Despu\u00e9s de cualquier elecci\u00f3n, como la municipal reciente, los consejeros reci\u00e9n elegidos tienen una vocaci\u00f3n particularmente dif\u00edcil. Se dan cuenta de que no todos votaron por ellos, pero deben trabajar en nombre de todos.<\/p>\n
En Corinto, Pablo tuvo la dif\u00edcil tarea de trabajar en dos culturas distintas: la de los cristianos jud\u00edos que viv\u00edan seg\u00fan la ley mosaica, y la de los cristianos gentiles que estaban libres de la ley de Mois\u00e9s. Tuvo que predicar el evangelio a ambos grupos mientras trataba de unirlos en una comunidad de creyentes y serv\u00eda como pastor fiel a aquellos cristianos que ten\u00edan conciencias d\u00e9biles. (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953–2001). Exposici\u00f3n de la Primera Ep\u00edstola a los Corintios (Vol. 18, p. 304). Grand Rapids: Baker Book House.).<\/p>\n
En cualquier entorno en el que trabajemos con personas, tenemos que lidiar con sensibilidades y expectativas diversas y, a menudo, contrapuestas. \u00bfC\u00f3mo unimos estos factores mientras realizamos tareas y logramos objetivos? Pasar por encima de estos factores da como resultado conflicto y divisi\u00f3n. Pablo tiene un mejor enfoque.<\/p>\n
En 1 Corintios 9, Pablo reafirma (v. 15) y luego contin\u00faa ilustrando el principio de que el amor limita la libertad cristiana. Para llegar a las personas con la verdad del Evangelio, debemos estar dispuestos a aceptar 1) Abnegaci\u00f3n (v. 19-23) y estar dispuestos a practicar 2) Autocontrol (v. 24-27)<\/p <\/p>\n
Para llegar a las personas con la verdad del Evangelio, debemos estar dispuestos a aceptar:<\/p>\n
1) La abnegaci\u00f3n (1 Corintios 9:19–23)<\/p>\n
1 Corintios 9:19-23 [19]Porque aunque soy libre de todos, me he hecho siervo de todos, para ganar a m\u00e1s de ellos. [20]A los jud\u00edos me hice como jud\u00edo, para ganar jud\u00edos. A los que est\u00e1n sujetos a la ley me hice como sujeto a la ley (aunque no estando yo mismo sujeto a la ley) para ganar a los que est\u00e1n sujetos a la ley. [21]A los que est\u00e1n fuera de la ley me hice como uno que est\u00e1 fuera de la ley (no estando fuera de la ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo) para ganar a los que est\u00e1n fuera de la ley. [22]A los d\u00e9biles me hice d\u00e9bil, para ganar a los d\u00e9biles. Me he hecho de todo a todos, para que de todos modos salve a algunos. [23]Todo lo hago por causa del evangelio, para compartir con ellos sus bendiciones. (ESV)<\/p>\n
El prop\u00f3sito principal de que Pablo no aprovechara al m\u00e1ximo su libertad cristiana era que [\u00e9l] pudiera ganar m\u00e1s. Cre\u00eda profundamente que “el que es sabio gana almas” (Prov. 11:30) y estaba dispuesto a hacer cualquier cosa ya sacrificar cualquier cosa para ganar personas para Jesucristo. En cuanto a sus derechos, estaba libre de todo, pero debido a su amor por todas las personas, gustosamente limitar\u00eda esos derechos por el bien de ellos. Se hab\u00eda convertido, en sentido figurado, en un sirviente\/esclavo de todos. Modificar\u00eda sus h\u00e1bitos, sus preferencias, todo su estilo de vida si alguna de esas cosas hiciera que alguien tropezara, se ofendiera o se apartara de la fe en el Se\u00f1or. Me he hecho siervo\/esclavo son solo dos palabras en griego (edoul\u00f4sa, “yo esclavizo” y emauton, “yo mismo”). Esa palabra para esclavitud es muy fuerte. Se usa para describir la experiencia de 400 a\u00f1os de Israel en Egipto (Hechos 7:6), el v\u00ednculo matrimonial (1 Corintios 7:15), la adicci\u00f3n al vino (Tito 2:3) y el cristianismo. #8217;s nueva relaci\u00f3n con la justicia (Rom. 6:18). No fue cosa peque\u00f1a ni f\u00e1cil que Pablo se esclavizara a todos. Jes\u00fas mismo es el paradigma de tal servidumbre. Libres, para convertirse en esclavos de todos, esta es seguramente la m\u00e1xima expresi\u00f3n del comportamiento verdaderamente cristiano, porque es verdaderamente semejante a Cristo (Fee, GD (1987). The First Epistle to the Corinthians (p. 426). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
