LUCAS 18, 9-14 [PAR\u00c1BOLAS EN LUCAS]<\/p>\n
LA PAR\u00c1BOLA DE LAS ORACIONES<\/p>\n
[Lucas 11,39-11;54 ]<\/p>\n
En esta secci\u00f3n Jes\u00fas cuenta la historia de un fariseo y un recaudador de impuestos. Ambos eran sinceros y devotos. De hecho, uno guardaba la ley escrupulosamente, o pensaba que lo hac\u00eda. El otro estaba en una profesi\u00f3n en la que se esperaba la extorsi\u00f3n y la deshonestidad. Me parece injusto que la oraci\u00f3n de un hombre de comportamiento tan ejemplar no sea aceptable, mientras que la oraci\u00f3n del que tiene un trabajo cuestionable s\u00ed lo es. El fariseo lo ten\u00eda todo, excepto lo esencial. El publicano no ten\u00eda nada m\u00e1s que una cualidad esencial, que es un sentido de su propia indignidad y su necesidad de la gracia de Dios [Larson, Bruce, The Preacher’s Commentary Series, vol. 26: Lucas. Nashville, TN: Thomas Nelson Inc, 1983, S. 265.]<\/p>\n
La par\u00e1bola trata sobre la oraci\u00f3n honesta de un pecador frente a la oraci\u00f3n de autojustificaci\u00f3n de los santurrones. El enfoque principal es la humildad en la oraci\u00f3n al darse cuenta de que la justicia no se puede alcanzar por medio de nuestros propios esfuerzos. Las oraciones son escuchadas y respondidas por la misericordia de Dios, no por nuestros m\u00e9ritos que nos justifican a nosotros mismos (v. 14). Jes\u00fas, por lo tanto, reprende a los farisaicos y demuestra el tipo de actitud necesaria para la aceptaci\u00f3n [justificaci\u00f3n] de Dios (CIT).<\/p>\n
I. AUTOCONFIANZA, 9.<\/p>\n
II. AUTOSATISFECHO, 10-12.<\/p>\n
III. ARREPENTIMIENTO, 13-14.<\/p>\n
Los prop\u00f3sitos de la par\u00e1bola de las oraciones dada en el vers\u00edculo 9 son que uno no puede confiar en s\u00ed mismo para la justicia y no debe mirar a los dem\u00e1s con desprecio. \u201cY tambi\u00e9n cont\u00f3 esta par\u00e1bola a unos que confiaban en s\u00ed mismos como justos, y menospreciaban a los dem\u00e1s.\u201d<\/p>\n
Se advierte un gran peligro de soberbia desde el principio. Primero, llegamos a confiar en nuestras propias habilidades en lugar de confiar en Dios. En segundo lugar, llegamos a considerar a otras personas con desprecio y falta de respeto en lugar de ver a los dem\u00e1s como creados a la imagen de Dios. El orgullo de s\u00ed mismo y el desprecio por los dem\u00e1s van de la mano.<\/p>\n
Aquellos que conf\u00edan en s\u00ed mismos en que eran justos se refiere a aquellos que ven su justicia o aceptaci\u00f3n por parte de Dios como resultado de su bondad personal o su adhesi\u00f3n a la leyes o rituales religiosos. Jes\u00fas mostrar\u00e1 que se enga\u00f1an a s\u00ed mismos y luego dar\u00e1 un ejemplo de una persona irrespetada que es justificada a los ojos de Dios.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 10 encontramos dos personalidades en el centro del escenario. \u201cDos hombres subieron al templo a orar, uno fariseo y el otro recaudador de impuestos.<\/p>\n
La par\u00e1bola tiene lugar en el templo. Se nos presenta a dos asistentes a servicios religiosos que est\u00e1n en extremos opuestos del espectro religioso y social. La primera personalidad que se nos presenta es un fariseo o un hombre religioso que conoc\u00eda todas las reglas. Los fariseos eran figuras religiosas reverenciadas en los d\u00edas de Jes\u00fas. Sin embargo, en varios puntos a lo largo de su ministerio, Jes\u00fas critica a algunos de los fariseos por su hipocres\u00eda.<\/p>\n
