Mateo 26,26-29. 26 Mientras com\u00edan, Jes\u00fas tom\u00f3 pan y, despu\u00e9s de bendecir, lo parti\u00f3 y se lo dio a los disc\u00edpulos, y dijo: \u201cTomad, comed; este es mi cuerpo.\u00bb 27 Y tomando una copa, y habiendo dado gracias, se la dio, diciendo: Bebed de ella todos, 28 porque esto es mi sangre del pacto, que es derramada por muchos para el perd\u00f3n de pecados 29 Os digo que no volver\u00e9 a beber de este fruto de la vid hasta el d\u00eda en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre. (ESV)<\/p>\n
Como a la gente le encanta hacer, dar y recibir tarjetas, a menudo reflejan momentos clave de nuestras vidas. Los eventos de la vida com\u00fan en las tarjetas son como la tarjeta con la imagen de un ni\u00f1o peque\u00f1o que lleva un sombrero de paja y flota en una c\u00e1mara de aire en un tranquilo estanque rural. Su cabeza estaba echada hacia atr\u00e1s. Estaba en perfecta paz. El pie de foto dec\u00eda: \u201cCada vida necesita su propio lugar tranquilo\u201d. Mateo 26 es as\u00ed. Los versos son un lugar tranquilo en el centro de la tormenta que est\u00e1 a punto de estallar. Los gobernantes del pueblo est\u00e1n tramando c\u00f3mo podr\u00edan quitarle la vida a Jes\u00fas. Judas se ha ofrecido a traicionarles a Jes\u00fas en la primera oportunidad posible. El mal est\u00e1 en marcha. Pero mientras se re\u00fane, Jes\u00fas re\u00fane a sus disc\u00edpulos para un tiempo final de comuni\u00f3n y ense\u00f1anza antes de la crucifixi\u00f3n. El punto central de estos \u00faltimos momentos es la instituci\u00f3n de la Cena del Se\u00f1or (esta \u00daltima Cena), registrada en los vers\u00edculos 26\u201329 (Boice, JM (2001). The Gospel of Matthew (p\u00e1gs. 557\u2013558). Baker Books.) .<\/p>\n
Mateo 26 mismo est\u00e1 dedicado a la preparaci\u00f3n para la cruz. Antes del cap\u00edtulo 26, ha sido la preparaci\u00f3n que Dios hab\u00eda hecho, la preparaci\u00f3n de los l\u00edderes religiosos, la preparaci\u00f3n de Mar\u00eda, la hermana de Marta y L\u00e1zaro que ungi\u00f3 a Jes\u00fas con perfume costoso, y la preparaci\u00f3n de Judas. Y ahora, comenzando en el vers\u00edculo 17, llegamos a la preparaci\u00f3n del Se\u00f1or mismo cuando comienza a prepararse para Su propia muerte. Implica la \u00faltima Pascua, el establecimiento de Su mesa. Se trata de un tiempo de exhortaci\u00f3n a los disc\u00edpulos d\u00e9biles. Se trata de un tiempo de oraci\u00f3n intercesora ante el Padre en el huerto de Getseman\u00ed. Mateo nos da todos estos elementos como parte de la preparaci\u00f3n para la muerte de Jesucristo, la cual, por supuesto, es el cl\u00edmax de Su vida y ministerio. Pero en Mateo 26 la Pascua que Jes\u00fas estaba concluyendo ahora con los disc\u00edpulos fue la \u00faltima Pascua sancionada divinamente que se haya observado. Ninguna Pascua celebrada despu\u00e9s de que haya sido autorizada o reconocida por Dios. Por significativo que fuera bajo el Antiguo Pacto, se convirti\u00f3 en un remanente de una econom\u00eda pasada, una dispensaci\u00f3n extinguida, un pacto cumplido. Su observancia desde ese tiempo no ha sido m\u00e1s que una reliquia religiosa que no tiene ning\u00fan prop\u00f3sito reconocido divinamente y no tiene un significado divinamente bendecido. Celebrar la Pascua es celebrar la sombra, despu\u00e9s de que la realidad ya ha llegado. Celebrar la liberaci\u00f3n de Egipto es un sustituto d\u00e9bil de celebrar la liberaci\u00f3n del pecado. De hecho, Cristo puso fin a la Pascua e instituy\u00f3 un nuevo memorial para s\u00ed mismo. No mirar\u00eda atr\u00e1s a un cordero en Egipto como el s\u00edmbolo del amor y poder redentor de Dios, sino al mismo