El ajuste voluntario de Pablo en su forma de vivir para identificarse con aquellos a quienes testificaba era parte de lo que hoy llamamos preevangelismo. Lo que hizo en este sentido no era parte del evangelio; no ten\u00eda nada que ver con el evangelio. Pero ayud\u00f3 a muchos incr\u00e9dulos a escuchar el evangelio y estar m\u00e1s abiertos a recibirlo.<\/p>\n
• Hay momentos en los que consideramos la eternidad, las personas que nos importan o el juicio venidero que pensamos en la salvaci\u00f3n de los dem\u00e1s. Es algo completamente diferente cuando tomamos cualquier medida b\u00edblica para ganarlos para Cristo. Al estar lejos de ser un esfuerzo casual o de medio tiempo, el ganar almas debe ser un esfuerzo continuo y comprometido para tener \u00e9xito.<\/p>\n
Para ilustrar su esclavitud voluntaria, Pablo menciona tres formas, comenzando en el vers\u00edculo 20, en que hab\u00eda adaptado, y continuar\u00eda adaptando su vida para ayudar a otros a ser m\u00e1s receptivos a Cristo. Cada una de estas ilustraciones, al igual que la declaraci\u00f3n del principio mismo (v. 19), termina con una cl\u00e1usula de prop\u00f3sito (“que pueda\/pueda …”) que indica su gran deseo de ganar a la gente para Cristo. A los jud\u00edos me hice como jud\u00edo. Primero, dentro de los l\u00edmites de las Escrituras, \u00e9l ser\u00eda tan jud\u00edo como fuera necesario cuando trabajara con jud\u00edos. En Cristo ya no estaba atado a las ceremonias, rituales y tradiciones del juda\u00edsmo. Seguir o no seguir cualquiera de esas cosas no tuvo ning\u00fan efecto en su vida espiritual. Pero si seguirlos abr\u00eda una puerta para que \u00e9l les testificara a los jud\u00edos, gustosamente se acomodar\u00eda. Lo que una vez hab\u00edan sido restricciones legales ahora se hab\u00edan convertido en restricciones de amor. Su motivo era claramente ganar a los jud\u00edos para la salvaci\u00f3n en Jesucristo. Cristo se hizo lo que somos, fue hecho lo que somos nosotros, fue enviado a nuestra condici\u00f3n, para que pudi\u00e9ramos llegar a ser lo que \u00e9l es. Pablo, a su vez, se convirti\u00f3 en lo que eran los hombres y mujeres a quienes les estaba proclamando el Evangelio, a fin de ganarlos para el Evangelio (Garland, DE (2003). 1 Corintios (p. 436). Grand Rapids, MI : Baker Academic.).<\/p>\n
Si estuviera dispuesto a hacer eso por el bien de sus compatriotas jud\u00edos, seguramente podr\u00eda cumplir con sus regulaciones ceremoniales, observar un d\u00eda especial o abstenerse de comer ciertos alimentos— ;si hacer esas cosas ayudar\u00eda a ganar a los que est\u00e1n bajo la Ley. Pablo entendi\u00f3 los caminos de los jud\u00edos que buscaban encontrar el favor de Dios a trav\u00e9s de la obediencia a la ley. No solo ten\u00edan la ley, sino que en realidad se convirtieron en sus v\u00edctimas porque confiar en la obediencia a la ley siempre conduce a la frustraci\u00f3n y al fracaso (Pratt, RL, Jr. (2000). I & II Corintios (Vol. 7, p. 150) ). