Escritura<\/p>\n
Pablo escribi\u00f3 su primera carta a Timoteo para darle instrucciones sobre c\u00f3mo los cristianos deb\u00edan \u201ccomportarse en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad\u201d (1 Timoteo 3:15). En el cap\u00edtulo 3, Pablo establece las calificaciones de los oficiales de la iglesia. Primero estableci\u00f3 los requisitos para los supervisores (3:1-7), tambi\u00e9n conocidos como ancianos, que examinamos la semana pasada. Luego estableci\u00f3 los requisitos para los di\u00e1conos en Timoteo 3:8-13, que vamos a examinar hoy.<\/p>\n
Leamos acerca de los requisitos para los di\u00e1conos en 1 Timoteo 3:8-13:<\/p>\n
8 Asimismo, los di\u00e1conos deben ser dignos, no dobles de lengua, no adictos a mucho vino, no codiciosos de ganancias deshonestas. 9 Deben guardar el misterio de la fe con limpia conciencia. 10 Y que ellos tambi\u00e9n sean probados primero; entonces que sirvan como di\u00e1conos si se muestran irreprensibles. 11 Asimismo sus mujeres deben ser dignas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo. 12 Cada uno de los di\u00e1conos sea marido de una sola mujer, y gobierne bien a sus hijos y a su propia casa. 13 Porque los que sirven bien como di\u00e1conos adquieren para s\u00ed una buena reputaci\u00f3n y tambi\u00e9n una gran confianza en la fe que es en Cristo Jes\u00fas. (1 Timoteo 3:8-13)<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
A principios de esta semana, estaba cenando en un restaurante con un amigo. Hacia el final de la comida, est\u00e1bamos tratando de llamar la atenci\u00f3n de un mesero para que pudi\u00e9ramos obtener una caja \u00abpara llevar\u00bb y la cuenta. Fueron necesarios varios intentos para llamar la atenci\u00f3n de un camarero. \u00bfAlguna vez has tenido esa experiencia?<\/p>\n
En su comentario sobre este texto, el Dr. Philip Ryken escribe que \u201chace algunos a\u00f1os, un asistente pastoral\u2026 telefone\u00f3 al director de la Escuela de Restaurantes de Filadelfia y pregunt\u00f3: ‘\u00bfQu\u00e9 cualidades \u00bfEst\u00e1s buscando a un camarero? El director explic\u00f3 que, por encima de todo, un buen mesero es alguien que se da cuenta de lo que la gente necesita y se lo da incluso antes de que lo pidan\u201d.<\/p>\n
La raz\u00f3n por la que menciono esto es porque los meseros de los restaurantes de hoy son similares a di\u00e1conos del primer siglo. Los di\u00e1conos del primer siglo fueron designados para servir las comidas. Escuche Hechos 6:1-4:<\/p>\n
1 En estos d\u00edas, cuando los disc\u00edpulos aumentaban en n\u00famero, surgi\u00f3 una queja de los helenistas contra los hebreos porque sus viudas estaban siendo desatendidas en la distribuci\u00f3n diaria. 2 Y los doce convocaron a la totalidad de los disc\u00edpulos y dijeron: \u201cNo es justo que dejemos de predicar la palabra de Dios para servir las mesas. 3 Por tanto, hermanos, escoged de entre vosotros siete varones de buena reputaci\u00f3n, llenos del Esp\u00edritu y de sabidur\u00eda, a quienes asignaremos para este cargo. 4 Sino que nos dedicaremos a la oraci\u00f3n y al ministerio de la palabra.\u201d<\/p>\n
La palabra que los ap\u00f3stoles usaron para \u201cservir las mesas\u201d es la palabra griega para \u201cdiaconizar\u201d (diakonein). As\u00ed que los siete hombres que fueron escogidos para servir las mesas en la iglesia del primer siglo fueron los primeros di\u00e1conos de la iglesia. Como dice Phil Ryken: \u00abLos di\u00e1conos son los servidores de la iglesia\u00bb.<\/p>\n
