesidades de Su pueblo. El objetivo de todas estas afirmaciones es relatar los privilegios de Israel, \u00ablos bienes\u00bb de su liberaci\u00f3n.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: 3823 Roca de los siglos<\/p>\n
Uno del “Jubileo Cantantes,” un estudiante de la Universidad de Fisk, estaba a bordo de un vapor que se incendi\u00f3. Tuvo la presencia de \u00e1nimo para colocar salvavidas en \u00e9l y su esposa. Pero en la agon\u00eda de la desesperaci\u00f3n, cuando todos a bordo trataban de salvarse, alguien le quit\u00f3 a su esposa su salvavidas, de modo que ella se encontr\u00f3 indefensa en medio de las aguas. Pero ella se aferr\u00f3 a su esposo, colocando sus manos firmemente sobre sus hombros mientras \u00e9l nadaba. Despu\u00e9s de un rato, sus fuerzas se agotaron. “No puedo aguantar m\u00e1s,” fue su grito. “Prueba un poco m\u00e1s,” fue la s\u00faplica agonizante de su esposo; y luego a\u00f1adi\u00f3, “Cantemos “Rock of Ages.” ” Inmediatamente ambos comenzaron a cantar d\u00e9bilmente; y sus canciones cayeron en los o\u00eddos de muchos a su alrededor, mientras buscaban consolarse unos a otros. Se vio a uno tras otro de los nadadores casi exhaustos levantando la cabeza por encima de las olas y uni\u00e9ndose a la oraci\u00f3n: “Roca de las edades, hendida para m\u00ed, d\u00e9jame esconderme en ti”. La fuerza parec\u00eda venir con la canci\u00f3n; y pudieron aguantar un poco m\u00e1s, todav\u00eda cantando d\u00e9bilmente. Se vio que se acercaba un bote, y reunieron la fuerza suficiente para mantenerse a flote hasta que la tripulaci\u00f3n los subi\u00f3 a bordo. Y as\u00ed, el himno de Toplady ayud\u00f3 a salvar a m\u00e1s de uno de la muerte junto al mar, como a menudo ha ayudado a salvar almas a punto de perecer (Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times (p. . 886). Garland, TX: Bible Communications, Inc.).<\/p>\n
Cristo es la Roca en el agua de este torrente de vida para los que se aferran a \u00c9l.<\/p>\n
2) El Abusos de la libertad (1 Corintios 10:5–10)<\/p>\n
1 Corintios 10:5-10 [5]Sin embargo, de la mayor\u00eda de ellos Dios no se agrad\u00f3, porque fueron arrojados en el desierto. [6]Estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros, para que no codiciemos el mal como ellos. [7]No se\u00e1is id\u00f3latras, como lo fueron algunos de ellos; como est\u00e1 escrito: \u00abSe sent\u00f3 el pueblo a comer y a beber, y se levant\u00f3 a jugar\u00bb. [8] No debemos caer en la inmoralidad sexual como algunos de ellos lo hicieron, y veintitr\u00e9s mil cayeron en un solo d\u00eda. [9] No debemos poner a Cristo a prueba, como algunos de ellos lo hicieron y fueron destruidos por las serpientes, [10] ni murmurar, como algunos de ellos lo hicieron y fueron destruidos por el Destructor. (ESV)<\/p>\n
Todo Israel comparti\u00f3 las bendiciones comunes de la libertad, el bautismo y el sustento en el desierto. Sin embargo, con la mayor\u00eda de ellos Dios no se agrad\u00f3. La mayor\u00eda de ellos es un eufemismo. Incluso Mois\u00e9s y Aar\u00f3n fueron descalificados para entrar porque la roca en Meriba fue golpeada con Mois\u00e9s’ vara en vez de hablarle como Dios hab\u00eda mandado (N\u00fam. 20:8-12, 24). Todos los padres participaron de la gracia de Dios y todos estaban en la raza descrita en 1 Cor. 9:24-27, pero solo Caleb y Josu\u00e9 entraron en Cana\u00e1n y ganaron el premio (Mare, WH (1976). 1 Corintios. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Romans through Galatians (Vol. 10, pp. 248–249). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)<\/p>\n