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Al acercarse a los jud\u00edos, Pablo se conform\u00f3 a las pr\u00e1cticas que le permitir\u00edan ganar a los que estaban bajo la ley. El tipo de cosa en mente es su circuncisi\u00f3n de Timoteo (Hechos 16:1 & #8211;3) y su participaci\u00f3n en los "ritos de purificaci\u00f3n" jud\u00edos; (Hechos 21:23–26). Siempre respet\u00f3 los escr\u00fapulos jud\u00edos. \u00c9l no cre\u00eda, ense\u00f1aba o daba la menor sugerencia de que seguir la ley merec\u00eda estar delante de Dios. No pod\u00eda ganar ni mantener la salvaci\u00f3n, pero era una forma de abrir puertas para trabajar entre los jud\u00edos. Pidi\u00f3 a los jud\u00edos no tanto que abandonaran la pr\u00e1ctica de la ley como su confianza en ella (Filipenses 3:3ss). Su confianza debe estar en Cristo (Morris, L. (1985). 1 Corintios: una introducci\u00f3n y comentario (Vol. 7, p. 136). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).<\/p>\n
Segundo Pablo estaba dispuesto a vivir como un gentil cuando trabajaba entre los gentiles. Como el vers\u00edculo 21 describe en relaci\u00f3n con ellos como: los que est\u00e1n fuera\/que est\u00e1n sin ley. Para evitar ser malinterpretado, deja en claro que no est\u00e1 hablando de ignorar o violar la ley moral de Dios. Los Diez Mandamientos y todas las dem\u00e1s leyes morales de Dios, en todo caso, se han fortalecido bajo el Nuevo Pacto. Por ejemplo, no solo es pecado cometer un asesinato, sino tambi\u00e9n estar excesivamente enojado con tu hermano o llamarlo tonto. No solo el adulterio es pecaminoso, tambi\u00e9n lo es la lujuria (Mat. 5:21-30). El amor no abroga la ley moral de Dios, sino que la cumple (Rom. 13:8, 10; cf. Mat. 5:17). Ninguno de nosotros en Cristo est\u00e1 fuera\/sin la ley de Dios, sino que estamos bajo la ley de Cristo. Todo creyente est\u00e1 bajo una obligaci\u00f3n legal completa con Jesucristo, aunque el amor, en lugar de las externalidades de la ley, debe ser la fuerza que lo gu\u00ede. Nuevamente, el prop\u00f3sito era ganar a los gentiles para Cristo. Aparte de los asuntos morales, Pablo se identific\u00f3 lo m\u00e1s cerca posible con las costumbres gentiles. Comi\u00f3 lo que ellos comieron, fue a donde ellos fueron y se visti\u00f3 como ellos se vistieron. \u00bfPablo se estaba comportando de manera inconsistente? Por supuesto que no. Simplemente adapt\u00f3 su enfoque a diferentes grupos. Cuando lees sus sermones en el Libro de los Hechos, ves esta sabia adaptaci\u00f3n. Cuando predic\u00f3 a los jud\u00edos, comenz\u00f3 con los patriarcas del Antiguo Testamento; pero cuando predic\u00f3 a los gentiles, comenz\u00f3 con el Dios de la creaci\u00f3n (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 1, p. 601). Wheaton, IL: Victor Books.).<\/p>\n
Tercero, Pablo estaba dispuesto a identificarse con aquellos, ya fueran jud\u00edos o gentiles, que no ten\u00edan el poder de entendimiento para captar el evangelio. En el vers\u00edculo 22 llama a este proceso: A los d\u00e9biles me hice d\u00e9bil. Cuando estaba entre los que eran d\u00e9biles, actu\u00f3 d\u00e9bilmente. El t\u00e9rmino “d\u00e9bil” tiene un significado fijo en conexiones como esta: d\u00e9bil y subdesarrollado en el conocimiento y en la fe (Lenski, RCH (1963). La interpretaci\u00f3n de la Primera y Segunda Ep\u00edstola de San Pablo a los Corintios (p. 380). Minneapolis , MN: Augsburg Publishing House.)<\/p>\n
Por favor regrese a 1 Corintios 2 (p.952)<\/p>\n
Pablo se rebaj\u00f3 al nivel de su debilidad de comprensi\u00f3n. A los que necesitaban presentaciones simples o repetidas, eso es lo que les dio. Sin duda demostr\u00f3 ese tipo de consideraci\u00f3n en el caso de los mismos corintios (cf. 2:1 & 8211;5). Su prop\u00f3sito era ganarlos para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