En 1 Timoteo 3:8, Pablo escribi\u00f3: \u00abLos di\u00e1conos tambi\u00e9n…\u00bb Al usar la palabra \u00abas\u00ed mismo\u00bb, Pablo quer\u00eda recalque que, al igual que el oficio de superintendente, el oficio de di\u00e1cono era importante y que los di\u00e1conos, al igual que los superintendentes, deb\u00edan estar debidamente calificados para desempe\u00f1ar ese oficio. La palabra griega para \u00abdi\u00e1conos\u00bb (diakonos) originalmente significaba \u00abuna persona que trabaja al servicio de otra\u00bb. Pero en la iglesia, lleg\u00f3 a significar \u00abuna persona en el oficio de di\u00e1cono que se preocupa por las necesidades y el sustento de una asamblea de creyentes\u00bb.<\/p>\n
Una vez un hombre en la iglesia me dijo que \u00e9l entendi\u00f3 que el gobierno en una iglesia PCA era como el gobierno de los Estados Unidos. Dijo que los di\u00e1conos eran como la C\u00e1mara de Representantes, los ancianos eran como el Senado y el pastor era como el Presidente. \u00a1Esa no es una descripci\u00f3n precisa en absoluto! El cuadro b\u00edblico es que los di\u00e1conos ayudan a los ancianos en su ministerio. Juntos sirven como oficiales de la iglesia que est\u00e1n haciendo disc\u00edpulos, tal como Jes\u00fas le orden\u00f3 a su iglesia que hiciera.<\/p>\n
Lecci\u00f3n<\/p>\n
1 Timoteo 3:8-13 nos muestra las calificaciones para los di\u00e1conos.<\/p>\n
Utilicemos el siguiente esquema:<\/p>\n
1. Un hombre debe estar calificado para servir como di\u00e1cono (3:8-12)<\/p>\n
2. Un hombre ser\u00e1 recompensado por servir como di\u00e1cono (3:13)<\/p>\n
I. Un hombre debe estar calificado para servir como di\u00e1cono (3:8-12)<\/p>\n
Primero, un hombre debe estar calificado para servir como di\u00e1cono.<\/p>\n
As\u00ed como un hombre debe estar calificado para servir como anciano, as\u00ed tambi\u00e9n un hombre debe estar calificado para servir como di\u00e1cono. Voy a sugerir que hay cuatro \u00e1reas de calificaci\u00f3n.<\/p>\n
A. Debe tener dominio propio (3:8)<\/p>\n
Primero, debe tener dominio propio.<\/p>\n
El comentarista John Stott sugiere el t\u00e9rmino \u00abdominio propio\u00bb. \u00c9l dice que las cuatro palabras en el vers\u00edculo 8 parecen formar un grupo natural. Un di\u00e1cono debe tener lo siguiente.<\/p>\n
Primero, debe ser digno. En el vers\u00edculo 8a, Pablo escribi\u00f3: \u201cLos di\u00e1conos igualmente deben ser dignos…\u201d. La palabra griega para \u201cdigno\u201d (semnos) se usa 4 veces en el Nuevo Testamento y significa \u201cser digno de estima o respeto; especialmente a causa de la conducta de uno.\u201d La palabra combina ideas como dignidad, moderaci\u00f3n, virtud, templanza, honor y modestia. Dado que los di\u00e1conos sirven al pueblo de Dios en t\u00e9rminos de sus necesidades materiales y f\u00edsicas, el pueblo de Dios necesita ver hombres que sean serios en mente y car\u00e1cter y que no sean tontos o fr\u00edvolos sobre asuntos importantes.<\/p>\n