Cordero de Dios, quien, por el derramamiento sacrificial de Su propia sangre, quit\u00f3 los pecados de los pueblos de todo el mundo que Cree en \u00e9l. En esa comida, Jes\u00fas puso fin a lo viejo e inaugur\u00f3 lo nuevo. Al vincular hist\u00f3ricamente la Pascua y la Cena del Se\u00f1or tan estrechamente, Jes\u00fas tambi\u00e9n dej\u00f3 en claro que lo que era esencial en la primera no se perdi\u00f3 en la segunda. Ambos apuntan a \u00e9l, el \u00fanico y suficiente sacrificio por los pecados de su pueblo. Pesaj apuntaba hacia esto; la Cena del Se\u00f1or apunta hacia \u00e9l. (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953\u20132001). Exposici\u00f3n del Evangelio seg\u00fan Mateo (Vol. 9, p. 908). Grand Rapids: Baker Book House.) <\/p>\n
Cuando vemos a Jes\u00fas acerc\u00e1ndose a la cruz en este pasaje, podemos recordar el gran amor que tiene por sus hijos. Su cuerpo (pero no sus huesos (Juan 19:31-36)) fue partido, como pan, por nosotros. Su sangre fue derramada, como vino, por nosotros. Nuestro Salvador fue traicionado, negado, abandonado, golpeado, maldecido, escupido y burlado. Su perseverancia fiel asegur\u00f3 nuestra redenci\u00f3n y perd\u00f3n. Hoy podemos alabar a nuestro Salvador por no abandonar el camino de la cruz y agradecerle que, aunque nosotros, como Judas, lo hemos traicionado muchas veces, nunca nos dejar\u00e1 ni nos desamparar\u00e1. (Nielson, J., & Doriani, DM (2020). Matthew: Haciendo disc\u00edpulos para las naciones (Cap\u00edtulos 14\u201328) (DM Doriani, IM Duguid, RD Phillips, & PG Ryken, Eds.; Vol. 2, p. 102). P&R Publishing.)<\/p>\n
Al observar y recordar el significado de la \u00faltima cena de Cristo con Sus disc\u00edpulos, \u00c9l nos invita a venir a Su mesa esta ma\u00f1ana. Para participar apropiadamente de la comuni\u00f3n, la Cena del Se\u00f1or, estamos llamados a entender que es nuestro pecado lo que lo envi\u00f3 a la cruz y cada vez que participamos en la comuni\u00f3n recordamos apropiadamente Su muerte, resurrecci\u00f3n y Su regreso. En Mateo 26:26-29, en preparaci\u00f3n para la Cruz, la instituci\u00f3n del nuevo memorial por parte de Jes\u00fas constaba de tres elementos principales: 1) La Directiva (vv. 26a, 27), 2) La Doctrina (vv. 26b, 28) , y 3) La Duraci\u00f3n (v 29).<\/p>\n
En preparaci\u00f3n para la Cruz, la instituci\u00f3n de Jes\u00fas del nuevo memorial consisti\u00f3 en el elemento de:<\/p>\n
1) La Directiva (Mateo 26:26a, 27),<\/p>\n
Mateo 26:26a-27 26 Mientras com\u00edan, Jes\u00fas tom\u00f3 pan, y despu\u00e9s de bendecir, lo parti\u00f3 y se lo dio a los disc\u00edpulos, y dijo: \u201cTomad, comer; (esto es mi cuerpo.\u201d) 27 Y tomando una copa, y habiendo dado gracias, se la dio, diciendo: \u201cBebed de ella todos, (RVR60)<\/p>\n
Es no estaba seguro de qu\u00e9 parte de la comida estaban comiendo en este momento, pero la cena todav\u00eda estaba en progreso, y nuestro Se\u00f1or instituy\u00f3 el nuevo memorial en medio del antiguo. En alg\u00fan momento de la comida, Judas se va y los dem\u00e1s disc\u00edpulos reciben la bendici\u00f3n de una comida del nuevo pacto, en la que la Pascua se transforma en la Cena del Se\u00f1or. Tradicionalmente se beb\u00edan cuatro copas en la fiesta de la Pascua, cada copa relacionada con una de las cuatro promesas de \u00c9xodo 6:6\u20137. Jes\u00fas instituy\u00f3 la Cena del Se\u00f1or entre la tercera y la cuarta copa. (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 1, p. 96). Wheaton, IL: Victor Books.)<\/p>\n
