En relaci\u00f3n con la dedicaci\u00f3n de la Casa del Jubileo, que conmemor\u00f3 el quinto a\u00f1o de una vida a menudo amenazada por graves enfermedades. [\u00bfPuede el lector tomar nota de los comentarios al final de este serm\u00f3n, antes de leer el discurso?—CHS]<\/p>\n
\u00abNo morir\u00e9, sino que vivir\u00e9, y contar\u00e9 las obras del Se\u00f1or . Jehov\u00e1 me ha castigado severamente, pero no me ha entregado a la muerte.\u201d—Salmo 118:17, 18.<\/p>\n
CU\u00c1N diferentes vemos las cosas en diferentes momentos y en diferentes estados \u00a1de la mente! La fe tiene una visi\u00f3n brillante y alegre de los asuntos, y habla con mucha confianza: \u00abNo morir\u00e9, sino que vivir\u00e9\u00bb. Cuando somos d\u00e9biles en cuanto a nuestra confianza en Dios, y damos paso a recelos, dudas y temores, cantamos en tono menor y decimos: \u00abMorir\u00e9. Nunca sobrevivir\u00e9 a este problema. Un d\u00eda caer\u00e9 la mano del enemigo; y ese d\u00eda se apresura. La esperanza me est\u00e1 fallando. Malos tiempos est\u00e1n a la puerta. No sobrevivir\u00e9 a esta crisis\u00bb. As\u00ed nuestras lenguas muestran la condici\u00f3n de nuestro hombre interior. Hablamos de acuerdo con nuestros marcos y sentimientos, y har\u00edamos pensar a los dem\u00e1s que las cosas son como las vemos con nuestros ojos amargados. \u00bfNo es una l\u00e1stima que le demos una lengua a nuestra incredulidad? \u00bfNo ser\u00eda mejor ser mudos cuando dudamos? Ponle bozal a ese perro de la incredulidad! \u00bfPerro lo llam\u00e9? \u00c9l es un lobo; \u00bfO deber\u00eda llamarlo sabueso del infierno? Su voz es como la de Apoli\u00f3n: est\u00e1 llena de blasfemia contra Dios. Las palabras incr\u00e9dulas no te beneficiar\u00e1n a ti mismo y da\u00f1ar\u00e1n a los que escuchen tus balbuceos. Ser\u00eda sabio decir: \u00abSi yo hablara as\u00ed, ofender\u00eda a la generaci\u00f3n de tus hijos. Cuando pens\u00e9 en saber esto, fue demasiado doloroso para m\u00ed\u00bb. Qued\u00e9monos mudos de silencio cuando no podamos hablar de la Gloria de Dios. Pero, \u00a1oh, es una cosa bendita, cuando la fe reina en nuestro esp\u00edritu y es poderosa, darle amplia oportunidad de proclamar los honores de su nombre! Dar a su coraz\u00f3n una lengua, es sabio en el hombre cuando su coraz\u00f3n mismo es sabio. Cuanto m\u00e1s hablemos de la boca de la fe, mejor: sus labios destilan mirra fragante. Una fe silenciosa, si existe tal cosa, roba a otros las bendiciones; y al mismo tiempo hace peor, porque le roba a Dios su gloria. Cuando tengamos una fe gozosa en pleno funcionamiento, seamos comunicativos y digamos abierta y audazmente: \u00abNo morir\u00e9, sino que vivir\u00e9, y proclamar\u00e9 las obras del Se\u00f1or\u00bb. Seguir\u00eda mi propio consejo y desear\u00eda que me escucharan con paciencia.<\/p>\n
Tal vez sepa que este texto fue inscrito por Mart\u00edn Lutero en la pared de su estudio, donde siempre pod\u00eda verlo cuando estaba en casa. Muchos reformadores hab\u00edan muerto: Huss y otros que le precedieron hab\u00edan sido quemados en la hoguera; Lutero se sinti\u00f3 animado por la firme convicci\u00f3n de que estaba perfectamente a salvo hasta que terminara su trabajo. Con esta plena seguridad, fue valientemente al encuentro de sus enemigos en la Dieta de Worms y, de hecho, fue valientemente siempre que el deber lo requer\u00eda. Sinti\u00f3 que Dios lo hab\u00eda levantado para declarar la gloriosa doctrina de la justificaci\u00f3n por la fe, y todas las dem\u00e1s verdades de lo que \u00e9l cre\u00eda que era el evangelio de Dios; y por lo tanto, ning\u00fan haz de le\u00f1a podr\u00eda quemarlo, y ninguna espada podr\u00eda matarlo hasta que la obra estuviera hecha. As\u00ed, valientemente escribi\u00f3 su creencia y la coloc\u00f3 donde muchos ojos la ver\u00edan: \u00abNo morir\u00e9, sino que vivir\u00e9, y contar\u00e9 las obras del Se\u00f1or\u00bb. No fue una fanfarronada; sino una conclusi\u00f3n tranquila y verdadera de su fe en Dios y comuni\u00f3n con \u00e9l. \u00a1Que t\u00fa y yo, cuando seamos probados, seamos capaces, a trav\u00e9s de la fe en Dios, de hacer frente a los problemas con pensamientos y discursos igualmente valientes! No podemos mostrar nuestro coraje a menos que tengamos dificultades y problemas. Un hombre no puede convertirse en un soldado veterano si nunca va a la batalla. Ning\u00fan hombre puede tener sus piernas de mar si vive siempre en tierra. Gozaos, pues, en vuestras tribulaciones, porque os dan oportunidades de exhibir una confianza creyente, y con ello glorificar el nombre del Alt\u00edsimo. Pero mirad que teng\u00e1is fe, verdadera fe en Dios; y no te conviertas en un t\u00edtere de las impresiones, y mucho menos en un esclavo de los juicios de los dem\u00e1s. Para tener la fe de David, debes ser como David. Ning\u00fan hombre puede tomar una confianza de su propia hechura: debe ser una verdadera obra del Esp\u00edritu, y crecimiento de la gracia interior, asiendo con zarcillos vivos la promesa del Dios vivo.<\/p>\n
Leer\u00e9 la pasaje del salmo de nuevo, y luego lo consideraremos con la ayuda de Dios. \u00abNo morir\u00e9, sino que vivir\u00e9, y contar\u00e9 las obras del Se\u00f1or. El Se\u00f1or me ha castigado severamente, pero no me ha entregado a la muerte\u00bb.<\/p>\n
Primero, aqu\u00ed est\u00e1 la opini\u00f3n del creyente sobre sus aflicciones. \u00abJehov\u00e1 me ha castigado severamente\u00bb. En segundo lugar, aqu\u00ed est\u00e1 el consuelo del creyente bajo esas aflicciones. \u00ab\u00c9l no me ha entregado a la muerte. No morir\u00e9, sino que vivir\u00e9\u00bb. Y, en tercer lugar, aqu\u00ed est\u00e1 la conducta del creyente despu\u00e9s de sus aflicciones y despu\u00e9s de haber sido librado de ellas… \u201cNo morir\u00e9, sino que vivir\u00e9, y contar\u00e9 las obras del Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n