Segundo, \u00e9l no debe ser de doble lengua. En el vers\u00edculo 8b, Pablo escribi\u00f3: \u201cAs\u00ed mismo los di\u00e1conos deben ser… no de doble lengua…\u201d. La palabra griega para \u201cdoble lengua\u201d es una palabra compuesta y aparece solo aqu\u00ed en el Nuevo Testamento. Se compone de las palabras griegas para \u00abdos\u00bb (duo) y \u00abpalabra\u00bb (logos), y por lo tanto significa \u00abdos palabras\u00bb. Se refiere a una persona que dice una palabra a una persona y una palabra diferente a otra persona. Tambi\u00e9n podr\u00eda significar decir una cosa sabiendo que algo diferente es realmente cierto. Entonces, una persona que tiene dos palabras no es sincera, es hip\u00f3crita y miente. Pablo dijo que un di\u00e1cono no debe caracterizarse por esos atributos.<\/p>\n
Tercero, no debe ser adicto a mucho vino. En el vers\u00edculo 8c, Pablo escribi\u00f3: \u201cLos di\u00e1conos tambi\u00e9n deben ser… no adictos al mucho vino…\u201d. Pablo no quiso decir que se requer\u00eda una abstinencia total del alcohol por parte del di\u00e1cono. M\u00e1s bien, Pablo estaba prohibiendo el uso excesivo de la misma. El vino era la bebida com\u00fan de la \u00e9poca y Pablo no quer\u00eda que los di\u00e1conos consumieran vino en exceso.<\/p>\n
Y cuarto, no debe ser codicioso de ganancias deshonestas. En el vers\u00edculo 8d, Pablo escribi\u00f3: \u201cAs\u00ed mismo los di\u00e1conos deben ser… no codiciosos de ganancias deshonestas\u201d. El texto griego que se traduce como \u201cno codicioso de ganancias deshonestas\u201d tiene solo dos palabras. La primera palabra es \u00abno\u00bb y la segunda palabra es una palabra compuesta formada por dos palabras que significan \u00abvergonzoso\u00bb y \u00abganancia\u00bb. La palabra significa \u201cestar tan deseoso de adquirir riquezas que trae deshonra y verg\u00fcenza a una persona\u201d. En la \u00e9poca de Pablo, los di\u00e1conos pueden haber tenido la responsabilidad de las finanzas, administrando alimentos y dinero a las viudas. Pablo prohibi\u00f3 que una persona buscara el oficio de di\u00e1cono por ganancias materiales.<\/p>\n
En nuestra situaci\u00f3n actual, los di\u00e1conos tienen la responsabilidad de las finanzas de la iglesia. Con respecto al oficio de di\u00e1cono, nuestro Libro de Orden de la Iglesia establece, en parte, \u201cEs su deber tambi\u00e9n desarrollar la gracia de la liberalidad en los miembros de la iglesia, idear m\u00e9todos efectivos para recolectar los dones del pueblo y distribuirlos. estos dones entre los objetos a los que se contribuyen\u201d (BCO 9-2). Entre las responsabilidades de los di\u00e1conos est\u00e1 la de recolectar dinero y distribuirlo. Las personas deben tener confianza en que sus di\u00e1conos est\u00e1n manejando las finanzas de la iglesia con honestidad e integridad. No debe sospecharse que existe alg\u00fan tipo de mala gesti\u00f3n de las finanzas que redunda en beneficio de los di\u00e1conos.<\/p>\n
Entonces, primero, un di\u00e1cono debe tener dominio propio.<\/p>\n
B. Debe tener sana doctrina (3:9)<\/p>\n
Segundo, debe tener sana doctrina.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 9, Pablo escribi\u00f3: \u201cDeben retener el misterio de la fe con conciencia limpia.\u00bb El t\u00e9rmino \u201cmisterio\u201d en el Nuevo Testamento generalmente no se refiere a algo que est\u00e1 oculto sino a algo que ha sido revelado. Por lo tanto, Pablo quer\u00eda que los di\u00e1conos fueran hombres que entendieran y aceptaran la verdad b\u00edblica. El t\u00e9rmino \u201cla fe\u201d se refiere al cuerpo objetivo de la doctrina cristiana. En otras palabras, el di\u00e1cono es un cristiano que tiene una s\u00f3lida comprensi\u00f3n de la verdad b\u00edblica. Y debe ser as\u00ed si los di\u00e1conos deben ayudar a los ancianos en su trabajo de cuidar del reba\u00f1o de Dios.<\/p>\n
