Apocalipsis 15: 1 – 8<\/p>\n
Est\u00e1 bien, est\u00e1s despierto<\/p>\n
1 Entonces vi otra se\u00f1al en el cielo, grande y maravillosa: siete \u00e1ngeles que ten\u00edan las siete postreras plagas, porque en ellos estaba la ira de Dios es completo. 2 Y vi algo como un mar de vidrio mezclado con fuego, y a los que tienen la victoria sobre la bestia, sobre su imagen, sobre su marca y sobre el n\u00famero de su nombre, de pie sobre el mar de vidrio, con arpas de Dios. . 3 Cantan el c\u00e1ntico de Mois\u00e9s, siervo de Dios, y el c\u00e1ntico del Cordero, diciendo: \u00a1Grandes y maravillosas son tus obras, Se\u00f1or Dios Todopoderoso! \u00a1Justos y verdaderos son tus caminos, oh Rey de los santos! 4 \u00bfQui\u00e9n no te temer\u00e1, oh Se\u00f1or, y glorificar\u00e1 tu nombre? Porque solo T\u00fa eres Santo. Porque todas las naciones vendr\u00e1n y adorar\u00e1n delante de ti, porque tus juicios han sido manifestados.” 5 Despu\u00e9s de estas cosas mir\u00e9, y he aqu\u00ed, el templo del tabern\u00e1culo del testimonio estaba abierto en el cielo. 6 Y del templo salieron los siete \u00e1ngeles que ten\u00edan las siete plagas, vestidos de lino puro y resplandeciente, y ce\u00f1idos el pecho con bandas de oro. 7 Entonces uno de los cuatro seres vivientes dio a los siete \u00e1ngeles siete copas de oro llenas de la ira de Dios que vive por los siglos de los siglos. 8 El templo se llen\u00f3 de humo por la gloria de Dios y por su poder, y nadie pod\u00eda entrar en el templo hasta que se cumplieran las siete plagas de los siete \u00e1ngeles.<\/p>\n
Es notable que antes de cada visi\u00f3n que se ocupa de las actividades en la tierra hay una seguridad de que el pueblo de Dios est\u00e1 bien atendido. Los siete sellos (cap\u00edtulo 6) est\u00e1n precedidos por la visi\u00f3n del Cielo. Algunas personas intentan insultarnos diciendo que tenemos la cabeza en las nubes. A esa observaci\u00f3n le digo muchas gracias.<\/p>\n
Las siete trompetas (cap\u00edtulo 8-9) son precedidas por el sellamiento del pueblo de Dios y la multitud celestial (cap\u00edtulo 7). Los ataques a los dos testigos est\u00e1n precedidos por la medici\u00f3n del Templo (cap\u00edtulo 11). Los ataques del monstruo y la bestia (cap\u00edtulos 12-13) son precedidos por el grito de victoria respecto a los redimidos y por la liberaci\u00f3n de la mujer (12,10-11, 14-16). El juicio del mundo est\u00e1 precedido por la reuni\u00f3n de los redimidos en la Sion celestial (cap\u00edtulo 14). Ahora nuevamente, antes del derramamiento de las copas de la ira, tenemos una imagen de los redimidos (15.2-4).<\/p>\n
15.1 ‘Y vi otra se\u00f1al en el cielo, grande y maravillosa, siete \u00e1ngeles teniendo siete plagas que son las \u00faltimas, porque en ellas se consuma la ira de Dios.’<\/p>\n
Las siete plagas son las \u00faltimas en ser descritas no las \u00faltimas cronol\u00f3gicamente, pues los siete sellos y los siete trompetas que corren paralelas a ellas tambi\u00e9n involucran la ira de Dios. Son los \u00faltimos porque resumen los juicios de Dios.<\/p>\n
La idea de la ira de Dios se aplica al juicio final, ‘el d\u00eda de la ira’ No es la ira como la conocemos, sino la ira justa como la ira del Se\u00f1or Jes\u00fas, que es una respuesta justa al horror del pecado, la se\u00f1al de una antipat\u00eda por el pecado. En Su santidad, Dios debe reaccionar contra el pecado.<\/p>\n