I. Al principio, aqu\u00ed est\u00e1 LA VISTA DEL CREYENTE DE SUS AFLICCIONES. \u201cJehov\u00e1 me ha castigado con dureza.\u201d<\/p>\n
En la superficie de las obras vemos la clara observaci\u00f3n del hombre bueno de que sus aflicciones vienen de Dios. Es cierto que percibi\u00f3 la mano secundaria, porque dice: \u00abMe has empujado con fuerza para que cayera\u00bb. Hab\u00eda uno en el trabajo que pretend\u00eda hacerlo caer. Sus aflicciones fueron obra de un enemigo cruel. S\u00ed; pero los asaltos de ese enemigo estaban siendo anulados por el Se\u00f1or, y estaban hechos para obrar para su bien; as\u00ed que David, en el vers\u00edculo presente, se corrige a s\u00ed mismo diciendo: \u00abJehov\u00e1 me ha castigado severamente. Mi enemigo me golpeaba y pod\u00eda hacerme caer; ca\u00edda. El enemigo fue movido por la malicia, pero Dios estaba obrando por \u00e9l en amor a mi alma. El segundo agente busc\u00f3 mi ruina, pero la Gran Causa Primera forj\u00f3 mi educaci\u00f3n y establecimiento\u00bb.<\/p>\n
Est\u00e1 bien tener la gracia suficiente para ver que la tribulaci\u00f3n viene de Dios: \u00e9l llena tanto la copa amarga como la copa dulce. Los problemas no brotan del polvo, ni la aflicci\u00f3n brota de la tierra, como la cicuta de los surcos del campo; pero el Se\u00f1or mismo enciende el horno de fuego, y se sienta a la puerta como fundidor. No nos detengamos demasiado en el papel desempe\u00f1ado por el diablo, como si fuera un poder coordinado con Dios. Es una criatura ca\u00edda, y su misma existencia depende de la voluntad y permiso del Alt\u00edsimo. Su poder es prestado, y solo puede usarse seg\u00fan lo permita la omnipotencia infinita de Dios. Su maldad es suya, pero su existencia no se deriva de s\u00ed misma. Culpa al diablo, y culpa a todos sus siervos tanto como quieras; pero todav\u00eda crea en la verdad misteriosa pero consoladora de que, en el sentido m\u00e1s verdadero, el Se\u00f1or env\u00eda pruebas sobre sus santos. \u00abExplique esa afirmaci\u00f3n\u00bb, dice usted. Oh, no; No estoy llamado a explicarlo, sino a creerlo. Much\u00edsimas cosas, cuando los pensadores modernos dicen que las explican, simplemente las explican, y todav\u00eda no he comenzado a aprender ese arte miserable. Acordaos de c\u00f3mo Pedro dijo a los jud\u00edos que \u00e9l, a quien Dios por su determinado consejo y previo conocimiento decret\u00f3 morir, aun su hijo Jesucristo, sin embargo tomado por ellos con manos inicuas, despu\u00e9s de haberlo crucificado y asesinado. La muerte de Cristo estaba predeterminada en el consejo de Dios y, sin embargo, fue un crimen atroz por parte de hombres imp\u00edos. Hay que creer en la omnipotencia y providencia de Dios; pero la responsabilidad del hombre, por lo tanto, no debe ser cuestionada. Nuestras aflicciones pueden provenir claramente del hombre, como resultado de la persecuci\u00f3n o la malicia; y, sin embargo, pueden venir con una certeza a\u00fan mayor del Se\u00f1or, y pueden ser el resultado necesario de su amor especial por nosotros.<\/p>\n
Por esta raz\u00f3n, podemos moderar sabiamente nuestra ira contra las causas secundarias. Si golpeas a un perro con un palo, morder\u00e1 el palo; si fuera m\u00e1s inteligente, le dar\u00eda un mordisco a la persona que usa el palo; y, si esa inteligencia estuviera gobernada por el esp\u00edritu de obediencia, ceder\u00eda al golpe y aprender\u00eda una lecci\u00f3n de \u00e9l. As\u00ed, cuando Simei injuri\u00f3 a David, y Abisai, hijo de Sarvia, dijo al rey: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 ha de maldecir este perro muerto a mi se\u00f1or el rey? D\u00e9jame pasar, te ruego, y cortarle la cabeza\u00bb; David contest\u00f3 mansamente: \u00abAs\u00ed que maldiga, porque el Se\u00f1or le ha dicho: Maldice a David. \u00bfQui\u00e9n, pues, dir\u00e1: Por qu\u00e9 has hecho as\u00ed?\u00bb Una visi\u00f3n de la mano de Dios en un juicio es el fin de la rebeli\u00f3n contra ella en el caso de todo hombre bueno. \u00c9l dice: \u00abEs el Se\u00f1or: que haga lo que bien le pareciere\u00bb. Podemos acostarnos a sus pies y clamar: \u00abMu\u00e9strame por qu\u00e9 contiendes conmigo\u00bb; pero, si la raz\u00f3n no aparece, debemos inclinarnos en sumisi\u00f3n reverente, y decir con uno de los antiguos: \u00abEstaba mudo, no abr\u00ed mi boca, porque t\u00fa lo hiciste\u00bb. Job vio al Se\u00f1or en sus muchas tribulaciones, y por eso lo alab\u00f3, diciendo: \u00abEl Se\u00f1or dio, y el Se\u00f1or quit\u00f3; bendito sea el nombre del Se\u00f1or\u00bb. Seguramente no hay nada mejor para un hombre de Dios que percibir que sus dolores y dolores vienen de la mano de su Padre, pues entonces dir\u00e1: \u00abH\u00e1gase la voluntad del Se\u00f1or\u00bb. Este es el gran punto en la visi\u00f3n del creyente de sus aflicciones: \u00abEl hace lastimar y venda; el hiere, y sus manos sanan\u00bb.<\/p>\n