Los di\u00e1conos ayudan a los ancianos a servir al pueblo de Dios. A diferencia de los ancianos, los di\u00e1conos no necesitan ser \u201ccapaces de ense\u00f1ar\u201d (3:2). Sin embargo, los di\u00e1conos deben tener una buena comprensi\u00f3n de la verdad b\u00edblica para que puedan apoyar adecuadamente a los ancianos. Los di\u00e1conos no socavar\u00e1n lo que los ancianos est\u00e1n ense\u00f1ando. Los di\u00e1conos aprobar\u00e1n e ilustrar\u00e1n y aplicar\u00e1n la ense\u00f1anza de los ancianos en su servicio al pueblo de Dios.<\/p>\n
Entonces, un di\u00e1cono debe tener autodominio y sana doctrina.<\/p>\n
C. Debe tener una prueba satisfactoria (3:10)<\/p>\n
Tercero, debe tener una prueba satisfactoria.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 10, Pablo escribi\u00f3: \u201cY ellos tambi\u00e9n deben ser probados primero; luego que sirvan como di\u00e1conos si se muestran irreprensibles.\u201d Pablo declar\u00f3 que los di\u00e1conos deben ser probados primero antes de ser instalados en el cargo. \u00c9l no quer\u00eda que los hombres fueran instalados en cargos y luego probados mientras serv\u00edan en el cargo. Los futuros di\u00e1conos deb\u00edan ser evaluados con respecto a su aptitud para servir en el cargo. El car\u00e1cter y la conducta pasada del futuro di\u00e1cono deb\u00edan ser revisados para ver si cumpl\u00eda con los requisitos que Pablo enumer\u00f3. Si se determinaba que el posible di\u00e1cono era irreprochable, entonces estaba calificado para servir como di\u00e1cono.<\/p>\n
Para cumplir con esta calificaci\u00f3n, la implicaci\u00f3n es que el posible di\u00e1cono no pod\u00eda ser un converso reciente. Tiene que haber tiempo para evaluar la madurez del hombre para ver si cumple con los requisitos enumerados por Pablo. Una forma de probar a un posible di\u00e1cono es hacer que los hombres ayuden con los asuntos diaconales. En la mayor\u00eda de las iglesias, los di\u00e1conos solos tienen mucho m\u00e1s que hacer de lo que es posible. Para que puedan reclutar hombres para ayudar en algunas de sus responsabilidades. Con el tiempo, podr\u00e1n evaluar qu\u00e9 tan bien lo hacen en sus tareas. M\u00e1s importante a\u00fan, tambi\u00e9n podr\u00e1n evaluar su car\u00e1cter. Eso contribuir\u00e1 en gran medida a evaluar si un hombre tiene el potencial para servir bien como di\u00e1cono.<\/p>\n
Otra forma en que probamos a los hombres antes de que asuman el oficio de di\u00e1cono es teniendo un a\u00f1o per\u00edodo de prueba. Los futuros di\u00e1conos, y tambi\u00e9n los futuros presb\u00edteros, asisten conmigo a una clase de un a\u00f1o en la que cubrimos la doctrina, el gobierno y los requisitos de car\u00e1cter para el cargo. Luego, si un hombre quiere servir como oficial, di\u00e1cono o anciano, debe completar un examen escrito. Despu\u00e9s de aprobar ese examen escrito, puede ser nominado para servir como oficial. Entonces ser\u00e1 lo que llamamos un \u201cDi\u00e1cono en Entrenamiento\u201d o un \u201cAnciano Gobernante en Entrenamiento\u201d por un a\u00f1o. Eso le da al resto de los oficiales la oportunidad de examinar el car\u00e1cter del oficial potencial para ver si est\u00e1 libre de culpa para que pueda servir como oficial en nuestra iglesia.<\/p>\n