Lo hizo primero ofreciendo un camino de redenci\u00f3n y proporcionando un medio de ‘propiciaci\u00f3n’ a trav\u00e9s del Precioso y Santo Cordero de Dios, nuestro Se\u00f1or Jesucristo y Su muerte en la cruz, que era una manera de tratar con justicia el pecado mientras perdonaba al pecador, pero para aquellos que rechazan esa manera, Su ira contra el pecado significa que \u00c9l debe finalmente tratar con los pecadores, primero tratando de hacerlos considerar sus caminos, y luego en el juicio final.<\/p>\n
Por favor note la declaraci\u00f3n de ‘Otra se\u00f1al en el cielo, grande y maravillosa’, Tenemos visto la se\u00f1al que habla del verdadero pueblo de Dios, hemos visto la se\u00f1al del Maligno que busca destruir la obra de las manos de Dios, ahora vemos la se\u00f1al de la respuesta de Dios a ese mal, siete \u00e1ngeles que tienen las siete plagas que finalizan el programa de ira de Dios contra el pecado. Pero antes de que estos se vac\u00eden debemos ver la seguridad de los redimidos.<\/p>\n
El cap\u00edtulo 14:1-20 parece describir la consumaci\u00f3n de todas las cosas, terminando con la furia de la Batalla de Armaged\u00f3n. Pero ahora Juan regresar\u00e1 y describir\u00e1 el juicio de Dios con m\u00e1s detalle. Esta idea de declarar y reafirmar con m\u00e1s detalle es com\u00fan con la profec\u00eda y con la literatura hebrea en general. Como es el plan del profeta, repasa, recapitula y ampl\u00eda la escena que ya ha esbozado. Recuerde, ya “vimos el final” en el cap\u00edtulo 6:12-17. Luego, John nos llev\u00f3 de nuevo al mismo material con mayor detalle. Esto nos recuerda que Apocalipsis no es estrictamente cronol\u00f3gico en su disposici\u00f3n.<\/p>\n
Creo que estos siete \u00e1ngeles han sido los 7 que se nos presentaron a partir del cap\u00edtulo 1. Porque a lo largo de toda la existencia de estos \u00e1ngeles creo que estos 7 se han mantenido en reserva para hacer solo estas tareas asignadas.<\/p>\n
Todos amamos, bueno, la mayor\u00eda de nosotros, las personas amantes de los deportes, pensamos en t\u00e9rminos de ser llamados a hacer algo especial. Puede so\u00f1ar que est\u00e1 en el equipo de b\u00e9isbol y es la \u00faltima entrada con las bases llenas y el entrenador mira hacia el banco y le dice – \u00a1Est\u00e1s despierto!<\/p>\n
Esto es lo que creo que est\u00e1 pasando en el cielo. Estos siete \u00e1ngeles han sido testigos de todo lo que ha sucedido en la tierra. Han visto toda la maldad del hombre contra su Creador. Y ahora est\u00e1n ‘arriba’. Deben empobrecer sin restricci\u00f3n toda la ira de Dios sobre los habitantes de la tierra impenitentes. Al igual que los juicios de las trompetas en el cap\u00edtulo 9, la expresi\u00f3n final de la ira de Dios se caracteriza como \u00abplagas\u00bb.<\/p>\n
Esta idea tambi\u00e9n se encuentra en Lev\u00edtico 26:21: Entonces, si anduvieren en mi contra , y no quer\u00e9is obedecerme, traer\u00e9 sobre vosotros siete veces m\u00e1s plagas, conforme a vuestros pecados. Estas siete \u00faltimas plagas son el juicio de Dios sobre un mundo desobediente y contrario.<\/p>\n