Debido a la desobediencia, el vers\u00edculo 5 se refiere al hecho de que todos menos dos israelitas fueron derrocados\/abatidos en el desierto Derribado\/Abatido (katastr\u00f4nnumi) significa literalmente “esparcir o extenderse.” La suya no es simplemente la muerte natural. Es la sentencia de Dios contra los rebeldes (Morris, L. (1985). 1 Corintios: una introducci\u00f3n y comentario (Vol. 7, p. 140). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).<\/p <\/p>\n
Los cad\u00e1veres de aquellos con quienes Dios no estaba complacido estaban esparcidos por todo el desierto. Todo Israel hab\u00eda sido misericordiosamente bendecido, liberado, bautizado y sostenido por el Se\u00f1or en el desierto, pero en esa “carrera” esa prueba de obediencia y servicio, la mayor\u00eda de ellos fueron “descalificados” (cf. 9:24, 27). Hicieron mal uso y abusaron de su libertad y sus bendiciones. En el egocentrismo y la voluntad propia trataron de vivir al borde de su libertad, y cayeron en la tentaci\u00f3n y luego en el pecado. El exceso de confianza fue su perdici\u00f3n. Si el Israel bautizado y comulgante no se salv\u00f3 del juicio divino, aquellos corintios que visitan alegremente los templos paganos no deben imaginar que son inmunes a la ira de Dios. Adem\u00e1s, el puente entre ‘todos’ (10:1–4) y ‘la mayor\u00eda’ (10:5) podr\u00eda ser un indicio de que Pablo ve que la historia se repite, siendo frecuentes las tendencias id\u00f3latras en la iglesia. Si es as\u00ed, sus lectores tienen un problema m\u00e1s serio. (Naylor, P. (2004). Un comentario de estudio sobre 1 Corintios (p. 248). Darlington, Inglaterra; Webster, NY: Evangelical Press.)<\/p>\n
Los juicios experimentados por los israelitas desobedientes en el desierto Las notas del vers\u00edculo 6 fueron ejemplos para nosotros, para que no podamos\/no debamos desear\/anhelar el mal, como ellos lo hicieron. Los que “estaban escondidos en el desierto” no hab\u00edan puesto sus cuerpos bajo control como Pablo hab\u00eda hecho con el suyo (9:27), sino que se hab\u00edan complacido en todos sus deseos, lujuria y anhelo. Un cuerpo controlado es \u00fatil al Se\u00f1or; uno complacido no lo es. El cristiano que controla su cuerpo y estilo de vida est\u00e1 calificado para servir al Se\u00f1or; el que mima su cuerpo y es descuidado en el estilo de vida est\u00e1 descalificado.<\/p>\n
• La liberaci\u00f3n de la vieja vida, la identificaci\u00f3n con una nueva vida, la comuni\u00f3n con Cristo y con otros creyentes… \u00a1estos ciertamente no son insignificantes! Y, fortificados con estas maravillosas bendiciones, los llamados cristianos fuertes estaban listos para descartar cualquier conversaci\u00f3n sobre sacrificio, compromiso o disciplina, ya fuera de Pablo o de otra persona. \u00bfNo puedes o\u00edrlos ahora? ‘Espera un minuto. Hemos sido salvos y bautizados. Participamos en la iglesia. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s hay?’(Ellsworth, R. (1995). Fortalecimiento de la Iglesia de Cristo: El mensaje de 1 Corintios (pp. 158–159). Darlington, Inglaterra: Evangelical Press.)<\/p>\n
A\u00fan usando a Israel como ejemplo, Pablo advierte en el vers\u00edculo 7, Y no se\u00e1is id\u00f3latras, como algunos de ellos lo eran. Apenas hab\u00edan salido los israelitas de Egipto cuando cayeron en la idolatr\u00eda. No hab\u00eda sacerdotes paganos, templos o \u00eddolos para atraerlos, pero lograron hacer sus propios \u00eddolos e improvisar sus propias ceremonias (Ex. 32).<\/p>\n