La otra personalidad es un recaudador de impuestos (Mt 5:46).Los publicanos eran despreciados como traidores que se hab\u00edan vendido a los captores romanos por el privilegio de recaudar impuestos de sus Jes\u00fas tiene una propensi\u00f3n a usar a los grupos de personas marginados y condenados al ostracismo (como los samaritanos) y a las profesiones (como los recaudadores de impuestos y los pastores) para contrastar la fe genuina con la incredulidad y la justicia propia de los jud\u00edos. -rebu tan sutil ke sobre ciertos jud\u00edos y conceptos jud\u00edos de su \u00e9poca.<\/p>\n
II. AUTOSATISFECHO, 10-12.<\/p>\n
El contenido de la oraci\u00f3n de los fariseos se da en los vers\u00edculos 11 y 12. El vers\u00edculo 11 comienza la ense\u00f1anza sobre la forma incorrecta de acercarse a Dios. \u00abEl fariseo se puso de pie y oraba para s\u00ed mismo: ‘Dios, te doy gracias porque no soy como los dem\u00e1s: estafadores, injustos, ad\u00falteros, ni aun como este recaudador de impuestos.<\/p>\n
F\u00edjate en el contenido del coraz\u00f3n eso lo lleva a decir “no soy como los dem\u00e1s\u00bb. Su estimaci\u00f3n de su propia justicia es muy exagerada porque asume que es aceptable a Dios. La justicia propia es realmente autoenga\u00f1o [seg\u00fan 11:39-54].<\/p>\n
[Nuestra opini\u00f3n de nosotros mismos refleja mucho sobre qui\u00e9n creemos que es Dios.] El hombre que dijo: \u00abNo soy como otros hombres; ayuno, doy diezmos\u00bb se cre\u00eda superior a los dem\u00e1s, especialmente a este recaudador de impuestos. El recaudador de impuestos se agrupa con ladrones, estafadores, inmorales y ad\u00falteros. El hombre religioso sinti\u00f3 que Dios le deb\u00eda. Se dio todo el cr\u00e9dito por su buena vida a s\u00ed mismo y no le dio nada a Dios. Se alab\u00f3 a s\u00ed mismo incluso en el lugar construido para la alabanza de Dios. [Observe que el fariseo estaba orando para s\u00ed mismo, en lugar de orar a Dios.]<\/p>\n
En 1906, el capit\u00e1n de barco EJ Smith se jact\u00f3 p\u00fablicamente de que ya no exist\u00eda ning\u00fan peligro real en los VIAJES POR MAR. No pod\u00eda imaginar ninguna forma en que los grandes barcos que navegaban a trav\u00e9s de los oc\u00e9anos pudieran naufragar o incluso experimentar problemas que amenazaran la vida. Seis a\u00f1os m\u00e1s tarde se par\u00f3 en el puente del Titanic, el transatl\u00e1ntico m\u00e1s grande de su tiempo, mientras su constructor le dec\u00eda que no pod\u00eda mantenerse a flote.<\/p>\n
El Capit\u00e1n Smith fue v\u00edctima del m\u00e1s humano de los errores, la jactancia. . La oraci\u00f3n del fariseo huele a eso. Otros simplemente no estaban a la altura de \u00e9l. Estaba orgulloso de su vida y de sus logros, especialmente los religiosos. No era malo como los dem\u00e1s hombres; hab\u00eda cumplido con los requisitos de la ley. No experiment\u00f3 ninguna convicci\u00f3n de ning\u00fan mal en su vida. Estaba satisfecho de s\u00ed mismo con su propia justicia y menospreciaba a los dem\u00e1s. Cuando agradeci\u00f3 a Dios fue solo por su propia bondad, no por la gracia y misericordia de Dios hacia \u00e9l.<\/p>\n