Por favor, observe la declaraci\u00f3n ‘\u00bfCu\u00e1les son las \u00faltimas’ define los l\u00edmites y la naturaleza de estas plagas. Last conecta las siete plagas con los juicios de las trompetas de Apocalipsis 8-11. No hay base para conectar los siete sellos con la trompeta y las copas como la ira de Dios. Igualmente pasado sugiere algo previamente. Por lo tanto, no hay base para aquellos que intentan definir las copas como la ira de Dios, pero no las trompetas. Amplia evidencia demuestra que lo contrario es cierto. Apocalipsis 22:18 dice: \u00abDios a\u00f1adir\u00e1 sobre \u00e9l las plagas que est\u00e1n escritas en este libro\u00bb. Las plagas de este libro se definen en Apocalipsis 16:1 y 9:20.<\/p>\n
15.2 ‘Y vi como un mar de vidrio mezclado con fuego, y a los que sal\u00edan victoriosos de la bestia , y de su imagen, y del n\u00famero de su nombre, de pie junto al mar de vidrio, teniendo las arpas de Dios.’<\/p>\n
El mar de vidrio estaba delante del trono de Dios en Apocalipsis 4:6 . \u00abY delante del trono [hab\u00eda] un mar de vidrio semejante al cristal: y en medio del trono, y alrededor del trono, [hab\u00eda] cuatro bestias llenas de ojos delante y detr\u00e1s.\u00bb<\/p>\n
Juan estaba viendo la misma plataforma de cristal, pero ahora estaba mezclada con el fuego del juicio de Dios. La palabra griega antigua para sobre (epi) puede significar sobre, encima o al lado. Muchos creen que en la “arquitectura” del cielo, el mar de vidrio es una representaci\u00f3n f\u00edsica de la Palabra de Dios, que se conecta con la idea de la fuente del tabern\u00e1culo y el lavamiento del agua por la palabra (Efesios 5:26). Tal vez podr\u00edamos decir que estos santos est\u00e1n “de pie sobre la Palabra.”<\/p>\n
La victoria sobre la bestia ha sido ganada a trav\u00e9s de la fe en Cristo y la negativa a someterse al Anticristo. Estos son los M\u00e1rtires de la Tribulaci\u00f3n que se regocijan por la victoria que han ganado. Las arpas indican que se est\u00e1n regocijando y cantando alabanzas a Dios. Estos creyentes se regocijan porque sus oraciones por la venganza de Dios sobre sus perseguidores est\u00e1n a punto de ser respondidas.<\/p>\n
Aqu\u00ed Juan declara que lo que sigue no tiene por qu\u00e9 perturbar al pueblo de Dios porque su futuro est\u00e1 asegurado. Ya sea la persecuci\u00f3n a manos de los emperadores romanos, o la persecuci\u00f3n de otros que tienen ideas afines, pueden saber que cuando se haya logrado, podr\u00e1n poner su sello de aprobaci\u00f3n en lo que Dios ha hecho. El mar cristalino s\u00f3lido nos recuerda que para ellos ya no es necesario lavarse diariamente de lo terrenal. As\u00ed se solidifica el agua del mar. Es vidrio puro que se refiere a la santidad que ahora disfruta el pueblo de Dios. Se ve como mezclado con fuego otro s\u00edmbolo de santidad. Ahora est\u00e1n en el cielo Su pueblo ya no necesita el agua del lavado ni el fuego para refinar.<\/p>\n
El mar de fuego tambi\u00e9n se puede ver en contraste directo con el lago de fuego, el fuego destructor que destruye los imp\u00edos (19,20), uno se refiere al gozo y la dicha eternos, el otro al juicio y la destrucci\u00f3n eternos. Representan dos aspectos de la santidad de Dios. Uno representa el gozo de la santidad recibido y disfrutado en la presencia de Dios. La segunda equivale a la respuesta de santidad a la pecaminosidad de los impenitentes.<\/p>\n
Aquellos que son vencedores, venciendo las demandas de la bestia del mundo y no enredados en sus lazos, est\u00e1n all\u00ed con las arpas de Dios en sus manos. Las arpas hablan de adoraci\u00f3n, alegr\u00eda y victoria. Que sean arpas de Dios demuestra un don de especial cari\u00f1o. Son Sus regalos. Sus recompensas han comenzado.<\/p>\n