Entonces, un di\u00e1cono debe tener auto- dominio, sana doctrina y prueba satisfactoria.<\/p>\n
D. Debe tener una familia estable (3:11-12)<\/p>\n
Y cuarto, debe tener una familia estable.<\/p>\n
Pablo escribi\u00f3 en el vers\u00edculo 11a: \u201cSus mujeres tambi\u00e9n… .\u201d La palabra griega para \u201cesposas\u201d (gunaikas) tambi\u00e9n se puede traducir como \u201cmujeres\u201d. Los comentaristas est\u00e1n divididos sobre la cuesti\u00f3n de si esto se refiere a las esposas de los di\u00e1conos oa las diaconisas. John Stott resume de la siguiente manera:<\/p>\n
A favor de las \u201cdiaconisas\u201d, el \u201cigualmente\u201d del vers\u00edculo 11, como el del vers\u00edculo 8, lleva a esperar una nueva categor\u00eda; ser\u00eda extra\u00f1o que se mencionara a las esposas de los di\u00e1conos cuando no se mencionan las esposas de los ancianos; no hay un art\u00edculo definido o posesivo antes de \u201cmujeres\u201d que tendr\u00eda que haber si significara \u201csus esposas\u201d (la NVI ha agregado injustificadamente \u201csu\u201d); y sabemos por Febe que hab\u00eda mujeres diaconisas o diaconisas en ese tiempo.<\/p>\n
En favor de las \u201cesposas de di\u00e1conos\u201d, por otro lado, estas mujeres no son llamadas \u201cdi\u00e1conos\u201d como Febe; la referencia a ellos se intercala entre dos referencias a los di\u00e1conos, lo que har\u00eda bastante natural una alusi\u00f3n a sus esposas; y la omisi\u00f3n de una referencia a la fidelidad casada de las mujeres, correspondiente a los vers\u00edculos 2 y 12, se explicar\u00eda si estas mujeres fueran las esposas de los di\u00e1conos.<\/p>\n
En nuestra denominaci\u00f3n, la Iglesia Presbiteriana en Am\u00e9rica, solo los hombres son ordenadas al oficio de di\u00e1cono, de acuerdo con la opini\u00f3n de que las mujeres en el vers\u00edculo 11 son esposas de di\u00e1conos en lugar de diaconisas. Sin embargo, se alienta a los ancianos a \u201cseleccionar y designar a hombres y mujeres piadosos de la congregaci\u00f3n para que ayuden a los di\u00e1conos en el cuidado de los enfermos, las viudas, los hu\u00e9rfanos, los presos y otros que puedan estar en apuros o necesidades\u201d (Libro de Orden de la Iglesia 9-7).<\/p>\n
Pablo pas\u00f3 a escribir en el vers\u00edculo 11b: \u201cSus mujeres tambi\u00e9n deben ser dignas…\u201d. La palabra griega para \u201cdignificadas\u201d (semnas) es el femenino de mismo adjetivo que se us\u00f3 para los di\u00e1conos en el vers\u00edculo 8. Tambi\u00e9n se esperaba que la esposa de un di\u00e1cono fuera seria de mente y car\u00e1cter y no tonta o fr\u00edvola sobre asuntos importantes.<\/p>\n
Pablo tambi\u00e9n escribi\u00f3 en el vers\u00edculo 11c que los di\u00e1conos Las esposas deben ser \u201cno calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo\u201d. Parece que dado que el ministerio diaconal involucraba tanto a hombres como a mujeres, las esposas de los di\u00e1conos a menudo participaban activamente con sus esposos en el ministerio de las mujeres y los ni\u00f1os. Por lo tanto, ten\u00edan que tener calificaciones sobresalientes de car\u00e1cter para poder ministrar con eficacia.<\/p>\n