Qu\u00e9 f\u00e1cil es compararnos favorablemente con los dem\u00e1s, pues casi siempre miramos a los dem\u00e1s desde nuestro punto de vista. en lugar de desde el punto de vista de Dios. Aunque el ideal de Dios en comportamiento y acci\u00f3n sigue siendo Su Hijo, no nosotros ni nuestros contempor\u00e1neos ni nuestras obras. No veremos a los dem\u00e1s con claridad hasta que hayamos desarrollado los ojos y el car\u00e1cter de Cristo. Cuando lo hagamos, entenderemos cu\u00e1n lejos estamos de la gloria perfecta de Dios.<\/p>\n
Dado que la salvaci\u00f3n es por gracia, no debemos sentirnos superiores a los dem\u00e1s. La gracia no se expresa en\/despreciando a los dem\u00e1s. La arrogancia espiritual\/religiosa es presunci\u00f3n, asumiendo que uno est\u00e1 en el lugar de Dios actuando como juez y jurado sobre los dem\u00e1s.<\/p>\n
Sus rutinas religiosas contin\u00faan en el vers\u00edculo 12. \u00abAyuno dos veces por semana, pago diezmos de todo lo que recibo\u00bb. Un jud\u00edo religioso no solo orar\u00eda tres veces al d\u00eda, sino que tambi\u00e9n ayunar\u00eda dos veces por semana. 29:7). Los lunes y jueves eran d\u00edas de ayuno. No por casualidad, tambi\u00e9n eran d\u00edas de mercado en Jerusal\u00e9n, lo que significaba que algunos ten\u00edan oportunidad de demostrar su piedad. Con caras largas, se dirigieron al templo para orar para que todos pudieran ver su espiritualidad. El ayuno debe hacerse como un acto de contrici\u00f3n, quebrantamiento, humildad o dolor. En cambio, se convirti\u00f3 en otro motivo de orgullo.<\/p>\n
Pagar el diezmo de \u00abtodo lo que obtengo\u00bb tambi\u00e9n va m\u00e1s all\u00e1 de lo que exige la ley, ya que solo se diezmaban ciertos art\u00edculos (Deut 14:22–23).<\/p>\n
La oraci\u00f3n del fariseo se preocupaba de decirle a Dios cu\u00e1n buen hombre era, pues no s\u00f3lo guardaba la Ley ayunando y diezmando (v. 12), sino que tambi\u00e9n se consideraba mejor que los dem\u00e1s. gente (v. 11). Estaba usando a otras personas como su est\u00e1ndar para medir la justicia.<\/p>\n
III. ARREPENTIMIENTO,13-14.<\/p>\n
Jes\u00fas ense\u00f1a a continuaci\u00f3n la forma correcta de acercarse a Dios. En el vers\u00edculo 13, el recaudador de impuestos hace un tipo de oraci\u00f3n completamente diferente a la oraci\u00f3n anterior. \u00abPero el recaudador de impuestos, estando a cierta distancia, ni siquiera quer\u00eda alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: ‘Dios, ten misericordia de m\u00ed, pecador!\u00bb<\/p>\n
\u00abDe pie lejos\u00bb probablemente en la corte de los gentiles [o posiblemente en la corte de Israel si, por ser simpatizante de los romanos (Mt 5:46), se le permit\u00eda hacerlo hasta all\u00ed] inclina primero su vida, luego su ojos y cabeza delante de Dios. El publicano respetaba la santidad de Dios y, por lo tanto, se ve\u00eda a s\u00ed mismo como pecador y necesitado de gracia y perd\u00f3n.<\/p>\n
El recaudador de impuestos incluso \u00abse golpea el pecho\u00bb en se\u00f1al de duelo y contrici\u00f3n. En tal contrici\u00f3n, el pecador reconocido se entrega a la misericordia de Dios. Luego exclama \u00ab\u00a1Dios, ten misericordia de m\u00ed, pecador!\u00bb Su ubicaci\u00f3n, postura y habla revelan su humildad y una comprensi\u00f3n adecuada de su pecaminosidad, en marcado contraste con el fariseo santurr\u00f3n.<\/p>\n
La diferencia parece ser que el recaudador de impuestos us\u00f3 a Dios como su est\u00e1ndar para medir la justicia [Walvoord, John & Zuck, Roy. El comentario del conocimiento de la Biblia: una exposici\u00f3n de las Escrituras. Wheaton, IL: Victor Books, 1983. S. 250]. La oraci\u00f3n del recaudador de impuestos expresa, por tanto, humildad, dependencia y desesperaci\u00f3n.<\/p>\n