• Hoy podemos permitir que muchas cosas se conviertan en dioses para nosotros. El dinero, la fama, el trabajo o el placer pueden convertirse en dioses cuando nos concentramos demasiado en ellos en busca de identidad personal, significado y seguridad. Nadie sale con la intenci\u00f3n de adorar estas cosas. Pero por la cantidad de tiempo que les dedicamos, pueden convertirse en dioses que finalmente controlan nuestros pensamientos y energ\u00edas. Dejar que Dios ocupe el lugar central en nuestras vidas evita que estas cosas se conviertan en dioses (Barton, BB y Osborne, GR (1999). 1 y 2 Corintios (p\u00e1g. 140). Wheaton, IL: Tyndale House).<\/p>\n
Citando \u00c9xodo 32:6, Pablo contin\u00faa: La gente se sent\u00f3 a comer y beber, y se levant\u00f3\/levant\u00f3 para jugar. El comer y beber se refieren al fest\u00edn excesivo que segu\u00eda a los sacrificios. El juego es un eufemismo para las relaciones sexuales. Significa juego sexual. Unos tres mil de los israelitas que hab\u00edan instigado esa org\u00eda id\u00f3latra e inmoral en el Sina\u00ed fueron ejecutados (Ex. 32:28).<\/p>\n
• Se han desarrollado filosof\u00edas que virtualmente hacen dioses del \u00e9xito, el amor, el servicio social, la autoimagen o simplemente la humanidad. Cualquier cosa que tome nuestra primera lealtad y fidelidad es un \u00eddolo. Muchas personas que no echar\u00edan un segundo vistazo a un \u00eddolo tallado sacrificar\u00edan salud, tiempo, familia, est\u00e1ndares morales y cualquier otra cosa necesaria para alcanzar el \u00eddolo del \u00e9xito o el reconocimiento que desean. El pecado de la idolatr\u00eda, como cualquier otro pecado, es del coraz\u00f3n. Como Dios le dijo a Ezequiel acerca de los ancianos de Israel, “Estos hombres han puesto sus \u00eddolos en sus corazones, y han puesto delante de sus rostros el tropiezo de su iniquidad” (Ezequiel 14:3).<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a N\u00fameros 25 (p.133)<\/p>\n
El segundo pecado mayor al que se alude en el vers\u00edculo 7, sobre la inmoralidad sexual (juego) se trata expl\u00edcitamente en el vers\u00edculo 8. No debemos caer en la inmoralidad sexual, como hicieron algunos de ellos, y cayeron veintitr\u00e9s mil en un d\u00eda. El incidente al que se refiere Pablo est\u00e1 registrado en N\u00fameros. Mientras estaba en el desierto:<\/p>\n
N\u00fameros 25:1-9 [25:1]Mientras Israel habitaba en Sitim, el pueblo comenz\u00f3 a fornicar con las hijas de Moab. [2]Estos invitaron al pueblo a los sacrificios de sus dioses, y el pueblo comi\u00f3 y se inclin\u00f3 ante sus dioses. [3]Entonces Israel se uni\u00f3 a Baal de Peor. Y la ira de Jehov\u00e1 se encendi\u00f3 contra Israel. [4]Y el SE\u00d1OR dijo a Mois\u00e9s: Toma a todos los jefes del pueblo y cu\u00e9lgalos al sol delante del SE\u00d1OR, para que el furor de la ira del SE\u00d1OR se aparte de Israel. [5] Y Mois\u00e9s dijo a los jueces de Israel: \u00abCada uno de ustedes matar\u00e1 a aquellos de sus hombres que se han unido a Baal de Peor\u00bb. [6] Y he aqu\u00ed, uno de los hijos de Israel vino y trajo una mujer madianita a su familia, a la vista de Mois\u00e9s y a la vista de toda la congregaci\u00f3n de los hijos de Israel, mientras lloraban a la entrada del tienda de reuni\u00f3n. [7] Cuando Finees, hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aar\u00f3n, lo vio, se levant\u00f3 y sali\u00f3 de la congregaci\u00f3n y tom\u00f3 una lanza en su mano [8] y fue tras el hombre de Israel a la c\u00e1mara y los traspas\u00f3 a ambos. , el var\u00f3n de Israel y la mujer por su vientre. As\u00ed se detuvo la plaga sobre el pueblo de Israel. [9]Sin embargo, los que murieron por la peste fueron veinticuatro mil. (NVI)<\/p>\n
La diferencia num\u00e9rica entre los n\u00fameros de 1 Cor. 10 y N\u00fameros 25 probablemente se explica mejor tomando 23,000 para referirse a los que murieron durante un d\u00eda y 24,000 para incluir a otros que murieron m\u00e1s tarde debido a la plaga.<\/p>\n