1 Corintios 2:1-5 [2:1]Y yo, cuando vine a vosotros, hermanos, no vine a anunciaros el testimonio de Dios con palabras elevadas o sabidur\u00eda. [2]Porque nada me propuse saber entre vosotros sino a Jesucristo y \u00e9ste crucificado. [3] Y estuve con vosotros en debilidad, en temor y en mucho temblor, [4] y mi palabra y mi mensaje no fueron con palabras plausibles de sabidur\u00eda, sino con demostraci\u00f3n del Esp\u00edritu y de poder, [5] para que vuestra fe no descanse en la sabidur\u00eda de los hombres, sino en el poder de Dios. (ESV)<\/p>\n
• Pablo evit\u00f3 la ret\u00f3rica griega y se enfoc\u00f3 en el mensaje de la cruz, para que los corintios pusieran su fe en Cristo que fue crucificado y no en la habilidad de los mensajeros humanos. Porque la mera persuasi\u00f3n intelectual no salva a la gente. La fe salvadora es producida por el poder transformador del Esp\u00edritu Santo a medida que se proclama el evangelio (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2194). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
En resumen, Pablo se hizo de todo a todos, para que de todos modos salve a algunos. \u00c9l no comprometi\u00f3 el evangelio. \u00c9l no cambiar\u00eda la m\u00e1s m\u00ednima verdad en la menor forma para satisfacer a nadie. Pero \u00e9l ser\u00eda condescendiente de cualquier manera con cualquiera si eso ayudara de alguna manera a traerlo a Cristo. Nunca dejar\u00eda de lado una verdad del evangelio, sino que gustosamente restringir\u00eda su libertad en el evangelio. \u00c9l no ofender\u00eda a jud\u00edos, gentiles o aquellos d\u00e9biles en entendimiento. En ocasiones, sus principios lo llevaron a seguir cursos de acci\u00f3n a pesar de una fuerte oposici\u00f3n. Pero cuando no hab\u00eda ning\u00fan principio en juego, estaba dispuesto a hacer todo lo posible para conocer gente. Paul ‘ten\u00eda una asombrosa elasticidad mental y una flexibilidad para tratar situaciones que requer\u00edan un tratamiento delicado e ingenioso’ (H. Chadwick. NTS, 1, 1954–55, p. 275).<\/p>\n
La vida de Pablo se centr\u00f3 en vivir el evangelio y en predicar y ense\u00f1ar el evangelio. Nada m\u00e1s le preocupaba. Por eso dir\u00eda en el vers\u00edculo 23: Todo lo hago por causa del evangelio. Su vida era el evangelio. Por lo tanto, dej\u00f3 de lado cualquier cosa que pudiera obstaculizar su poder y eficacia. La vida de Pablo se centr\u00f3 en llevar el evangelio a un mundo incr\u00e9dulo. No predic\u00f3 con orgullo, contando el n\u00famero de conversos; en cambio, predic\u00f3 con amor por el evangelio y por la gente, para que al final, \u00e9l y todos los creyentes pudieran compartir juntos las bendiciones de conocer a Cristo (Barton, BB, & Osborne, GR (1999). 1 & 2 Corintios ( p. 130). Wheaton, IL: Tyndale House.).<\/p>\n
Compartir con ellos sus bendiciones\/convertirse en un compa\u00f1ero participante (sunkoin\u00f4nos) se refiere a la participaci\u00f3n conjunta, el compartir conjunto. La idea aqu\u00ed es que Pablo quer\u00eda que todos los dem\u00e1s fueran copart\u00edcipes con \u00e9l en los beneficios y bendiciones del evangelio. Quer\u00eda que estuvieran con \u00e9l en la familia de Dios. Aquellos que habitualmente orientan su vida a compartir el evangelio son los que m\u00e1s experimentan su refrescante libertad al ver que libera a otros (Carson, DA, France, RT, Motyer, JA, & Wenham, GJ (Eds.). (1994). Nuevo comentario b\u00edblico: edici\u00f3n del siglo XXI (4.\u00aa ed., p\u00e1g. 1176). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: Inter-Varsity Press.).