Mostrando esto, primero, vemos que Jes\u00fas tom\u00f3 un poco de pan y ofreci\u00f3 una bendici\u00f3n de agradecimiento a su Padre celestial, como siempre lo hac\u00eda antes de comer (ver, por ejemplo, Mateo 14:19; 15:36). El pan sin levadura se horneaba en panes grandes, planos y crujientes, que Jes\u00fas parti\u00f3 en pedazos antes de d\u00e1rselo a los disc\u00edpulos con la instrucci\u00f3n: \u201cTomad, comed\u201d. El hecho de que \u00c9l parti\u00f3 el pan no simboliza un cuerpo partido, porque Juan aclara que, en cumplimiento de la profec\u00eda, \u201cNo ser\u00e1 quebrado hueso suyo\u201d (Juan 19:36; cf Salmo 34:20), solo como ning\u00fan hueso de los corderos pascuales originales en Egipto fue quebrado (Ex. 12:46). (Morris, L. (1992). El Evangelio seg\u00fan Mateo (p. 659). Grand Rapids, MI; Leicester, Inglaterra: WB Eerdmans; Inter-Varsity Press.)<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a 1 Corintios 10<\/p>\n
Poco despu\u00e9s, el vers\u00edculo 27 registra que tom\u00f3 una copa, y habiendo dado gracias de nuevo, se la dio, diciendo: \u201cBebed de ella todos\u201d. El verbo detr\u00e1s de dar gracias es eucharisteo, y es de ese t\u00e9rmino que obtenemos Eucarist\u00eda, como a veces se llama la Cena del Se\u00f1or. Como era de esperar, los once disc\u00edpulos bebieron de \u00e9l (Marcos 14:23). Todos los creyentes deben participar, como directiva expl\u00edcita de Jes\u00fas, del ejemplo obediente de los disc\u00edpulos y de la ense\u00f1anza posterior de Pablo (ver 1 Cor. 10:16, 21; 11:28). Esos dos actos de Jes\u00fas eran caracter\u00edsticas normales de la Pascua, en la que se com\u00eda pan sin levadura y se beb\u00eda vino diluido en varios momentos de la comida. Esta fue probablemente la tercera copa, llamada la copa de bendici\u00f3n. Pablo se refiere a ella con ese nombre en su primera carta a los Corintios:<\/p>\n
1 Corintios 10:12\u201321. 12 Por tanto, cualquiera que piense que est\u00e1 firme, mire que no caiga. 13 No os ha sobrevenido ninguna tentaci\u00f3n que no sea com\u00fan a los hombres. Dios es fiel, y no dejar\u00e1 que seas tentado m\u00e1s all\u00e1 de tu capacidad, pero con la tentaci\u00f3n tambi\u00e9n proveer\u00e1 la v\u00eda de escape, para que puedas soportarla. 14 Por tanto, amados m\u00edos, huid de la idolatr\u00eda. 15 Hablo como a gente sensata; juzguen ustedes mismos lo que digo. 16 La copa de bendici\u00f3n que bendecimos, \u00bfno es la participaci\u00f3n de la sangre de Cristo? El pan que partimos, \u00bfno es una participaci\u00f3n en el cuerpo de Cristo? 17 Porque el pan es uno, nosotros, que somos muchos, somos un solo cuerpo, porque todos participamos de un solo pan. 18 Considerad al pueblo de Israel: los que comen los sacrificios, \u00bfno son part\u00edcipes del altar? 19 \u00bfQu\u00e9 quiero decir entonces? \u00bfQue la comida ofrecida a los \u00eddolos es algo, o que un \u00eddolo es algo? 20 No, quiero decir que lo que los paganos sacrifican lo ofrecen a los demonios y no a Dios. No quiero que se\u00e1is part\u00edcipes de los demonios. 21 No pod\u00e9is beber la copa del Se\u00f1or y la copa de los demonios. No pod\u00e9is participar de la mesa del Se\u00f1or y de la mesa de los demonios. (RVR60)<\/p>\n
En lo que participamos hoy: \u201c\u00bfNo es la copa de bendici\u00f3n que bendecimos la participaci\u00f3n en la sangre de Cristo?\u201d (1 Co. 10:16). Es de la traducci\u00f3n King James de ese vers\u00edculo (\u201c\u2026 \u00bfno es la comuni\u00f3n de la sangre de Cristo?\u201d) que se deriva Comuni\u00f3n, otro nombre para la Cena del Se\u00f1or. Unos versos m\u00e1s adelante Pablo se refiere a esta copa como \u201cla copa del Se\u00f1or\u201d (v 21).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: 653 Copa de Leonardo Da Vinci<\/p>\n