El fariseo era orgulloso y fanfarr\u00f3n, el recaudador de impuestos se aflig\u00eda por su propia condici\u00f3n pecaminosa. El fariseo describi\u00f3 su justicia, el recaudador de impuestos rog\u00f3 misericordia para escapar del juicio que merec\u00eda su pecado. \u00bfCu\u00e1l de ellos or\u00f3 verdaderamente? [Mayordomo, Trent. Holman NT Com. Lucas. 2000. Editorial Broadman y Holman. Nashville, Tennessee. P. 298.]<\/p>\n
El evangelista DL Moody visit\u00f3 una vez una PRISI\u00d3N llamada \u00abLas Tumbas\u00bb para predicar a los presos. Despu\u00e9s de que termin\u00f3 de hablar, Moody habl\u00f3 con varios hombres en sus celdas. Le hizo a cada prisionero esta pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 te trajo aqu\u00ed?\u00bb Una y otra vez recib\u00eda respuestas como estas: \u00abNo merezco estar aqu\u00ed\u00bb. \u00abMe enmarcaron\u00bb. \u00abMe acusaron falsamente\u00bb. \u00abNo me dieron un juicio justo\u00bb. \u00abEl juez o un testigo acept\u00f3 un soborno\u00bb. Ning\u00fan recluso admitir\u00eda que era culpable.<\/p>\n
Moody finalmente encontr\u00f3 a un hombre con la cara enterrada entre las manos, llorando. \u00ab\u00bfQu\u00e9 pasa, mi amigo?\u00bb inquiri\u00f3. El prisionero respondi\u00f3: \u00abMis pecados son m\u00e1s de lo que puedo soportar\u00bb. Aliviado de encontrar al menos un hombre que reconociera su culpa y su necesidad de perd\u00f3n, el evangelista exclam\u00f3: \u00ab\u00a1Gracias a Dios por eso!\u00bb Luego, Moody gozosamente lo llev\u00f3 al conocimiento salvador de Cristo, un conocimiento que lo liber\u00f3 de las cadenas de su pecado.<\/p>\n
Mientras el pecador afirme ser inocente y niegue su pecado ante el Se\u00f1or, no puede recibir la bendiciones de la redenci\u00f3n. Pero cuando se declara culpable y clama: \u00abDios, ten misericordia de m\u00ed, pecador\u00bb, es perdonado. Para ser encontrado, primero debes reconocer que est\u00e1s perdido. Para encontrar la salvaci\u00f3n debes admitir que est\u00e1s perdido.<\/p>\n
Cuando confesamos ser pecadores y nos entregamos a la misericordia de Dios, estamos recorriendo el camino hacia la verdadera justicia. Merecemos justicia pero necesitamos misericordia. Esa necesidad se satisface solo en respuesta a una confesi\u00f3n humilde y una petici\u00f3n ferviente. Jes\u00fas dijo que el publicano, no el fariseo, se fue a casa justificado.<\/p>\n
P\u00eddele a Dios que te salve de la pretensi\u00f3n y el autoenga\u00f1o para que no te prives de su misericordia.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 14 Jes\u00fas declara inequ\u00edvocamente cu\u00e1l fue justificado ante Dios. \u201cOs digo que \u00e9ste se fue a su casa justificado antes que el otro; porque todo el que se enaltece ser\u00e1 humillado, pero el que se humilla ser\u00e1 enaltecido.\u201d<\/p>\n
La declaraci\u00f3n final y el pronunciamiento de Jes\u00fas levanta el \u00e1nimo el publicano como un ejemplo para nosotros. La aplicaci\u00f3n de la par\u00e1bola es que es necesario que las personas se humillen ante Dios para obtener el perd\u00f3n (13:30). Dios s\u00f3lo justifica al arrepentido.<\/p>\n
El fariseo sali\u00f3 del templo confiado en que hab\u00eda cumplido con sus deberes religiosos pero a\u00fan cargaba con su pecado y culpa delante de Dios. No hab\u00eda buscado el perd\u00f3n a trav\u00e9s de la confesi\u00f3n y el arrepentimiento y, por lo tanto, no hab\u00eda encontrado el perd\u00f3n.<\/p>\n