Luego, el creyente percibe que sus pruebas salen como una castigo \u00abJehov\u00e1 me ha castigado severamente\u00bb. Cuando se castiga a un ni\u00f1o, dos cosas son claras: primero, que hay algo mal en \u00e9l, o que hay algo en \u00e9l deficiente, de modo que necesita ser corregido o instruido; y, en segundo lugar, muestra que su padre tiene un tierno cuidado por su beneficio, y act\u00faa con amorosa sabidur\u00eda hacia \u00e9l. Esto es ciertamente cierto si su padre es un padre eminentemente amable y, sin embargo, prudente. Los ni\u00f1os no piensan que pueda haber necesidad de disciplinarlos; pero cuando los a\u00f1os hayan madurado su juicio, sabr\u00e1n mejor. \u00abNing\u00fan castigo por el presente parece ser gozoso;\u00bb si pareciera gozoso, no ser\u00eda castigo. La \u00abnecesidad de ser\u00bb no es s\u00f3lo que tengamos m\u00faltiples pruebas, sino que seamos pesados a trav\u00e9s de ellas. En el dolor del dolor est\u00e1 la bendici\u00f3n del castigo. Dios nos castiga en el amor m\u00e1s puro, porque ve que hay una necesidad absoluta de ello: \u00abporque no aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres\u00bb. Nuestros padres, seg\u00fan la carne, con demasiada frecuencia nos corrigieron seg\u00fan su propio placer, y sin embargo les d\u00e1bamos reverencia; pero el Padre de nuestros esp\u00edritus nos corrige s\u00f3lo por necesidad, una necesidad a la que es demasiado sabio para cerrar los ojos. \u00bfNo le rendiremos mayor reverencia, nos inclinaremos ante \u00e9l y viviremos? Cuando Ezequ\u00edas se recuper\u00f3 de su enfermedad, escribi\u00f3: \u00abOh Se\u00f1or, de estas cosas viven los hombres, y en todas estas cosas est\u00e1 la vida de mi esp\u00edritu\u00bb. No encuentro que los hombres vivan del placer carnal, ni que la vida del esp\u00edritu se encuentre jam\u00e1s en la tina o en el lagar de aceite; pero s\u00ed encuentro que la vida y la salud a menudo llegan a los santos a trav\u00e9s de l\u00e1grimas salobres, a trav\u00e9s de las heridas de la carne y la opresi\u00f3n del esp\u00edritu. As\u00ed lo he encontrado, y doy mi voluntario testimonio de que la enfermedad me ha tra\u00eddo salud, la p\u00e9rdida me ha conferido ganancia, y no dudo que un d\u00eda la muerte me traer\u00e1 una vida m\u00e1s plena.<\/p>\n
S\u00e9 sabio entonces, querida. hijo de Dios, y mira tu presente aflicci\u00f3n como un castigo. \u00ab\u00bfQu\u00e9 hijo es aquel a quien el padre no disciplina?\u00bb \u00abYo reprendo y castigo a todos los que amo\u00bb. No hay instrumento m\u00e1s \u00fatil en toda la casa de Dios que la vara. No hab\u00eda miel m\u00e1s dulce que la que ca\u00eda de la punta de la vara de Jonat\u00e1n; pero eso no es nada comparado con la dulzura del consuelo que viene por medio de la vara de Jehov\u00e1. Nuestras alegr\u00edas m\u00e1s brillantes son el nacimiento de nuestras penas m\u00e1s amargas. Cuando la mujer tiene dolores de parto, la alegr\u00eda viene a la casa porque ha nacido el hijo var\u00f3n; y el dolor es tambi\u00e9n para nosotros, muchas veces, el momento del nacimiento de nuestras gracias. Un esp\u00edritu disciplinado es un esp\u00edritu lleno de gracia; y \u00bfc\u00f3mo la obtendremos si no somos disciplinados? Como nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, aprendemos la obediencia por las cosas que sufrimos. Dios tuvo un Hijo sin pecado, pero nunca tuvo un hijo sin dolor, y nunca lo tendr\u00e1 mientras el mundo est\u00e9 en pie. Bendigamos, pues, a Dios por todos sus tratos, y confesemos con esp\u00edritu filial: \u00abT\u00fa, Se\u00f1or, me has castigado\u00bb.<\/p>\n
Considera un poco m\u00e1s detenidamente el punto de vista del salmista sobre su aflicci\u00f3n. Se\u00f1al\u00f3 que sus pruebas eran dolorosas: dice: \u00abEl Se\u00f1or me ha castigado con dureza\u00bb. Tal vez estemos dispuestos a reconocer en general que nuestro problema es del Se\u00f1or; pero hay en \u00e9l una llaga que no le atribuimos a \u00e9l, sino a la malicia del enemigo, oa alguna otra causa secundaria. La lengua falsa es tan ingeniosa en la calumnia que ha tocado la parte m\u00e1s tierna de nuestro car\u00e1cter, y nos ha tierno hasta lo vivo. \u00bfDebemos creer que esto tambi\u00e9n es, en alg\u00fan sentido, del Se\u00f1or? Seguro que lo somos. Si no es del Se\u00f1or, entonces es un asunto de desesperaci\u00f3n. Si este mal viene aparte del permiso divino, \u00bfd\u00f3nde estamos? \u00bfC\u00f3mo se puede enfrentar una prueba que es independiente del gobierno divino y fuera de la zona sagrada del gobierno providencial? Es esperanzador cuando descubrimos que todos nuestros males se encuentran dentro del cerco de la anulaci\u00f3n omnipotente. Es un consuelo que vemos un muro de fuego a nuestro alrededor, un c\u00edrculo tan completo que ni siquiera el diablo, por malicioso que sea, puede atravesarlo para hacer m\u00e1s de lo que el Se\u00f1or permite. Los camellos se han ido, las ovejas, los bueyes, los sirvientes, todos han sido destruidos: todo esto es muy penoso; pero aun as\u00ed es verdad: \u00abJehov\u00e1 dio, y Jehov\u00e1 quit\u00f3; bendito sea el nombre de Jehov\u00e1\u00bb. Pero, mira, viene otro mensajero, y clama: \u00abVino un gran viento del desierto, y golpe\u00f3 las cuatro esquinas de la casa, y cay\u00f3 sobre los j\u00f3venes, y murieron\u00bb. Entonces, \u00bfno podr\u00eda Job haber dicho: \u00abEste es un golpe que no puedo soportar, porque evidentemente proviene del pr\u00edncipe de la potestad del aire\u00bb? No, pero incluso despu\u00e9s de eso, dijo: \u00abBendito sea el nombre del Se\u00f1or\u00bb. Cuando su esposa dijo: \u00abMaldice a Dios y muere\u00bb, \u00e9l todav\u00eda bendijo a Dios y mantuvo su integridad. \u00c9l le dijo que ella hablaba como habla una de las mujeres insensatas, y luego agreg\u00f3 sabiamente: \u00ab\u00bfRecibiremos el bien de la mano de Dios, y no recibiremos el mal?\u00bb \u00abEn todo esto Job no pec\u00f3, ni reproch\u00f3 a Dios insensatez\u00bb. \u00a1Que seamos firmes en la paciencia como lo hizo \u00e9l, incluso cuando nuestros problemas se desborden!<\/p>\n