Esta imagen de los redimidos tocando el arpa es probablemente la fuente de muchas representaciones modernas, en caricaturas y en la imaginaci\u00f3n p\u00fablica, de humanos que se convierten en \u00e1ngeles y tocan el arpa todo el d\u00eda como su ocupaci\u00f3n principal. en el cielo.<\/p>\n
15.3-4 ‘Y cantan el c\u00e1ntico de Mois\u00e9s, siervo de Dios, y el c\u00e1ntico del Cordero, diciendo: “Grandes y maravillosas son tus obras, Oh Se\u00f1or Dios, el Todopoderoso. Justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los siglos. \u00bfQui\u00e9n no temer\u00e1, oh Se\u00f1or, y glorificar\u00e1 tu nombre? Porque s\u00f3lo t\u00fa eres santo. Porque todas las naciones vendr\u00e1n y adorar\u00e1n delante de ti, porque tus justas obras han sido plenamente reveladas”.’<\/p>\n
La imagen en su contexto tiene un prop\u00f3sito muy serio. Juan identifica el c\u00e1ntico nuevo como el c\u00e1ntico de Mois\u00e9s, siervo de Dios, y el c\u00e1ntico del Cordero (v. 3). Claramente, no es un canto sobre Mois\u00e9s o sobre el Cordero, sino el canto de ambos conjuntamente sobre el Se\u00f1or Dios Todopoderoso, celebrando el poder y la justicia del Dios de Israel y \u00abRey de las naciones\u00bb e introduciendo la \u00faltima serie de Los justos juicios de Dios.<\/p>\n
Aqu\u00ed hay dos c\u00e1nticos combinados en uno, el c\u00e1ntico de Mois\u00e9s y el c\u00e1ntico del Cordero. El c\u00e1ntico declara que as\u00ed como la se\u00f1al que representaba las siete plagas (v.1) era grande y maravillosa, as\u00ed son grandes y maravillosas las obras de Dios (v.4). As\u00ed, las obras incluyen Sus obras de juicio. Aqu\u00ed, despu\u00e9s de haber tenido lugar, tienen la aprobaci\u00f3n del pueblo redimido de Dios.<\/p>\n
La exclamaci\u00f3n, \u00abjusto y verdadero\u00bb refleja la verdad del Antiguo Testamento de que todas las obras de Dios son verdaderas y Su maneras simplemente. En el libro de Oseas 14 vers\u00edculo 9. \u00abSe\u00f1or Dios Todopoderoso\u00bb celebra la omnipotencia de Dios, esencial para el poder triunfante de los juicios finales y aparece con frecuencia en Apocalipsis. Este nombre simplemente nos habla de su poder abrumador.<\/p>\n
El c\u00e1ntico de Mois\u00e9s (Deuteronomio 31.30) se describe en Deuteronomio 32. Es un c\u00e1ntico que celebra a Aquel que es el Dios de fidelidad, justo y recto. Su obra es perfecta y sus caminos son la justicia (v.4) a pesar de la infidelidad y el fracaso de su pueblo (v.5). Pero luego, despu\u00e9s de un cat\u00e1logo de su fracaso, declara que \u00c9l mata, pero \u00c9l da vida. \u00c9l hiere, pero sana (v.39) y venga la sangre de sus siervos y hace expiaci\u00f3n por su pueblo (v.43). Esta liberaci\u00f3n es lo que Dios ciertamente ha obrado, como atestiguan los aqu\u00ed reunidos, y este juicio es lo que \u00c9l est\u00e1 a punto de llevar a cabo. Por lo tanto, esta canci\u00f3n personifica la canci\u00f3n de Mois\u00e9s.<\/p>\n
La canci\u00f3n en \u00c9xodo 15 en ninguna parte se llama la canci\u00f3n de Mois\u00e9s. Ese fue el c\u00e1ntico del Israel redimido.<\/p>\n