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: los misioneros se enfrentan a esto todo el tiempo . Hab\u00eda algunas damas misioneras estadounidenses en un campo extranjero que estaban bebiendo cierto jugo que los estadounidenses beben para el desayuno. Ellos no lo sab\u00edan, pero los ind\u00edgenas cre\u00edan que este jugo en particular evitaba que alguien quedara embarazada y que, en consecuencia, solo las prostitutas de esa regi\u00f3n tomaban ese tipo de jugo para el desayuno. Al beber ese tipo de jugo, estas misioneras les estaban comunicando a los hombres que eran prostitutas. Ahora ciertamente tienen derecho a beber ese jugo, pero debido a la situaci\u00f3n cultural y en aras de la compenetraci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n, se negaron a beber un jugo que les encantaba.<\/p>\n
No tenemos que ir a culturas con diferencias tan dr\u00e1sticas para comenzar a aplicar el principio del que habla Pablo. Todo lo que tenemos que hacer es viajar de un lugar a otro en nuestro pa\u00eds, ir de una congregaci\u00f3n a otra, tener comuni\u00f3n con una familia y otra, para ver que hay diferencias. Si vamos a establecer una buena relaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n, debemos demostrar que podemos entablar una relaci\u00f3n significativa con personas que son diferentes a nosotros sin ceder en cuestiones morales (Staton, K. (1987). First Corinthians: Unlocking the Escrituras para ti (p\u00e1gs. 176 y 177). Cincinnati, OH: Standard.).<\/p>\n
Finalmente, para llegar a las personas con la verdad del Evangelio, debemos ejercitarnos:<\/p>\n
2) Autocontrol (1 Corintios 9:24–27)<\/p>\n
1 Corintios 9:24-27 [24] \u00bfNo sab\u00e9is que en una carrera todos los corredores corren , pero solo uno recibe el premio? As\u00ed que corre para que puedas obtenerlo. [25]Todo atleta ejerce dominio propio en todas las cosas. Ellos lo hacen para recibir una corona perecedera, pero nosotros una imperecedera. [26]Por eso no corro sin rumbo; Yo no boxeo como quien golpea el aire. [27]Sino que golpeo mi cuerpo y lo controlo, no sea que despu\u00e9s de haber predicado a otros, yo mismo quede descalificado. (ESV)<\/p>\n
La libertad no se puede limitar sin el autocontrol. Nuestra pecaminosidad se resiente y resiste las restricciones, a veces incluso en nombre de la libertad espiritual. Una cosa es reconocer el principio de vivir por amor; es otro seguirlo. Paul lo sigui\u00f3 porque quer\u00eda ser un ganador.<\/p>\n
Los griegos ten\u00edan dos grandes festivales atl\u00e9ticos, los juegos ol\u00edmpicos y los juegos \u00edstmicos. Los Juegos del Istmo fueron uno de los cuatro grandes festivales panhel\u00e9nicos, ocupando el segundo lugar despu\u00e9s de los Juegos Ol\u00edmpicos y por encima de los de Delfos y Nemea. El prestigio de los Juegos se vio realzado por una tradici\u00f3n que se remontaba al siglo VI a. C. y se realizaban cada dos a\u00f1os, hasta el 146 a. C. en Corinto (cuando los romanos arrasaron Corinto) (Thiselton, AC (2000). Primera Ep\u00edstola a los Corintios: un comentario sobre el texto griego (p. 710).Grand Rapids, MI: WB Eerdmans.).<\/p>\n
Los participantes en los juegos ten\u00edan que demostrar un entrenamiento riguroso durante diez meses. El \u00faltimo mes lo pas\u00f3 en Corinto, con entrenamientos diarios supervisados en el gimnasio y campos deportivos. La carrera siempre fue una gran atracci\u00f3n en los juegos, y esa es la figura que usa Pablo para ilustrar la vida cristiana fiel. En una carrera todos los corredores corren, pero solo uno recibe el premio. Nadie entrenar\u00eda tan duro durante tanto tiempo sin tener la intenci\u00f3n de ganar. Sin embargo, de la gran cantidad de corredores, solo uno gana.<\/p>\n