Es una locura imaginar, como lo hemos hecho a veces, que podemos soportar cualquier cosa excepto lo que estamos llamados a soportar. Somos como el joven que dice que quiere una situaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 puedes hacer? \u00c9l puede hacer cualquier cosa. Ese hombre al que nunca contratas, porque sabes que no puede hacer nada. As\u00ed es con nosotros. Si decimos: \u00abSoportar\u00eda cualquier cosa menos esto\u00bb, demostramos nuestra impaciencia universal. Si tuvi\u00e9ramos la elecci\u00f3n de nuestras cruces, la que debemos elegir resultar\u00eda m\u00e1s inconveniente que la que Dios nos se\u00f1ala; y, sin embargo, tendremos que nuestra cruz actual es inadecuada y especialmente mortificante. Dir\u00eda a cualquiera que tenga esa mente: \u00abSi tu carga no se ajusta a tu hombro, ll\u00e9vala hasta que se ajuste\u00bb. El tiempo os reconciliar\u00e1 con el yugo si la gracia permanece con vosotros. No nos corresponde a nosotros elegir nuestra aflicci\u00f3n; que permanece con aquel que elige nuestra herencia por nosotros. Lean bien esta palabra: \u00abJehov\u00e1 me apresur\u00f3 en gran manera\u00bb, y vean la mano del Se\u00f1or en el dolor de su prueba. Incluso cuando la herida est\u00e1 en carne viva y el dolor est\u00e1 fresco; s\u00e9 consciente de que el Se\u00f1or est\u00e1 cerca.<\/p>\n
Sin embargo, hay en el vers\u00edculo un \u00abpero\u00bb, porque el salmista percibe que su prueba es limitada; pero no me ha entregado a la muerte. Ciertos peros en las Escrituras se encuentran entre las joyas m\u00e1s selectas que tenemos. Ante nosotros hay un \u00abpero\u00bb que muestra que, por profunda que sea la aflicci\u00f3n, el abismo tiene fondo. Hay un l\u00edmite a la fuerza, la agudeza, la duraci\u00f3n y el n\u00famero de nuestras pruebas.<\/p>\n
\u00abSi Dios pone el n\u00famero diez,<\/p>\n
Nunca pueden ser once. \u00ab<\/p>\n
Siempre que el Se\u00f1or prepara una poci\u00f3n para su pueblo, pesa cada ingrediente, mide los amargos, grano a grano, y no permite que ni una part\u00edcula en exceso se mezcle en el trago. Como un dispensador cuidadoso, no derramar\u00e1 ni una gota de menos ni de m\u00e1s.<\/p>\n
\u00abA su iglesia, su gozo y tesoro,<\/p>\n
Toda prueba obra para bien:<\/p>\n
Se reparten con peso y medida,<\/p>\n
Pero qu\u00e9 poco se entiende;<\/p>\n
No con ira,<\/p>\n
Sino con su amado pacto de amor .\u00bb<\/p>\n
La ira de nuestro Padre por nuestro pecado nunca se encender\u00e1 en ira contra nosotros, aunque en misericordia herir\u00e1 nuestros pecados. Recuerda, entonces, este l\u00edmite de gracia. \u201cJehov\u00e1 me castig\u00f3 severamente, pero no me entreg\u00f3 a la muerte\u201d. Nunca hemos experimentado un problema que podr\u00eda no haber sido peor. Una aflicci\u00f3n mata a otra: el viento nunca sopla al este y al oeste al mismo tiempo. Cuando el Se\u00f1or abunda en vosotros, as\u00ed abundan los consuelos por Cristo Jes\u00fas. Toda la banda de problemas nunca surge a la vez. Todo lo doloroso es graduado y proporcionado al hombre y su fuerza, y al objeto por el cual es enviado. Con la prueba el Se\u00f1or abre la v\u00eda de escape para que podamos sobrellevarla. La fe puede ver un final y un l\u00edmite donde el ojo oscuro de la naturaleza ve una confusi\u00f3n sin fin. Donde el sentido carnal—<\/p>\n
\u00abVe cada d\u00eda nuevas estrecheces,<\/p>\n
Y se pregunta d\u00f3nde terminar\u00e1 la escena\u00bb,<\/p>\n
La fe mira sobre el espacio intermedio , y se consuela con lo que est\u00e1 por venir. Faith canta canciones agradables cuando camina sobre caminos desgastados.<\/p>\n
\u00abEl camino puede ser \u00e1spero, pero no puede ser largo,<\/p>\n
As\u00ed que allan\u00e9moslo con esperanza, y anim\u00e9moslo con <\/p>\n
Que el Se\u00f1or mantenga viva vuestra fe, mis hermanos y hermanas, y luego, cualesquiera que sean las pruebas que surjan a vuestro alrededor, os sentar\u00e9is sobre la Roca de los siglos, por encima de las olas, y con gozo cantar\u00e9is alabanzas a vuestro divino \u00a1Libertador! \u00a1Oh, qu\u00e9 dulce decir, como lo hago ahora, \u00abJehov\u00e1 me castig\u00f3 severamente, pero no me entreg\u00f3 a la muerte\u00bb!<\/p>\n
II. Esto me lleva en segundo lugar, a considerar EL CONSUELO DEL CREYENTE BAJO SUS AFLICCIONES. El consuelo del creyente bajo sus aflicciones es este: \u201cNo morir\u00e9, sino que vivir\u00e9\u201d.<\/p>\n
Ocasionalmente esto viene en forma de presentimiento. No creo que sea supersticioso: me imagino que estoy bastante limpio de ese vicio; sin embargo, he tenido presentimientos acerca de cosas por venir o por venir; y, adem\u00e1s, me he encontrado con tantos hombres cristianos que, en el momento de la angustia, han recibido singulares advertencias, o dulces garant\u00edas de una liberaci\u00f3n venidera, que estoy obligado a creer que el Se\u00f1or a veces susurra al coraz\u00f3n de sus hijos: y aseg\u00farales en la prueba que no ser\u00e1n aplastados, y en la enfermedad que no morir\u00e1n. \u00bfC\u00f3mo entiendes la historia de John Wycliffe, en Lutterworth, de otra manera que no sea esta? Hab\u00eda estado hablando en contra de los monjes y varios abusos de la iglesia. Fue el primer hombre conocido en la historia que predic\u00f3 el evangelio en Inglaterra durante la \u00e9poca papista, lo conocemos como la Estrella de la Ma\u00f1ana de la Reforma. Fue un hombre tan grande que, si hubiera tenido una imprenta, nunca habr\u00edamos necesitado a un Lutero; porque \u00e9l ten\u00eda una luz a\u00fan m\u00e1s clara