• Muchos cristianos caen en problemas morales simplemente porque tienen demasiada confianza en s\u00ed mismos. Entablan y contin\u00faan relaciones que pueden no ser malas en s\u00ed mismas, pero que ofrecen fuertes tentaciones. Y cuando llegan las tentaciones, piensan que pueden manejarlas, y a menudo descubren demasiado tarde que no pueden. O van a lugares y hacen cosas que est\u00e1n estrechamente asociadas con la inmoralidad, sin llegar a hacer nada inmoral ellos mismos. Pero incluso si una persona nunca comete un acto inmoral en tales situaciones, su mente se llena de ideas e im\u00e1genes vulgares, y su vida espiritual y su testimonio se debilitan seriamente.<\/p>\n
El tercer pecado mayor del que los corintios estaban en peligro estaba el de probar o tentar a Dios. El vers\u00edculo 9 registra la advertencia de que no debemos tentar a Cristo\/probar al Se\u00f1or, como lo hicieron algunos de ellos, y fueron destruidos por las serpientes. N\u00fameros 21 da la historia detr\u00e1s de esta referencia. “Y el pueblo habl\u00f3 contra Dios y Mois\u00e9s: ‘\u00bfPor qu\u00e9 nos hab\u00e9is sacado de Egipto para morir en el desierto? Porque no hay comida ni agua, y aborrecemos esta comida miserable’ ” (N\u00fameros 21:5). Dios hab\u00eda provisto man\u00e1 para comer y agua para beber, pero el pueblo no estaba satisfecho. Quer\u00edan m\u00e1s variedad y m\u00e1s especias. Se quejaron y se quejaron, cuestionando la bondad de Dios y probando Su paciencia. No ten\u00edan ninguna preocupaci\u00f3n por agradar a Dios, solo por agradarles a ellos mismos. No usaron su nueva libertad para servirle mejor, sino para exigir que \u00c9l les sirviera mejor.<\/p>\n
• Los cristianos a veces usan su libertad para empujar a Dios al l\u00edmite, tratando de ver cu\u00e1nto pueden obtener de \u00c9l y cu\u00e1nto pueden arregl\u00e1rselas delante de \u00c9l. Muchos de los corintios estaban empujando su libertad al l\u00edmite, para ver cu\u00e1nto de la carne pod\u00edan permitirse y cu\u00e1nto del mundo pod\u00edan disfrutar. Estaban probando a Dios y arriesg\u00e1ndose a una severa disciplina. Como algunos cristianos de hoy en d\u00eda, probablemente dijeron: “Esta es la era de la gracia. Somos libres y Dios perdona. No podemos perder nuestra salvaci\u00f3n, as\u00ed que \u00bfpor qu\u00e9 no sacar todo lo que podamos de la vida? Los israelitas encontraron la respuesta a esa pregunta. “Y el Se\u00f1or envi\u00f3 serpientes abrasadoras entre el pueblo y mord\u00edan al pueblo, de modo que muri\u00f3 mucha gente de Israel” (N\u00fameros 21:6). El pueblo de Dios siempre ha vivido bajo Su gracia. Cada bendici\u00f3n que tuvo Israel, incluida su llamada como pueblo especial de Dios, fue por Su gracia. Ella hab\u00eda sido liberada de Egipto por la gracia de Dios y estaba siendo sostenida y protegida por Su gracia. Sin embargo, cuando puso a prueba al Se\u00f1or, descubri\u00f3 que \u00c9l ten\u00eda l\u00edmites que no les permitir\u00eda traspasar sin castigo. Algunos de los corintios hab\u00edan pasado ese l\u00edmite y se enfermaron o incluso murieron (1 Cor. 11:30).<\/p>\n