Una gran diferencia entre esas carreras y la “carrera” es que todo cristiano que pague el precio de un entrenamiento cuidadoso puede ganar. No competimos entre nosotros, sino contra los obst\u00e1culos ‘pr\u00e1cticos, f\u00edsicos y espirituales’ que nos estorban. En cierto sentido, cada cristiano corre su propia carrera, permiti\u00e9ndonos a cada uno de nosotros ser ganadores en ganar almas para Cristo. Por lo tanto, Pablo aconseja a todos los creyentes que corran de tal manera que puedan obtenerlo\/ganar, dejando de lado cualquier cosa que pueda impedir la recepci\u00f3n del evangelio.<\/p>\n
• Aferrarse firmemente a las libertades y los derechos es una forma segura de perder la carrera de ganar almas. Muchos de los cristianos de Corinto limitaron seriamente su testimonio porque no quisieron limitar su libertad. Se negaron a renunciar a sus derechos, y al hacerlo ganaron a pocos y ofendieron a muchos.<\/p>\n
Si los atletas ol\u00edmpicos e \u00edstmicos ejercieron tanta disciplina y autocontrol en todas las cosas, \u00bfpor qu\u00e9 no pueden los cristianos, Pablo pregunta en el vers\u00edculo 25. Entonces ellos lo hacen para recibir una corona perecedera, pero nosotros una incorruptible. En los juegos \u00edstmicos el premio era una corona de pino. La corona representaba la fama, la aclamaci\u00f3n y la vida de un h\u00e9roe. Los ganadores fueron inmortalizados, tanto como lo son hoy. Pero esa “inmortalidad” fue tan mortal como la propia corona, y dur\u00f3 poco m\u00e1s. Ambos eran perecederos.<\/p>\n
Cita: Horatius Bonar lo dijo as\u00ed: \u00abTe damos gracias por la corona De gloria y de vida; ’No es una pobre corona marchita de la tierra, Hombre’s premio en la contienda mortal; ’Es incorruptible como es el Trono, El reino de nuestro Dios y Su Hijo Encarnado\u00bb (Horatius Bonar como est\u00e1 registrado en MacDonald, W. (1995). Believer’s Bible Commentary: Old and Nuevos Testamentos (A. Farstad, Ed.) (p. 1779). Nashville: Thomas Nelson.)<\/p>\n
Por favor vaya a Hebreos 12 (p.1008)<\/p>\n
Los cristianos no corre por una corona de pino de corta duraci\u00f3n o por una fama de corta duraci\u00f3n. Ya tienen la verdadera inmortalidad. Corren para recibir la “corona de justicia que el Se\u00f1or, juez justo, les dar\u00e1 … en ese d\u00eda” (2 Tim. 4:8), “una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos” (1 Pedro 1:4). Aunque la recompensa est\u00e1 garantizada, la carrera debe correrse con disciplina y prop\u00f3sito, aun en medio de las dificultades:<\/p>\n
Hebreos 12:1-11 [12:1]Por tanto, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, despoj\u00e9monos tambi\u00e9n de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante, [2]puestos los ojos en Jes\u00fas, el autor y consumador de nuestra fe , el cual por el gozo puesto delante de \u00e9l soport\u00f3 la cruz, menospreciando la verg\u00fcenza, y est\u00e1 sentado a la diestra del trono de Dios. [3] Considerad a aquel que soport\u00f3 tal hostilidad de los pecadores contra s\u00ed mismo, para que no os cans\u00e9is ni desmay\u00e9is. [4] En vuestra lucha contra el pecado a\u00fan no hab\u00e9is resistido hasta el punto de derramar vuestra sangre. [5] \u00bfOs hab\u00e9is olvidado de la exhortaci\u00f3n que os dirige como a hijos? \u00abHijo m\u00edo, no tomes a la ligera la disciplina del Se\u00f1or, ni te canses cuando te reprenda. [6]Porque el Se\u00f1or disciplina al que ama, y azota a todo el que recibe por hijo\u00bb.