que ese gran reformador. Carec\u00eda de los medios para difundir su doctrina, que le proporcionaba el arte de la imprenta. Hizo mucho: prepar\u00f3 todo a la mano de Lutero: y Lutero no fue m\u00e1s que el proclamador de la doctrina de Wycliffe. Wycliffe estaba enfermo… muy enfermo, y los frailes lo rodeaban como cuervos alrededor de una oveja moribunda. Profesaban estar llenos de tierna piedad; pero estaban muy contentos de que su enemigo fuera a morir. Entonces le dijeron: \u00ab\u00bfNo te arrepientes? Antes de que podamos darte el vi\u00e1tico, la \u00faltima unci\u00f3n antes de morir, \u00bfno ser\u00eda bueno retractarte de las cosas duras que has dicho contra los frailes celosos, y Su Santidad de Roma? Estamos ansiosos por olvidar el pasado y darle el \u00faltimo sacramento en paz\u00bb. Wycliffe le rog\u00f3 a un asistente que lo ayudara a sentarse; y luego exclam\u00f3 con todas sus fuerzas: \u00abNo morir\u00e9, sino que vivir\u00e9, para declarar las obras del Se\u00f1or y denunciar la maldad de los frailes\u00bb. Tampoco muri\u00f3: la muerte misma no podr\u00eda haberlo matado entonces; porque ten\u00eda m\u00e1s trabajo que hacer, y el Se\u00f1or lo hizo inmortal hasta que se hizo. \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda saber Wycliffe que hablaba con verdad? Ciertamente estaba libre de toda fanfarronada temeraria; pero hab\u00eda en su mente un presagio del trabajo futuro que ten\u00eda que hacer, y sinti\u00f3 que no pod\u00eda morir hasta que se cumpliera. Ahora bien, no os hag\u00e1is presentimientos de toda clase de cosas, porque os he dicho que a veces el Se\u00f1or se las da a sus santos. Esto ser\u00eda una pieza traviesa de absurdo. Recuerdo a una mujer joven, que viv\u00eda no lejos de aqu\u00ed, que tuvo el presentimiento de que iba a morir. No creo que realmente le pasara mucho; pero se neg\u00f3 a comer y probablemente se morir\u00eda de hambre. Fui a verla y me dijo que ten\u00eda un presentimiento de que iba a morir, y por lo tanto no deb\u00eda desperdiciar la comida comi\u00e9ndola. Me habl\u00f3 muy solemnemente de este presentimiento, y yo le respond\u00ed: \u00abCreo que puede haber tales cosas\u00bb. S\u00ed: \u00a1ella estaba segura de que yo estaba de su lado! Entonces continu\u00e9 diciendo, una vez tuve el presentimiento de que yo era un burro, y result\u00f3 cierto en mi caso; y ahora ten\u00eda el mismo presentimiento sobre ella. Esto la sorprendi\u00f3 y le ped\u00ed a sus amigos que le llevaran comida. Ella dijo que no se lo comer\u00eda; y luego le dije que si estaba decidida a suicidarse, lo mencionar\u00eda en la reuni\u00f3n de la iglesia esa noche y la expulsar\u00eda de la iglesia, ya que no habr\u00eda suicidios entre nuestra membres\u00eda. No soport\u00f3 que la echaran de la iglesia y empez\u00f3 a comer, y result\u00f3 que mi presentimiento sobre ella era correcto; ella hab\u00eda sido tonta, y tuvo el buen sentido de ver que as\u00ed era. Me sent\u00ed obligado a contarte esta historia, para que no creas que te apoyar\u00e9 en tonter\u00edas sentimentales. Si bien hay tanta gente est\u00fapida en el mundo, no tenemos necesidad de dar advertencias donde los sabios no las necesitan. Los pron\u00f3sticos de bien del Se\u00f1or pueden llegar a los que est\u00e1n gravemente enfermos; y cuando lo hacen, les ayudan a recuperarse. Tenemos buen \u00e1nimo cuando una confianza interior nos permite decir: \u00abNo morir\u00e9, sino que vivir\u00e9, y contar\u00e9 las obras del Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n
Esto, sin embargo, solo lo menciono de paso. Cuando un creyente est\u00e1 en problemas, obtiene un gran consuelo de su confianza en la compasi\u00f3n de Dios. El Se\u00f1or azota a sus hijos, pero no los mata. El creyente dice: \u00abMi Padre puede herirme con el golpe de un cruel; pero no me har\u00e1 ning\u00fan da\u00f1o real, ni permitir\u00e1 que nadie m\u00e1s me lastime. No me impondr\u00e1 m\u00e1s de lo que es justo, ni por encima de lo que Yo soy capaz de soportar. \u00c9l detendr\u00e1 su mano cuando vea que no me quedan fuerzas. Adem\u00e1s, s\u00e9 que incluso cuando me abate muy bajo, todav\u00eda est\u00e1n debajo de m\u00ed los brazos eternos. Si el Se\u00f1or mata, es para dar vida: si hiri\u00f3, es para que sane. Estoy seguro de eso\u00bb. \u00a1Oh creyente, nunca dejes que nada te aleje de esta confianza, porque tiene una verdad segura como fundamento! El Se\u00f1or es bueno, y su misericordia es para siempre. No es matar, sino curar, lo que Dios quiere decir cuando toma la lanceta afilada en su mano. La medicina nauseabunda, que enferma el coraz\u00f3n, obra la cura de una enfermedad peor. \u00abSus misericordias no fallan\u00bb. A menudo puede poner su mano en la caja amarga, pero tiene licores dulces listos para quitar el sabor. Por un peque\u00f1o momento nos ha abandonado, pero con grandes misericordias volver\u00e1 a nosotros. Tienes un consuelo eficaz si tu fe puede aferrarse al hecho bendito de la compasi\u00f3n paternal del Se\u00f1or.<\/p>\n