El cuarto pecado principal sobre el que Pablo advierte en el vers\u00edculo 10 es el de quejarse. Ni murmur\u00e9is, como algunos de ellos, y fueron destruidos por el destructor. Despu\u00e9s que Cor\u00e9, Dat\u00e1n, Abiram y sus compa\u00f1eros rebeldes fueron destruidos por el Se\u00f1or (N\u00fam. 16:32-35), ‘toda la congregaci\u00f3n de los hijos de Israel murmur\u00f3 contra Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, diciendo: ‘ 8216;Vosotros sois los que hab\u00e9is causado la muerte del pueblo del Se\u00f1or’ ” (v. 41). Dios estaba tan furioso por sus quejas sobre la justicia divina que envi\u00f3 inmediatamente una plaga que mat\u00f3 a 14.700 personas. El destructor era el mismo \u00e1ngel que hab\u00eda matado a los primog\u00e9nitos de los egipcios antes de que Israel saliera de Egipto (Ex. 12:23), quien matar\u00eda a 70.000 hombres debido al censo de David (2 Sam. 24:15-16). ), y quien, en respuesta a la oraci\u00f3n de Isa\u00edas y Ezequ\u00edas, destruir\u00eda todo el ej\u00e9rcito asirio que estaba sitiando Jerusal\u00e9n (2 Cr\u00f3nicas 32:21). El Se\u00f1or sabe tanto destruir como salvar (\u00c9xodo 12:23; Hebreos 11:28). Dios es un Dios asombroso y merece nuestro mayor respeto. Una persona o un grupo de personas cosechar\u00e1 lo que siembre (Staton, K. (1987). First Corinthians: Unlocking the Scriptures for You (p. 182). Cincinnati, OH: Standard.).<\/p>\n
Quejarse\/murmurar es dar una expresi\u00f3n audible a una insatisfacci\u00f3n injustificada. Detr\u00e1s de todas las murmuraciones contra Dios y contra sus representantes est\u00e1 la incredulidad. Ya no se conf\u00eda en Dios, de hecho, est\u00e1 encargado de guiarnos y tratarnos de una manera que est\u00e1 mal. (Lenski, RCH (1963). La interpretaci\u00f3n de la Primera y Segunda ep\u00edstola de San Pablo a los Corintios (p. 400). Minneapolis, MN: Augsburg Publishing House.)<\/p>\n
• ; Murmurar es insatisfacci\u00f3n con la voluntad soberana de Dios para nuestras vidas y las vidas de los dem\u00e1s, es un pecado que \u00c9l no toma a la ligera, incluso en vista de Su gracia. Cuando el pueblo de Dios cuestiona o se queja, est\u00e1 desafiando Su sabidur\u00eda, Su gracia, Su bondad, Su amor y Su justicia. Nuestra necesidad de contentamiento no es simplemente para nuestro propio bienestar, que lo es, sino para el honor y la gloria de Dios. Quejarse deshonra a nuestro Padre celestial; el contentamiento lo glorifica. Paul hab\u00eda “aprendido a estar contento en cualquier circunstancia” estaba en (Fil. 4:11) y aconseja a los corintios que tengan este mismo contentamiento, para no sufrir la disciplina de Dios.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Quejas<\/p>\n
Al trabajar en En la d\u00e9cada de 1980 en el personal inform\u00e1tico de la Universidad de Illinois, el programador inform\u00e1tico Steve Dorner cre\u00f3 el sistema de correo electr\u00f3nico Eudora que en 1997 fue utilizado por unos 18 millones de personas. Sin embargo, recibe alrededor de 100 mensajes de correo electr\u00f3nico al d\u00eda y dice que tener 18 millones de usuarios es muy gratificante, pero a veces tambi\u00e9n puede hacerme sentir un poco perseguido. “Yo’soy el que tiene que, en el an\u00e1lisis final, lidiar con cada uno de los problemas, y tiendo a concentrarme en lo que ’est\u00e1 mal,” dijo el Sr. Dorner. “Hay d\u00edas en los que pienso que cada uno de esos 18 millones de personas piensa que estoy equivocado, que soy est\u00fapido y que estoy tratando de atraparlos.” (Jo Thomas, “Satisfaction in Job Well Done Is Only Reward for E-Mail Software Inventor,” New York Times, 21 de enero de 1997, sec. A, p. 6.)<\/p>\n
Dios debe sentir algo como este programador de computadoras. Como el Creador, acepta todo tipo de culpa de las personas a las que no les gusta su programa para sus vidas. A menudo, estas personas lo culpan por sus propios errores. A menudo lo culpan por situaciones que son lo mejor, aunque no pueden empezar a entender. Lo peor de todo es que la gente piensa que Dios est\u00e1 tratando de atraparlos, cuando en realidad es todo lo contrario. Dios ha empleado su genio infinito para programar la bondad en la vida de cada persona (Larson, CB (2002). 750 atractivas ilustraciones para predicadores, maestros y escritores (p. 77). Grand Rapids, MI: Baker Books.). <\/p>\n