[7]Es para disciplinar. que tienes que aguantar. Dios los est\u00e1 tratando como hijos. Porque \u00bfqu\u00e9 hijo hay a quien su padre no disciplina? [8]Si os qued\u00e1is sin disciplina, en la que todos hab\u00e9is participado, sois hijos ileg\u00edtimos y no hijos. [9]Adem\u00e1s de esto, hemos tenido padres terrenales que nos disciplinaban y los respet\u00e1bamos. \u00bfNo estaremos mucho m\u00e1s sujetos al Padre de los esp\u00edritus y viviremos? [10]Porque ellos nos disciplinaban por un breve tiempo como les parec\u00eda mejor, pero \u00e9l nos disciplina para nuestro bien, para que podamos participar de su santidad. [11]Por el momento toda disciplina parece m\u00e1s dolorosa que agradable, pero luego da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados. (ESV)<\/p>\n
• Si un atleta espera sobresalir, voluntariamente, ya menudo severamente, restringe su libertad. Su sue\u00f1o, su dieta y su ejercicio no est\u00e1n determinados por sus derechos o por sus sentimientos, sino por los requisitos de su entrenamiento. El autocontrol disciplinado del atleta es una reprensi\u00f3n de los cristianos a medias, fuera de forma que no hacen casi nada para prepararse para testificar a los perdidos y, en consecuencia, rara vez hacer.<\/p>\n
• Ning\u00fan cristiano tendr\u00e1 \u00e9xito en testificar, o en cualquier otra cosa que valga la pena, sin disciplina. Todo lo bueno que logramos, ya sea en el aprendizaje, los negocios, las habilidades art\u00edsticas, el matrimonio, la vida espiritual, la testificaci\u00f3n o lo que sea, se logra a trav\u00e9s de la disciplina y el dominio propio.<\/p>\n
Paul ten\u00eda un prop\u00f3sito al correr. Como dice el vers\u00edculo 26, no corri\u00f3 sin rumbo\/sin rumbo. Como un atleta, Paul tiene un objetivo \u00fanico: llevar a la mayor cantidad de personas posible, de cualquier condici\u00f3n social, a la fe en el evangelio (vv. 19–23) (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2204). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
Cambiando de met\u00e1foras, dice que no boxeaba como quien golpea el aire. \u00c9l no boxe\u00f3 con la sombra; siempre estaba peleando la verdadera pelea, “la buena pelea” (1 Timoteo 1:18). No solo estaba sudando, sino participando en una batalla real.<\/p>\n
• Como individuos y como congregaci\u00f3n en su conjunto, podemos estar muy ocupados. Podemos tener todo tipo de actividades e ir a todo tipo de lugares, pero si no hacemos estas cosas con un objetivo claro de compartir el evangelio, entonces perdemos oportunidades clave en la vida.<\/p>\n
Una parte considerable de la lucha fue contra el propio cuerpo de Paul. Concluy\u00f3 en el vers\u00edculo 27 diciendo que disciplinar\u00eda\/golpear\u00eda mi cuerpo y lo mantendr\u00eda bajo control\/lo har\u00eda mi esclavo. Disciplina\/buffet (hup\u00f4piaz\u00f4) significa literalmente golpear debajo del ojo. En sentido figurado, le dar\u00eda a su cuerpo un ojo morado, lo noquear\u00eda si fuera necesario. Mantenerlo bajo control\/Hacerlo mi esclavo (doulag\u00f4ge\u00f4) proviene de la misma ra\u00edz que “hecho … un esclavo” en el vers\u00edculo 19. Pablo puso su cuerpo en sujeci\u00f3n, en esclavitud a su misi\u00f3n de ganar almas para Cristo.<\/p>\n
• La mayor\u00eda de las personas, incluidos muchos cristianos, son en cambio esclavos de sus cuerpos. Sus cuerpos les dicen a sus mentes qu\u00e9 hacer. Sus cuerpos deciden cu\u00e1ndo comer, qu\u00e9 comer, cu\u00e1nto comer, cu\u00e1ndo dormir y levantarse, etc. Un atleta no puede permitir eso. \u00c9l sigue las reglas de entrenamiento, no su cuerpo. Corre cuando prefiere descansar, come una comida equilibrada cuando prefiere un helado de chocolate, se acuesta cuando prefiere quedarse despierto y se levanta temprano para entrenar cuando prefiere quedarse en la cama. Un atleta conduce su cuerpo; \u00e9l no lo sigue. Es su esclavo, no al rev\u00e9s.<\/p>\n