El hecho de que tambi\u00e9n se le llame el c\u00e1ntico del Cordero muestra que estas palabras se refieren a \u00c9l. \u00c9l es el Se\u00f1or Dios, el Todopoderoso, cuyos caminos son maravillosos, verdaderos y justos. \u00c9l es Aquel que debe ser temido y glorificado. \u00c9l es el Santo ante Quien adorar\u00e1n las naciones (5.9). \u00c9l es Aquel Cuyos hechos poderosos han sido revelados, por ejemplo, en la apertura de los sellos y la purificaci\u00f3n de Su pueblo. \u00c9l es el Grande y Maravilloso, el Rey de los siglos, el Rey eterno.<\/p>\n
15.5-6 ‘Despu\u00e9s de estas cosas vi, y el Templo del Tabern\u00e1culo del Testimonio en Se abri\u00f3 el cielo, y del templo salieron los siete \u00e1ngeles que ten\u00edan las siete plagas, vestidos de lino precioso, puro y resplandeciente, y ce\u00f1idos al pecho con cintos de oro.’<\/p>\n
& #8216;Despu\u00e9s de estas cosas’ no significa ‘siguiendo cronol\u00f3gicamente’ excepto desde el punto de vista de John (comparar 7.1). Significa que vio una cosa y luego pas\u00f3 a la siguiente.<\/p>\n
‘Los siete \u00e1ngeles est\u00e1n ce\u00f1idos de tal manera que sugieren una funci\u00f3n sacerdotal. El cinto de oro es como el que lleva el Hijo del Hombre en 1,13. Los sacerdotes eran los encargados de custodiar el libro de la Ley (Deuteronomio 17,18), ense\u00f1ar la Ley (Malaqu\u00edas 2,7) y actuar como jueces en algunos casos (Deuteronomio 17,8-9). Ellos son los mensajeros (la palabra tambi\u00e9n significa ‘\u00e1ngeles’) del Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos (Malaqu\u00edas 2.7). Por lo tanto, debemos ver a estos \u00e1ngeles actuando como sacerdotes y mensajeros de Dios al condenar y castigar a aquellos que han quebrantado la ley de Dios y se negaron a arrepentirse.<\/p>\n
15.7-8 &# 8216;Y uno de los cuatro seres vivientes dio a los siete \u00e1ngeles siete copas de oro llenas de la ira de Dios, que vive por los siglos de los siglos. Y el templo se llen\u00f3 de humo por la gloria de Dios y por su poder, y nadie pod\u00eda entrar en el templo hasta que se acabaran las siete plagas de los siete \u00e1ngeles.’<\/p>\n
Los cuatro seres vivientes participan regularmente en actividades que promueven los juicios de Dios. Est\u00e1n preocupados por la pureza de la creaci\u00f3n. Eran guardianes del trono de Dios. Comandan los cuatro jinetes en Apocalipsis 6. Aqu\u00ed otro entrega a los \u00e1ngeles las siete copas de la ira.<\/p>\n
Las copas de oro se usaban en el culto del Templo y pertenec\u00edan al altar. Aqu\u00ed est\u00e1n en contraste con los tazones de oro que conten\u00edan las oraciones del pueblo de Dios como leemos en el cap\u00edtulo 5. Un \u00e1ngel tom\u00f3 fuego del altar y lo arroj\u00f3 sobre la tierra antes del toque de las siete trompetas como un acto. de activar las oraciones del pueblo de Dios que nos detalla el cap\u00edtulo 8.3-5. Es una indicaci\u00f3n de la gravedad de las plagas que cada una est\u00e9 precedida por un derramamiento de un cuenco del Templo.<\/p>\n
As\u00ed como los siete \u00e1ngeles reciben siete cuencos de oro llenos de la ira de Dios de uno de los cuatro seres vivientes (v. 7), Juan ve el santuario lleno de humo por la gloria de Dios y por su poder, de modo que nadie pod\u00eda entrar en el templo hasta que se cumplieran las siete plagas de los siete \u00e1ngeles (v. 8). Esta descripci\u00f3n evoca la escena en el desierto despu\u00e9s del \u00c9xodo, cuando \u00abMois\u00e9s no pod\u00eda entrar en la Tienda de Reuni\u00f3n porque la nube se