Cuando Leonardo da Vinci ten\u00eda cuarenta y A los tres a\u00f1os, el duque (Ludovinco) de Mil\u00e1n le pidi\u00f3 que pintara la dram\u00e1tica escena de la \u00faltima cena de Jes\u00fas con sus disc\u00edpulos: Trabajando lentamente y cuidando meticulosamente los detalles, dedic\u00f3 tres a\u00f1os al encargo. Agrup\u00f3 a los disc\u00edpulos en grupos de tres, dos grupos a cada lado de la figura central de Cristo. Los brazos de Cristo est\u00e1n extendidos. En su mano derecha sostiene una copa, bellamente pintada con maravilloso realismo. Cuando la obra maestra estuvo terminada, el artista le dijo a un amigo: \u201c\u00a1Observa y dame tu opini\u00f3n sobre ella!\u201d. \u00ab\u00a1Es maravilloso!\u00bb exclam\u00f3 el amigo. \u201c\u00a1La copa es tan real que no puedo desviar mis ojos de ella!\u201d \u00a1Inmediatamente, Leonardo tom\u00f3 un pincel y lo pas\u00f3 por la copa brillante! Exclam\u00f3 al hacerlo: \u201c\u00a1Nada restar\u00e1 valor a la figura de Cristo!\u201d (Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times (p. 237). Garland, TX: Bible Communications, Inc. )<\/p>\n
En preparaci\u00f3n para la Cruz, la instituci\u00f3n de Jes\u00fas del nuevo memorial consisti\u00f3 en el elemento de:<\/p>\n
2) La Doctrina (Mateo 26:26b, 28)<\/p>\n
Mateo 26:26b, 28 26 (Mientras com\u00edan, Jes\u00fas tom\u00f3 pan, y despu\u00e9s de bendecir, lo parti\u00f3 y se lo dio a los disc\u00edpulos, y dijo: \u201cTomad, comed;) esto es mi cuerpo.\u201d 27 (Y tomando una copa, y habiendo dado gracias, se la dio, diciendo: Bebed de ella todos), 28 porque esto es mi sangre del pacto, que es derramada por muchos por la perd\u00f3n de los pecados. (ESV)<\/p>\n
Partir los panes sin levadura era una parte normal de la ceremonia tradicional de la Pascua. Pero Jes\u00fas ahora le dio un significado completamente nuevo, diciendo: \u201cEsto es mi cuerpo\u201d. El pan sin levadura original simbolizaba la separaci\u00f3n de la antigua vida en Egipto, que no llevaba nada de su \u201clevadura\u201d pagana y opresiva a la Tierra Prometida. Representaba una separaci\u00f3n de la mundanalidad y el pecado y el comienzo de una nueva vida de santidad y piedad. Cuando Jes\u00fas sostiene un pan y declara: \u00abEsto es mi cuerpo\u00bb, nadie que lo escuche imaginar\u00e1 jam\u00e1s que est\u00e1 afirmando que el pan es la extensi\u00f3n literal de su carne. Adem\u00e1s, en arameo estas oraciones habr\u00edan sido pronunciadas sin un verbo de enlace (\u00abes\u00bb), como simplemente, esto, mi cuerpo y esto, mi sangre. (Blomberg, C. (1992). Matthew (Vol. 22, p. 390). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Por su autoridad divina, Jes\u00fas transform\u00f3 ese simbolismo en otro. En adelante el pan representar\u00eda el propio cuerpo de Cristo, sacrificado por la salvaci\u00f3n de muchos. Lucas informa que Jes\u00fas a\u00f1adi\u00f3, \u201cdado por vosotros; haced esto en memoria m\u00eda\u201d (Lc. 22:19), indicando que \u00c9l estaba instituyendo un memorial de Su muerte sacrificial para que Sus seguidores lo observaran. Es casi imposible para nosotros concebir el asombro y el horror con el que este grupo de disc\u00edpulos jud\u00edos escuchar\u00eda esas palabras por primera vez. Comer la carne y beber la sangre de una persona es una abominaci\u00f3n en casi todas las culturas. Para los jud\u00edos estaba completamente fuera de lugar. Al decir que el pan es Su cuerpo, Jes\u00fas obviamente no estaba hablando literalmente. Un malentendido igualmente tonto ya hab\u00eda causado que los fariseos lo ridiculizaran y que muchos disc\u00edpulos superficiales lo abandonaran (v\u00e9ase Juan 6:48\u201366). La declaraci\u00f3n figurativa de Jes\u00fas acerca de comer Su cuerpo no fue m\u00e1s literal que \u00c9l dijo que \u00c9l es la Vid y Sus seguidores son las ramas (Juan 15:5) o que Juan el Bautista lo llam\u00f3 el Cordero de Dios (Juan 1:29). (Green, M. (2001). El mensaje de Mateo: el reino de los cielos (p. 273). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a Hebreos 9 <\/p>\n