Luego, la fe consuela al hijo probado de Dios asegur\u00e1ndole el perd\u00f3n de su pecado, y su seguridad del castigo. Por favor note la diferencia muy clara entre castigo y castigo. No digo entre el significado de las palabras, sino entre las dos cosas que ahora mismo se\u00f1alar\u00eda con esos t\u00e9rminos. Aqu\u00ed hay un ni\u00f1o que ha cometido un robo. Es llevado ante el magistrado para que sea castigado. La justicia punitiva se ejecutar\u00e1 sobre \u00e9l con prisi\u00f3n o con una vara de abedul. Otro ni\u00f1o tambi\u00e9n le ha robado a su padre, y es llevado ante su padre, no para ser castigado como infractor de la ley, sino para ser castigado. Hay una gran diferencia entre el castigo otorgado por la justicia y el castigo se\u00f1alado por el amor. Pueden ser similares en el dolor, pero \u00a1cu\u00e1n diferentes en significado! El padre no da al hijo lo que merecer\u00eda si fuera un castigo conforme a la ley, sino lo que piensa que lo curar\u00e1 de su maldad haci\u00e9ndole sentir que su pecado acarrea dolor. El magistrado, aunque desea el bien del ofensor, tiene principalmente que considerar la ley en su relaci\u00f3n con toda la masa de la poblaci\u00f3n, y castiga como cuesti\u00f3n de justicia lo que agravia a la comunidad; pero el padre act\u00faa sobre otros principios. \u00abJehov\u00e1 me ha castigado severamente\u00bb, y en eso ha actuado una parte paternal; \u00abpero no me ha entregado a la muerte\u00bb que hubiera sido mi suerte si me hubiera tratado como un juez. Mi coraz\u00f3n tiembla ante su espada, y clama: \u00abNo entres en juicio con tu siervo, oh Se\u00f1or, porque delante de ti ning\u00fan viviente ser\u00e1 justificado\u00bb. La sentencia de justicia se ha cumplido sobre nuestro Se\u00f1or, y nuestro consuelo es que ahora no hay nada punitivo en todos nuestros problemas. \u00abNo nos ha tratado conforme a nuestros pecados, ni nos ha recompensado conforme a nuestras iniquidades\u00bb; ni lo har\u00e1, porque ya carg\u00f3 nuestros pecados sobre Cristo, y Cristo ha vindicado la ley al llevar su castigo, de modo que el gobierno moral de Dios no exige nada m\u00e1s en cuanto a castigo. Lo que recibimos de la vara del Se\u00f1or tiene el aspecto bendito de la disciplina de la mano de un padre; y este es un hecho alegre, que hace que incluso el m\u00e1s inteligente sea rentable. \u00abCiertamente ha pasado la amargura de la muerte\u00bb, cuando, en el caso del creyente, la misma muerte ha dejado de ser la pena del pecado, y se cambia en un dulce adormecerse sobre el seno del Bienamado, para despertar a su semejanza. Cualquier otra aflicci\u00f3n se cambia de la misma manera. Nuestras avispas se han convertido en abejas: su aguij\u00f3n no es el pensamiento prominente, sino la miel que atesoran. \u00abTodas las cosas ayudan a bien a los que aman a Dios\u00bb, y el castigo es principal entre esas \u00abtodas las cosas\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 pozo de pensamientos consoladores hay aqu\u00ed!<\/p>\n
Adem\u00e1s, es una gran bendici\u00f3n para un hijo de Dios sentir la plena seguridad de que tiene vida eterna en Cristo Jes\u00fas. \u201cJehov\u00e1 me castig\u00f3 severamente, pero no me entreg\u00f3 a la muerte\u201d. F\u00edjate en las palabras, \u00abEntregu\u00e9\u00bb. Es la cosa m\u00e1s terrible del infierno ser entregado por Dios. Me temo que hay algunas de esas personas. \u00bfNo se refiere a ellos el salmista cuando dice: \u00abNo est\u00e1n en aflicci\u00f3n como los otros hombres, ni son azotados como los otros hombres. Sus ojos est\u00e1n llenos de grosura; tienen m\u00e1s de lo que su coraz\u00f3n podr\u00eda desear\u00bb? Mientras que el propio pueblo de Dios es castigado cada ma\u00f1ana y azotado todo el d\u00eda, los imp\u00edos prosperan en el mundo y aumentan sus riquezas. De sus elegidos dice el Se\u00f1or: \u00abA vosotros s\u00f3lo os he conocido de todas las familias de la tierra; por tanto, os castigar\u00e9 por todas vuestras iniquidades\u00bb. Pero los que no son del Se\u00f1or quedan sin disciplina, porque el Se\u00f1or ha dicho de ellos: \u00abDejadlos, son entregados a los \u00eddolos\u00bb. Se les permite su alegr\u00eda transitoria; que lo aprovechen al m\u00e1ximo, porque su fin ser\u00e1 la desolaci\u00f3n.<\/p>\n
La prosperidad inquebrantable y la salud inquebrantable pueden ser signos de ser \u00abentregados a la muerte\u00bb; y est\u00e1n en tales casos donde el pecado se comete sin remordimientos de conciencia, o temores de juicio. Tal libertad del miedo puede mantenerse incluso en la muerte: \u00abNo hay ataduras en su muerte: pero su fuerza es firme\u00bb. Todo va en silencio con ellos; \u00abComo ovejas son puestos en el sepulcro\u00bb. Pero \u00aben el infierno alzan sus ojos, estando en tormentos\u00bb. Ser entregado a la muerte a menudo va seguido de insensibilidad, presunci\u00f3n y bravuconer\u00eda; pero es un destino espantoso, la sentencia m\u00e1s terrible del trono del juicio en cuanto a esta vida. Pero t\u00fa, amado hijo de Dios, ten este consuelo, \u00e9l no te ha entregado, est\u00e1 pensando en ti. Azot\u00e1ndote, te est\u00e1 demostrando que no te ha entregado. Los hombres no podan la vid que quieren desarraigar; ni trillar\u00e1n la ciza\u00f1a que quieren quemar. El que es castigado no es entregado a la destrucci\u00f3n. Hace a\u00f1os, me enferm\u00e9 gravemente en Marsella, cuando intentaba volver a Inglaterra. Mientras yac\u00eda en mi cama, parec\u00eda como si el cruel viento mistral me atravesara los huesos y los rompiera con agon\u00eda. mand\u00e9 encender un fuego; pero cuando vi que el hombre comenzaba a encenderlo con un manojo de ramitas, le grit\u00e9: \u00abPor favor, d\u00e9jame mirar eso\u00bb. Descubr\u00ed que estaba usando las ramas secas de la vid, y las l\u00e1grimas estaban en mis ojos cuando record\u00e9 las palabras: \u00abLos hombres los recogen y los echan en el fuego, y se queman\u00bb. Sigui\u00f3 el consuelo, porque pens\u00e9: \u00abNo soy insensible, como esos brotes secos; pero soy la vid sangrante, que se corta agudamente con el cuchillo de podar; siento la hoja afilada en cada parte de m\u00ed\u00bb. Entonces podr\u00eda decir: \u00abJehov\u00e1 me ha castigado severamente, pero no me ha entregado\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 gozo hay en esto: \u00ab\u00c9l no me ha entregado\u00bb! Mientras el padre castiga a su hijo, tiene esperanza en \u00e9l; si dejara de hacerlo por completo, podr\u00edamos temer que lo considerara demasiado malo para ser reclamado. Al\u00e9grate, pues, amado hijo de Dios, que ya que el Se\u00f1or te castiga dolorosamente, no ha borrado tu nombre de su coraz\u00f3n y de sus manos, ni te ha entregado al poder de tu enemigo.<\/p>\n