hab\u00eda posado sobre ella, y la gloria de Jehov\u00e1 llenaba el tabern\u00e1culo\u00bb (Ex 40,35). Las siete plagas que siguen (16:1-21) recrear\u00e1n varias de las plagas del \u00c9xodo en Egipto, pero debido a que estas son las \u00faltimas plagas (v. 1), el orden de los eventos del \u00c9xodo se invierte. Juan ve la gloria de Dios en el tabern\u00e1culo del Testimonio primero, y despu\u00e9s las plagas, enviadas no para liberar al pueblo de Dios de la esclavitud (los redimidos ya son libres), sino como un \u00faltimo esfuerzo para traer a los habitantes de la tierra, como Fara\u00f3n, al arrepentimiento.<\/p>\n
‘Y el templo se llen\u00f3 de humo por la gloria de Dios y por su poder, y nadie pod\u00eda entrar en el templo hasta que se acabaran las siete plagas de los siete \u00e1ngeles. terminado.’ El Tabern\u00e1culo y el Templo estaban cubiertos o llenos de una nube cuando se revel\u00f3 la gloria de Dios, pero fue en la entrega de la Ley en el Monte Sina\u00ed que la gloria del Se\u00f1or fue ocultada por el humo (\u00c9xodo 19.18), y en la visi\u00f3n de Isa\u00edas cuando vio en el Templo al Se\u00f1or en su gloria (Is 6,4), cuando era necesaria una purga del pecado y se anunciaba el juicio. Como se mencion\u00f3 anteriormente, estos siete \u00e1ngeles est\u00e1n estrechamente relacionados con derramar el castigo por el quebrantamiento de la Ley dada en el Monte Sina\u00ed. El mundo todav\u00eda est\u00e1 bajo Su Ley. As\u00ed es el humo lo que oculta la gloria del Se\u00f1or, no la nube, porque \u00c9l est\u00e1 juzgando con respecto a Su Ley.<\/p>\n
‘Nadie pod\u00eda entrar en el Templo hasta las siete las plagas de los siete \u00e1ngeles deber\u00edan ser acabadas.’ \u00bfEsta exclusi\u00f3n se refiere al pueblo de Dios oa todos los habitantes del Cielo? Esto \u00faltimo parece poco probable en el sentido de que las criaturas vivientes son Sus constantes compa\u00f1eros en todas las circunstancias, incluso en el Lugar Sant\u00edsimo. En \u00c9xodo 40.35 se nos dice que Mois\u00e9s no pudo entrar en la Tienda de Reuni\u00f3n cuando la nube se pos\u00f3 sobre ella y la gloria del Se\u00f1or llen\u00f3 el Tabern\u00e1culo, y en 1 Reyes 8.10-11 los sacerdotes fueron excluidos cuando la nube llen\u00f3 la Casa. del Se\u00f1or porque la gloria del Se\u00f1or llen\u00f3 la Casa.<\/p>\n
Es interesante, sin embargo, que no se da ning\u00fan ejemplo de alguien entrando al Templo desde antes del toque de las siete trompetas (8.3-5) hasta el juicio final (11.19; 14.15-17). Y los siete \u00e1ngeles se describen previamente saliendo del Templo como sacerdotes (15.6). As\u00ed puede ser que en la gloria de Su santidad y poder aun los seres del Cielo sean excluidos de Su presencia mientras Su ira est\u00e1 siendo derramada, aparte de las criaturas vivientes. Bajo esta interpretaci\u00f3n, el ministerio de los seres celestiales en el Templo ahora se considera completado y ya no es necesario. Desde el momento en que las oraciones del pueblo de Dios se vieron escuchadas, hasta el cumplimiento final del juicio resultante. , no se requiere ninguna otra funci\u00f3n sacerdotal en el Cielo.<\/p>\n
El destino del mundo est\u00e1 fijado y los siete \u00e1ngeles’ ministerio ahora es derramar Sus juicios sobre el mundo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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