3) La Aplicaci\u00f3n de la Libertad (1 Corintios 10:11–13)<\/p>\n
1 Corintios 10:11-13 [11]Estas cosas les sucedieron como ejemplo , pero fueron escritas para nuestra instrucci\u00f3n, en quienes ha llegado el fin de los siglos. [12] Por tanto, cualquiera que piense que est\u00e1 firme, mire que no caiga. [13]No os ha sobrevenido ninguna tentaci\u00f3n que no sea com\u00fan a los hombres. Dios es fiel, y no dejar\u00e1 que seas tentado m\u00e1s all\u00e1 de tu capacidad, pero con la tentaci\u00f3n tambi\u00e9n proveer\u00e1 la v\u00eda de escape, para que puedas soportarla. (ESV)<\/p>\n
Los castigos que cayeron sobre los israelitas desobedientes no solo fueron un ejemplo para sus hermanos hebreos sino tambi\u00e9n para los creyentes de todas las \u00e9pocas desde entonces. M\u00e1s que eso, fueron dados para nuestra instrucci\u00f3n, para beneficio de los cristianos, aquellos sobre quienes ha llegado el fin de los siglos. La instrucci\u00f3n (noutesia) es m\u00e1s que la ense\u00f1anza ordinaria. Significa admonici\u00f3n y lleva la connotaci\u00f3n de advertencia. Es un consejo que se da para persuadir a una persona a cambiar su comportamiento a la luz del juicio. El fin de los tiempos se refiere al tiempo del Mes\u00edas, el tiempo de la redenci\u00f3n, los \u00faltimos d\u00edas de la historia mundial antes de que concluya el reino mesi\u00e1nico. Los creyentes viven en el Reino de Dios, inaugurado en Jes\u00fas’ primera venida, para ser consumada con Su segunda venida (Utley, RJ (2002). Paul’s Letters to a Troubled Church: I and II Corinthians (Vol. Volume 6, p. 117). Marshall, TX: Bible Lessons Internacional.).<\/p>\n
• Aunque vivimos en una era muy diferente a la de los hebreos en el desierto bajo Mois\u00e9s, podemos aprender una valiosa lecci\u00f3n de su experiencia. Como ellos, podemos perder nuestra bendici\u00f3n, recompensa y eficacia en el servicio del Se\u00f1or si, con exceso de confianza y presunci\u00f3n, llevamos nuestras libertades demasiado lejos y caemos en la desobediencia y el pecado. No perderemos nuestra salvaci\u00f3n, pero podemos perder f\u00e1cilmente nuestra virtud y utilidad, y quedar descalificados en la carrera de la vida cristiana.<\/p>\n
Todo creyente, especialmente cuando uno se vuelve seguro de s\u00ed mismo en su vida cristiana. libertad y madurez espiritual, debe, como advierte el vers\u00edculo 12, tener cuidado de no caer. Pablo expresa un principio eterno, articulado en Proverbios como “El orgullo precede a la destrucci\u00f3n, y el esp\u00edritu altivo antes de la ca\u00edda\/el tropiezo” (Proverbios 16:18).<\/p>\n
• Los cristianos que adquieren confianza en s\u00ed mismos se vuelven menos dependientes de la Palabra de Dios y del Esp\u00edritu de Dios y se vuelven descuidados en su vida. A medida que aumenta el descuido, aumenta la apertura a la tentaci\u00f3n y disminuye la resistencia al pecado. Cuando nos sentimos m\u00e1s seguros de nosotros mismos, cuando pensamos que nuestra vida espiritual es la m\u00e1s fuerte, nuestra doctrina la m\u00e1s sana y nuestra moral la m\u00e1s pura, debemos estar m\u00e1s en guardia y m\u00e1s dependientes del Se\u00f1or.<\/p <\/p>\n
Despu\u00e9s de la fuerte advertencia sobre la confianza en uno mismo y el orgullo, Pablo concluye con una fuerte palabra de aliento sobre la ayuda de Dios cuando somos tentados en el vers\u00edculo 13. Primero nos asegura que ninguno de nosotros tiene tentaciones. que son \u00fanicos. Luego nos asegura que tambi\u00e9n podemos resistir y vencer toda tentaci\u00f3n si confiamos en Dios. El cristiano debe reconocer que la victoria siempre est\u00e1 disponible, porque un creyente nunca puede caer en una tentaci\u00f3n de la que no pueda salir. Por un lado, Pablo explica, No os ha sobrevenido ninguna tentaci\u00f3n que no sea com\u00fan a los hombres.<\/p>\n