Pablo entren\u00f3 rigurosamente no sea que despu\u00e9s de predicar a otros, yo mismo quede descalificado. Aqu\u00ed hay otra met\u00e1fora de los juegos \u00edstmicos. Un concursante que no cumpli\u00f3 con los requisitos de entrenamiento fue descalificado. Ni siquiera pod\u00eda correr, y mucho menos ganar. Pablo no quer\u00eda pasar su vida predicando los requisitos a otros y luego ser descalificado por no cumplir con los requisitos \u00e9l mismo. Aqu\u00ed Pablo no estaba abordando el tema de la salvaci\u00f3n, ni tampoco el premio espec\u00edficamente en mente. M\u00e1s bien, parec\u00eda preocupado por la continuidad en la carrera. Como el hermano que se hab\u00eda entregado a la inmoralidad (1 Corintios 5:1 & 5), la vida de Pablo podr\u00eda ser truncada por la desaprobaci\u00f3n disciplinaria de Dios. Dios hab\u00eda disciplinado en el pasado (10:6-10), estaba disciplinando en el presente (11:30-32) y disciplinar\u00eda en el futuro inmediato (5:5). A Pablo le preocupaba que algunos no pudieran decir con \u00e9l un d\u00eda: “He peleado la buena batalla, he terminado la carrera” (2 Tim. 4:7), pero se encontrar\u00edan aislados en medio de la contienda por la acci\u00f3n disciplinaria de Dios (Lowery, DK (1985). 1 Corintios. En JF Walvoord & RB Zuck (Eds.), The Comentario del conocimiento b\u00edblico: una exposici\u00f3n de las Escrituras (Vol. 2, p. 525). Wheaton, IL: Victor Books.).<\/p>\n
Muchos creyentes comienzan la vida cristiana con entusiasmo y devoci\u00f3n. Entrenan cuidadosamente por un tiempo pero pronto se cansan del esfuerzo y comienzan a “interrumpir el entrenamiento”. En poco tiempo quedan descalificados para ser testigos efectivos. No tienen lo que se necesita, porque no est\u00e1n dispuestos a pagar el precio. La carne, el mundo, los asuntos cotidianos, los intereses personales ya menudo la simple pereza impiden el crecimiento espiritual y la preparaci\u00f3n para el servicio. Incluso las cosas buenas pueden interferir con lo mejor. El cumplimiento de las libertades puede interferir con el cumplimiento del amor. Seguir nuestros propios caminos puede impedir que otros conozcan el Camino. Las almas son ganadas por aquellos que est\u00e1n preparados para ser usados cuando el Esp\u00edritu decida usarlos.<\/p>\n
(Nota de formato: un comentario base de MacArthur, JF, Jr. (1984). 1 Corintios (p\u00e1gs. 208 y #8211;216).Chicago: Moody Press.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Despu\u00e9s de cualquier elecci\u00f3n, como la municipal reciente, los consejeros reci\u00e9n elegidos tienen una vocaci\u00f3n particularmente dif\u00edcil. Se dan cuenta de que no todos votaron por ellos, pero deben trabajar en nombre de todos. En Corinto, Pablo tuvo la dif\u00edcil tarea de trabajar en dos culturas distintas: la de los cristianos jud\u00edos que viv\u00edan seg\u00fan … Continuar leyendo \u00abEn carrera por el premio\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32163","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32163","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32163"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32163\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32163"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32163"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32163"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}