Mientras los disc\u00edpulos beb\u00edan de la copa, Jes\u00fas dijo en el vers\u00edculo 28: \u201cEsto es mi sangre del pacto\u201d. La palabra \u201cpacto\u201d se refiere a un arreglo establecido por una parte que no puede ser alterado por la otra parte. En otras palabras, Dios estableci\u00f3 el pacto y los humanos solo pueden aceptarlo o rechazarlo; no pueden alterarlo de ninguna manera. Bajo este nuevo pacto, Jes\u00fas morir\u00eda en lugar de los pecadores. A diferencia de la sangre de los animales, la sangre de Jes\u00fas verdaderamente quitar\u00eda los pecados de todos los que pusieran su fe en \u00e9l. Y el sacrificio de Jes\u00fas nunca tendr\u00eda que repetirse; ser\u00eda bueno para toda la eternidad (Hebreos 9:23\u201328). El Autor de Hebreos explica:<\/p>\n
Hebreos 9:19\u201328. 19 Porque cuando Mois\u00e9s hubo declarado todos los mandamientos de la ley a todo el pueblo, tom\u00f3 la sangre de los becerros y de los machos cabr\u00edos, con agua, lana escarlata e hisopo, y roci\u00f3 el libro mismo y a todo el pueblo, 20 diciendo: Esta es la sangre del pacto que Dios mand\u00f3 para vosotros.\u201d 21 Y de la misma manera roci\u00f3 con la sangre tanto la tienda como todos los utensilios que se usaban en el culto. 22 Ciertamente, bajo la ley casi todo se purifica con sangre, y sin derramamiento de sangre no hay perd\u00f3n de pecados. 23 As\u00ed era necesario que las copias de las cosas celestiales fueran purificadas con estos ritos, pero las cosas celestiales mismas con mejores sacrificios que estos. 24 Porque Cristo no entr\u00f3 en un santuario hecho de mano, figura de las cosas verdaderas, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora por nosotros ante la presencia de Dios. 25 Ni era para ofrecerse a s\u00ed mismo repetidas veces, como entra el sumo sacerdote en el Lugar Sant\u00edsimo cada a\u00f1o con sangre ajena, 26 porque entonces habr\u00eda tenido que sufrir repetidamente desde la fundaci\u00f3n del mundo. Pero tal como es, \u00e9l se present\u00f3 una vez para siempre en la consumaci\u00f3n de los siglos para quitar de en medio el pecado por el sacrificio de s\u00ed mismo. 27 Y as\u00ed como est\u00e1 establecido que el hombre muera una sola vez, y despu\u00e9s el juicio, 28 as\u00ed Cristo, habiendo sido ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, aparecer\u00e1 por segunda vez, no para tratar con el pecado, sino para salvar a los que lo esperan con ansias. (NVI)<\/p>\n
Cuando Dios hizo pactos con No\u00e9 y Abraham, esos pactos fueron ratificados con sangre (G\u00e9n. 8:20; 15:9\u201310). Cuando se ratific\u00f3 el pacto en Sina\u00ed, \u201cMois\u00e9s tom\u00f3 la sangre y la roci\u00f3 sobre el pueblo, y dijo: ‘He aqu\u00ed la sangre del pacto que el Se\u00f1or ha hecho con vosotros conforme a todas estas palabras’\u201d (Ex. 24). :8). Cuando Dios tra\u00eda la reconciliaci\u00f3n consigo mismo, el precio siempre era la sangre, porque \u201csin derramamiento de sangre no hay perd\u00f3n\u201d (Heb 9, 22; cf 1 P 1, 2). Un animal sacrificado no solo ten\u00eda que ser sacrificado sino que su sangre ten\u00eda que ser derramada. \u201cLa vida de toda carne es su sangre\u201d (Lev. 17:14), y por lo tanto, para que una vida fuera verdaderamente sacrificada, su sangre ten\u00eda que ser derramada. (Barton, BB (1996). Matthew (p. 516). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.)<\/p>\n