El significado b\u00e1sico de tentaci\u00f3n (peirasmos) es simplemente probar o probar, y no tiene connotaciones negativas. Ya sea que se convierta en una prueba de rectitud o en un incentivo para el mal, depende de nuestra respuesta. Si lo resistimos en el poder de Dios, es una prueba que prueba nuestra fidelidad. Si no resistimos, se convierte en una incitaci\u00f3n al pecado. La Biblia usa el t\u00e9rmino en ambos sentidos, y Pablo tiene ambos significados en mente aqu\u00ed. Por lo tanto, la tentaci\u00f3n en s\u00ed misma no es pecaminosa; el pecado viene cuando la persona cede a la tentaci\u00f3n. Los creyentes no deben escandalizarse ni desanimarse, ni pensar que est\u00e1n solos en sus defectos. En cambio, deben darse cuenta de sus debilidades y volverse a Dios para resistir la tentaci\u00f3n (Barton, BB y Osborne, GR (1999). 1 y 2 Corintios (p. 142). Wheaton, IL: Tyndale House.).<\/p>\n
La frase: Com\u00fan al hombre es una palabra (anthr\u00f4pinos) en griego y simplemente significa “aquello que es humano, caracter\u00edstico o perteneciente a la humanidad.” En otras palabras, Pablo dice que no existe tal cosa como una tentaci\u00f3n sobrehumana o sobrenatural. Las tentaciones son experiencias humanas. El t\u00e9rmino tambi\u00e9n lleva la idea de habitual o t\u00edpico, como lo indica com\u00fan. Las tentaciones nunca son experiencias \u00fanicas para nosotros. Nunca podemos tener una tentaci\u00f3n que no haya sido experimentada por millones de otras personas. Las circunstancias difieren, pero las tentaciones b\u00e1sicas no. Incluso el Hijo de Dios fue “tentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza” (Heb. 4:15), y por eso “\u00c9l es poderoso para venir en ayuda de los que son tentados” (2:18).<\/p>\n
• Debido a que las tentaciones son comunes a todos nosotros, podemos “confesarnos [nuestros] pecados unos a otros” (Santiago 5:16) y a “llevar las cargas los unos a los otros” (G\u00e1latas 6:2). Todos estamos en el mismo barco.<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a Mateo 6 (p.811)<\/p>\n
No solo las tentaciones son comunes a todos, sino que Dios es fiel y no dejar\u00e1\/ permitir que seas tentado m\u00e1s all\u00e1 de tu capacidad\/lo que eres capaz. Ning\u00fan creyente puede afirmar que est\u00e1 abrumado por la tentaci\u00f3n o que “el diablo me oblig\u00f3 a hacerlo”. Nadie, ni siquiera Satan\u00e1s, puede hacernos pecar. Ninguna tentaci\u00f3n es inherentemente m\u00e1s fuerte que nuestros recursos espirituales. Las personas pecan porque voluntariamente pecan.<\/p>\n
Dios ha provisto una soluci\u00f3n para enfrentar la tentaci\u00f3n:<\/p>\n
Mateo 6:5-13 [5]\u00bbY cuando or\u00e9is, no deb\u00e9is estar como los hip\u00f3critas. Porque les gusta estar de pie y orar en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos de los dem\u00e1s. De cierto os digo que ya han recibido su recompensa. [6]Pero cuando or\u00e9is, id entra en tu cuarto y cierra la puerta y ora a tu Padre que est\u00e1 en secreto. Y tu Padre que ve en lo secreto te recompensar\u00e1. [7]\u00bbY cuando or\u00e9is, no amonton\u00e9is palabras vanas como hacen los gentiles, porque ellos piensan que ser\u00e1n o\u00eddos por su palabrer\u00eda. [8]No se\u00e1is como ellos, porque vuestro Padre sabe lo que ten\u00e9is necesidad antes que vosotros\u00bb. le pregunt\u00e1is. [9]Orad entonces as\u00ed: \u00abPadre nuestro que est\u00e1s en los cielos, santificado sea tu nombre. [10]Venga tu reino, h\u00e1gase tu voluntad, as\u00ed en la tierra como en el cielo. [11]El pan nuestro de cada d\u00eda, d\u00e1noslo hoy, [12]y perd\u00f3nanos nuestras deudas, como tambi\u00e9n nosotros hemos perdonado a nuestros deudores. [13]Y no nos dejes caer en tentaci\u00f3n, mas l\u00edbranos del mal.<\/p>\n