Que Dios justific\u00f3 al recaudador de impuestos y no al fariseo es una inversi\u00f3n de roles impactante. [Nota Jes\u00fas’ inversi\u00f3n de roles familiar, Lucas 14:11; Mateo 18:4; 23:12.] El fariseo, que era percibido como justo a los ojos del pueblo, no era aceptado por Dios mientras que el recaudador de impuestos odiado pero verdaderamente arrepentido s\u00ed lo era. Sin duda, esto enfureci\u00f3 a los fariseos en Su audiencia (v. 9) y les dio un motivo adicional para buscar a Jes\u00fas… muerte en Jerusal\u00e9n poco tiempo despu\u00e9s.<\/p>\n
Con Su consejo final en la \u00faltima parte del vers\u00edculo 14, Jes\u00fas una vez m\u00e1s (14:11) nos advierte que no nos exaltemos por encima de los dem\u00e1s. \u00abTodo el que se enaltece ser\u00e1 humillado\u00bb. Aquellos que son orgullosos, lo que significa que se exaltan a s\u00ed mismos, un d\u00eda ser\u00e1n humillados (humillados) por Dios. La presunci\u00f3n y el orgullo deforman el proceso de pensamiento. \u00bfAlguna vez has escuchado el viejo dicho malayo, \u00abcuanto m\u00e1s llena de grano est\u00e1 la espiga de arroz, m\u00e1s baja se dobla; cuanto m\u00e1s vac\u00eda de grano est\u00e1, m\u00e1s alta levanta la cabeza\u00bb. A medida que nos llenemos del verdadero conocimiento de Dios, nos humillaremos ante \u00c9l. Entonces, si nos humillamos bajo la poderosa mano de Dios, \u00c9l nos levantar\u00e1 cuando, donde y como \u00c9l quiera [que bien puede ser cuando nos examine en el Tribunal de Cristo (2 Corintios 5:10)]. <\/p>\n
[Convertirnos en la nueva persona que somos en Cristo significa revertir nuestras tendencias naturales hacia el orgullo y despreciar a los dem\u00e1s. En cambio, debemos tener en cuenta nuestros pecados para que podamos confesarlos en arrepentimiento. Tenemos una tendencia a juzgar a otras personas por sus acciones y a nosotros mismos por nuestras intenciones en lugar de nuestras acciones. Si revirti\u00e9semos eso, cambiar\u00eda nuestra vida.” Si juzgamos a los dem\u00e1s no por lo que hacen, sino por lo que quisieron hacer. Entonces juzgarnos a nosotros mismos no por lo que quisimos decir, sino por lo que hicimos, ser\u00edamos personas mucho m\u00e1s humildes. [Larson, Bruce, Serie de comentarios del predicador, vol. 26: Lucas. Nashville, TN: Thomas Nelson Inc, 1983, S. 265.]<\/p>\n
AL CIERRE,<\/p>\n
Jes\u00fas mostr\u00f3 el camino a Dios al contrastar las actitudes y acciones de un publicano con las de un fariseo. El despreciado publicano se hab\u00eda vendido a los captores romanos por el privilegio de recaudar impuestos de su propio pueblo. El celoso l\u00edder religioso era conocido por su meticulosa observancia de la ley, pero su acercamiento a Dios ya la justicia era incorrecto.<\/p>\n
El fariseo buscaba establecer relaciones correctas con Dios mediante los logros humanos y la confianza en s\u00ed mismo. El tabernero marginado consciente de sus defectos; busc\u00f3 y recibi\u00f3 el perd\u00f3n. El publicano se dio cuenta de que no ten\u00eda nada de qu\u00e9 jactarse ante Dios. Su \u00fanica s\u00faplica fue: \u00abDios, ten misericordia de m\u00ed, pecador\u00bb. Jes\u00fas puso su aprobaci\u00f3n en este tipo de humildad arrepentida. El recaudador de impuestos as\u00ed [mejor\u00f3 su salud espiritual habiendo] encontrado aceptaci\u00f3n ante Dios a trav\u00e9s del humilde arrepentimiento y la misericordia.<\/p>\n