Por lo tanto, Jes\u00fas no ten\u00eda que morir simplemente, sino que ten\u00eda que derramar su propia sangre preciosa (1 Ped. 1:19). Aunque no se desangr\u00f3 hasta morir, Jes\u00fas se desangr\u00f3 antes de morir y mientras mor\u00eda, por las heridas de la corona de espinas, por las laceraciones de los azotes y por los agujeros de los clavos en Sus manos y pies. Despu\u00e9s de que \u00c9l estuvo muerto, un gran volumen de Su sangre se derram\u00f3 de la lanza clavada en Su costado. Obviamente no hab\u00eda nada en la qu\u00edmica de la sangre de Cristo que salve. Y aunque se requiri\u00f3 el derramamiento de Su sangre, simboliz\u00f3 Su muerte expiatoria, el dar Su vida sin mancha, pura y completamente justa por las vidas corruptas, depravadas y completamente pecaminosas de aquellos que un d\u00eda \u00c9l atraer\u00eda hacia S\u00ed mismo. Representativo de la entrega de esa vida sin pecado fue el derramamiento de esa preciosa sangre por muchos. Jes\u00fas dice que su sangre es derramada \u201cpor muchos\u201d, no por todos. Cf. Es un. 53:12; Mate. 1:21; 20:28; Marcos 10:45; Juan 10:11, 14, 15, 27, 28; 17:9; Hechos 20:28; ROM. 8:32\u201335; Ef. 5:25\u201327. Sin embargo, \u201cpara muchos\u201d, no para unos pocos. Cf. Juan 1:29; 3:16; 4:42; 10:16; 1 Juan 4:14; Rev. 7:9, 10 (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953\u20132001). Exposici\u00f3n del Evangelio seg\u00fan Mateo (Vol. 9, p. 911). Grand Rapids: Baker Book House.). <\/p>\n
Por muchos fue derramado para perd\u00f3n de los pecados. Esa sangre hizo expiaci\u00f3n por los pecados tanto de gentiles como de jud\u00edos, que ponen su confianza en el Se\u00f1or Jesucristo. Los muchos incluyen a los que confiaron en Dios antes de que Cristo muriera, as\u00ed como a los que han confiado y confiar\u00e1n en \u00c9l despu\u00e9s de su muerte. Es su propia muerte inminente la base de su nueva interpretaci\u00f3n de la Pascua (France, RT (2007). The Gospel of Matthew (p. 993). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publication Co.). <\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Despu\u00e9s de un seminario sobre apolog\u00e9tica y la defensa racional de las afirmaciones de verdad del cristianismo en un campus universitario, un joven en particular plante\u00f3 un argumento contra el cristianismo tras otro. Se necesita mucha paciencia para lidiar con la hostilidad, el cinismo y el escepticismo. Hac\u00eda una pregunta tras otra sin responder a la respuesta a su pregunta. No hubo final para eso. Despu\u00e9s de un tiempo, hubo una consideraci\u00f3n de la honestidad de sus objeciones. Antes de saltar a la siguiente pregunta, se le hizo una pregunta en respuesta: \u201c\u00bfQu\u00e9 haces con tu culpa?\u201d La pregunta como no \u00ab\u00bfTienes culpa?\u00bb porque todo el mundo lo hace. No hab\u00eda necesidad de debatirlo. Pero despu\u00e9s de la pregunta se qued\u00f3 en silencio.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 haces con tu culpa? Las respuestas normales son negarlo, racionalizarlo, ocultarlo o quiz\u00e1s admitir un poco pero no todo su peso. Pero ninguna de estas t\u00e9cnicas puede deshacerse de \u00e9l. Todos somos como Lady Macbeth, gritando: \u00ab\u00a1Fuera, fuera, maldito lugar!\u00bb No podemos limpiarnos las manos. S\u00f3lo hay un remedio para la culpabilidad bajo el cielo: el perd\u00f3n. El pecado puede ser remitido s\u00f3lo si se perdona a los cristianos. son simplemente una comunidad de personas perdonadas. Cada vez que celebramos la Cena del Se\u00f1or, celebramos el nacimiento de la iglesia del Nuevo Testamento, la instituci\u00f3n del nuevo pacto y el d\u00eda en que nuestro Salvador anunci\u00f3 que derramar\u00eda Su sangre para quitar nuestros pecados. (Sproul, RC (2013). Matthew (pp. 754\u2013755). Crossway.)<\/p>\n