• La soluci\u00f3n para hacer frente a la tentaci\u00f3n es orar. No debemos tratar la oraci\u00f3n como un ejercicio (v.5) sino como herramientas de guerra contra la tentaci\u00f3n. Debemos orar antes de que ocurra la tentaci\u00f3n (v.6) para reconocerla y tratarla apropiadamente. Nuestra oraci\u00f3n es ver el contexto del Reino y los deseos de Dios (v.10) no la mina de tentaci\u00f3n que tenemos ante nosotros. Cuando nos enfocamos en nuestras necesidades y no en nuestros deseos, evitamos las minas. Al hacerlo vemos la v\u00eda de escape (v.13) y no caer en la trampa del enemigo.<\/p>\n
El cristiano, tiene la ayuda de su Padre celestial para resistir la tentaci\u00f3n. Dios es fiel. \u00c9l permanece fiel a los Suyos. Cuando se prueba nuestra fidelidad, tenemos la fidelidad de Dios como nuestro recurso. Podemos estar absolutamente seguros de que \u00c9l no dejar\u00e1\/permitir\u00e1 que [nos] seamos tentados m\u00e1s all\u00e1 de [nuestra] capacidad\/lo que [nosotros] podamos. Esa es la respuesta de Dios cuando oramos, “no nos dejes caer en tentaci\u00f3n, mas l\u00edbranos del mal” (Mateo 6:13). No dejar\u00e1 que pasemos por ninguna prueba que no podamos superar.<\/p>\n
Junto con la tentaci\u00f3n dar\u00e1 tambi\u00e9n la salida, para que pod\u00e1is soportarla. La frase el camino est\u00e1 formada por el art\u00edculo definido y un sustantivo singular. En otras palabras, s\u00f3lo hay una manera. La v\u00eda de escape (ekbasis) es casi exactamente la misma palabra que ‘\u00e9xodo’, y Lucas (Lc. 9:31) describe la muerte redentora de Jes\u00fas como el ‘\u00e9xodo’ lograr\u00e1 en Jerusal\u00e9n. Dios mismo provee a los oprimidos y probados con su \u00e9xodo. \u00c9l no es vengativo. \u00c9l no est\u00e1 esperando para golpear a los presuntuosos con el castigo. Tampoco estamos solos; estamos en esta situaci\u00f3n junto con muchos otros, para quienes el momento de la prueba es igualmente, si no m\u00e1s, estresante. Es la consumaci\u00f3n cierta de un \u00e9xodo ya realizado lo que nos permite resistir: vemos la luz al final del t\u00fanel y seguimos adelante (Prior, D. (1985). El mensaje de 1 Corintios: la vida en la iglesia local (p\u00e1gs. 171 y 172). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).<\/p>\n
La forma de escapar de toda tentaci\u00f3n, sin importar cu\u00e1l sea, es la misma: es a trav\u00e9s. Ya sea que tengamos una prueba de Dios para demostrar nuestra justicia o una prueba de Satan\u00e1s para inducirnos a pecar, solo hay una forma en que podemos pasar la prueba. Escapamos de la tentaci\u00f3n no saliendo de ella, sino pasando a trav\u00e9s de ella. Dios no nos saca; \u00c9l nos ayuda a superarlo haci\u00e9ndonos capaces de soportarlo. La tentaci\u00f3n de la que no se puede huir debe ser soportada. A menudo, el \u00fanico escape es a trav\u00e9s de la resistencia (Santiago 1:12) (Vincent, MR (1887). Estudios de palabras en el Nuevo Testamento (Vol. 3, p. 242). Nueva York: Charles Scribner’s Sons.) .<\/p>\n
(Nota de formato: algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, JF, Jr. (1984). 1 Corintios (p\u00e1gs. 218 y 231). Chicago: Moody Press.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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