Otro significado se puede encontrar en este texto: \u00abNo morir\u00e9, sino que vivir\u00e9, y contar\u00e9 las obras del Se\u00f1or. El Se\u00f1or me ha castigado severamente, pero no me ha entregado a la muerte\u00bb. Nos consuela confiar en el poder de Dios para tener \u00e9xito en la obra de nuestra vida. Los cr\u00edticos dijeron -y debo citar esto porque este serm\u00f3n es muy personal- los cr\u00edticos dijeron, cuando el muchacho comenz\u00f3 su predicaci\u00f3n, que fue una maravilla de nueve d\u00edas, y que pronto llegar\u00eda a su fin. . Cuando la gente se uni\u00f3 a la iglesia en gran n\u00famero, eran \u00abun grupo de ni\u00f1os y ni\u00f1as\u00bb. Muchos de esos \u00abmuchachos y muchachas\u00bb est\u00e1n aqu\u00ed esta noche, fieles a Dios hasta esta hora. Entonces vino sobre nosotros un golpe pesado, pesado, un doloroso castigo, que los que estuvimos presentes nunca olvidaremos aunque vivamos un siglo; y parec\u00edamos hechos el oprobio de todos los hombres, a trav\u00e9s de un accidente que no podr\u00edamos haber previsto o impedido. Pero todav\u00eda el testimonio de Dios en este lugar, por la misma voz, no ha cesado, ni ha perdido su poder. A\u00fan la gente se agolpa para escuchar el evangelio despu\u00e9s de estos treinta a\u00f1os y m\u00e1s, y a\u00fan las doctrinas de la gracia est\u00e1n al frente, a pesar de toda oposici\u00f3n. En la hora m\u00e1s oscura de mi ministerio podr\u00eda haber declarado: \u00abNo morir\u00e9, sino que vivir\u00e9, y proclamar\u00e9 las obras del Se\u00f1or\u00bb. Si has sido incendiado por una verdad divina, el mundo no puede extinguirte. Esa vela que Dios ha encendido, los demonios en el infierno no pueden apagarla. Si eres comisionado por Dios para hacer una obra, ded\u00edcale todo tu coraz\u00f3n, conf\u00eda en el Se\u00f1or, y no fallar\u00e1s. Doy mi gozoso testimonio del poder de Dios para obrar poderosamente con el m\u00e1s insignificante de los instrumentos.<\/p>\n
\u00abEl santo m\u00e1s d\u00e9bil ganar\u00e1,<\/p>\n
Aunque la muerte y el infierno obstruyan el camino .\u00bb<\/p>\n
Una vez m\u00e1s, aunque podamos morir, estamos sostenidos por la expectativa de la inmortalidad. Cuando recojamos nuestros pies en nuestra \u00faltima cama, podemos pronunciar este texto en un sentido pleno y dulce: \u00abNo morir\u00e9, sino que vivir\u00e9\u00bb. Cuando Wycliffe muri\u00f3 en cuanto a su cuerpo, el verdadero Wycliffe no muri\u00f3. Algunos de sus libros fueron llevados a Bohemia, y John Huss aprendi\u00f3 el evangelio de ellos y comenz\u00f3 a predicar. Quemaron a Juan Huss ya Jer\u00f3nimo de Praga; pero Huss predijo, mientras mor\u00eda, que otro se levantar\u00eda despu\u00e9s de \u00e9l, a quien no podr\u00edan derribar; ya su debido tiempo \u00e9l m\u00e1s que vivi\u00f3 de nuevo en Lutero. \u00bfLutero est\u00e1 muerto? \u00bfHa muerto Calvin hoy? Ese \u00faltimo hombre que los modernos han tratado de enterrar en un muladar de tergiversaci\u00f3n; pero vive, y vivir\u00e1, y las verdades que ense\u00f1\u00f3 sobrevivir\u00e1n a todos los calumniadores que han pretendido envenenarlo. \u00a1Morir! A menudo, la muerte de un hombre es una especie de nuevo nacimiento para \u00e9l; cuando \u00e9l mismo se ha ido f\u00edsicamente, sobrevive espiritualmente, y de su tumba brota un \u00e1rbol de la vida cuyas hojas sanan a las naciones. \u00a1Oh trabajador de Dios, la muerte no puede tocar tu sagrada misi\u00f3n! Cont\u00e9ntate con morir si la verdad vivir\u00e1 mejor porque t\u00fa mueres. Cont\u00e9ntate con morir, porque la muerte puede ser para ti una ampliaci\u00f3n de tu influencia. Los hombres buenos mueren como muere la semilla de ma\u00edz que no permanece sola. Cuando los santos son aparentemente depositados en la tierra, dejan la tierra, se elevan y suben a la puerta del cielo, y entran en la inmortalidad. No, cuando el sepulcro reciba este cuerpo mortal, no moriremos, sino que viviremos. Entonces llegaremos a nuestra verdadera estatura y belleza, y nos pondremos nuestras vestiduras reales, nuestro glorioso vestido de s\u00e1bado.<\/p>\n
III. As\u00ed que termino con s\u00f3lo dos o tres palabras sobre LA CONDUCTA DEL CREYENTE DESPU\u00c9S DE LA PROBLEMA Y LA LIBERACI\u00d3N. \u00abNo morir\u00e9, sino que vivir\u00e9, y contar\u00e9 las obras del Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n
Aqu\u00ed hay declaraci\u00f3n. Si no tuvi\u00e9ramos problemas, todos tendr\u00edamos menos que declarar. Una persona que no ha tenido experiencia de tribulaci\u00f3n, \u00bfde qu\u00e9 gran liberaci\u00f3n puede hablar? Tales personas desprecian a los afligidos y sospechan del car\u00e1cter de los hombres m\u00e1s selectos, por falta de poder para comprenderlos. \u00bfQu\u00e9 sabe del mar el hombre que s\u00f3lo ha caminado por la playa? Ponte con un viejo marinero, que ha dado una docena de vueltas al mundo y, a menudo, ha naufragado, y te interesar\u00e1. De modo que el cristiano probado tiene grandes maravillas que declarar, y estas son principalmente las obras del Se\u00f1or; porque \u00ablos que descienden al mar en naves, los que hacen negocios en las muchas aguas, \u00e9stos ven las obras del Se\u00f1or, y sus prodigios en las profundidades\u00bb. Los cristianos probados ven c\u00f3mo Dios sostiene en las tribulaciones y c\u00f3mo los libra, y declaran sus obras abiertamente: no pueden evitar hacerlo. Est\u00e1n tan interesados en lo que Dios ha hecho que se entusiasman por ello; y si callaran, las piedras clamar\u00edan.<\/p>\n