En el recuerdo de la Comuni\u00f3n, esta observancia inmediata no es el final. En Mateo 26, finalmente vemos:<\/p>\n
3) La Duraci\u00f3n (Mateo 26:29)<\/p>\n
Mateo 26:29. 29 Os digo que no volver\u00e9 a beber de este fruto de la vid hasta el d\u00eda en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre. (ESV)<\/p>\n
Desde que la conmemoraci\u00f3n de la Pascua divinamente ordenada termin\u00f3 cuando Jes\u00fas la celebr\u00f3 esa noche con sus disc\u00edpulos, cualquier observancia de ella desde ese tiempo se ha basado \u00fanicamente en la tradici\u00f3n humana, la perpetuaci\u00f3n de una forma externa que hace tiempo que ha perdido su significado espiritual. Pero para aquellos que pertenecen a Jesucristo, ese evento en el aposento alto inici\u00f3 un nuevo recuerdo de la redenci\u00f3n que el Se\u00f1or honrar\u00e1 hasta que \u00c9l regrese en gloria.<\/p>\n
Por favor vaya a 1 Corintios 11<\/p>\n
Fruto de la vid era un coloquialismo jud\u00edo com\u00fan para el vino, que Jes\u00fas les dijo a los disc\u00edpulos que no volver\u00eda a beber con ellos hasta el d\u00eda en que lo beber\u00eda nuevo con ellos en el reino de Su Padre. El voto de Jes\u00fas de abstenerse de vino se hizo antes de la cuarta copa, que tradicionalmente se beb\u00eda despu\u00e9s de recitar estas palabras: \u201cOs tomar\u00e9 por pueblo m\u00edo y ser\u00e9 vuestro Dios\u201d (cf. Mt 26, 20\u2013). 22). Jes\u00fas reserv\u00f3 el beber de esta copa para la futura restauraci\u00f3n. \u2026comparti\u00e9ndolo con los disc\u00edpulos, y luego prometiendo que juntos terminar\u00edan esta celebraci\u00f3n en el reino de Dios (cf. Isa\u00edas 25:6; Lucas 14:15; Apocalipsis 3:20; 19:6\u20139). (Barton, BB (1996). Matthew (p. 518). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.) Esto puede proporcionar la raz\u00f3n por la que Jes\u00fas rechaz\u00f3 el vino en la cruz (Mt. 27:34, 48). (Mangum, D., ed. (2020). Lexham Context Commentary: New Testament (Mt 26:26\u201330). Lexham Press.)<\/p>\n
En 1 Corintios 11, Pablo explic\u00f3 a los corintios:<\/p>\n
1 Corintios 11:23\u201334. 23 Porque yo recib\u00ed del Se\u00f1or lo que tambi\u00e9n os he ense\u00f1ado, que el Se\u00f1or Jes\u00fas, la noche en que fue entregado, tom\u00f3 pan, 24 y habiendo dado gracias, lo parti\u00f3, y dijo: Esto es mi cuerpo, que es para ti. Haz esto en mi memoria.\u00bb 25 De la misma manera tambi\u00e9n tom\u00f3 la copa, despu\u00e9s de haber cenado, diciendo: \u201cEsta copa es el nuevo pacto en mi sangre. Haz esto, cada vez que lo bebas, en memoria m\u00eda\u201d. 26 Porque cada vez que com\u00e1is este pan y beb\u00e1is esta copa, la muerte del Se\u00f1or proclam\u00e1is hasta que \u00e9l venga. 27 Cualquiera, pues, que comiere el pan o bebiere la copa del Se\u00f1or indignamente, ser\u00e1 culpable del cuerpo y de la sangre del Se\u00f1or. 28 Exam\u00ednese cada uno a s\u00ed mismo, y coma as\u00ed del pan y beba de la copa. 29 Porque cualquiera que come y bebe sin discernir el cuerpo, come y bebe juicio sobre s\u00ed mismo. 30 Por eso muchos de vosotros est\u00e1is d\u00e9biles y enfermos, y algunos hab\u00e9is muerto. 31 Pero si nos juzg\u00e1ramos a nosotros mismos con verdad, no ser\u00edamos juzgados. 32 Pero cuando somos juzgados por el Se\u00f1or, somos disciplinados para que no seamos condenados con el mundo. 33 As\u00ed que, hermanos m\u00edos, cuando os reun\u00e1is a comer, esperaos unos a otros; 34 si alguno tiene hambre, que coma en su casa, para que cuando os reun\u00e1is no sea para juicio. Sobre las otras cosas dar\u00e9 indicaciones cuando venga. (RVR60)<\/p>\n