Un art\u00edculo en The Grand Rapids Press describi\u00f3 a una mujer que super\u00f3 su H\u00c1BITO DE BEBER, pero solo despu\u00e9s de admitir que tuve un problema. Dijo que el momento del cambio ocurri\u00f3 cuando se atrevi\u00f3 a decir: \u00abSoy Betty y soy alcoh\u00f3lica\u00bb.<\/p>\n
Hab\u00eda estado diciendo que su dificultad para hablar, su somnolencia y otros problemas se deb\u00edan a a la medicaci\u00f3n que estaba tomando para una dolencia cr\u00f3nica. Pero la familia conoc\u00eda la verdadera causa y la confront\u00f3. Como resultado, ella finalmente enfrent\u00f3 su problema. Antes de eso, ella era un caso perdido. Pero cuando ella dijo: \u00abSoy alcoh\u00f3lica\u00bb, se abri\u00f3 la puerta para el cambio.<\/p>\n
Pas\u00f3 lo mismo con la salvaci\u00f3n. Mientras una persona ponga excusas por su comportamiento pecaminoso, nunca experimentar\u00e1 la liberaci\u00f3n. Es solo cuando admite, \u00abSoy un pecador y no puedo salvarme a m\u00ed mismo\u00bb, que el Se\u00f1or lo rescatar\u00e1 del pecado y sus consecuencias eternas. El fariseo orgulloso y jactancioso estaba perdido. El recaudador de impuestos, sin embargo, reconoci\u00f3 su pecaminosidad y \u00abdescendi\u00f3 a su casa justificado\u00bb (v. 14). [RWD. Nuestro pan de cada d\u00eda. Radio Bible Class.]<\/p>\n
Te invito en este momento a admitir tu culpa y recibir al Se\u00f1or Jes\u00fas como tu Salvador. Ven y p\u00eddele a Dios que te salve de la pretensi\u00f3n y el autoenga\u00f1o para que no te prives de Su misericordia. Recuerde, la salvaci\u00f3n es solo para los pecadores. \u00bfSe refiere a ti?<\/p>\n
[Una vez que comprendes que la oraci\u00f3n contestada se basa \u00fanicamente en la misericordia, la oraci\u00f3n se convierte en un placer total. Y cuando lleguen las respuestas y se liberen las bendiciones y comiencen a suceder cosas, adivinen qui\u00e9n se lleva la gloria. No puedes tomar el cr\u00e9dito por tu espiritualidad o disciplina. Simplemente glorificas a Dios con humildad y gran aprecio mientras te asombras de Su respuesta a tu oraci\u00f3n y Su obra en tu vida. [Courson, S. 389.]<\/p>\n
Ni la oraci\u00f3n ni la salvaci\u00f3n se basan en el m\u00e9rito. Se basan en la misericordia. Eso es lo que descubri\u00f3 este pecador, y una vez que aprendas esta lecci\u00f3n, la oraci\u00f3n tambi\u00e9n se convertir\u00e1 en un gozo para ti.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
LUCAS 18, 9-14 [PAR\u00c1BOLAS EN LUCAS] LA PAR\u00c1BOLA DE LAS ORACIONES [Lucas 11,39-11;54 ] En esta secci\u00f3n Jes\u00fas cuenta la historia de un fariseo y un recaudador de impuestos. Ambos eran sinceros y devotos. De hecho, uno guardaba la ley escrupulosamente, o pensaba que lo hac\u00eda. El otro estaba en una profesi\u00f3n en la que … Continuar leyendo \u00abLa Par\u00e1bola De Las Oraciones\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32338","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32338","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32338"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32338\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32338"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32338"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32338"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}