Luego Pablo escribi\u00f3 en el vers\u00edculo 12: \u201cQue los di\u00e1conos sean cada uno marido de una sola mujer, y que gobiernen bien sus hijos y su propia casa. \u201d Los di\u00e1conos deb\u00edan tener una sola esposa si estaban casados. Un pol\u00edgamo no pod\u00eda servir como di\u00e1cono. As\u00ed como se requer\u00eda que los ancianos administraran bien sus propios hogares (3:4), los di\u00e1conos deb\u00edan hacer lo mismo. Un di\u00e1cono que no pod\u00eda administrar bien su propia casa era poco probable que sirviera bien al pueblo de Dios.<\/p>\n
Por lo tanto, un di\u00e1cono debe tener autodominio, sana doctrina, pruebas satisfactorias y una familia estable.<\/p <\/p>\n
II. Un hombre ser\u00e1 recompensado por servir como di\u00e1cono (3:13)<\/p>\n
Y segundo, un hombre ser\u00e1 recompensado por servir como di\u00e1cono.<\/p>\n
Pablo escribi\u00f3 en el vers\u00edculo 13: \u201c Porque los que sirven bien como di\u00e1conos adquieren para s\u00ed una buena reputaci\u00f3n y tambi\u00e9n una gran confianza en la fe que es en Cristo Jes\u00fas\u201d. Cuando Pablo concluy\u00f3 sus requisitos para los di\u00e1conos, declar\u00f3 dos resultados para aquellos di\u00e1conos que sirven bien. Primero, \u201cobtendr\u00e1n una buena reputaci\u00f3n por s\u00ed mismos\u201d. La \u201cbuena reputaci\u00f3n\u201d significa que adquirir\u00e1n una buena reputaci\u00f3n en la estimaci\u00f3n de los dem\u00e1s en la iglesia. Tambi\u00e9n podr\u00eda significar que adquirir\u00e1n una buena reputaci\u00f3n en la estimaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n
Y segundo, tendr\u00e1n \u201cgran confianza en la fe que es en Cristo Jes\u00fas\u201d. Los di\u00e1conos crecer\u00e1n en su confianza para hablar con valent\u00eda a las personas debido a su fe personal en Jes\u00fas.<\/p>\n
Los di\u00e1conos crecen y maduran en su caminar con el Se\u00f1or. Aprenden m\u00e1s y sirven mejor. Y mientras lo hacen, son cada vez m\u00e1s afirmados y alentados a hablar y servir a\u00fan mejor. Un di\u00e1cono no es simplemente elegido, ordenado e instalado en el cargo y ese es el final para \u00e9l. Un di\u00e1cono, como un anciano, no est\u00e1 destinado a un t\u00edtulo sino al servicio. Y mientras sirve, seguir\u00e1 creciendo en el Se\u00f1or y ser\u00e1 usado por el Se\u00f1or. Y el resultado ser\u00e1 una gran recompensa por su servicio al Se\u00f1or y al pueblo del Se\u00f1or como di\u00e1cono.<\/p>\n
Conclusi\u00f3n<\/p>\n
Por tanto, habiendo analizado a los di\u00e1conos en 1 Timoteo 3:8-13 , pidamos al Se\u00f1or que nos env\u00ede hombres que est\u00e9n calificados para servir como di\u00e1conos en nuestra iglesia.<\/p>\n
El modelo supremo para un di\u00e1cono es Jes\u00fas mismo. Jes\u00fas dijo en Marcos 10:45: \u201cPorque ni aun el Hijo del Hombre vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos\u201d. Jes\u00fas vino para ser di\u00e1cono. Y es por su servicio diaconal que tenemos vida eterna. Por tanto, sigamos cada uno de nosotros el ejemplo de Jes\u00fas y sirvamos a los dem\u00e1s para su gloria y el bien de ellos. Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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