\u00c9l les hab\u00eda instruido que se acordaran de \u00c9l al comer los panes sin levadura, que representa Su cuerpo sacrificado, y al beber de la copa, que representa Su sangre derramada como sacrificio por el pecado. \u201cHaced esto\u201d, dijo \u00c9l, \u201ctodas las veces que lo beb\u00e1is, en memoria m\u00eda\u201d (1 Corintios 11:25). Ese memorial continuar\u00eda hasta ese d\u00eda en el reino de Su Padre. Aqu\u00ed no se ordena un horario particular para celebrar la Cena del Se\u00f1or. La iglesia primitiva aparentemente lo inclu\u00eda en la culminaci\u00f3n de una \u201cfiesta de amor\u201d o comida de hermandad (cf. Hechos 2:42; 20:7\u201312; Judas 12). ( Blomberg, C. (1992). Matthew (Vol. 22, p. 392). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
La promesa del Se\u00f1or de beber con los disc\u00edpulos en ese futuro reino fue otra seguridad para ellos de Su regreso, una seguridad que tomar\u00eda un significado m\u00e1s intenso despu\u00e9s de Su muerte, resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n. \u201cCuando regrese a (consumar) Mi reino\u201d, les prometi\u00f3, \u201ctodos ustedes estar\u00e1n all\u00ed y todos beber\u00e1n la copa nueva Conmigo\u201d. En otras palabras, la Cena del Se\u00f1or no solo es un recordatorio del sacrificio de nuestro Se\u00f1or por nuestros pecados, sino tambi\u00e9n un recordatorio de Su promesa de regresar y compartir las bendiciones de Su reino con nosotros. De esas palabras aprendemos que el final de esta era presente no se\u00f1ala el final de esta observancia. La Cena del Se\u00f1or, por lo tanto, apunta tanto al pasado como al futuro, tanto al sacrificio de Jes\u00fas en el Calvario como al banquete mesi\u00e1nico (Carson, DA (1984). Matthew. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Matthew , Mark, Luke (Vol. 8, p. 539). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)<\/p>\n
Sentimos este mismo sentido de anticipaci\u00f3n mientras esperamos que nuestros hijos adultos lleguen \u201ca casa por las vacaciones.\u00bb (Es tambi\u00e9n el anhelo de tener una comuni\u00f3n perfecta con los que han muerto y han pasado a estar en la presencia del Padre). Podemos imaginar el coraz\u00f3n del rey esperando la reuni\u00f3n de toda su familia antes de participar nuevamente en la comida. Ha sido anticipado casi dos mil a\u00f1os ahora por nuestros c\u00e1lculos. \u00a1Imagina cu\u00e1nto tiempo ha pasado en el c\u00f3mputo del coraz\u00f3n del Padre! \u00a1Qu\u00e9 gran comida familiar ser\u00e1! (Weber, SK (2000). Matthew (Vol. 1, p. 439). Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, JF, Jr. (1985). Mateo (Mt 26:25\u201329). Chicago: Moody Press.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mateo 26,26-29. 26 Mientras com\u00edan, Jes\u00fas tom\u00f3 pan y, despu\u00e9s de bendecir, lo parti\u00f3 y se lo dio a los disc\u00edpulos, y dijo: \u201cTomad, comed; este es mi cuerpo.\u00bb 27 Y tomando una copa, y habiendo dado gracias, se la dio, diciendo: Bebed de ella todos, 28 porque esto es mi sangre del pacto, que … Continuar leyendo \u00abLa \u00daltima Cena\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3204","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3204","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3204"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3204\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3204"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3204"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3204"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}