Si lees el cap\u00edtulo m\u00e1s abajo, encontrar\u00e1s que no solo dan una declaraci\u00f3n, sino que ofrecen adoraci\u00f3n. Est\u00e1n tan encantados con lo que Dios ha hecho por ellos, que alaban y magnifican el nombre del Se\u00f1or, diciendo: \u00abTe alabar\u00e9, porque me has o\u00eddo, y eres mi salvaci\u00f3n\u00bb. Los santos de Dios, cuando son rescatados de sus dolores, seguramente cantar\u00e1n: \u00abMi alma engrandece al Se\u00f1or, y mi esp\u00edritu se regocija en Dios mi salvador\u00bb.<\/p>\n
Hecho esto, hacen un mayor dedicaci\u00f3n de s\u00ed mismos a su Dios liberador. Como dice el salmo, \u00abDios es el Se\u00f1or, que nos ha alumbrado\u00bb. \u00a1Era muy oscuro! \u00a1Estaba muy, muy oscuro! \u00a1No pod\u00edamos ver nuestra mano, mucho menos la mano de Dios! Est\u00e1bamos helados de miedo. Pensamos que \u00e9ramos como hombres muertos, dispuestos para el entierro; cuando de repente el rostro del Se\u00f1or se mostr\u00f3 sobre nosotros, y toda oscuridad desapareci\u00f3, y saltamos a la gozosa seguridad, clamando: \u00abDios es el Se\u00f1or, que nos ha alumbrado\u00bb. Est\u00e1bamos convencidos de que no era otro que el verdadero Dios quien hab\u00eda quitado la oscuridad de la medianoche. Dudas, infidelidades, agnosticismos\u2026 eran imposibles. Dijimos: \u00abDios es el Se\u00f1or, que nos ha alumbrado\u00bb. En la cuarta vigilia de la noche, en la prisi\u00f3n donde la piedra fr\u00eda nos encerr\u00f3, donde la oscuridad nunca hab\u00eda conocido una vela, una luz brill\u00f3 a nuestro alrededor, y un \u00e1ngel nos golpe\u00f3 en el costado y nos orden\u00f3 que nos pusi\u00e9ramos nuestras sandalias, y ce\u00f1irnos, y seguirlo. Obedecimos la palabra, y nuestras cadenas se cayeron; y cuando llegamos a la puerta de hierro que siempre hab\u00eda sido nuestro horror, se abri\u00f3 por s\u00ed sola, y salimos a las calles de la ciudad, y apenas sentimos que pudiera ser verdad, sino que cre\u00edmos ver una visi\u00f3n. Pero cuando hubimos considerado la cosa, y vimos que \u00e9ramos nosotros mismos, y nosotros mismos sentados en un lugar grande en perfecta libertad, entonces dijimos: \u00abAtad el sacrificio con cuerdas, hasta los cuernos del altar\u00bb. Dios nos ha mostrado la luz, y viviremos para \u00e9l por los siglos de los siglos. Oh, vosotros, creyentes probados, que, sin embargo, no hab\u00e9is sido entregados a la muerte, que pod\u00e9is decir esta noche: \u00abNo morir\u00e9, sino que vivir\u00e9\u00bb, presentaos de nuevo a vuestro Se\u00f1or libertador como sacrificio vivo por Jesucristo vuestro \u00a1Caballero! Am\u00e9n.<\/p>\n
__________<\/p>\n
NOTA: Este serm\u00f3n comienza un nuevo volumen; de hecho, comienza Vol. 38 del P\u00falpito del Tabern\u00e1culo Metropolitano. Yo mismo lo seleccion\u00e9 y lo prepar\u00e9 para la prensa, porque es el m\u00e1s adecuado como mi testimonio personal en el momento presente. El tema es a\u00fan m\u00e1s m\u00edo hoy que hace siete a\u00f1os y medio; porque he estado en aguas m\u00e1s profundas, y m\u00e1s cerca de la boca del sepulcro. Con toda mi alma alabo la gracia liberadora. Al Se\u00f1or Dios, Dios de Israel, me consagro de nuevo. Por el pacto de gracia, por la revelaci\u00f3n de la verdad infalible en la Biblia, por la expiaci\u00f3n por la sangre, y el amor inmutable del siempre bendito Tres en Uno, soy testigo; y m\u00e1s y m\u00e1s permanecer\u00eda fiel al evangelio de la gracia de Dios. Veo cada d\u00eda m\u00e1s razones para la fe y menos excusas para la duda. Aquellos que quieran pueden navegar sus anclas y dejarse llevar por la corriente de la era; pero yo cantar\u00e9: \u00abMi coraz\u00f3n est\u00e1 dispuesto, oh Dios, mi coraz\u00f3n est\u00e1 dispuesto: \u00a1cantar\u00e9 y alabar\u00e9!\u00bb<\/p>\n
Todo el pasaje, Sal. 118:13-18, est\u00e1 inscrito sobre una losa de m\u00e1rmol en la Casa del Jubileo en la parte trasera del Tabern\u00e1culo, y me dicen que muchos fueron a leerlo mientras yo yac\u00eda en el mayor peligro a causa de una grave enfermedad, y fueron consolados por eso. el Se\u00f1or me permita volver, debo levantar otro memorial en su alabanza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En relaci\u00f3n con la dedicaci\u00f3n de la Casa del Jubileo, que conmemor\u00f3 el quinto a\u00f1o de una vida a menudo amenazada por graves enfermedades. [\u00bfPuede el lector tomar nota de los comentarios al final de este serm\u00f3n, antes de leer el discurso?—CHS] \u00abNo morir\u00e9, sino que vivir\u00e9, y contar\u00e9 las obras del Se\u00f1or . Jehov\u00e1 … Continuar leyendo \u00abGratitud por la liberaci\u00f3n de la tumba\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32110","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32110","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32110"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32110\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32110"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32110"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32110"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}